Периоды развития Японской цивилизации
Содержание
Введение......................
1. Периоды развития Японской
цивилизации...................
2. Дзёмон ..............................
3. Яёй...........................
4. Ямато.........................
4.1. Кофун ..............................
4.2. Асука ..............................
5. Нара..........................
6. Хэйан ..............................
Заключение ...................
Введение
Японское государство занимает цепь островов (Хоккайдо, Хонсю, Кюсю, Сикоку, архипелаг Рюкю и другие острова, всего около 4 тысяч), омываемых Тихим океаном, Японским, Охотским и Восточно-Китайским морями. Рельеф преимущественно горный. Многочисленные действующие и потухшие вулканы, в том числе высшая точка Японии — вулкан Фудзияма (на острове Хонсю, 3776 м). Часты землетрясения. Тихоокеанское побережье подвержено цунами.
Порой исследователи отказывают Японии в существовании самостоятельной цивилизации. Однако это несправедливо. Несмотря на значительное китайское влияние, особенно в V – VII веках, Япония сохранила исключительную самобытность в государственном устройстве, правовых институтах, социальной организации, экономике и культуре. Японцы сформировались как племенная группа в середине первого тысячелетия до нашей эры в результате переселения группы носителей энеолитической культуры Яёи с юга Корейского полуострова на Японские острова, населенные айнскими и частично малайско-полинезийскими племенами.
Японская историография склонна относить основание Японии к 660 году до нашей эры. Более реально однако считать началом истории Японии III – IV столетия нашей эры, когда жил легендарный Ямато Такэру, имеющий более всего шансов считаться историческим лицом. Ему удалось объединить под своей властью большую часть родов и племен Японских островов. Древнейшее название Японии не случайно звучало – «Ямато». В дальнейшем, в силу изолированного положения, японская народность прошла своеобразный, отличный от народов материковой Азии, путь развития, близкий к типу развития европейского феодализма.
1. Периоды развития Японской цивилизации
Расположенная на архипелаге, который тянется с севера на юг вдоль восточного побережья Азиатского континента (ее главные острова: Хоккайдо (наименее населенный) — на севере, Хонсю и Сикоку — в центре и Кюсю — на юге). Япония заключает в себе более трех тысяч островов.
Извержения вулканов, землетрясения, наводнения, горные обвалы и ураганы испокон веков сопутствовали жизни японцев; не в последнюю очередь природные катаклизмы способствовали выработке таких национальных качеств, как мужество, терпеливость, самообладание, сноровка. Стоит ли удивляться, что природа вызывает в душах японцев и чувство обреченности, и одновременно чувство благоговения.
В истории Японской цивилизации можно выделить следующие периоды:
- Дзёмон (13 тыс. лет до н. э.—III век до н. э.)
- Яёй (III век до н. э.—III век)
- Ямато
- Кофун (IV век—VI век)
- Асука (593 год—710 год)
- Нара (710 год—794 год)
- Хэйан (794 год—1185 год)
2. Дзёмон (неолит) (13 тыс. лет до н. э.—III век до н. э.)
Период Дзёмо́н (с японского буквально переводится,
как «эпоха верёвочного орнамента») —
период истории айнов и японской истории. Согласно археологической
периодизации истории стран Запада период
Дзёмон соответствует мезолиту и неоли
Древнейшими неолитическими памятниками Японии являются раковинные кучи, распространенные, главным образом, по тихоокеанскому побережью. По содержимому этих куч можно заключить, что население занималось по преимуществу собирательством и рыбной ловлей. На охоте дзёмонцы чаще всего использовали простые луки. Археологи находят останки этого оружия преимущественно в торфяных слоях стоянок, расположенных в болотистых низинах. Луки изготавливались, как правило, из головчато-тисовых видов деревьев и покрывались черным лаком. Наконечники стрел делались из твёрдого камня обсидиана. Также в охоте использовались копья, но в отличие от лука, ими пользовались редко. Остатки копий часто обнаруживают на Хоккайдо и Северо-восточном регионе, однако они являются редкостью для региона Канто. В Западной Японии копья почти не встречаются. Кроме оружия на охоте также использовались собаки и волчьи ямы. Чаще всего жители Японского архипелага охотились на кабанов, оленей, диких уток и фазанов.
