Хипстеры как молодежная субкультура

НАЦИОНАЛЬНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА

«ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ РОССИИ»

Конкурс исследовательских работ «ЮНОСТЬ, НАУКА, КУЛЬТУРА»

 

Секция: Культурология

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Хипстеры как молодежная субкультура

 

 

Максименко Артём

 

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №192», 11 класс, г. Новосибирск

 

 

 

 

 

 

 

Научный руководитель:

Мерзлякова Марина Леонидовна,

учитель истории, МХК, музыки высшей квалификационной категории

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

г. Обнинск, 2010/2011 учебный год

Оглавление

 

 

 

 

«Каждое поколение имеет право… шить себе брюки по своему вкусу и сидеть на стульях, которые ему нравятся. И вешать на стены то, что хочется, а не то, что противно».

И. П. Акимов

 

Введение

Актуальность исследования. Существенной характеристикой жизни любого общества является культура, степень которой определяет место конкретной исторической цивилизации в ряду существовавших, современных и будущих. В культуре выражаются характерные черты данного общества, его образ жизни.

Большие изменения в современном обществе, среди которых внедрение информационных технологий, формирование новых социальных связей, вызвали интерес к происходящим процессам в культурном пространстве. Особенно устойчивый интерес исследователи проявляют к молодежи вообще и молодежным субкультурам в частности. Это не случайно, так как именно от молодежи, от тех ценностей, которые сформированы у молодого поколения, зависит благосостояние современного общества.

К началу XXI века молодежь стала одной из самых активных социальных групп. В настоящее время в России действуют различные молодежные субкультуры, с помощью которых молодые люди стремятся удовлетворить свои потребности. Это – поклонники различных музыкальных направлений и культов (панки, готы, эмо, металлисты). Также растет численность радикальных молодежных группировок, вступающих в конфликт с духовными ценностями общества и носящих агрессивный, экстремистский характер.

Нельзя сказать, что молодежные субкультуры охватывают всю молодежь. Однако многие подростки являются носителями каких-либо субкультурных ценностей, часто не придавая этому особого смысла. Так молодежные субкультуры оказывают влияние на культуру в целом.

В последнее время в самых разных культурных кругах, на Интернет-сайтах, в блогах, просто в компаниях идет разговор о хипстерах – субкультуре, пришедшей из Запада и в России до конца не образовавшейся. Они носят яркие цвета, делают смешные фотографии, хотят быть в курсе последних модных трендов. Кто-то их называет поколением без цели, кто-то обвиняет в бессмысленном самолюбовании, кто-то называет их бездумными потребителями.

Меня заинтересовала эта тема, и я решил разобраться в причинах возникновения данной субкультуры, действительно ли, что единственная цель хипстеров – «быть в теме». Это тревожная тенденция, так как идеи потребительского отношения к окружающей жизни проникли глубоко в наше общество. Какие перспективы будут ждать общество, в котором растет молодежь, не имеющая никаких идеалов, не стремящаяся занять в нем достойное место? Ведь с отсутствием жизненной цели человек теряет себя, останавливается в своем развитии как личность. Нельзя допустить, чтобы это пробрело массовый характер.

Поэтому считаю изучение субкультуры хипстеров и особенностей ее проявления актуальным и необходимым для того, чтобы более грамотно проводить молодежную политику.

Степень изученности проблемы. Моя работа находится в русле исследовательского проекта в рамках отдельного учебного заведения. Теоретическими основами работы являются исследования в области молодежных субкультур, подтверждающие, что появление субкультур – процесс социально обусловленный[9]. Также принципиальное значение имеют положения таких ученых, как И. С. Кон[7], Л. И. Божович[5], А. В. Петровский[12], рассматривающие проблемы возрастной психологии, формирование личности. Несомненно, что в 13-17 лет, когда появляется интерес к субкультурам, развиваются способности, определяется характер и мировоззрение.

Несмотря на различные публикации о молодежных субкультурах, изучение влияния молодежных субкультур на общественную культуру носит фрагментарный характер. Также по субкультуре хипстеров есть лишь отрывочные сведения, публикации некоторых статей на сайтах в сети Интернет, журнале «Афиша». Поэтому для характеристики хипстеров как молодежной субкультуры я использовал ресурсы сети Интернет, анализировал объекты субкультуры (например, музыку), проводил интервью с представителями хипстеров.

