ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ФИЛИАЛ  ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ЮЖНЫЙ  ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

В ПОСЁЛКЕ ЗИМОВНИКИ  РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ 
 
 
 
 

Курсовая  работа  

Тема: «Педагогическое  наследие и творчество

  В.А.Сухомлинского» 
 
 

Выполнила: студентка 1 курса

Специальность 050708 «Педагогика и

методика начального образования» ОЗО

Лазаренко Е.В. 

Научный руководитель: к. пед. к.,

доцент  Шатохина И.В. 
 
 

Зимовники

2009

Содержание:

Введение.......................................................................................................  3

Глава I.  Анализ жизни, деятельности и педагогического

              наследия .А.Сухомлинского……………………………………  7

1.1  Жизненный и профессиональный путь В.А.Сухомлинского .. 9

1.2.Педагогические взгляды В.А. Сухомлинского.......................... 12

1.3. Трилогия В.А. Сухомлинского: «Сердце отдаю детям»,   

        «Рождение гражданина», «Письма  к сыну»…………………. 14

Глава II. Вклад В.А.Сухомлинского в развитие теории и практики

               современного российского  образования ……………………. 20

2.1. Педагогические  взгляды В.А.Сухомлинского – основа 

       становления педагогики сотрудничества ……………………. 22

2.2. Роль  гуманистических идей В.А.Сухомлинского в развитии

теории  и практики личностно - ориентированного образования.. 28

Заключение................................................................................................. 32

Список  используемой литературы.......................................................... 35

Введение

     Творчество  Сухомлинского с каждым годом  привлекает все более пристальное внимание мировой научной и педагогической общественности, как в нашей стране, так и за рубежом. И это не случайно. Разработанная им педагогическая система не только обогатила педагогическую науку новаторскими идеями и положениями, внесла вклад, как в теорию, так и в практику образования и воспитания, но и составила значительный, революционный этап в развитии отечественной педагогической мысли.

      «Верьте в талант и творческие силы каждого  воспитанника!». Эти слова одного из самых замечательных педагогических деятелей современности - Василия Александровича Сухомлинского - можно было бы поставить эпиграфом ко всему, что было им написано. Опыт собственной многолетней учительской практики, обобщение огромного педагогического наследия прошлого убедили его в том, что «сила и возможности воспитания неисчерпаемы».  Воспитание точно отражает жизнь, и оно должно быть полным жизни и от полноты жизни идущим, тогда оно имеет силу.

      Творчество  Сухомлинского с каждым годом  привлекает все более пристальное внимание мировой научной и педагогической общественности, как в нашей стране, так и за рубежом. И это не случайно. Разработанная им педагогическая система не только обогатила педагогическую науку новаторскими идеями и положениями, внесла вклад, как в теорию, так и в практику образования и воспитания, но и составила значительный, революционный этап в развитии отечественной педагогической мысли.

      Сухомлинский  одним из первых в советской педагогике своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.[10].

     Современность, как считал Сухомлинский, развитие советского государства наиболее обеспечивает развитие гармоничной личности. Поэтому тезис: «вход в тот дворец, имя которому – знания, образованность, приобщение к богатствам человеческой культуры, мыслился и переживался как величайшее благо нашего строя, нашего общества...» должен стать обязательным для любого представителя молодого поколения нашей страны [10].

      Гуманистические идеи Сухомлинского нашли отклик у современников и педагогов  последующего поколения. Например, мы можем видеть их развитие в личностно-ориентированном подходе в образовании, который получил развитие в 80-90-х гг. XX столетия. Педагоги этого направления выступили против авторитарной педагогики и школы, они предложили свой подход для преобразования отечественной школы.[1].

     В настоящее время перед нашим  обществом стоит великая цель воспитания новой личности, свободной, способной к активной, творческой деятельности во всех сферах жизни. Из этой цели возникают следующие задачи:

1)  выявление сущности личности

2) изучение появления различных сторон личности, особенности протекания психических процессов, особенности психического состояния, психологические свойства личности

3)  познать законы формирования личности.

