Характеристика неформальных молодежных субкультур в России. Их влияние на молодежь

 

Содержание:

 

ВВЕДЕНИЕ 3

Глава I. Неформальные молодежные образования в России: понятие и сущность, функции, классификации 6

1.1 Неформальная молодежная субкультура: сущность и причины возникновения 6

1.2 Функции неформальных молодежных субкультур 8

1.3 Классификации неформальных молодежных субкультур 9

Глава II. Характеристика неформальных молодежных субкультур в России. Их влияние на молодежь 15

2.1 Субкультура «готы» 15

2.2 Субкультура эмо 17

2.3 Влияние субкультур на молодежь 19

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ: 25

ПРИЛОЖЕНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Научное общество обратило внимание на феномен субкультуры  относительно недавно. Ранее отношение к субкультуре было подчеркнуто отрицательным: трактовалось, что субкультура – это вредное порождение капиталистического общества. В России лишь во второй половине 80-х годов понятию перестали придавать отрицательное значение.1

Долгое время считалось, что в социалистическом обществе, стремящемся к социальной однородности, у молодежи не может и не должно быть своих специфических ценностей. Проявления своеобразия, непривычные формы поведения расценивались либо как аномалия, социальное отклонение, либо как подражание Западу. Другая позиция представляла эти отклонения как способ самовыражения, как возможность заявить о себе обществу, обратить на себя внимание. Так появился термин «неформальные молодежные объединения», закрепившийся в научной и публицистической литературе, а также в повседневном словоупотреблении.

В последнее  время молодежные субкультуры стали  предметом изучения и анализа  многих ученых, таких как Е.Л. Омельченко, С.И. Левикова, И.Д. Колесин, В. Козлов, Т.Б. Щепанская и др.2 Изучение молодежных субкультур сегодня актуально потому, что они оказывают огромное влияние на социализацию молодежи, пополняющей их ряды. Эти организации несут в себе не только пользу, но и зло. Поэтому, это явление интересует многих ученых.

Сегодня неформальные субкультуры являются неотъемлемой частью российской культуры. Молодые люди создали ее для себя. И она нацелена на включение людей  в общество, это частичная культурная система внутри «официальной» базовой  культуры общества, определяет стиль  жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей.

Для того чтобы понять подростков и юношей из неформальных молодежных групп, надо знать историю возникновения и развития этих групп, их современные виды, причины возникновения. Только после этого можно выработать к ним свое отношение и наметить средства воспитательного воздействия.

Несмотря на активную деятельность неформальных образований, известно о них не так много. Отдельные публикации в прессе не позволяют получить целостную картину, а иногда дают искаженные представление о тех или иных формированиях, поскольку рассматривают, как правило, лишь одну какую-то сторону их деятельности.

Целью курсовой работы является: изучение явления неформального молодежного объединения в России.

Задачи, поставленные в работе:

  • ознакомиться с  понятием «неформальной молодежной субкультуры» как таковой;
  • рассмотреть специфику формирования неформальных молодежных образований в России, их особенности и классификации;
  • охарактеризовать отдельные неформальные объединения в России.

Объектом изучения данной курсовой является: молодежь, как особая социально – демографическая группа.

Предметом изучения является: явление неформальной молодежной субкультуры в России.

При написании курсовой были использованы различные источники: статьи, журналы, учебная и научная литература, статистические данные, интернет ресурсы. В книге Д. В. Безлатного «Под прицелом: современная молодежь в современной России» рассмотрены не только причины вступления подростков в субкультуры, но и классификации молодежных неформальных объединений.3 Учебник социологии под редакцией В. А. Кузнецова также дал информацию о различных классификациях субкультур.4 Работа Л. И. Михайловой «Социология культуры», дала полную информацию о формировании различных субкультур и особенностях их проявления.5 Из большинства статей, использованных в написании курсовой работы, были взяты характеристики  конкретных неформальных субкультур. Интернет ресурсы и статья А. Алпатовой «Молодежь в глобальном супермаркете» журнала «Эксперт/Волга» помогли более полно охарактеризовать неформальные молодежные субкультуры, которые рассматриваются в курсовой.6,7 В статье В. А. Лукова «Особенности молодежных субкультур в России» журнала «Социологические исследования» прослеживается специфика появления и развития неформальных образований в России.8 Работы И. С. Кона «Психология ранней юности: кн. для учителя» и Ф. Дольто «На стороне подростка» помогли выявить особенности подростковой психики.9,10 Так как многие субкультуры носят иноязычные западные названия, «Новый англо-русский словарь» В. К. Мюллера дал их дословный перевод.11

