Характеристика значимых объектов историко-культурного наследия мира: памятки сакрального искусства

 

Министерство образования  Украины

Харьковский национальный экономический университет

 

 

Курсовая работа

  по предмету «Основы туризма»

 

на тему: «Характеристика  значимых объектов историко-культурного  наследия мира: памятки сакрального  искусства»

 

 

Выполнил

Студент 2 курса факультета МЭО

Адарюков Дмитрий

Проверила

преподаватель кафедры туризма

Дехтярь Надежда Анатольевна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Харьков 2009

Содержание

Введение……………………………………………………………….3

I. Общие сведения о сакральных объектах………………………….4

II.Иерусалим – священный город……………………………………4-13

1.)Общие сведенья о священном городе…………………………….4-5

2.)Стена плача………………………………………………………....5-7

3.) Храм Гроба Господня……………………………………………..7-8

4.) Вифлеем…………………………………………………………....8-13

III.Сакральные объекты Индии………………………………………13-17

IV. Священые места Тибета………………………………………….17-20

V. Значимые древние храмы Китая………………………………….20-22

VI. Памятники культурно-исторического наследия Кипра……….22-26

VII.Перспективы развития «сакрального» туризма

 в Харьковской области………………………………………………26-31

Заключение……………………………………………………………32

Список используемой литературы………………………………….33

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Данная курсовая работа посвящена  рассмотрению историко-культурных объектов сакрального характера.

Рассматриваемая тема безусловно является актуальной, в частности в туристической отрасли. Целью данной работы является рассмотрение и анализ мировых объектов сакрального характера. Несмотря на то, что в Украине не наблюдается широкого распространения такого вида туризма как например паломнический туризм, интерес к памяткам сакрального искусства лишь продолжает расти. Ведь как не странно, именно сакральные памятки и объекты имеют огромную популярность среди туристов во всем мире.

Почему же наблюдается  такая тенденция? По определению  слово «сакральный» означает от лат. «sacrum» - священный, таинственный, магический. Вот какие свойства всегда притягивали человека. Именно объекты связанные со священной, религиозной тематикой, или имеющие какие-либо магические и мистические свойства всегда вызывали и будут вызывать наибольший интерес. В данной работе автор представляет как конкретные величайшие мировые памятки сакрального характера, так и проанализирую регионы мира в которых это направление в туризме наиболее развито, или требует развития. Также автор считает неотъемлемой частью своей работы, анализ мест и объектов сакрального характера конкретно в Харьковском регионе, т.к. в мире именно этот вид туризма и именно подобные объекты вызывают чуть ли не наибольший интерес, а следовательно приносят и большую прибыль. Вот что с хорошим маркетингом может стать золотой жилой в туризме нашей страны, тем более что Украина далеко не обделена религиозными памятками, да и славянская культура переплетена с религией теснее некуда. Итак мы имеем полностью открытое, а главное еще сырое поле для деятельности, чем грех не воспользоваться.

 

 

 

I. Общие сведения о сакральных объектах

Толковый словарь дает определение «сакрального» как  священный, магический, мистический, относящийся к религиозному культу, обрядовый, ритуальный. На самом деле к этому списку можно еще добавить как минимум столько же дефиниций. Главное, понять какие вещи и объекты в действительности называют сакральными. Итак, если мы говорим о неких сооружениях сакрального характера, то мы должны иметь в виду, что это сооружение должно иметь непосредственную связь с религией, либо какими-то мистическими явлениями и, в связи с этим, представлять собой некую ценность. Слово «сакральный» может характеризовать не только сооружения. Например, религиозные письмена, несомненно, обладающие религиозной тематикой, также характеризуются как сакральные. Более интересен тот факт, что существуют даже сакральные языки. Сакральный язык – это язык богослужения, язык ритуалов. Язык делает сакральным то, как мы используем его. Если язык используется для раскрытия сакральности жизни, он становится сакральным языком. Одними из наиболее известных и всеобще признанных сакральных языков являются – древнееврейский, древнегреческий, латинский, церковнославянский. Церковнославянский язык получил формальное признание в качестве сакрального ещё в IX веке. Также словом сакральный могут характеризоваться символы, религиозная атрибутика и даже животные и растения.