Цель данного исследования заключается в изучении субкультуры хипстеров как одной из молодежных субкультур настоящего времени.

В соответствии с данной целью поставлены следующие задачи:

  • проанализировать условия возникновения и функционирования молодежных субкультур;
  • охарактеризовать историю возникновения субкультуры хипстеров и ее современное состояние;
  • изучить образ человека-хипстера, его мировоззрение, внутренний мир, интересы и предпочтения;
  • исследовать отношение к молодежным субкультурам и хипстерам в частности старшеклассников в учебных заведениях.

Гипотеза: хипстеры как молодежная субкультура отражают интересы, предпочтения, образ жизни современной молодежи и решают проблемы, возникшие в молодежной среде.

Объектом исследования является молодежная среда, испытывающая влияние общества, в которой формируются субкультуры.

Предмет исследования: сама субкультура хипстеров в целом, ее проявления и особенности.

Методы исследования:

  • анализ документов (изучены Интернет-сайты, музыка, журналы, в которых раскрываются аспекты субкультур);
  • терминологический, сравнительный анализ, а также социологический метод – анкетирование;
  • метод интервью (информация была получена в ходе беседы с представителями молодежных субкультур).

База исследования: исследование проведено на базе школ №192 и №49 Кировского района города Новосибирска.

Новизна работы:

  • на примере субкультуры хипстеров определены положение и функции молодежных субкультур в современном российском обществе, их влияние на общественную культуру в целом;
  • прослежена история возникновения, функционирования и развития субкультуры хипстеров;
  • удалось адекватно отобразить конкретную ситуацию в среде старшеклассников по сформированности их вкусов, отношения к молодежным субкультурам для рекомендаций по работе с молодежью.

Практическая значимость работы определяется тем, что полученную информацию можно использовать в качестве методического материала при изучении соответствующих тем по обществознанию, истории, мировой художественной культуре, написания элективных курсов; для классных руководителей и организаторов внеурочной деятельности учащихся при подготовке и проведении классных часов и внеклассных мероприятий.

Структура работы определена целью и задачами предпринятого исследования, отражает его ключевые этапы. Работа состоит из введения, основной главы, заключения, списка использованной литературы и приложения.

 

Основная часть

1. Молодежная субкультура: история, современное состояние

1.1. Молодежная субкультура – отражение потребности молодых к самовыражению

Молодежная субкультура отразила перемены, происшедшие в обществе во второй половине XX века. Ее появление и оформление было подготовлено развитием индустриального общества и переходом к информационному обществу, которое характеризуется многообразием стилей и образов жизни, «сложенностью» культуры из множества различных субкультур, среди которых и молодежная.

Определений субкультуры в науке достаточно много. Если культура слагается «…из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества»[8], то субкультуры (с латинского «sub» – «под» и «cultura» – культура, обработка) будут складываться из предпочтений некоторых представителей общества. Также будем придерживаться определения, данного А. О. Райхштат, согласно которому «субкультура – это сообщество, которое включает в себя: ряд норм поведения, статусную структуру, общность увлечений, вкусы и способы времяпрепровождения, жаргон, фольклор»[13]. Все это определяется возрастными и социокультурными особенностями представителей субкультуры. Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений. Одной из разновидностей субкультур является молодежная субкультура.

В силу своего возраста молодые люди испытывают потребность к самовыражению, самоутверждению, ищут свою индивидуальность. По мнению И. С. Кона, «юность – период «бури и натиска», внутренних и внешних конфликтов, в ходе которых у человека появляется «чувство индивидуальности»»[7]. Все это осложняется возрастанием числа меняющихся ценностей и целей, предлагаемых государством, школой, семьей, политическими лидерами, средствами массовой информации, различными субкультурами. По той или иной причине человек не может удовлетворить свои потребности традиционным путем, и здесь он выбирает субкультуру, выполняющую функцию культурной самоидентификации.

На территории России до распада СССР субкультуры возникали как копии западных стилей. В 90-е годы XX века тенденции формирования молодежных субкультур усилились, давая возможность создавать альтернативные ценности взамен ценностям официальным. По словам И. С. Кона, «…юношеская субкультура имеет несколько постоянных компонентов: специфический набор ценностей и норм поведения, вкусы, формы одежды и внешнего вида; чувство своей групповой общности и солидарности; характерную манеру поведения, способы общения…»[7]. Как и на Западе, одним из источников развития субкультур стала рок-музыка.