Работа состоит из двух глав. В первой рассматривается понятие «неформальной молодежной субкультуры», особенности возникновения и развития российских неформальных молодежных образований, а также их классификация. Вторая дает характеристику некоторых неформальных молодежных субкультур и рассматривает их влияние на личность.

 

Глава I. Неформальные молодежные образования в России: понятие и сущность, функции, классификации

1.1 Неформальная  молодежная субкультура: сущность и причины возникновения

Подростки воспринимают мир  по-своему.  Особенности психологического состояния подросткового возраста не позволяют большинству молодых  людей выражать в одиночку свой взгляд на мир. Поэтому они предпочитают объединяться в компании, «сбиваться в стаи», где «чувство локтя» -  единственно возможный для них  способ выживания в обществе.12 Для них принадлежность к таким сообществам была и остается притягательной.

Молодежная субкультура возникла потому что благодаря ей молодое поколение удовлетворяло определенные жизненно важные потребности. При объяснении причин и целей возникновения молодежной субкультуры у специалистов сложилась следующая точка зрения. Среди социальных факторов, способствующих приходу молодежи в неформальные группы, основными оказались: невозможность самореализации в семье, школе, общественных организациях, конфликты с преподавателями и родителями. Выявленные мотивы достаточно традиционны: желание провести свободное время, отсутствие взрослых и родительского контроля, необычные приключения и переживания, общие интересы, возможность общения.

Однако, внешние причины заставляют задуматься – это внутреннее одиночество и желание найти друзей, любовь между юношей и девушкой, уважение окружающих, достаточно высокая отчужденность от норм и ценностей активной творческой жизнедеятельности индивида.13 Перед молодыми людьми в сложный период перехода из детства к зрелости возникает множество сложных проблем, которые они не способны решить, опираясь на имеющийся опыт либо на жизненный опыт взрослых. Им необходима группа сверстников, которые сталкивается с теми же самыми проблемами, имеет такие же ценности и идеалы. Этот период неопределенности возникает потому, что человек покидает детство - период минимальной ответственности, и вступает во взрослость – период максимальной ответственности. Для смягчения перехода от одной крайности к другой и нужна молодежная субкультура, аккумулировавшая в себе опыт решения жизненных проблем, накопленный многими поколениями молодых людей и отличающийся от опыта старших поколений.14

Изучение молодежных субкультур составляет важное направление социологии молодежи. С 60 – х годов XX в. к этой проблеме обратились ведущие социологи разных стран мира; в отечественной же социологии анализ феномена молодежных субкультур до конца 80 – х годов велся в весьма узких рамках. В известной мере это объяснялось тем, что указанные феномены в силу утвердившихся научных парадигм воспринимались как социальная патология, а подобного рода тематика в основном носила закрытый характер и ее разработка не могла вестись по свободному выбору того или иного исследователя или исследовательского коллектива.15

С конца 80 – х годов  внимание исследователей к молодежным субкультурам России стало более  заметным – как у нас, так и  за рубежом. Разделы по молодежной субкультуре выделялись в изданиях учебного характера. Так, в учебнике “Социология молодежи” в разделе, написанном З. В. Сикевич, под молодежной субкультурой понимается «культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов»16.

Сегодня, как и во время образования, неформальную субкультуру относят к явлению контркультуры. Это альтернативные формы культуры, связанные с процессом создания и выработки нового отношения к миру. Неформальное молодежное движение существует как стихийный, неуправляемый процесс, противоречащий социальной ситуации. Оно выражает противоречие между провозглашенными идеалами и реальной жизнью, дискредитирующей их. Это явление серьезное и не сводимое только к возрастной психологии17.

