Художественное образование в России в сфере изобразительных искусств в эпоху Просвещения
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
по дисциплине «История и теория художественного образования», на тему:
Художественное образование в России в сфере изобразительных искусств в эпоху Просвещения
Оглавление
- Художественное образование в России до петровских времен…3
- Развитие светского образования в России………………………..6
- Обучение рисованию в XVIII в. В России………………………..9
- Создание и развитие академии художеств в России…………….12
- Культура русского Просвещения…………………………………17
Библиографический список………………………………………………23
Приложение1. Тестовые задания………………………………………....24
Приложение2. Ответы на тестовые задания……………………………. 28
- Художественное образование в Р
оссии до петровских времен.
[ Васильев А.А. История и теория развития художественного образования: Учебное пособие. Краснодар, 2003. 212с, стр. 59-62 ].
Подвергая культурологическому анализу динамику развития художественного образования в России, важно подчеркнуть, что определяющим этапом и его истории было XVIII столетие, и поэтому научение становления и развития видов образовании в сфере художественной культуры этого периода является одной из первостепенных задач.
Хотя художественное образование как система и периоды, предшествующие XVIII веку, еще не сложилась, предпосылки для ее формирования вызревали на протяжении длительного периода. Безусловно, просвещение, формирование ценностного сознания людей, их культурной идентификации едва ли можно считать собственно образованием в его сегодняшнем понимании. Скорее это было воспитанием, социализацией, обеспечением интеграции людей в социокультурную среду, неориентированную на специальную профессиональную подготовку. Она осуществлялась не в специальных образовательных учреждениях, а через включение индивида на ту или иную профессиональную деятельность под руководством учителя, наставника, мастера. Однако в условиях отсутствия специальных образовательных учреждений именно такая практика и обеспечивала решение задач, которые впоследствии стали специфичными для системы образования.
Особое значение в допетровский период имело художественное образование в обозначенном выше широком смысле. Именно оно, транслируя систему ценностей культуры каждого исторического периода, выступало своего рода ядром как образовательного процесса, так и культурной эпохи в целом, формировало публику, соответствующую данному типу художественного производства и способную поэтому соучаствовать в развитии художественного процесса.
Образовательная система начала складываться в Киевской Руси как синтез трех начал — язычества восточных славян, болгарской, книжности и христианской культуры, которая в форме византийского православия в 988 году утвердилась на Руси. Хотя светского образования в период раннего средневековья на Руси практически не существовало, его функции выполняли монастыри, где могли учиться грамоте и чтению рукописных книг все, кто этого хотел. Причем наряду с простым обучением грамоте при крупнейших монастырях — Чудовом, Троице-Сергиевом, Киево-Печерском, Кирилло-Белозерском, существовало и так называемое «книжное учение», которое должны были постигать те, кто впоследствии служил в княжеском окружении или на церковных кафедрах. Киевская Русь была одним из самых развитых государств средневековой Европы. Приобщение к письменной духовной культуре порождало своеобразный культ книги.
Учение, образование приобрели в средневековой Руси высокую социальную значимость. Наряду с Библией, богослужебной литературой на славянском языке, переводились сочинения византийских мыслителей, переписывались болгарские книги.
Велика роль в образовании домонгольской Руси Изборников 1073 и 1076 годов — компилятивных сочинений энциклопедического характера, содержавших сотни глав, авторами которых были виднейшие богословы. Среди этих источников средневекового образования на Руси выделяется первый (XI век) документ, важнейший для художественного образования. Это переводной трактат по поэтике Георгия Кирвоска «О образах». В нем прозвучали основные эстетические понятия языка художественной культуры, без которого вообще невозможно последующее художественное образование. Среди них двадцать семь тропов: аллегория («инословие»), метафора («превод»), инверсия («возврат»), метонимия («отоимсние»), гипербола («лихоречье»), ирония («поруганье») и другие. Этот трактат оказал влияние на «Слово о полку Игореве» и на всю литературу средневековой Руси, которая служила важнейшим источником художественного образования еще до становления специализированных учебных заведений.