Рыбу и морские продукты гарпунили или вылавливали рыбацкими сетями, а затем коптили. В раковинных насыпях, тогдашних свалках, ученые находят удильные крючки, острия малых и больших гарпунов, рыбацкие пловцы и грузила. Большинство этих орудий изготовлены из кости оленя. Их обнаруживают преимущественно в стоянках, расположенных на речных и морских побережьях. Эти орудия использовались в определенные времена года и были ориентированы на определенные виды
рыб: бонитов, красных пагров, морских судаков и различные виды моллюсков. Удочки и гарпуны были индивидуальными орудиями, а сетки — коллективными.
Вместе с орудиями охоты встречается керамика, изготовленная от руки, богато украшенная типичным для ранней Японии веревочным орнаментом (дземон).Распространение керамических изделий на территории Японии началось с северо-запада острова Кюсю. Для большей части глиняных изделий периода Дзёмон характерна круглая форма днища, изделия в основном небольшого размера. Хронология периода Дзёмон базируется на типах керамики этого периода. В 1937 году японский археолог Яманути Сугао выделил пять основных классов керамических изделий, относящихся к этому историческому периоду. В настоящее время рассматривается около 50 типов керамики этой эпохи.
Выделяют пять основных периодов в пределах эпохи Дзёмон: прото Дзёмон (или самый ранний Дзёмон, Со-ки, VIII—V тысячелетие до н. э.), ранний Дзёмон (Дзэн-ки, IV тысячелетие до н. э.), средний Дзёмон (Тю-ки, III тысячелетие до н. э.), поздний Дзёмон (Ко-ки, II тысячелетие до н. э.) и заключительный Дзёмон (или самый поздний Дзёмон, Банки, первая половина I тысячелетия до н. э.).
Найденные образцы древней японской посуды из обожжёной глины считаются первыми образцами керамической посуды в мире. Самые ранние образцы японской керамики датируют 13 тысячелетием до н. э. Возраст этих изделий был определён с помощью радиоуглеродного анализа. Керамика раннего и среднего периода использовалась для приготовления и хранения пищи, запасов воды. Более поздние образцы глиняных изделий имеют сложные и украшенные узорами ободки
Глиняные женские статуэтки указывают на существование матриархата.
В течение всего периода Дзёмон жители Японского архипелага жили в землянках и полуземлянках.
Жилье начала периода Дзёмон имело простую конструкцию. Оно делились на прямоугольные или круглые в плане. Центром жилья был очаг, который был нескольких типов: земляным, горшковым и каменным. Первый изготовляли путем простого выкапывания неглубокой ямки в полу, в которой жгли хворост и дрова; второй мастерили из нижней части горшка, который вкапывали в пол; третий сооружали из гальки или маленьких камней, которыми обкладывалось место для костра.
Среднестатистическая площадь жилья составляла 20 — 30 м. Обычно в нём проживала одна семья от 5 человек и более.
Несколько жилищ образовывали поселение. Начиная от 2-3 хижин постепенно их количество увеличивалось, что даёт основания говорить о постепенном переходе к оседлому образу жизни. Жильё сооружали вокруг площади на примерно одинаковом расстоянии. Эта площадь была центром общественной и религиозной жизни поселения.
Жители Японии периода Дзёмон, как правило, хоронили покойников в раковинных насыпях. Эти насыпи выполняли одновременно роль корзины и кладбища и находились рядом с жилищами. По результатам археологических исследований, на одну насыпь раннего Дзёмон приходилось 1-2 захоронения, а на аналогичную насыпь позднего Дзёмон — более 30.
В большинстве захоронений преобладало так. наз. «скорченное погребение»: руки и ноги умершего сгибали так, что его тело напоминало эмбрион, его помещали в яму без гроба и закапывали.
Кроме обычных ямных захоронений в раковинных насыпях существовали и другие. В ряде стоянок археологи находят могильники, в которых покойники похоронены в ямах с каменным полом или в больших каменных гробах. Такой тип захоронения был привычным для Северной Японии в заключительный Дзёмон. На территории Хоккайдо традиционными были захоронения на отдельных крупных кладбищах вне поселений с богатым погребальным инвентарём. Кроме этого, на всей территории тогдашней Японии существовал обычай хоронить мертворожденных, грудных малышей и умерших детей в возрасте до 6 лет в керамических кувшинах. Изредка в таких кувшинах хоронили взрослых — их тела сжигали, а кости, после обряда мытья водой, вкладывали в посуду.