     Определить  воспитание можно как воздействие  на человека, но для развития целостной  личности важно понимать воспитание как взаимодействие и сотрудничество взрослых и детей. Воспитание в таком понимании направленно на выработку у человека умения решать жизненные проблемы, делать жизненный выбор нравственным путем. Что требует от обращения человека  " внутрь себя ", к своим истокам. Воспитание есть поиск личностью (самостоятельно и с помощью наставника) способа построения нравственной, подлинно человеческой жизни на сознательной основе, оно соотносится с поиском ответов на вопросы: кто я? как я живу? зачем так поступать? чего хочу от жизни? от себя? от других? куда двигаться дальше? 

      Тогда цель воспитания в ее широком понимании  будет ориентироваться на формирование у личности рефлекторного, творческого, нравственного отношения к собственной жизни в соответствии с жизнью других людей. Воспитание развитой личности неотделимо от мира культуры. У каждого человека есть понимание значимости культуры.

     Формирование  личности происходит на основе всех аспектов: физического, нравственного, умственного, аскетического воспитания, а так же трудового. Мы коснёмся  некоторых аспектов  детской и педагогической психологии, получивших глубокую и самобытную разработку в педагогическом творчестве В.А. Сухомлинского. Сказанного вполне достаточно, чтобы в полной мере осознать и оценить широту охвата, глубину проникновения педагога в наиболее актуальную для наших дней проблематику детской и педагогической психологии.[2]

      Определим методологический аппарат нашего исследования на тему «Педагогическое наследие и  творчество Сухомлинского».

     Объектом  нашего исследования является: педагогическая деятельность и воззрения В.А.Сухомлинского.

     Предметом: вклад В.А.Сухомлинского в развитие теории и практики современного российского  образования.

     Цель  исследования: определить основные психолого-педагогические идеи В.А.Сухомлинского, определившие развитие педагогической теории и практики в наши дни.

     Задачи:

- осуществить  анализ педагогической литературы, посвященной жизни и творчеству  В.А.Сухомлинского;

- определить  психолого-педагогические идеи педагога, составившие специфику его профессиональной деятельности;

- установить  направления в развитии современной  педагогической науки и практики, методологические основания которых  связаны с воззрениями педагога-классика;

- оформить  результаты исследования в виде  данной курсовой работы.

     Методы  исследования: «Метод теоретического анализа литературы».

     В основу работы положена гипотеза: Педагогические взгляды В.А.Сухомлинского внесли значительный вклад в развитие «Педагогики сотрудничества» и «Личностно-ориентированного образования».

      Все труды Сухомлинского дают убедительное представление  не только о разносторонности педагогических подходов Сухомлинского, но и о цельности всего его педагогического мышления, той цельности, что подобна монолиту, из которого невозможно изъять, ни одной части, не нарушив единства этого сплава.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава I.  Анализ жизни, деятельности и педагогического наследия В.А.Сухомлинского 

     Внешне  биография В.А.Сухомлинского мало, чем отличается от биографий многих его сверстников и современников. Родился Василий Александрович 28 сентября 1918 года в селе Васильевке на Херсонщине (теперь Кировоградская область). Здесь прошли его детство и юность. Отец Сухомлинского был крестьянин, пахарь, плотник. Дети его, все четверо молодых Сухомлинских - три брата и сестра - стали учителями, все преподавали родной украинский язык и литературу. Летом 1933 года мать проводила младшего сына Василия в Кременчуг.

     Сначала Сухомлинский подался было в медицинский  техникум, но вскоре ушел оттуда, поступил на рабфак, досрочно закончил его и  был принят в педагогический институт. На дневном отделении учился Сухомлинский всего два года, в 1935 г., 17 лет от роду, он стал учителем заочной школы недалеко от родного села. Перевелся в Полтавский педагогический заочником и закончил его в 1939 году. Так получилось, что в список окончивших Полтавский педагогический институт, в котором уже было имя Макаренко, вошло имя Сухомлинского.