Характеризуя зарождение образования в Киевской Руси, следует подчеркнуть, что этот процесс проходил под руководством государственной княжеской власти. Здесь уже в зародышевой форме проявилась черта, которая в последующий период, в особенности в XVIII к XIX веках, становится доминирующей. Князья буквально насаждали грамотность, требуя от своих подданных чтения, знаний, и сами показывали пример тяготения к просвещению. Летопись свидетельствует, что. «и бе Ярослав, любя церковные уставы и книгам прилежа ... а мы пожинаем ученье приемлюще книжное». Библиотека Ярослава Мудрого славилась своим богатством. Князь Владимир приказывал чуть ли не насильно забирать детей из знатных семей и отдавать их «на ученье книжное». Такая роль князей в просвещении была продиктована стремлением к укреплению христианства на Руси, необходимостью в интересах государства создать слой грамотных, образованных людей в своем окружении.
Нам представляется, что в характеристике художественного образования, особенно его ранних форм, необходимо преодолевать сложившиеся стереотипы сведения его лишь к школьным формам, обучению технике музыкальной, живописной, актерской.
Определенные функции художественного образования — если говорить о России — задолго до возникновения первых художественных учебных заведений выполняла архитектура, иконопись, декоративно-орнаментальное искусство. Они играли общекультурную, а не только чисто эстетическую или культовую, или служебно-административную роль. В произведениях архитектуры, в иконах, в различных символических знаках материализовался целый комплекс эстетических, философских, нравственных представлений, во многом создававших содержание сознания людей средневековой Руси.
Таков, к примеру, образ Георгия Победоносца в русской средневековой культуре. Еще в домонгольской Руси изображение Георгия вызывало многообразные ассоциации. Оно было отчеканено на шлеме князя Ярослава Всеволодовича в начале XIII века, служа «оберегом». Герой известной средневековой поэмы князь Игорь имел христианское имя Георгий и выступил против половцев в день своего святого. Со времени Куликовской битвы, в эпоху Дмитрия Донского святой Георгий воспринимался как покровитель Москвы, объединявшей русские земли. Спасскую башню Кремля в XV веке украшала белокаменная скульптура Георгия Победоносца. Многочисленные иконы запечатлели воина на белом коне с красным плащом: Георгий побеждает дракона. В этом 'символе — а он был размножен в иконах по всей Руси — соединялись и художественный образ, и мифологические представления о начале весенних полевых работ на Георгия Вешнего (23 апреля), и философско-этические представления о победе Добра над Злом, и политическая идея возвышения Москвы. Этот образ запечатлен впоследствии и в орденах, и в гербах, и в декоре Георгиевского зала Кремля. Восприятие этого символа являлось формой подлинного «внешкольного» художественного образования для многих Поколений.
То же можно сказать и об архитектуре. Являясь материальной организацией пространства, она выражала определенные эстетические установки, отражала мировоззрение современного ей общества. Особую роль в деле художественного образования и Боепитания в средневековой Руси играли храмы. Они на Руси, как, впрочем, и в средневековой Европе, выполняли многообразные функции, каждая из которых являлась элементом художественного воспитания, образования, просвещения.
Действительно, помимо того, что храм был по главному своему назначению молитвенным домом, он был и архитектурной доминантой в силуэте города, местом театрализованного по своей природе богослужения, собранием произведений искусства (икон, золотого шитья, риз), своеобразным концертным залом с особой акустикой, в котором звучал хор, собранием рукописей (особенно в монастырях). Храмы часто выполняли функции мемориальных построек. Наконец, они являлись своеобразной моделью мироздания, образом мира — с небесным сводом под куполом, основанием. Таковы московские храмы — Василия Блаженного («Покрова во Рву»), Смоленский собор Новодевичьего монастыря,— таковы и храмы других средневековых русских городов — Киева, Новгорода, Костромы, Смоленска, Ярославля.
Это не только культовые сооружения, это — памятники культуры, и их восприятие, особенно в дни религиозных празднеств, оставляло неизгладимое впечатление, в том числе эстетическое, в душах людей. Это были эталоны «лепоты» (красоты), они формировали художественный идеал, эстетическое чувство.