Носителями молодежных субкультур являются, в основном, подростки из крупных городов. В провинции так называемые неформалы остаются диковинкой.

Таким образом, основными причинами возникновения молодежных субкультур в России являются:

  • возрастные особенности молодежи: юношеский возраст отличают черты порывистости, нетерпимости, неустойчивости желаний;
  • переоценка традиционных ценностей, влияние так называемых «западных» ценностей;
  • развитие информационных систем и возможности удовлетворять потребности в общении, досуге и т. п.

 

1.2. Отношение старшеклассников к молодежным субкультурам

Для того, чтобы выявить отношение молодежи к субкультурам, было проведено анкетирование на базе школ №192 и №49 Кировского района города Новосибирска. Опрошено 112 учащихся в возрасте от 13 до 17 лет (см. Приложение, таблица 1).

Учащиеся должны были ответить на вопросы:

  1. Знаете ли вы о молодежных субкультурах вообще?
  2. Какие молодежные субкультуры вы знаете?
  3. Каковы источники ваших знаний о молодежных субкультурах?

Результаты получились следующие. Большинство учащихся имеют определенные представления о разных молодежных субкультурах. 108 респондентов (или 96%) ответили утвердительно. Интерес к молодежным субкультурам достаточно высок. Кроме того участники анкетирования выделили различные молодежные субкультуры (см. Приложение, таблица 2).

Анализируя данные, можно сделать вывод, что молодые люди проявляют интерес к разным субкультурам: от эмо (84%) до фриков (4%). Хипстеры как субкультура занимают четвертое место (48% – почти половина всех респондентов). Это не случайно, так как данная субкультура у нас еще окончательно не сформировалась. Тем не менее, интерес к ней достаточно высок.

Источниками знаний о молодежных субкультурах для учащихся являются:

  • друзья и знакомые – 76%;
  • ресурсы сети Интернет – 46%;
  • средства массовой информации – 6%.

(см. Приложение, рисунок 1)

Кроме этого 4% опрошенных причислили себя к различным субкультурам (хипстеры, хиппи).

Анализируя результаты, можно отметить, что большинство знаний о субкультурах респонденты получают от друзей и знакомых (76% – 3/4 опрошенных). Почти половина опрошенных находит информацию о субкультурах в ресурсах сети Интернет. И лишь малая часть получает сведения из СМИ. Это говорит о том, что средства массовой информации недостаточно освещают проблемы, связанные с молодежной политикой, в частности, по молодежным субкультурам, те процессы, которые происходят в молодежной среде. Ведь от того, чем молодежь живет сегодня, зависит то, каким наше общество будет завтра. Это тревожная тенденция.

 

2. Хипстеры – молодежная субкультура

2.1. История возникновения субкультуры и ее современное состояние

В современном энциклопедическом значении под хипстерами чаще всего подразумевается городская молодежь, интересующаяся элитарной культурой и искусством, модой, альтернативной музыкой (в том числе инди-роком), артхаусным кино, современной литературой. Толковый словарь обществоведческих терминов называет хипстера «шокирующей личностью»[14].

Само слово «хипстер» имеет жаргонный характер. Оно образовалось от английского слова «hip», что переводится на сленге как «быть в теме, сообщать, разбираться»1. Также есть еще версия происхождения слова. С английского языка «hipsters» переводится как «брюки в обтяжку»2 (возможно, от атрибута одежды, в которых любят щеголять современные хипстеры).

После окончания Второй мировой войны в США появились молодые люди, которых окрестили «потерянным (или разбитым) поколением». Им сложно было вернуться к мирной жизни, ведь многих из них призывали на фронт в возрасте 18 лет, часто еще не закончивших школу. Попав на войну, они научились убивать. А после войны такие люди часто не могли адаптироваться, многие кончали с собой, некоторые сходили с ума.