В социально – психологическом  плане молодежная контркультура  демонстрирует извечный конфликт «отцов»  и «детей». Его острота определяется состоянием общества, а также степенью несоответствия идеалов и жизни. В основе конфликта – переоценка ценностей молодежью. Она стремится  определить свое отношение к миру через отрицание культуры старших  поколений, объединяется в группы в  стремлении показать свою непохожесть  на взрослых, пытается вернуть ценностям  их первоначальный смысл. По результатам  исследований Михайловой Л. И. высшими  ценностями для большинства представителей неформальных молодежных субкультур являются любовь, дружба, но не деньги.18

 

1.2 Функции неформальных  молодежных субкультур

Неформальное движение выполняет  определенные функции, основная из которых  – самореализация, т. е. субъектное воплощение. Она дополняется инструментальной, когда группа становится инструментом для достижения сознательных или неосознаваемых результатов; компенсаторная функция связана с отсутствием личной независимости и свободы в официальных структурах, хотя независимость в неформальных группах мнимая; эвристическая функция выражает художественно – творческие и нравственные устремления молодежи и реализуется в социокультурной деятельности.

 Современные ученые выделяют и другой перечень функций – это самоопределение личности в молодежной группе, обретение социального статуса и ролевая идентификация; культурная модификация; обеспечение социально – психологической принадлежности к референтной группе; социально – культурная преемственность и обеспечение диалога поколений; компенсаторная.19

 

1.3 Классификации  неформальных молодежных субкультур

Признав молодежную субкультуру  как объективно – обусловленную  часть реальности российского общества, целый ряд российских исследователей сделали попытку ее классификации. 

Толстых В. А. классифицировал  молодежные субкультуры по направленности деятельности, выделив группы:

  • Общественно – политические, пропагандирующие определенные общественно – политические взгляды;
  • Радикалов;
  • Эколого – этические;
  • Образа жизни, или собственно неформальные молодежные объединения (панки, хиппи и др.);
  • Нетрадиционно – религиозные (сатанисты, культовые группы);
  • По интересам (филателисты, фанаты и др.).20

В соответствии с  классификацией Сергеева С. А. в молодежной субкультуре выделяются:

  • Романтико – эскапистичекие (хиппи, индеанисты, байкеры);
  • Гедонистическо – развлекательные (рейверы, рэперы и др.);
  • Криминальные (гопники, люберы);
  • Анархо – нигилистические (панки, экстремистски политизированные правовые и левые).21

Существует классификация по степени конформности Башлачева А. , выделяющая:

  • Конформные;
  • Условно – конформные и нонконформные (протестные) молодежные субкультуры.

Бабахо В. А. и Левикова С. И. в своей классификации выделяют группы:

  • Объединяющие приверженцев музыкальных вкусов и стилей (металлисты, роллинги, брейкеры, битломаны и т. д.);
  • Ценностные ориентации которых имеют некоторый политический и идеологический оттенок (ностальгинисты, анархисты, пацифисты, отклонисты, «зеленые»);
  • Аполитичного, эскапистического характера (хиппи, панки, люди «системы»);
  • Эстетствующие («митьки»);
  • Исповедующие культ мускулов и физической силы («качки»);
  • Криминогенные, объединяющиеся по признакам агрессивности, жесткой организованности и противоправности деятельности («стиляги», гопники, люберы и т. п.).22

Типологии молодежных субкультур, отражающие особенности социально – политических процессов, протекающих в России в начале XXI века, очень удачно вписываются в их типологизацию, предложенную известным отечественным социологом и философом Фроловым С. С.23

По принадлежности:

  • Ингруппы, т. е. такие, к которым молодой человек ощущает свою принадлежность и в которых он идентифицируется с другими членами таким образом, что оценивает группы как «мы». Общим для таких молодых людей служит то, что они разделяют определенные чувства и мнения, а также почти единодушны относительно сфер активности и целей жизни;
  • Аутогруппы, к которым молодой человек не принадлежит и для которых он подбирает символические значения «не мы», «другие». Несмотря на то, что они обладают многими признаками, свойственными любой молодежной субкультуре, есть определенные частные признаки, а также чувства, отличные от чувств членов ингрупп.