В XVII веке помимо храмов, этих своеобразных факторов художественного воспитания и образования, формирования восприимчивой к искусству публики, появляются и дворцы — к примеру, деревянный дворец царя Алексея Михайловича, который называли «восьмым чудом света», двор митрополита в Ростове Великом.
- Развитие светского образования в России.
[Львова Е. П., Кабкова Е. П., Некрасова Л. М., Стукалова О. В., Олесина Е. П. Мировая художественная культура. Эпоха просвещения (+CD) – Спб.: Питер, 2008. -464с.: ил. Стр.238 -241].
Почти все, что происходит в России в области образования и просвещения на протяжении XVIII в., является новым и может быть охарактеризовано словом «впервые».
Первого января 1700 г. было введено новое летоисчисление — от Рождества Христова. Это нововведение открывает целую череду реформ, направленных на развитие образования, так как оно становится теперь делом государственным — для успешного проведения реформ стране нужны были грамотные, образованные люди.
Одной из первых была проведена реформа шрифта, упростившая кириллицу, что способствовало более интенсивному распространению книжной грамотности, а также развитию издательского дела. Обращает на себя внимание то, что уже в начале века появляется большое количество учебной литературы. Это «Грамматика» М. Смотрицкого, «Букварь» Б. Бурцева, «Считание удобное» — таблица умножения, а также прописи, толковые словари-азбуковники и пособия по арифметике.
Одновременно продолжали издаваться и традиционные рукописные книги. Среди печатных и рукописных встречаются и переводные книги на светские и религиозные темы.
Вот только некоторые из важнейших реформ и нововведений, которыми было ознаменовано начало века:
• 1700 г. — принятие юлианского календаря;
• 1703 г. — выход в свет первой русской газеты «Московские ведомости»;
• 1708 г. — введение гражданской азбуки;
• 1710 г. — в Москве открылось первое светское государственное учебное заведение — Навигационная школа;
• 1716 г. — выезд первых русских художников-пенсионеров за границу;
• 1716 г. — организация Петербургского военного госпиталя и Хирургической школы;
• 1719 г. — открытие Кунсткамеры;
• 1724 г. — подписан указ об учреждении Российской Академии наук с университетом и гимназией при ней.
В первой четверти XVIII в. появились государственные начальные общеобразовательные школы для мальчиков всех сословий, кроме крестьян. Дети любых сословий могли поступить в церковно-приходские училища, существовали и духовные семинарии. В Петербурге создается Морская академия, высшая инженерная, а также кораблестроительная, штурманская, горная и ремесленная школы. Для подготовки чиновников возникают так называемые «цыфирные школы».
В 1786 г. был издан Устав народных училищ — первый законодательный акт в области образования. Дети дворян чаще всего обучались дома, в семье .
В конце 50-х гг. открылся пажеский корпус — в нем готовили юношей к будущей придворной службе. В 1764 г. в Петербурге было создано Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре, а в 1731 г. — Шляхетный (дворянский) корпус, готовивший офицеров. В 1724 г. открылась Академия наук (в нее входили Академия, университет и гимназия). Первоначально среди академиков были только иностранцы. Первым русским академиком стал М. В. Ломоносов (1711-1765).
В 1755 г. по инициативе Ломоносова был создан Московский университет. В нем были философский, медицинский и юридический факультеты; а также существовала типография, издававшая газету «Московские ведомости».
«Академия трех знатнейших художеств», основанная в 1757 г., определила пути развития отечественного искусства на протяжении всей второй половины XVIII в. К 1758 г. в Академии насчитывалось 38 учеников, а в 1764 г., после того как императрица утвердила новый устав Академии, при ней открывается Воспитательное училище, куда принимают детей 5-6 лет. Основой считался рисунок — сначала от руки, затем с образцов, с гипсов, и, уже после этого, — с обнаженной натуры. В архитектурных классах изучали ордера, копировали планы и фасады классических зданий, изучали античность и архитектуру Ренессанса. Лучшие ученики, получившие по окончании Академии Большую золотую медаль, имели право на трехлетнюю стажировку в Западной Европе, и это правило Академии возрождало пенсионерство петровского времени, принося, одновременно, европейское признание молодым русским мастерам.