В статье «Происхождение разбитого поколения» американский писатель Джек Керуак (см. Приложение, рисунок 2) говорил: «К концу Второй мировой войны… появились… хипстеры, потрясая благопристойных граждан, которые с сокрушительным видом качали головой и вопили вслед: «Эй, ты, псих!» Один из них… подошел ко мне и сказал: «Чувак, я разбитый…» Это был новый язык: слово, лаконично выражавшее массу вещей (я разбит, я выпал, я офигел), и оно быстро прилипало к тебе… Эта часть поколения заявила о себе во многих городах Америки – в Нью-Йорке, Новом Орлеане, Чикаго, Сан-Франциско и других. Здесь человек богемы и юный правонарушитель сошлись лицом к лицу с негром, после чего хипстер стал фактом американской жизни… Ты либо хипстер, либо добропорядочный, ты либо бунтарь, либо конформист…»[6].

В 1957 году появилось эссе «Белый негр (Беглые размышления о хипстере)» Нормана Мейлера, в котором он охарактеризовал образ хипстера: «В согласии с духом времени он старается отомстить конформистам исподтишка… Главное для него – это остаться в стороне от общества, которое, по его ощущению, стремится подчинить каждого своим меркам»[11]. Данная ситуация была связана с особенностями становления нового самосознания в 50-е годы в западном обществе.

На рубеже XX-XXI веков, когда происходили сходные процессы, ситуация возобновилась. Только теперь «хипстерами» стали называть молодежь, интересующуюся альтернативной культурой, которая возникает в противовес к медийной пропаганде, формирующей модель поведения потребителя, его образ жизни, внешность, систему ценностей, объединенных культом удовольствия. С хипстерами конца 40-х-начала 50-х годов современных хипстеров объединяет разве что самоуверенная индивидуальность. Как правило, современные хипстеры – это обеспеченные молодые люди, живущие в крупных городах и принадлежащие к среднему классу. По словам Роберта Лэнхэма, написавшего сатирическую книгу «Руководство для хипстера», они ходят «…с супермодной стрижкой, ходят с ретроблокнотами, болтают по сотовым телефонам, курят сигареты, носят ботинки на платформе и биографию Че Гевары в сумке»[3].

В наши дни хипстеров достаточно много, особенно в крупных городах, как, например, Нью-Йорке или Лондоне, в котором есть даже хипстерские районы, такие как Хокстон и Шордитч.

В современной России субкультура хипстеров также становится все более известной. Их философия, связанная с внутренней и внешней независимостью, получает поддержку среди молодежи. Хипстеры собираются там, где проходят всевозможные выставки современного искусства, показы малоизвестных брендов, российских дизайнеров, в клубах и барах, где играют альтернативную музыку. В Москве – это клубы «Солянка» и «Винзавод», магазин «Республика». В Новосибирске – клубы «Лунапарк», «Перец», музыкальное кафе «Агарта», магазин «TopShop», площадь им. Ленина, около «Универсама» в центре города.

Периодическим изданием, объединяющим в России представителей субкультуры хипстеров, является журнал «Афиша». Также действует российский хипстерский интернет-журнал «LAM» о моде, кино, музыке и событиях.

Стал традиционным фестиваль альтернативной культуры «Faces and Laces», который собирает хипстеров с разных уголков России и стран СНГ. В мае 2010 года в Москве в комплексе «Ветошный» прошел четвертый по счету фестиваль, где выступили группы Radioclit (Лондон), Tyree Cooper (Чикаго), Роботы (Москва), группа диджеев «Mos» (Новосибирск).

 

2.2. Образ современного хипстера

В наши дни отношение к хипстерам как молодежной субкультуре неоднозначно. В средствах массовой информации с иронией говорят о хипстерах как «модниках и брендоманах, зависимых от чужого мнения». В 2009 году в журнале «Pop Matters» была опубликована статья Роба Хорнинга под названием «Смерть хипстера», в которой говорилось о том, что «хипстеры – воплощение постмодернизма как растраченной силы, показывая, что случится, когда подделка и ирония исчерпают себя как эстетика»[2]. В журнале «Adbusters» хипстеры названы «тупиком западной цивилизации», потому что это – «первая в истории Запада молодежная субкультура, которая ни к чему не стремится и не меняет жизнь; хипстеры – самовлюбленные твари, которым вообще ничего не надо, кроме как следить за потоком новых трендов и снимать себя… на мыльницу»[1].