     Именно  Полтавскому педагогическому институту  Сухомлинский обязан знаниями основ педагогической науки, умению работать с детьми, культуре общения, стремлению к вечному научному поиску. В стенах этого института он останется навсегда. Одна из самых светлых, уютных аудиторий в старом корпусе института, в том самом, где когда-то учился скромный юноша Василий Сухомлинский, носит теперь его имя. Здесь же открыт небольшой мемориальный музей, освещающий его жизнь и деятельность. В 1982 году на здании института им. В.Г.Короленко установлена мемориальная доска памяти В.А. Сухомлинского.

     Окончив институт, Сухомлинский возвращается в родные места и работает преподавателем украинского языка и литературы в Онуфриевской средней школе. В 1941 году добровольцем уходит на фронт. Первое боевое крещение и первое ранение получил под Смоленском. В январе 1942 года младший политрук Сухомлинский был тяжело ранен, защищая Москву. Только чудом остался жив. Осколок снаряда остался в его груди навсегда. После долгого лечения в госпитале на Урале он просился на фронт, однако комиссия не могла признать, его даже ограничено годным.

     Его назначили директором средней школы в Уфе. Как только родные места были освобождены, он вернулся на родину и стал заведующим районо. Однако уже в 1947 году Сухомлинский попросился обратно в школу. В 1948 году В.А.Сухомлинский становится директором Павлышевской средней школы и бессменно руководит ею в течение 22 лет до конца своих дней. В 1948 году это была обычная, рядовая школа, к тому же еще и почти разрушенная за годы войны, знаменитой ее сделал Сухомлинский.

     Педагогу, как и философу, требуются десятилетия, чтобы сформулировать его мировоззренческие принципы, сложились педагогические убеждения. Многие годы ушли на это и у Сухомлинского. И вот, когда, казалось бы, наступило время расцвета его духовных сил и таланта, пришло 2 сентября 1970 года и В.А.Сухомлинского не стало.

     За  свой педагогический труд он был награжден двумя орденами Ленина, многими медалями Союза ССР. С 1958 года Сухомлинский - член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР, с 1958г. Заслуженный учитель УССР. В 1968 году ему было присвоено звание Героя Социалистического труда. В том же году он был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР. В.А.Сухомлинский - автор 41 монографии и брошюры, более 600 статей, 1200 рассказов и сказок. Общий тираж его книг составляет около 4 млн. Экземпляров на различных языках народов нашей страны и мира.

     В апреле 1970 года он закончил работу «Проблемы  воспитания всесторонне развитой личности» - доклад для защиты докторской диссертации по совокупности работ.

     В целостном виде взгляды Сухомлинского  представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других произведениях. Его идеи воплощены в практику многих школ. Были созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского, педагогический музей Сухомлинского в Павлышской школе (1975).[2]

     Книга его жизни — «Сердце отдаю  детям». Его жизнь — воспитание детей, личности. В условиях жестокого  атеизма, тоталитарной системы и  политической ксенофобии он воспитывал в детях чувство достоинства, воспитывал гражданина.

     В 1935 году Василий Сухомлинский начал  свое служение народу на педагогической ниве. Он является воспитанником Полтавского  педагогического университета им. Короленко, прожил яркую педагогическую жизнь, оставил богатое педагогическое наследие, дал путевку к жизни и успеху не только ученической молодежи, но и целой плеяде талантливых педагогов. Исчерпаны ли его педагогические достижения? Они неисчерпаемы. Многие его идеи оказались чрезвычайно полезными для общества зернами, которые дали и будут давать плоды.[2] 
 
 

1.1  Жизненный и профессиональный  путь В.А.Сухомлинского 

   В обширной литературе, освещающей жизненный  путь и творческое наследие В.А. Сухомлинского, нередко отмечается, что он глубоко знал педагогическую психологию, был осведомлен о многих современных ее достижениях, часто цитировал известных психологов, апеллировал к их авторитету. Однако о собственном вкладе выдающегося педагога в разработку психологических проблем говорится крайне мало.