Источником о религиозных представлениях жителей Японии периода Дзёмон служит погребальный инвентарь. Его наличие свидетельствует, что дзёмонцы верили в существование души и загробную жизнь. В состав такого инвентаря входили вещи, которые покойник использовал по жизни: гребешки, серьги, браслеты, нашейные и нагрудные украшения, перстни и пояса. Чаще всего в захоронениях встречаются раковинные браслеты и пояса из оленьего рога. Браслеты обычно носили женщины, а пояса — мужчины.
Также существовал инициационный обыч
Еще одним артефактом, связанным с религиозными представлениями жителей тех времён, являются керамические женские статуэтки догу. Почти все статуэтки изображают женщин с большим, возможно беременным, животом. Как правило, их находят в поломанном состоянии. Предполагают, что догу символизировали женское начало, семью, рождаемость и использовались в обрядах, связанных с культом фертильности. С этим же культом ассоциируются фаллические символы — каменные дубинки сэкибо, каменные мечи и ножи, которые олицетворяют мужское начало, власть, авторитет.
3. Яёй (III век до н. э.—III век)
Период Яёй – эпоха Японии, которая по археологической
периодизации истории стран Запада соответствует бронзовом
Хотя рисоводство было известно в Японии ещё в эпоху Дзёмон, крупномасштабное заливное рисоводство с использованием ирригации появилось на островах в 1 тысячелетии до н. э., путём заимствования из континента. Местом нововведений был север острова Кюсю, откуда эта культура распространилась в другие районы архипелага. С приходом заливного рисоводства люди, проживавшие до этого на небольших холмах, переселились на равнины и долины рек. Были созданы первые сельские общины мура, члены которых занимались созданием и поддержкой заливных полей. Появились новые орудия труда, такие как каменный нож-серп, а также новые типы зданий для хранения зерна — амбары на подпорках. Члены общины начали проводить праздники и молебны за богатый урожай. Сформировался новый сельскохозяйственный ритуал и календарь.
Вместе с рисоводством в Японию с материка попала культура обработки металлов — меди, бронзы и железа. До 1 века до н. э. японцы импортировали готовые товары, но впоследствии наладили своё металлургическое производство. Среди основных бронзовых изделий были мечи, копья и алебарды, а также зеркала и колокола дотаку. С распространением железных орудий во 2 веке н. э., бронзовое оружие превратилось в предметы культа.
Преимущества нового способа хозяйствования над экономикой периода Дзёмон дали возможность культуре Яёй в течение I в. до н. э. — III в. н. э. распространиться далеко на восток Японских островов (совр. префектура Аомори). Население Кюсю, Хонсю и Сикоку резко увеличилось. Формирование управляющей прослойки в общинах и рост прибавочного продукта дали начало невиданным в предыдущий период военным конфликтам. Война дала толчок созданию "коалиций" общин, которые со временем развились в протогосударственные образования. Одним из таких образований была "страна Яматай" во главе с "королевною" Химико
Охота, рыбная ловля
и собирательство продуктов моря, в том
числе и жемчуга, продолжали играть важную
роль в экономике, особенно на юго-западе.
Дальнейшее развитие получает земледелие
как на суходольных, заболоченных, так
и на поливных землях. Помимо проса, гречихи,
ячменя, бобовых культур и конопли культивируется
рис, завезенный с материка через Корею.
Земледелие укрепило
оседлость и социальную структуру общества
— земледельческую общину.
Основная масса продукта производилась не в качестве товара, а для непосредственного потребления самой общины. Однако это отнюдь не означало полного отсутствия обмена: поскольку еще существовали, особенно в горной местности, поселения, где неолитический быт почти не изменился, а в некоторых районах имелись продукты, которые отсутствовали в других местах, то между жителями Японских островов осуществлялся простой товарообмен.
Глава земледельческой общины (дзокутё) имел меч и копье как символ власти, что свидетельствует о его функции военачальника.
Войны между общинами были явлением постоянным. Они являлись источником приобретения рабов, которые первоначально принадлежали всей общине, но по мере усиления влияния главы общины рабы становились его собственностью. Рабы имелись и в больших семьях, но это были домашние, патриархальные рабы-слуги.