Действительно, хипстеры не бунтуют против старого, никак не меняют окружающую жизнь, занимая позицию неучастия. Хотя не стоит забывать, что многое в этом мире их не устраивает: они убеждены, что большинство людей самовлюбленны и неискренни, пафосны и скучны. В композиции «The Youth» («Молодежь») группы MGMT из США говорится:

Это призыв к тому, чтобы жить и любить вместе,

Мы могли заполнить улицы любовью…

Заприте родителей, порежьте коврик, развернитесь и кричите,

Машите своими руками,

Пускай это льется дождем…[19]

Хипстеры стремятся делать поступки в согласии с собственным чувством, если только для этого есть малейшая возможность, а стало быть, раскрывать возможности в самих себе, так как эта потребность сугубо личная.

В композиции «How soon is Now?» («Как скоро наступит Сейчас?») группы The Smiths из Великобритании говорится:

Я сын, наследник

Робости, что до преступного обыденна,

Я сын, наследник того,

Что не представляет ничего особенного.

Эй ты, закрой свой рот,

Как ты вообще можешь говорить,

Что я все делаю не так,

Я – Человек и хочу быть любимым,

Как и все остальные.[19]

Стремление пребывания в гармонии с собой, неагрессивность роднит хипстеров с движением хиппи 60-70-х гг. XX века. Но если хиппи уходили от благ цивилизации, жили в общинах, то хипстеры принимают реальность такой, какая она есть, со всеми благами и недостатками.

Судя по многочисленным характеристикам, хипстеры – это школьники и студенты или только что закончившие университет молодые люди с десятком оригинальных идей в голове. «Иконами» для них становятся молодые перспективные музыканты, художники, дизайнеры – те, кто идет на несколько шагов впереди самих хипстеров. Поэтому и места, наиболее ими посещаемые, – это всевозможные выставки современного искусства, показы малоизвестных брендов дизайнеров, специальные клубы и бары, где играют альтернативную музыку. При этом не следует отождествлять хипстеров со стилем «гламур» – тем, что обычно изображается на обложках дорогих модных журналов. Гламур – это всего лишь оболочка, внешний блеск, в которую «упакован» роскошный стиль жизни. А хипстеров интересуют те вещи, о которых много говорят, то, что необычно и непривычно, и поэтому модно обсуждать. Они искренне считают себя интеллектуалами и индивидуальностями.

Хипстеры не пытаются кому-то что-то доказать, они просто живут так, как им нравится, и, в первую очередь, это касается внешнего вида. Если представители других молодежных субкультур, таких как панки, готы, рокеры, одеваются, исходя из главной цели своей субкультуры, то главная отличительная особенность хипстеров – и есть определенный стиль одежды. В этом можно найти сходство с субкультурой стиляг, распространенной в СССР в 50-начале 60-х годов XX века. Яркая одежда стиляг выражала своеобразный протест против принятых в советском обществе стереотипов поведения. Но если у стиляг было нарочито пренебрежительное отношение к действительности, то хипстеры принимают окружающую жизнь такой, какая она есть.

У каждого уважающего себя хипстера есть джентльменский набор вещей. Сюда входят:

  • узкие джинсы, или лосины, или леггинсы – «скинни», которые обтягивают хипстера так сильно, что даже трико танцовщиков балета им проигрывает;
  • майка с принтом, на которой обычно изображены смешные фразы, кеды, стулья, машины, молескины или ломографы; вариант – клетчатая рубашка;
  • разноцветные кеды, которые надеваются в любую погоду; могут быть туфли на платформе;
  • шляпы, кепки;
  • очки в толстой пластиковой оправе – «вайфаеры» фирмы RayBan, в которых часто стоят стекла без диоптрий, потому что истинный хипстер в таких очках стремится казаться умнее; в коллекции уважающего себя хипстера есть фотография, где он в огромных очках кривит смешную рожицу, как бы иронизируя над собой;
  • кожаная сумка через плечо;
  • ломограф – пленочный пластмассовый фотоаппарат («мыльница»);
  • «молескин» – элитный блокнот Moleskine ручной работы итальянской фирмы Modo & Modo, куда записываются различные умные мысли, рецепты лекарств от разных болезней, фрагменты литературных произведений;
  • айпод, айфон, макбук – хипстеры покупают продукцию Apple (даже бывшую в употреблении), чтобы все видели, что они обладают вещами самой классной фирмы; обычно записана музыка зарубежных групп в направлении инди-рок;
  • велосипед или мопед как средство передвижения.

Все эти атрибуты подчеркивают внешность хипстера, дополняемую ношением длинных волос или аккуратной стрижкой с длинной челкой. Также может быть пирсинг.