 

 

I.Иерусалим – священный город

На взгляд автора, необходимо, прежде всего, рассматривать Иерусалим как величайшие в мире священное место, а потом уже выделять главные объекты этого города. Статус Иерусалима как столицы государства и, одновременно, духовного центра трех религий, этническое разнообразие его населения, обилие исторических и архитектурных памятников прошлых столетий - все это наложило свой отпечаток на современный облик города.

В последние годы в Иерусалиме был реализован ряд крупномасштабных строительных проектов, еще более  украсивших архитектурный облик  города. На южной возвышенности, обращенной к Старому городу, закончилось  строительство парка и широкого променада, откуда открывается необъятная панорама с видом на стены Старого  города, Храмовую гору, Кидронскую долину и Масличную гору. Неподалеку от кнесета построено здание Верховного суда Израиля, а в самом центре города - ансамбль зданий муниципалитета, объединивший ряд исторических построек начала века и новые корпуса муниципальных служб. Напротив Яффских ворот Старого города, на месте обветшалого торгового квартала Мамилла заканчивается строительство фешенебельного малоэтажного жилого района, стилизованного под восточную архитектуру Старого города (этот район получил название "Деревня Давида"). На юго-западе Иерусалима открылся огромный торговый комплекс - Каньон Малха и первый современный стадион в городе, названный именем Тедди Колека. Здесь же построен большой новый зоопарк, в котором представлены животные, упомянутые в Библии. Продолжают возникать и расти и жилые кварталы Иерусалима. Наиболее интенсивное строительство в настоящее время ведется на севере города, например, в новом районе Писгат-Зеев.

В Иерусалим нельзя прилететь  самолетом. В него нельзя спускаться. Это город, в который восходят*, оставляя у подножия обломки прежней  жизни. Чтобы ощутить трехтысячелетний город, необходимо отрешиться от собственной судьбы и увидеть тени живших здесь людей.

Стена плача

Сегодня все, что осталось от Иерусалимского храма — это  часть окружавшей его Западной стены. Когда-то давно путешественники, видя, как горько оплакивали иудеи свой разрушенный Храм, нарекли ее Стеной Плача.

Раскопки у южной и  западной стен, примыкающих к мечети Эль-Акса, открыли много интересных особенностей архитектуры города. Вдоль южной стены Храма найден целый кладезь археологических раскопок.

Первый Храм был возведен царем Соломоном в 960 г. до н. э., а  в 568 г. до н. э. — разрушен Навуходоносором, царем Вавилона, захватившим Иерусалим. Строительство Второго Храма было завершено в 515 г. до н. э., после возвращения иудеев в город (попавший в то время под власть персидского царя Кира). Вершины расцвета Храм достиг во времена правления царя Ирода (37-4 гг. до н. э.).

Второй Иерусалимский  Храм был разрушен во время Иудейской  войны в 70 г. н э. После вавилонского нашествия и Иудейской войны от Храма осталась лишь западная стена, укреплявшая Храмовую Гору. Западная Стена — это уцелевшая часть западной стены, ограждавшей некогда Второй Иерусалимский Храм. Та самая стена, которая впоследствии стала называться Стеной Плача.

Это одна из главных святынь  человечества, которую каждая религия  и конфессия считают своей. Паломники со всего мира собираются у этих святынь, чтобы помолиться. Огромные камни стоят один на другом, не скрепленные цементом и удерживаемые на месте лишь своим весом. Почти половина Стены находится ниже современного уровня земли. Это именно тот отрезок стены, который находился под Святая Святых Первого и Второго Храмов.

Именно здесь, по преданию, Бог явился Аврааму и через  него заключил договор с людьми. Здесь, в восточной части города, находится святыня евреев всего  мира — Стена Плача. Стена Плача, или Котель хамаарави (Западная стена), представляет собой часть сохранившихся опорных сооружений, окружавших Храмовую Гору, на вершине которой стоял Иерусалимский храм.