По взаимоотношениям:

  • Первичные, в которых каждый член группы видит в другом индивида и личность; молодые люди интересуют друг друга прежде всего, как личности, у них общие надежды и чувства, они полностью удовлетворяют свои потребности в общении. Группа всегда ориентирована на взаимосвязи ее членов;
  • Вторичные, в которых контакты носят безличный, односторонний и утилитарный характер. Здесь дружеские личностные контакты с другими членами необязательны. Группа всегда ориентирована на цель.

По степени  общения:

  • Малые группы, в которых молодые люди имеют личностные контакты каждый с каждым. Для них не характерна ориентация на групповые цели и действия, там групповое мнение выступает в качестве постоянно действующего фактора социального контроля. Они конформны к групповым нормам;
  • Большие группы, в которых нет непосредственного общения молодых людей со всеми членами группы. Им присущи рациональные целеориентированные действия, контроль за которыми осуществляется сверху вниз, а групповое мнение редко учитывается. Большие группы конформны к политике, проводимой большей частью группы.

Исходя из подобной классификации, а также анализируя долю участия  молодого человека в той или иной субкультуре, Левикова С. И. разделяет молодежные субкультуры на группы:

  • «Чистые» («регулярные»), которые становятся самоцелью для молодых людей. Они, как правило, закрыты не только для представителей других поколений, но и «чужих» вообще;
  • «Смешанные», или «неполные» («нерегулярные»), участие в которых – не самоцель, а дополнение, компенсация недополученного молодым человеком в формальных институтах.

Анализируя состояние  современной отечественной молодежной субкультуры, ряд российских социологов отмечают, что доминирующее влияние  на нее оказывают факторы, во многом определяющие жизнь российского общества за последнее двадцатилетие:24

  1. Системный кризис, затронувший социальную структуру общества с началом перестройки (1985) и усугубившийся с распадом СССР и переходом к рыночной экономике, закономерно приведший к смене социальных ориентиров, переоценке традиционных ценностей. Этот кризис повлиял на ценностный мир молодежи, крайне противоречивый и хаотичный, ориентированный на поиск своего пути через ускоренное статусное продвижение.
  2. Кризисное состояние российской культуры, ее коммерциализация, уход от норм и ценностей «высокой» культуры, что не может не отражаться на системе установок, ориентаций и культурных идеалов молодого человека.
  3. Попытки реализации ценностной программы гуманитарной социализации в государственном масштабе, не увенчавшиеся успехом. Сегодня единая система гуманитарного воспитания практически отсутствует, а частные инициативы в этой сфере, осуществляемые в экспериментальных или негосударственных учебных заведениях, охватывают лишь небольшие группы молодежи крупных российских городов. Нередко гуманитарная социализация носит коммерческий характер (так называемое элитное образование), заметно обусловленный уровнем доходов родителей или самого молодого человека.
  4. Специфика юношеского возраста (15 – 18 лет) и всего периода взросления, состоящая в порывистости, неустойчивости желаний, нетерпимости, дерзости, усугубляемая переживаниями амбивалентности социального статуса (уже ребенок, еще не взрослый), которая приводит юношей в однородные по возрасту и социальной принадлежности группы сверстников, удовлетворяющие типичные юношеские потребности в стиле поведения, моде, досуге, межличностном общении. Группы сверстников выполняют социально-психологическую терапевтическую функцию – преодоления социального отчуждения. Естественно, в подобных группах складываются собственные культурные нормы и установки, обусловленные в первую очередь эмоционально-чувственным восприятием действительности и юношеским нонконформизмом.
  5. Существенное влияние на молодежную субкультуру, специфики поколения, состоящей в значимости не столько возрастных, сколько генерационных факторов. В этом феномене наиболее отчетливо проявляются молодежные формы сознания и поведения.