   Прежде  всего, необходимо отнести В.А. Сухомлинского к тому направлению в отечественной педагогике, которое по аналогии с психологизмом в русской классической литературе (М.Ю. Лермонтов, И.С. Тургенев, Н.Г. Чернышевский, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов) можно условно назвать психологическим.[4]

   Основоположником  психологического направления в  отечественной педагогике следует считать, конечно же, К.Д. Ушинского, а его непосредственными последователями — П.Ф. Каптерева, А.Н. Острогорского, П.Ф. Лесгафта. И, наконец, в более позднее время — П.П. Блонского. Именно от последнего прослеживается линия преемственности к В.А. Сухомлинскому.[4]

   У Сухомлинского мы находим необычайно яркие, самобытные характеристики психологических особенностей детей разных возрастных групп. Характеристики эти в большей мере дополняют традиционные представления, которые существовали в этой области.

   Большое место в трудах В.А. Сухомлинского  занимает психологическая характеристика младшего школьного возраста. Дело в том, что в конце 50-х-начале 60-х гг. в теории и методике начального образования стала все более утверждаться концепция о необходимости развивать у детей не только образное, но и абстрактное (теоретическое) мышление. Сама по себе эта концепция является, несомненно, прогрессивной, способствующей более полной реализации принципа развивающего обучения.[8, - Т. 3]

   «Прежде всего, надо помнить, что наглядность  — это всеобщий принцип умственного  труда маленьких школьников. Эта возрастная закономерность требует, чтобы мышление маленького ребенка развивалось среди природы, чтобы он одновременно видел, слышал, переживал и думал.

   В.А. Сухомлинский развивает свою мысль, обращаясь к вопросу об индивидуальном подходе к таким детям со стороны учителя: «А ведь такие молчаливые тугодумы ой как страдают на уроках. Учителю хочется, чтобы ученик быстрее ответил на вопрос, ему мало дела до того, как мыслит ребенок. Пусть всё идет в соответствии со своей природой, ее воды обязательно достигнут намеченного рубежа, но не спешите, пожалуйста, не нервничайте, не хлещите могучую реку березовой лозинкой отметки — ничего не поможет».[8, - T. 3]

   Эта идея впоследствии, как известно, легла  в основу создаваемых классов  выравнивания, как одного из важнейших элементов дифференцированного обучения. И в тех школах, где к решению данного вопроса относятся с должной ответственностью, создание классов выравнивания дает исключительно благоприятные результаты  (Ю.З. Гильбух, И.Я. Юрченко и другие ).

   Так глубоко в сущность проблемы до В.А. Сухомлинского не заглядывал никто: ни социологи, ни педагоги. Предпочитали либо вообще эти вопросы обходить, либо, в лучшем случае, давать на них  самые общие, обтекаемые ответы, ничем, естественно, не помогающие педагогической практике.

   Много ярких страниц в педагогическом наследии В.А. Сухомлинского посвящено  характеристике психологических особенностей детей среднего школьного возраста. Почему, став подростком, тихий, послушный  ранее ребенок часто превращается в агрессивного и некоммуникабельного? Этот вопрос постоянно заботил педагога. В поисках ответа, он обращал внимание на такие негативные черты нашей воспитательной системы, как насилие «мероприятивного» подхода,  наличие во взаимоотношениях ученика с учителем элементов неравноправия,  в поведении взрослых — разрыв между словом и делом, отсутствие положительных моделей среди окружающих и многое другое. На многочисленных примерах В.А. Сухомлинский убедительно показал, как важно для подростка иметь возможность выражать свое инакомыслие, спорить, отстаивать свои убеждения. [4]

   Обосновывалось  это мнение следующими соображениями:  «Чем больше человек узнает об окружающем мире, тем больше он должен знать о человеке. Пренебрежение к этому очень важному правилу нарушает гармонию между знаниями и нравственностью. Это явление я бы назвал моральным невежеством. Оно состоит в том, что человек, владея значительными знаниями об окружающем мире, не знает сути человеческого ни в историческом, ни в общественно-политическом, ни в духовно-психологическом, ни в эстетическом аспектах.[7] 
 

1.2.  Педагогические взгляды В.А. Сухомлинского

     Педагогическое  наследие В.А. Сухомлинского разносторонне  и многопланово. Вся система деятельности павлышского учителя проникнута высокими принципами коммунистического гуманизма, глубоким уважением к личности ребенка.