Стена Плача, длиной 156 м, сложена  из огромных, тщательно подогнанных  каменных монолитов, самый большой  из которых не способно поднять ни одно из современных подъемных устройств. Это единственный уцелевший фрагмент храма. Возле стены всегда можно встретить молящихся, которые кладут в щели между камнями записки со словами, обращенными к Богу. Многие верят, что молитвы и записки, оставленные между камнями Стены Плача, не останутся без ответа и надежды осуществятся.

 

Пророк Иеремия предсказал, что Храм будет разрушен, но Западная стена сохранится на века. У стены  видны остатки огромной арки Робинсона. На одном из ее камней обнаружена надпись  византийского времени из книги  пророка Исайи (Ис. 66:14): «И увидите это, и возрадуется сердце ваше». Считается, что эта надпись была сделана во время короткого правления императора Юлиана Отступника (361-363 гг.), который позволил евреям восстановить Иерусалимский Храм.

Лестница, спускающаяся с  арки Робинсона, ведет к базилике Ирода. При вступлении в город  Ирод прошел именно через эти ворота. Арка Вильсона соединяла Храм с Верхним  городом.

Начиная с середины XIX века, возле Стены Плача постоянно  ведутся археологические раскопки, в ходе которых обнаружилось немало древних построек, относящихся в  основном ко времени Ирода: несколько  остатков мостов; ворота; огромный акведук, пробитый в скалах и перекрытый арочными сводами и др.

Пока Иерусалим в 1948-1967 гг. находился под контролем Иордании, доступ к Стене был запрещен. После  воссоединения города в июне, 1967 г. это место было очищено, и здесь  была разбита площадь. Западная Стена  теперь никогда не пустует. В любое  время года, в любое время суток  здесь можно видеть евреев, прислонившихся к Стене, возносящих благоговейные  молитвы или помещающих свои послания к Господу в разломах и трещинах камней. Теперь это место для общей  молитвы, здесь также отмечают праздники.

     В последние  30 лет площадь Стены была расширена,  чтобы обеспечить свободный доступ  для молящихся и всех, кто приходит  сюда. В результате возобновившихся  археологических раскопок были  обнаружены дополнительные слои  Стены. В настоящее время это  место стало как бы гигантской  синагогой на открытом воздухе.  Многие люди отмечают здесь  свои семейные торжества. 

В районе Стены плача есть и другие достопримечательности, среди  которых Южная стена, Хасмонейские туннели, арка Робинсона, колодец Уоррена, арка Вильсона и арка Беркли. 

Храм Гроба  Господня

Для сотен миллионов христиан Храм Гроба Господня в Иерусалиме - это святая святых. Здесь был  распят и похоронен Христос. Отсюда берет свое начало новая религия, во многом изменившая облик планеты. История этого места отражает страдания и муки человечества в  его вечных поисках веры и справедливости.

В дни Иисуса здесь находился  сад, удаленный от застроенной части  города. Называлось это место - Голгофа. Здесь Иисус был распят римскими легионерами и похоронен, а через три дня произошло чудо его воскрешения. С этого события началась история христианской религии.

Римляне, стремясь отомстить  непокорным жителям города, переименовали  Иерусалим в Элия Капитолина. Двести лет спустя после смерти Христа над его могилой был построен языческий храм в честь Венеры, богини любви. Еще через сто лет византийский император Константин решил принять христианскую веру. Языческий храм был разрушен, а на его месте построены две богатые церкви. Со временем Римская империя утратила свое могущество, и Иерусалим стал объектом многочисленных нападений, переходя от одних завоевателей к другим. Обе церкви были разрушены, а само место захоронения Иисуса уничтожено персами в 614 году.