Систематизируя представления, сложившиеся в российской социологической науке о молодежной субкультуре как неотъемлемой части современной отечественной культуры, важно осознавать, что сопровождающие трансформацию российского общества социальное расслоение, экономический кризис, криминализация не могут не оказывать влияние на содержание молодежной субкультуры, в структуре которой ярко прослеживаются два направления: гуманитарное и криминогенное. Первое является приоритетом молодежи из благополучных слоев общества с высоким уровнем доходов, элитным образованием, престижной профессиональной деятельностью. Для нее молодежная субкультура является средством развлечения, данью моде. Естественно предположить, что доминирует этот тип молодежной субкультуры в обществах с высоким уровнем жизни населения, имеющих возможность предоставить молодому поколению широкий выбор не только в интеллектуальном, культурном развитии, в трудовой деятельности, но и в организации досуга. Для России, как и для других государств, переживающих экономический спад, характерен стремительный рост молодежной субкультуры для бедных – криминогенной, что объясняется доминированием семей с низким уровнем доходов, массовой молодежной безработицей, стимулирующих объединение молодых людей в замкнутые социо - культурные сообщества экстремистского толка (скинхеды, нацболы, футбольные фанаты и др.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II. Характеристика неформальных молодежных субкультур в России. Их влияние на молодежь

Для того чтобы выявить  специфику влияния субкультуры на молодежь, необходимо рассмотреть различные виды современных молодежных неформальных движений, ведь каждое из направлений подростковых группировок проявляет свои, отличные от других особенности поведения. Поэтому в работе хотелось бы рассмотреть наиболее известные неформальные молодежные объединения, которые систематизированы и представлены в таблице 1, взятой из статьи Алпатовой Н. в журнале «Эксперт / Волга» (см. приложение). В рамках работы, нет возможности подробно рассмотреть каждую субкультуру в отдельности, поэтому в курсовой работе проанализированы некоторые из субкультур, пользующиеся наибольшей популярностью среди молодежи. Принадлежность к группам, которые описываются далее, создает повышенный риск формирования девиантного поведения, хотя само по себе приобщение к определенной субкультуре об этом еще не свидетельствует.

2.1 Субкультура «готы»

Часто на улицах Москвы или какого-нибудь другого города мы встречаем группу людей в черных драпировках, с  выбеленными лицами и странными  украшениями. Это и есть готы. В  основе готического движения лежит  готическая музыка, выросшая из пост-панка. Поэтому готов принято все-таки считать музыкальным направлением. Готы воспринимают свое движение как протест против массового сознания, безвкусицы и пестроты. Пока попса сочиняет свои «три слова, два аккорда» про любовь, гот, весь вид которого напоминает о смерти, идет на кладбище. При этом не важно, что он там будет делать: думать о мире в целом или просто веселиться с друзьями. Однако смысл жизни готов - это сама готика - как угол восприятия жизни, а вовсе не культ смерти. Готика - явление эстетическое, а мрачные образы - не более чем эпатаж.

Готическое движение вобрало в  себя множество стилей и направлений - искусство периода декаданса, символизма, готическое средневековье, современную  эстетику темного кино, неформальную эстетику панка (особенно в одежде) - и так стало настоящей субкультурой. К готике можно отнести все, что  движется в направлении темной мистики, мрачной романтики и эстетики разрушения. Поскольку гот - культура преимущественно эстетическое движение, сложно говорить о мировоззрении  гота. Оно здесь вполне индивидуально, ибо скорее зависит от того, какой  человек попал в движение. В работе рассмотрено несколько направлений готического движения25:

Классические готы. (см. рис. 1) Это готы - эстеты, в основном люди творческих профессий. Готика для них не культ, а источник вдохновения, откуда можно бесконечно заимствовать идеи и образы. Это люди, склонные к экстравагантному поведению и нестандартному восприятию мира.

Гот – вампы. (см. рис. 2) Самая современная и модная разновидность готов. Это обычно очень замкнутые персонажи, обидевшиеся на весь мир. Самое приятное времяпровождение - рассказать товарищу о новоизобретенном методе самоубийства или поразмышлять о своих болячках.

Панк – готы. (см. рис. 3) Стиль готов - ветеранов. Ирокезы, английские булавки, рваные джинсы, кожаные куртки. Практически стопроцентные панки.

Викториан – готы. (см. рис. 4) Отдают предпочтение стилю исторических эпох. Камзолы, ботфорты, рубашки с жабо и оборками. У женщин - корсеты, широкие юбки на каркасах, веера, перчатки и прочее. Единственные готы, которые не придерживаются черного стиля. Прически - исторические, а не постпанковские. Естественный цвет волос.