     Когда его спрашивали: ”Что самое главное  было в его жизни? ”, он отвечал: ”Любовь к детям!” Искренняя любовь к детям и подлинная педагогическая культура, по Сухомлинскому,  понятия нерасторжимые. Он считал, что учитель обязан уметь дорожить детским доверием, щадить беззащитность детей, быть для него воплощением добра и справедливости. Без этих качеств не может быть учителя.

     “Если учитель стал другом для ребенка, если эта дружба озарена благородным влечением, порывом к чему-то светлому, разумному, в сердце ребенка никогда не появится зло. И если в школах есть насторожившиеся, ощетинившиеся, недоверчивые, а иногда и злые дети, то лишь потому, что учителя не узнали их, не нашли подхода к ним, не сумели стать их товарищами. Воспитание без дружбы с ребенком можно сравнить с блужданием в потемках”.[11]

     Рожденная в живом опыте Павлышской школы  методика воспитания коллектива основывалась не на «организационных зависимостях», а на развитии духовных богатств личности, потребности в человеке, готовности привносить в коллектив плоды своей «индивидуальной духовной деятельности» и обогащаться в духовном общении.

     Мир, окружающий человека, - это, прежде всего, мир природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. В природе вечный источник прекрасного. Природа – благодатный источник воспитания человека. Среди различных средств воспитания воспитание красотой стоит у Сухомлинского на первом месте. Именно обращение к красоте, облагораживание души, переживание красоты и снимает “ толстокожесть”, утончает чувства ребенка настолько, что он становится восприимчив к слову, а значит, становится воспитываемым.

     “Музыка является самым чудодейственным, самым  тонким средством привлечения к  добру, красоте, человечности. Слушая музыку, человек познает себя, и познает, прежде всего, что он, человек, прекрасен, рожден для того, что бы быть прекрасным, и если в нем есть что – то плохое, то это плохое надо преодолеть; почувствовать плохое в самом себе и помогает музыка.” [11]

       В школе Сухомлинского много  внимания уделялось слушанию  музыки. Первой задачей, которая при этом ставилась, было вызвать эмоциональную реакцию на мелодию и потом постепенно убедить детей, что красота музыки имеет своим источником красоту окружающего мира;  музыкальная мелодия как бы призывала человека – остановись, прислушайся к музыке природы, наслаждайся красотой мира, бери эту красоту и умножай ее.[3]

     Труд как основа воспитания нового человека — в теории и практике Павлышской школы наполнялся также необычными для советской педагогической мысли личностной направленностью и духовно-нравственным содержанием. Системе трудового воспитания в сельской школе была посвящена кандидатская диссертация Сухомлинского (1955 г.). В течение последующих пятнадцати лет эта система непрерывно совершенствовалась, обеспечивала учащимся все большие возможности для удовлетворения своих трудовых интересов и склонностей, самореализации и самоопределения, подготовки к профессиональной деятельности.

     Главное же заключалось в том, что педагогически организованный труд выступал ничем не заменимым средством воспитания. «Что означает идея: труд — основа всестороннего гармонического развития? В практической работе с детьми и подростками. Это означает, что от труда идут крепкие нити к интеллектуальному, моральному, эстетическому, эмоциональному, физическому развитию, к становлению идейной, гражданской основы личности».[3] 
 
 

3. Трилогия  В.А. Сухомлинского: «Сердце отдаю  детям»,                         «Рождение гражданина», «Письма к сыну»

     Мы  рассмотрим такие  широко  известные  произведения  В. А.  Сухомлинского как:  - "Сердце  отдаю  детям",  "Рождение гражданина",  а  также  "Письма к  сыну". Эти  произведения, по нашему мнению  тематически   связаны  между  собой   и  составляют своеобразную  трилогию,  в  которой  автор   поднимает  актуальные  проблемы: воспитания ребенка, подростка, юноши.