Восстановление Храма  Гроба Господня началось в эпоху  крестовых походов XII века. Его открытие состоялось в 1149 г. н. э. С тех пор  храму пришлось пережить неоднократные  землетрясения, пожары и разрушения. Так, после сильного пожара 1808 года сама конструкция здания оказалась  под угрозой. Реставрационные работы все время откладывались из-за разногласий между различными ветвями  христианской религии. И только в 1955 году было достигнуто соглашение между  католической, православной и армянской  церквями. В 1960 начались широкомасштабные работы по реконструкции Храма Гроба  Господня, которые продолжаются и по сей день.

По достигнутому соглашению под крышей храма разместились фактически шесть христианских церквей: три  крупные, упомянутые выше, и три небольшие: коптская, эфиопская и сирийско-маронитская.

Сама церковь также  разделена на приделы, принадлежащие  различным направлениям христианства. На самом нижнем уровне находится  церковь Святой Елены, матери императора Константина. В армянском приделе  можно видеть остатки каменоломни  времен Первого храма и более позднюю фреску. На крыше церкви - небольшие хижины "эфиопской деревни", привезенные из Африки. Отсюда открывается прекрасный вид на сам храм и Крестный путь. Храм открыт для посетителей ежедневно.

Вифлеем

Вифлеем - отечественный  город Давидов и место рождения славного потомка Давидова, Христа Спасителя, - расположен на возвышенности (2704 фут. над уровнем моря) двух продолговатых холмов (восточном и западном), соединенных между собою коротким хребтом. На юге и севере он окружен долинами, а на востоке и западе более отлогими спусками. От Иерусалима Вифлеем отстоит на юг всего в двух часах пути. Окрестности Вифлеема очень привлекательны, на них лежит какой-то отпечаток уюта, радости.

Самые холмы Вифлеема покрыты  богатой растительностью и целыми садами различных деревьев - маслин, виноградников, фиговых и проч. Зеленью  садов покрыты холмы и долины окрестностей. Когда любуешься живописными  окрестностями Вифлеема, говорит  один путешественник, то невольно припоминаешь все те библейские события, которые  некогда совершились здесь. Вот  вдали виднеется небольшое четыреугольное здание, покрытое куполом: это могила прекрасной Рахили, нежно любимой супруги праотца Иакова; здесь она умерла, была им оплакана и погребена вблизи дороги в Вифлеем. А вот и развалины той Рамы, о которой упоминает пророк; предсказывая избиение невинных младенцев Вифлеемских: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет. Вот нивы, на которых бедная Руфь собирала позади жнецов колосья, чтобы прокормить свою престарелую свекровь, которую она любила, как мать, за что и наградил ее Господь так, что она сделалась женою почетного и богатого жителя Вифлеемского Вооза и праматерью Спасителя мира. А там внизу, на долинах Вифлеемских и по окрестным плодоносным холмам, богатым родниками сладкой воды, пас стада отца своего прекрасный правнук Руфи - юноша Давид; там он вступал в бой со львом и медведем, защищая свое стадо, и там же играл на арфе свои дивные псалмы. В этих же горах впоследствии не раз укрывался он от Саула, когда тот повсюду преследовал его, как беглого раба или какого-нибудь злодея. И невольно вспоминаются трогательные, умоляющие слова кроткого юноши. обращенные к злобному гонителю: за что господин мой преследует раба своего? что я сделал? какое зло в руке моей?. Здесь же в Вифлееме отыскал Давида пророк Самуил и впервые помазал его на царство, а впоследствии, когда Давид сделался царем во Израиле, то Вифлеем стал называться почетным именем города Давидова. Тут же на полях вифлеемских и колодезь Давидов, из которого он, томимый жаждою, хотел напиться в то время, когда Вифлеем был занят "филистимлянами; тогда трое из храбрецов его войска с опасностью для своей жизни пробрались чрез стан неприятельский и достали воды своему любимому вождю; но мужественный царь вылил эту воду "во славу Господню" и сказал: сохрани меня Господь, чтобы я сделал это! Не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни?. Вслед затем он разбил на голову врагов и овладел Вифлеемом. Далее к югу за горами находятся знаменитые пруды Соломоновы, откуда этот мудрый царь устроил водопровод в Иерусалим, и доныне являющийся поразительным сооружением.