В Петербурге была открыта Танцевальная школа, в Москве — Академия художеств и балетное училище. Всего в конце XVIII в. в России насчитывалось 550 учебных заведений, в них учились 62 тысячи учащихся.
К середине XVIII в. расширилась книгоиздательская деятельность. Писатель и журналист Я. И. Новиков (1747-1818) в своей типографии печатал журналы по различным отраслям знаний, в том числе сатирические журналы «Трутень», «Кошелек», «Всякая всячина», «Живописец». Новиков организовал ряд книжных магазинов в Москве и других российских городах.
Первой русской газетой стала газета «Ведомости» (1702), которая издавалась по указу Петра I. В ней регулярно печатались известия о торговле и промышленности, военные сообщения и иностранная хроника.
Идеи Просвещения проникали в Россию вместе с новыми видами европейской культуры, росла духовная жизнь русского народа. Одновременно с образованием, книгопечатанием и литературой успешно развивались архитектура и изобразительное искусство.
В то время когда в Западной Европе творили Рубенс, Рембрандт и Веласкес, на Руси только появились парсуны, идущие от иконы (парсуна — искаженное «персона» — русская портретная живопись конца XVI — начала XVII в., в которой во многом сохранялись приемы иконописи). Но всего через полвека в России появляются Д. Г. Левицкий и Ф. С. Рокотов, мастерство которых не уступало западным живописцам. Зарождается целая плеяда художников, архитекторов, скульпторов, произведения которых свидетельствуют о том, что Россия так же, как и другие европейские страны, вступила в век Просвещения.
Художественный облик эпохи Петра I складывался не сразу. Многое вызревало в недрах предшествующего XVII в. Это, в первую очередь, памятники архитектуры, заложившие основы тех новшеств, которые позже будут возникать в Петербурге. Это дом Троекуровых в Москве (1656), Сухарева башня (1692-1701), первый классический ордер, появившийся при расширении Лефортовского дворца в 1707-1708 гг., так называемая «Менъшикова башня» (1701-1707, архитектор И. П. Зарудный). Но основным достижением были все же новые принципы градостроительства, которые применялись не только в Петербурге, но и во многих провинциальных городах.
- ОБУЧЕНИЕ РИСОВАНИЮ В XVIII в.
[ Александрова
Е.Я. Художественное
Укрепление могущества России, реформы Петра I вызвали общий подъем культуры в стране. Появилась большая потребность в людях, которые умели бы составлять карты, выполнять рисунки и иллюстрации к книгам по военному и инженерному делу, по медицине, ботанике и другим наукам. Необходимость овладения навыками рисования стала остро ощущаться почти во всех профессиях. Это понимал и глава государства.
В 1711 г. при Петербургской типографии Петр I организовал светскую школу рисования, где учащиеся не только копировали оригиналы, но и рисовали с натуры. Руководил этой школой вначале иконописец Григорий Одольский, а затем его брат Иван.
Рисование начинает широко внедряться в общеобразовательные учебные заведения. Так, рисование было включено в число учебных предметов Морской академии (1715), хирургической школы при Санкт-Петербургском военном госпитале (1716), в Карповской школе Феофана Прокоповича (1721), в Кадетском корпусе (1732), в гимназии при Академии наук (1747), в воспитательном училище при Воскресном (Смольном) монастыре (1764). В 1724 г. в Российской академии наук наряду с прочими науками предусматривалось преподавание и "знатнейших художеств”, и студенты, "буде охота есть", могли заниматься рисованием.
Для правильной организации методики преподавания рисования в этих учебных заведениях была издана книга И.Д. Прейслера1. Основательные правила, или Краткое руководство к рисовальному художеству. Это было первое серьезное методическое пособие по рисунку в России. Книга была издана одновременно на русском и немецком языках.
В пособии намечена определенная система обучения рисунку. Книга давала наставления не только начинающим художникам, но и тем, кто обучал рисованию.
Обучение по системе И.Д. Прейслера начинается с объяснения назначения в рисунке прямых и кривых линий, затем геометрических фигур и тел и, наконец, правил их пользования на практике.