В период яёй японцы добывали медь и получали сплав, близкий к бронзе, но чаще всего переплавляли старые китайские бронзовые изделия, что подтверждается сравнительным химическим анализом китайской и японской бронзы. Из бронзы изготовляли вооружение, ритуальные предметы, украшения. В это время появляются группы ремесленников, которые специализировались на изготовлении какого-либо одного изделия, хотя в целом ремесленное производство еще не отделилось от сельского хозяйства.
Бронзовые топоры, кирки и мотыги использовались сравнительно редко, поэтому по-прежнему широко применялись каменные орудия, например топоры, которые были аналогичны корейским и китайским образцам. Найдены полулунные ножи из камня, применявшиеся в качестве серпов при уборке урожая, каменные кирки-мотыги, каменные ступки и пестики для растирания зерен и шлифовальные камни.
Земледельческую община состояла из деревень (мура), а последние — из домовых общин (сётай кёдотай), тождественных большой семье, которая территориально представляла собой двор (ко). Двор состоял из 5—б жилищ типа землянок-ям (татэана). Это были почти наземные жилища из жердей, тростника и ветвей, засыпанных землей. От них сохранились круглые ямы глубиной в 30—100 см и диаметром в 4—8 м. Наряду с землянками татэана появляются свайные постройки (такаюки), использовавшиеся в качестве зернохранилища, впоследствии превращенные в синтоистские храмы. Аналогичные постройки распространены в Юго-Восточной Азии.
Погребения, точно
так же, как и в предыдущий период, небыли
единообразными. Как правило, все они располагались
неподалеку от поселений. Зафиксированы
погребения как без гробов, так и в деревянных,
керамических и каменных гробах. В Центральной
Японии могилу окружали рвом с водой. Этот
тип погребения мог быть весьма масштабным.
Вместе с захоронениями в северной части
Кюсю они образуют прототип курганных
погребений периода Кофун.
В районе Канто и на северо-востоке
в середине периода Яёй практиковались
повторные захоронение: после того, как
плоть истлевала, кости омывали и помещали
их в керамический сосуд. Сама идея повторного
захоронения ещё долгое время сохраняла
свое значение (погребения знати в период
Кофун, т. н. могари, когда между временным
и постоянным захоронением могло проходить
несколько лет).
В период Яёй исчезли или проявили тенденцию к быстрому сокращению атрибуты ритуалов, игравших заметную роль в религиозной жизни людей Дзёмон: догу, вырывание и подпиливание зубов. Вместо этого сложились два четко выраженных ритуальных комплекса. Для первого из них характерны бронзовые ритуальные широколезвийные мечи, для второго — бронзовые колокола (дотаку).
Обстоятельства находок заставляют предположить, что, по всей вероятности, как мечи, так и колокола, в обычное время хранились закопаными в земле и были предъявляемы общине только во время обрядового действа. Эта модель ритуального поведения впоследствии была унаследована религией синто.
4. Ямато
Период Яма́то — последняя дописьменная и первая раннеписьменная эпоха в истории Японии. Названа по государственному образованию, которое существовало врайоне Ямато. Делится на два подпериода: период Кофун и период Асука. Особенности эпохи — распространение культуры курганов, возникновение государства Ямато и активный импорт достижений китайской цивилизации через страны Корейского полуострова.
4.1 Кофун (IV век—VI век)
Период Кофун - первый подпериод эпохи Ямато. Другой русскоязычный вариант названия — период курганов (яп. кофун — курган). Особенность эпохи — распространение культуры курганов и появление в районе Ямато.
В период Кофун климат
Японских о-вов претерпел неблагоприятные
изменения. Возросло количество осадков
и произошло некоторое похолодание, что
отодвинуло к югу ареал распространения
заливного рисоводства и вынудило общество
адаптироваться к несколько ухудшившимся
условиям земледелия за счет ведения более
интенсивного и эффективного хозяйства.
Развитие проходило
по двум основным направлениям:
Во-первых, стали широко
применяться металлические орудия труда,
которые стали вытеснять деревянные. В
значительной степени это было достигнуто
за счет импорта из Китая и Кореи железных
слитков, которые, похоже, использовались
также в качестве денежного эквивалента.