Таковы библейские воспоминания, оживающие в душе христианина  при виде Вифлеема и его окрестностей. Но как слабы и тусклы они пред святым воспоминанием о величайшем событии, озарившем человечество новым  светом и создавшем Вифлеему истинное величие и славу, - рождеством Христовым! Вся последующая история Вифлеема проходит в зависимости от значения его, именно как места рождения здесь  Спасителя мира, как места христианского  благоговения и почитания. Уже в первые века христианства Вифлеем развивался благодаря путешествию сюда благочестивых паломников. В 830 году Константин Великий построил в Вифлееме великолепную базилику, а впоследствии Юстиниан сделал в ней перестройки. Позднее здесь были построены монастыри и храмы, так что к 600 году христианской эры город был известен всему христианскому миру своим сравнительным процветанием.

Однако разрушительные удары  истории не пощадили Вифлеема, как  и большинство дорогих христианскому  сердцу мест Святой Земли. В XII в. при приближении крестоносцев арабы почти совершенно уничтожили Вифлеем, который был снова восстановлен крестоносцами. В 1244 году Вифлеем был опустошен харезмийцами, а в 1489 году почти совершенно уничтожен. Восстановлен он был только в последние столетия и сделался почти исключительно христианским городом. В 1831 году из Вифлеема были изгнаны мусульмане по случаю восстания их из-за новой подати, а в 1834 году, вследствие нового восстания их, был, по приказанию Ибрагима-паши, разрушен весь квартал, который они раньше занимали.

В настоящее время в  Вифлееме около 11 тыс. жителей и почти  все они - христиане. Главное занятие жителей - земледелие и скотоводство; кроме того, они уже несколько столетий занимаются приготовлением различных вещиц для паломников и особенно искусны в приготовлении различных предметов из перламутра: крестиков, изображений библейских событий и проч. Впрочем, выделываются эти вещицы также из коралла и из камня, который называется "свиньей" или "вонючим камнем" (соединение извести и горной смолы; этот камень добывается из Мертвого моря).

 

Весь небольшой город, разделенный на восемь кварталов, украшен  сооружениями и постройками христиан различных вероисповеданий. Католики имеют здесь большой францисканский монастырь со странноприимным домом, красивую новую церковь на склоне горы позади прежней болыпой церкви, школу для мальчиков и школу для девушек - сестер св. Иосифа, сиротский дом, аптеку. На юго-востоке города находится католический монастырь кармелиток, построенный по образцу замка св. Ангела в Риме, тоже с церковью и семинарией. На северо-востоке, на улице Хеврон, находится госпиталь сестер милосердия. Армяне также имеют в Вифлееме большой монастырь, примыкающий к греческому монастырю и монастырю францисканскому, - все это вместе образует на юго-вооточном краю города, большую постройку, похожую на крепость. Протестантов в городе мало (до 60 чел.).

Но главную и столь  дорогую для каждого христианина  святыню города составляет храм и  пещера Рождества Христова, находящиеся  в конце города на восточном холме, невдалеке от крутого спуска в  долину. Храм Рождества Христова замечателен  не только тем, что он построен на месте  рождения Спасителя мира, но и древностью своих основных сооружений. Известно, что уже Константин Великий воздвиг  базилику на месте пещеры, в которой  родился Христос. Можно думать, что  эта древняя базилика в своем  общем и основном виде и есть теперешнее здание, конечно, с теми изменениями  и, так сказать, морщинами, какие  положены на нее временем и историей. Во всяком случае такое предположение находит свое подтверждение и в единстве общого стиля теперешнего здания и в отсутствии особого характера, свойственного более недавнему времени. Если даже допустим, что храм Рождества Христова был значительно реставрирован Юстинианом (527-565 гг.), то и в таком случае это здание предотавляет собою образец древнего христианского исскуства. Конечно, и в последующие века храм подвергался исправлениям и изменениям, но они не были существенными. Так в XII в. стены храма были украшены мозаикой по золотому полю по повелению византийского имп. Мануила Комнена (1148 - 1180 гг.); самый храм тогда был покрыт оловом. В XV в. (в 1482 г.), вследствие порчи крыши, потребовались ремонтные работы, которые и были произведены на средства западных государей (Эдуарда IV Английского и Филиппа Бургундского). В конце XVII в. турки сняли с крыши храма свинец и перелили его на пули, а мозаика Мануила Комнена почти вся осыпалась еще раньше.