     Сегодня,   когда  творчество  В.  А.   Сухомлинского  приобрело   черты  завершенного  и  логического  целого, особенно отчетливо  видно значение его книг. Каждая  из  этих работ - отдельное, самостоятельное и законченное произведение. Представленные же,   как    трилогия,   они   раскрывают   комплекс   проблем   формирования марксистско-ленинского   мировоззрения    и   коммунистического   воспитания подрастающего  поколения.  Написанные  в  последний   период  жизни  Василия Александровича,  эти  книги принадлежат  к  главным,  во  многих  отношениях программным  его трудам и в своей совокупности дают четкое представление и о педагогической  системе  Сухомлинского,  и о его  личности  как теоретика  и педагога-практика. У всех произведений, вошедших в трилогию, счастливая судьба: их  сразу  оценили  как заметное  явление  педагогической мысли.  Книга "Сердце отдаю  детям" была первой в области педагогической  пауки работой, отмеченной  Государственной премией УССР (1974 г.), а дилогия "Сердце  отдаю детям"  и   "Рождение   гражданина"  получила   в  1973  г.   первую  премию Педагогического общества УССР.

     Глубокая  внутренняя связь произведений, вошедших  в трилогию, позволяет нам  понять, как Василий Александрович решал проблемы развития, формирования и воспитания, обучения и образования детей в единстве с потребностями нашего социалистического   общества.  Сухомлинский  выделяет  три  составные  части воспитательного процесса: педагог - воспитанник - коллектив.

     Первая  книга трилогии  "Сердце отдаю  детям", впервые  вышедшая в 1969  г., она сразу  приобрела широкую  популярность,  выдержала  46 изданий на 23  языках мира, в том числе на английском, французском, немецком, японском, китайском. Своей популярностью она обязана и манере изложения, и поднятой проблематике.

     "Школа  под голубым  небом", описанная  в книге,- это  своеобразная  творческая лаборатория, в которой  идет сложный  процесс физической закалки, умственного развития, духовного становления, эмоционально-эстетического роста, трудового приобщения, идейного пробуждения детей.  Главными средствами педагогического воздействия  здесь выступает природа, язык, творчество, труд: "...Ребенок по своей  природе - пытливый исследователь, открыватель  мира. Так  пусть перед ним открывается чудесный мир  в живых красках, ярких  и трепетных звуках,  в сказке  и  игре, в собственном  творчестве,  в  красоте, воодушевляющей  его сердце,  в  стремлении делать добро людям",-  писал Сухомлинский.

     Язык,  слово  Василий  Александрович  трактовал  очень  широко (это  и  слово учителя, и книга, и  язык природы, и  язык  музыки,  живописи) и придавал им очень большое  значение.  Слова призваны пробудить пытливую  мысль ребенка, способствовать выявлению его творческой индивидуальности; дети должны понять нерасторжимую  связь  языка  с  Родиной,  культурными  традициями народа.  В начальной  школе слово объединяет в себе  мысль и фантазию, ведь для детей этого возраста  сказка,   выдумка,  игра  -   слагаемые   духовного   мира. "Сказка, - подчеркивал педагог  это, - образно говоря, свежий ветер, раздувающий огонек  детской мысли и речи".[11]

       В книге "Сердце  отдаю детям"  широко представлено  детское творчество  как   средство  и  результат  воспитания. Создание сказок,  тонкие наблюдения над природой,  умение  передать ощущение своей  неразрывной связи с окружающим миром  -  в этом Василий Александрович видел   слияние  творческою  восприятия   с   анализом,  с  размышлением,  с нравственным,  гражданским  содержанием.    Эмоционально-эстетическая  окраска  слова,  его  тончайшие оттенки - вот  в  чем животворный  источник  детского  творчества".[11]