Во-вторых, началось
массовое строительство ирригационных
сооружений, что потребовало кооперации
не только на деревенском, но и на региональном
уровне и, соответственно, привело к возникновению
более сложной общественной организации
и структур управления.
В результате значительно
увеличилась площадь обрабатываемой земли,
возросло количество населения, которое
могло прокормиться с неё, усилилась централизация
общественной жизни. Свидетельством высокой
концентрации власти и ресурсов являются
хранилища, найденные в Хоэндзака (неподалеку
от Осака): там могло храниться около 4,5
тыс. т. риса.
В период Яёй все люди
из одной общины жили на одной территории,
окруженной рвом с водой. В курганный период,
однако, выделились "управляющие",
которые устраивали отдельно стоявшие
от основного поселения обнесенные изгородью
усадьбы - точно так же, как и курганы, вынесенные
за пределы кладбищ для простолюдинов.
Жилища последних также подразделялись
на несколько типов по размеру и конструкции
(наземные, полуземлянки), которым, по всей
вероятности, соответствовали и разные
типы захоронений (могилы различной площади
и с разным похоронным инвентарем).
Площадь поселений
периода Кофун значительно увеличилась.
Так, одно из наиболее крупных поселений
времени Яёй Карако-Каги занимало 22 тыс.
кв. м, а площадь поселения курганной эпохи
Макимуку, расположенного на территории
той же префектуры Нара, достигла 1 кв.
км.
Раскопки, проводимые
в районе Осака-Нара-Киото, демонстрируют
наличие там развитого и высокоспециализированного
типа хозяйства: поселений земледельцев,
гончаров, рыбаков, солеваров, кузнецов.
Это, в свою очередь, предполагает наличие
развитых торговых связей. Так, упомянутое
поселение Макимуку, по всей вероятности,
стояло на пересечении торговых путей,
о чем свидетельствует большое количество
керамики, завезенной из других регионов
(около 15%).
Процедура похорон
в кургане включала в себя по крайней мере
два ясно выраженных этапа:
1) Могари (временное
захоронение).
После смерти правителя
или же другого лица высокого статуса
сооружалось специальное помещение (мо-гари-но
мия - "временный погребальный дворец"),
в которое помещались останки усопшего,
которые могли находиться там весьма долго
- до нескольких лет. В это время строилось
постоянное место успокоения - курган,
- а в могари-но мия проводились различные
ритуалы, призванные умиротворить душу
покойного и обеспечить переход магических
потенций усопшего к его преемнику.
2) Постоянное захоронение
в кургане.
Вместе с усилением
китайского влияния и иерархическим упорядочением
государственной жизни усилилась регламентация
и единообразие погребального обряда.
Начиная с VI в., умершему правителю, как
и в Китае, стало присваивается посмертное
имя (сначала - японского типа, а начиная
с периода Хэйан - китайского). Одновременно
стали использоваться гробы китайского
образца, а проведение могари было запрещено
(за исключением самого правителя и принцев
крови).
Погребальный инвентарь
включал в себя:
- короны (считается,
что они изготовлялись в Корее),
- бронзовые зеркала
(китайского, а впоследствии и местного
производства),
- металлическое (в
большинстве случаев железное, частично
- бронзовое) оружие (кинжалы, мечи, алебарды,
наконечники стрел),
- доспехи,
- колчаны,
- орудия труда (железные
ножи, топоры, пилы, серпы, гарпуны, крючки),
- бусы,
- магатама (имевшие
ритуальное назначение пластины в форме
запятой, выполненные из полудрагоценных
камней),
- браслеты из яшмы
и нефрита.
В конце IV в. в погребениях
стали появляться и яшмовые имитации кинжалов
и топоров.
На склонах кургана
возводилась изгородь из камней и устанавливались
глиняные скульптуры - ханива (букв, "глиняный
круг"), изображавшие дома, утварь, музыкальные
инструменты (японскую "цитру" - кото,
использовавшуюся при отправлении различных
обрядов), людей, животных. Ханива могли
быть выполнены и в виде сосудов.
Ханива выполняли магическую
функцию - по всей вероятности, они были
призваны охранять могилы предков от проникновения
злых духов. Технология их изготовления,
а также типологические черты говорят
о непосредственной преёмственности ханива
по отношению к керамике Яёй. Сама же идея
оформления погребения с помощью глиняных
фигур была, возможно, подсказана китайскими
образцами, наиболее известным из которых
является гробница Цинь Шихуана.