Храм Рождества Христова расположен пред большой, вымощенной камнем площадью; пред главным входом в  храм с запада и доселе открывают  следы древнего двора (атриума) первоначальной базилики. Из трех дверей, которые первоначально  вели в притвор храма, существует средняя дверь, образующая теперешний главный вход; но и она заложена с давнего времени, а для прохода  в храм оставлена только низенькая  дверь. Притвор храма, занимающий ширину среднего корабля здание, темный и  разделен стенами на несколько частей. Из притвора внутрь храма прежде вели три двери, но две из них замурованы, а оставлена лишь средняя. Внутренность храма поражает своею величественною простотою. Она имеет форму величественной залы, разделенной четырьмя рядами колонн из красного мрамора (цельного) с белыми жилками (по 11 колонн в каждом ряду; высота колонн 6 м.) на пять продолъных кораблей; причем средний корабль своею шириною (10, 40 м.) вдвое и даже больше превосходит боковые с одной и другой стороны; боковые корабли и ниже среднего. По устройству своему колонны храма не лишены значительной красоты и оригинальности: основание их опирается на четыреугольную плиту; капители их, по виду коринфские, но стиля несколько превращенного; наверху имеют маленькие кресты, высеченные глубоко. По стенам храма кое-где видны остатки мозаики Михаила Комнена; кроме того, есть изображение (семь) последних предков св. Иосифа (полуфигуры), важнейших Вселенских и Поместных Соборов, выше - группы украшений из ветвей с листьями, ликов ангелов на сводах и проч. Эта часть храма отделяется глухою стеною от третьей части храма, в которой и помещается собственно храм над пещерой Рождества Христова. В эту часть храма ведут три двери. Она представляет собственно продолжение среднего корабля, пересекаемого поперечным. Оба эти корабля образуют форму латинского креста; в четырех углах их пересечение находятся четыре пилястра. В абсиде главного среднего корабля находится греческий алтарь и престол, отделенный от западной части храма небольшим амвоном и иконостасом. Остатки мозаики по стенкам этой частй храма изображают различные событие из жизни Христа: в южном абсиде очень своеобразное изображение входа Господа в Иерусалим; в северной абсиде - изображение явления воскресшего Спасителя апостолам вместе с Фомою; у апостолов нет сияний (нимбов); третий рисунок представляет картину Вознесения Христова: апостолы также без сияний; посреди апостолов находится Пресвятая Дева; верхней части рисунка не достает.

Две лестницы из этой части  храма ведут вниз, в пещеру Рождества  Христова. Эти лестницы расположены  на правой и левой стороне солеи  православного алтаря; в настоящее  время нравая (южная) лестница принадлежит православным, а левая (северная) католикам. Самая пещера Рождества Христова, находящаяся под православным алтарем, имеет продолговатый вид: длина ее - 12 м. 40 см., ширина - 3 м. 90 см. и высота - 3 м. Вся пещера освещена 32-мя лампадами. Пол ее покрыт плитами мрамора так же, как и стены. В восточной нише находится престол, а над престолом серебряняая звезда с надписью на земле по латински: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Здесь от Девы Марии родился Христос). Без благоговейного трепета и духовного восторга нельзя читать эту надпись, так много говорящую сердцу и уму христианина! Вокруг этой ниши горят 15-ть лампад, из которых 6 принадлежат грекам, 5 армянам и 4 католикам. Как ни ярко горят эти лампады, но как немощно и слабо их свет напоминает о свете мира, некогда воссиявшем здесь!