Андроген – готы. (см. рис. 5) «Бесполые» готы. Весь макияж направлен на то, чтобы скрыть половую принадлежность персонажа. Корсеты, бандажи, юбки, латексная и виниловая одежда, высокие каблуки, ошейники.

Хиппи – готы. Стиль характерен для язычников, оккультистов или пожилых готов. Мешковатая одежда, капюшоны, плащи. Волосы естественного цвета, свободно ниспадающие, с вплетенными лентами. Амулеты, но не металлические, а деревянные или каменные, с изображением рун и других магических знаков.

Корпоратив – готы. Готы, работающие в крупных компаниях и вынужденные одеваться в соответствии с корпоративным стилем. Офисная одежда, приближенная к готичности, насколько это возможно. Никакого макияжа, минимум украшений, все строгое и черное.

Кибер – готы. (см. рис. 6) Это уже новее. Киберпанковская эстетика, активное использование техно - дизайна: шестеренки, кусочки микросхем, провода. Одежда чаще всего из винила или неопрена. Волосы выбриваются или красятся в фиолетовый, зеленый или голубой цвета.

В Москве практически еженедельно  устраиваются готические вечеринки, а  излюбленные места сборов «Московских  готов» - Чистые пруды и Введенское кладбище.

 

2.2 Субкультура эмо

Эмо (англ. еmо: от emotional - эмоциональный26) - молодежная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды (emo + англ. kid - молодой человек; ребенок) или, в зависимости от пола: эмо - бой (англ. boy - мальчик, парень), эмо - гёрл (англ. girl - девочка, девушка).

Выражение эмоций - главное правило  для эмо - кидов (emo - kids - те, кто относит себя к субкультуре эмо) (см. рис. 7, 8).

Их отличает от других молодежных субкультур: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное чувственное мироощущение. Зачастую эмо – кид - ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви. Эмо характеризует, основанный на эстетике прекрасного, принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях. Эмо - культура пропагандирует здоровый образ жизни: отказ от табака, наркотиков и алкоголя, разборчивость в половых связях. Однако меньшинство представителей эмо следуют этим правилам. Большое значение придаётся таким ценностям, как дружба и любовь. Они ставятся на пьедестал среди прочих явлений жизни. Духовными идеалами культуры являются правдивость, честность, верность, искренность.27 Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает яростный протест как у «готов», так и у эмо - кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определённое родство. Ключевое различие между этими категориями: «Эмо ненавидят себя, готы ненавидят всех. Если эта ненависть к себе - правда, то можно предположить, что эмо имеют больший риск нанести себе вред, чем их ровесники - готы. Таким образом, в идентификации с культурой эмо есть определённый риск. Можно с уверенностью говорить (хотя формальных исследований на эту тему не проводилось), что самодеструктивное поведение часто встречается в данной группе и является ключевой особенностью эмо - культуры». Несмотря на очевидные сходства (романтизация смерти, депрессивность, любовь к чёрному цвету) между этими субкультурами есть много различий. Так готы активно используют кладбищенскую эстетику, стилистику барокко и готики, что для эмо - кидов никогда не было характерно. Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски - два маленьких хвостика, яркие заколочки - сердечки по бокам, бантики. Для создания этих причесок эмо тратят баллоны фиксирующего лака для волос.

Часто эмо - киды прокалывают уши  или делают тоннели. Помимо того, на лице эмо - кида может быть пирсинг (например, в губах и левой ноздре, бровях, переносице) да и вообще где угодно. И юноши, и девушки могут красить  губы под цвет кожи, использовать светлый  тональный крем. Глаза густо подводят карандашом или тушью, ногти покрывают  чёрным лаком. Эмо носят одежду в  розово - чёрных тонах с двуцветными  узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и  другие шокирующее - яркие сочетания  считаются допустимыми. Бывают сочетания  в широкую полоску. Часто на одежде изображены названия эмо - групп, смешные  рисунки или расколотые сердца. Характерная  для эмо обувь - кеды типа конверс  или скейтерские кеды, а также  флипы (тряпичные тапочки в ромбик), слипы (обувь, похожая на тапочки, но с подошвой, как у кед), вэнсы  с узором в шашечку.