Культура хипстеров ассоциируется с indie – «сделай сам», некоммерческим, непотребительским образом жизни. Одежду покупают в магазинах «сэконд-хэнд», чтобы не поддерживать корпорации, стирающие индивидуальность.

Хипстеров объединяет не только необычная манера одеваться. Они стремятся быть в курсе культурных новинок, ведут блоги в сети Интернет, где оттачивают умение общаться с единомышленниками.

В композиции «Uniform» («Униформа») группы Bloc Party из Великобритании говорится:

Интернет будет держать нас вместе,

MTV учит меня, как сердиться и ничего не любить,

И как отрастить мои длинные волосы.

Ведь мы такие красивые…[19]

В различных жизненных ситуациях хипстеры часто обходятся небольшим набором слов. Ключевыми словами являются «deck» (клево) и «fin» (неклево). Критики часто упрекают хипстеров за то, что они ищут то, что «клево», а что – нет. Также у нас наиболее употребительными словами являются «чувак», «действуй», «сделаем», «хилый», «дубовый», «слиться», «просечь», «сдвинутый», «порядочный». В своей речи хипстеры часто используют различные «мемы»3, «гуляющие» по сети.

Своеобразной «Меккой» для хипстера является столица Великобритании город Лондон, где живут самые модные люди, творят самые талантливые художники, писатели и дизайнеры. В композиции «Song for Clay (Disappear Here)» («Песнь для тела (исчезающего здесь)») группы Bloc Party говорится:

Кокаин не спасет вас,

Потому что Восточный Лондон, как вампир,

Поглотит радость из меня.

Как мы жаждем изменений в эти золотые годы…[19]

Люди творческие, хипстеры стремятся и профессию получить творческую: стать писателями, журналистами, дизайнерами, диджеями. Но большинству это не удается, и они чаще всего работают в сфере обслуживания. Но идеология не исчезает, поэтому если хипстер – продавец, то только в магазине модной одежды или в книжной лавке. Если официант, то в уютной кофейне или в богемном клубе.

Одним из занятий хипстеров является обсуждение новинок арт-хаусного кино. Арт-хаус (с англ. «дом искусств») – понятие, объединяющее фильмы, претендующие на некий художественный поиск и новаторство в кинематографе. Сюда часто относят фильмы независимого производства и ленты экзотических кинематографий. В отличие от голливудского кинематографа, независимое кино не так популярно. Картины имеют небольшой бюджет. Считается, что подобные картины привлекают искушенного и образованного зрителя, а потому их прокат, как правило, ограничен (например, «Параноид Парк», «Реквием по Мечте», «Внутренняя империя» и др.).

Хипстеры интересуются музыкой, которая относится, выражаясь на сленге, к «альтернативе», а именно к инди-року – музыке, стремящейся к независимости от предпочтений слушателей. Инди-группы стараются работать с так называемыми инди-лейблами, то есть с малобюджетными звукозаписывающими компаниями. С появлением сети Интернет и различных универсальных программ у музыкантов появилось возможностей развиваться и распространять свое творчество самостоятельно.

Известными группами являются английские группы Placebo, Bloc Party, The Smiths, американская группа MGMT и другие. В России выступают московские группы «Мои Ракеты Вверх», «Verticals», «Слезы смешны», «Таблетки для Монро», образованная в Новосибирске в 2006 году группа «Яго и Абу» и др. Творчество российских инди-групп популяризирует сайт «Indiekator». Российские группы выступают в клубах: «Актовый зал» (Москва), «МОД!» (Санкт-Петербург), «Луна-парк», «Перец» (Новосибирск).

Знакомясь с музыкой данных групп, можно отметить, что темы для композиций берутся те, что волнуют молодежь: лирические чувства, отношение к окружающему миру, взаимоотношения «отцов» и «детей», одиночество, отношение молодежи к наркотикам, времяпрепровождение – клубная жизнь. Для многих композиций характерны несколько непривычные для слуха ритмы, использование различных эффектов, слишком спокойная либо резкая и агрессивная музыка, ощущение отстраненности от слушателя, по текстам – необычные сочетания образов. Музыкант не стремится во что бы то ни стало понравиться окружающим, слушающим его музыку. По словам И. С. Кона, молодежная музыка, «создавая общее настроение, …дает чувство внутреннего, духовного освобождения, отключения от прозы будней»[7].