Почти напротив пещеры находятся  три ступеньки, по которым спускаются в капеллу яслей, находящихся  в особой пещере. Самые эти ясли сделаны из мрамора: дно из белого мрамора, а боковые стенки из коричневого  мрамора; в яслях лежит сделанное  из воска изображение младенца Христа. Здесь же на западе находится латинский  престол поклонения волхвов с  изображением (позднейшего времени) этого события. Невдалеке от этой пещеры из юго-западного угла церкви св. Екатерины ведет лестница в  южные части пещеры, сначала в  так называемую капеллу невинных младенцев, где, по позднему преданию ХV-го века, Ирод повелел умертвить нескольких младенцев, спрятанных здесь их матерями. Пять ступеней вверх ведут в капеллу св. Иосифа, воздвигнутую в 1621 году на месте, где будто бы св. Иосиф получил от ангела приказание бежать в Египет с младенцем Христом. Кроме всего этого весьма почитаются христианами, особено католиками, находящиеся в особых пещерах гроб блж. Иеронима (отца IV в.), гроб u престол пресвитера Евсевия Кремонского, гробы учениц блж. Иеронима Павлы и ее дочери Евстохии и, наконец, келлия, где этот блж. Иероним провел 36 лет мирной жизни в своих трудах над переводом книг св. Писания на латинский язык (Вульгата) и другими трудами на пользу Церкви. Есть еще тут так называемая пещера молока, где будто бы капли молока падали на землю из груди Богоматери; есть долина пастырей и селение пастырей - Бет Сагур, откуда были родом пастухи, удостоившиеся первые получить весть от небожителей о рождении Спасителя мира.

Все в этом святом месте  овеяно духом великого события - рождения Христа, все здесь возносит мысль  христианина к Божественному  Младенцу, все побуждает склонить колена сердца пред величием неизреченной милости Сына Божия!

II.Сакральные объекты Индии

Дварака

Дварака всегда была самым важным центром паломничества на западном побережье Индии. Она находится в Саураштре, там, где река Гомати впадает в Аравийское море. На протяжении веков она приобрела целый ряд названий: Дварака - ворота к вечному счастью, Дваравати, Сварнапури - золотой город и Сварнадварика - золотые ворота. Последние три названия объясняются тем, что Дварка, будучи западными воротами Индии, через которые страна вела торговлю с внешним миром, всегда была процветающей и богатой. Дварка и сейчас остается местом огромной религиозной важности для индуистов.

Рассказывают, что когда  Кришна сразил могущественного Камсу, его тесть Джарасандха, мстя за его убийство, стал нападать на Кришну и его родственников ядавов. Устав от этих войн, Кришна со всем кланом ядавов ушел на запад страны и построил крепость Двараку. Этот город простирался на более чем 100 километров. Он был хорошо укреплен и окружен рвом, через который перебрасывались мосты, убиравшиеся в случае атаки врага. Согласно легенде сами боги помогали Кришне строить этот великолепный город. Найденные при археологических раскопках предметы показывают, что нынешняя Дварака является шестым по счету поселением на этом месте. Все предыдущие города в разные времена были поглощены морем. Морские волны все еще омывают берега этого знаменитого города, что придает ему особую красоту.

Центром паломничества в  этом священном городе является храм бога Кришны Дваркадхиш. Некоторые части его относятся к XII-XIII векам, а другие - к XVI веку, однако его главной части - Джаг Мандиру - насчитывается 2500 лет. Зал храма богато украшен резьбой и поддерживается 60 массивными колоннами, каждая из которых высечена из одной каменной глыбы. Многие из скульптур относятся к периодам правления Мауриев, Гуптов и Чалукиев. Некоторые из них имеют джайнистское и буддийское происхождение. Храм имеет высоту более 47 метров.

Еще одним важным местом паломничества в древнем городе Дварка является Гомати гхат. Согласно мифу здешний храм был построен за одну ночь по указанию правнука Шри Кришны Ваджранабха божественным мастером Вишвакармой. Археологи не уверены в точной дате строительства этого сооружения каким оно представляется сейчас, однако полагают, что оно было заново построено в X - XI веках после того, как первоначальный храм был уничтожен, по-видимому, во время мусульманских вторжений.

 

Варанаси

Варанаси (Бенарес или Каши) – это один из семи священных городов Индии и сакральный город Шивы. Согласно преданиям, каждый, кто оставит тело в Варанаси, немедленно попадет в высший, божественный мир, освободившись от цикла рождений и смертей. Поэтому многие сюда приезжают в конце своего жизненного пути, чтобы оставить здесь свое тело. Например, именно здесь над Гангой, был развеян прах недавно ушедшего Джорджа Хариссона.

Варанаси, город с миллионным населением, считается одним из древнейших на Земле. Археологи находили в здесь фундаменты зданий, построенных более 4000 лет назад. Он всегда привлекал многочисленных паломников, но также являлся важнейшим законодательным центром индуистских ритуалов и традиций. Из множества храмов Варанаси можно выделить Вишванатх, Дурга и Тулси-Манас Темпл, а также храм Бхарат Мата. С коллекциями старинных скульптур, картин, монет, манускриптов и личными вещами прежних правителей можно познакомиться, если посетить музей в университете и в форте Рамнагар.

Гхаты (места для совершения ритуального омовения) являются одной из самых интересных достопримечательностей Варанаси. Здесь их более ста - мест, где к водам вечной Ганги можно спуститься по специальным ступеням. Наиболее известный – Дашашвамедха Гхат (букв. «место принесения в жертву 10 лошадей») - самое благоприятное место для омовения в реке и проведения пуджи на восходе солнца. Жизнь на берегу Ганги не прекращается ни на минуту - тысячи и тысячи людей приезжают сюда, чтобы «смыть» свои грехи в ее священных водах. Далее находятся Гхаты: Аси, Барнасангам, а также Харишчандра Гхат, где совершается кремация покойников. Лучшим временем для омовения на гхатах считается полнолуние.

Главный храм в Варанаси Шива Вишванатха Темпл посвящен Шиве в ипостаси Бога Вселенной. Он построен в 1776 году на месте более древнего храма. К сожалению, вход для европейцев запрещен, но храм и даже алтарную часть можно осмотреть с площадки, которая приподнята над стеной храма.

Университет индуизма - одна из достопримечательностей Варанаси, был открыт в 1917 году. Он предлагает курсы по индийской философии, искусству и культуре, а также музыке и санскриту. При университете открыт музей, в котором хранится более 150000 древних манускриптов на санскрите, коллекция скульптуры и миниатюры 1-15 вв.. Время работы музея: ежедневно, кроме воскресения, с 11.00 до 16.00.

 

Ориентация в городе: Город  расположен вдоль левого берега Ганги. К реке здесь спускается множество  гхатов. По старой части города можно передвигаться только пешком, так как улицы очень узкие. На северо-западе города расположены отели, ж/д станция и телевизионная башня, служащая ориентиром.

Матхура

Главной святыней городя является Храм Кришны Джанмабхуми (Sri Krishna Janmbhoomi Temple). Этот храм построен на месте, где по преданию родился Кришна. Первый храм на этом месте был построен около 5000 лет назад царем Ваджранабхой, и перестроен царем Чандрагуптой. В 12 в. был частично разрушен мусульманским завоевателем Махмудом Газни и впоследствии восстановлен. В 1699 году, в очередной раз храм был подвержен разрушению, а император Аурангзеб повелел построить на этом месте мечеть из тех же строительных материалов. Ныне существующий храм был построен в 1965 году. В нем установлен целый божественный пантеон - мурти Кришны, Радхи, Рамы, Ситы, Лакшманы, Ханумана и др.. На месте рождения Кришны, в 250 метрах от храма находится небольшое святилище.