Производство ханива
было массовым. Так, для уже упоминавшегося
кургана Нинтоку их было изготовлено около
20 тыс. штук. В более скромных погребениях,
достигавших 20 м в диаметре, находят до
200 экз. ханива.
4.2 Асука (593 год—710 год)
Период Асука - второй подпериод эпохи Ямато. Назван по местонахождению политического центра страны в то время в долине Асука. Особенности эпохи — распространение буддизма, появление централизованного государства китайского образца, создание первого свода законов «рицурё» и расцвет японской культуры под влиянием материковых философских и культурных идей.
Принятие буддизма в стране привело к войне между великими родами Японии. Защитники традиционных верований, род Мононобэ, были разбиты родом Сога, который активно способствовал распространению зарубежного учения. Победа последних укрепила их политическое лидерство. Сога начали поставлять жён императорскому роду и фактически узурпировали власть в стране. Пик их славы приходится на годы жизни Сога-но Умако, главы рода Сога и влиятельного политика, который менял императоров на японском престоле по собственному желанию. С его помощью впервые трон заняла женщина —императрица Суйко.
Большинство японских аристократических родов были недовольны диктатурой Сога. В 645 году оппозиция под руководством принца Нака но Оэ и Накатоми но Каматари (основателя рода Фудзивара) уничтожила семью Сога и захватила власть в стране. Революционеры решили провести фундаментальные реформы — "обновление Тайка" . Суть реформ состояла в приближении японских политических и социальных стандартов к цивилизованным, то есть китайским.
Основой реформ стало законодательство. Японцы переняли китайские уголовные и уголовно-процессуальные ( рицу) и административные и гражданские ( рё) законы и адаптировали их к своим потребностям, создав базу для образования "правового государства" — рицурё кокка . Был создан централизованный аппарат управления во главе с императором и детально проработана исполнительные вертикаль и горизонталь. Ответственность за состояние дел в стране несло правительство с министерствами, которые управлялись чиновниками из знатных семей.
Вся земля, вместе с теми, кто на ней проживал, были объявлены собственностью государства, то есть императора. Были составлены земельные кадастры. Население было переписано в реестры косэки и обложено налогами. В результате административной реформы страну разделили на 60 провинций, которые в свою очередь делились на уезды и села. В каждой провинции разместили региональную администрацию и войсковую часть.
Период Асука ознаменовался сильным влиянием китайской и корейской культурных традиций на развитие японской культуры. Особенно это отразилось в сферах прикладного искусства, скульптуры, архитектуры, одежды. Однако одновременно выработался оригинальный японский стиль. Период Асука ознаменовался сильным влиянием китайской и корейской культурных традиций на развитие японской культуры. Особенно это отразилось в сферах прикладного искусства, скульптуры, архитектуры, одежды.
5. Нара (710 год—794 год)
Период Нара - эпоха в истории Японии. Началась с восстановления столицы государства в городе Хэйдзё-кё (современный город Нара) и закончилось её переносом в город Хэйан-кё (современный город Киото). Особенности эпохи — ускоренная китаизация японского общества, создание первых исторических хроник и расцвет культуры, в частности буддизма и поэзии. До VIII века японцы именовали свою страну Ямато . Но в 702 году впервые появляется топоним "Нихон" ( Япония). Японский посол Авата-но Махито посетивший Китай, именно так назвал свою страну. В китайских источниках того времени сообщалось: "Япония — другое название Ямато. Эта страна находится там, где восходит солнце, и потому ей дали название Япония". Топоним же Ямато, если верить танским хроникам, японцам "не нравится".
90% населения нарской Японии составляли свободные крестьяне. Вся земля изначально была объявлена государственной собственностью. Все поля общегосударственного земельного фонда делились на находящиеся в государственной собственности и переданные в частное пользование (наградные поля чиновников, участки крестьян, поднятая новь и другие). Предусматривался регулярный, раз в шесть лет, передел наделов, предоставленных крестьянам.
Экономика периода Нара была государственно-плановой. Для повышения эффективности сбора налогов была проложена сеть дорог, которые вели в столицу. При дворе чеканили медную и серебряную монету, которая имела больше символическое, чем утилитарное значение. Первые японские монеты появились в 708 году. Всего в 708—958 годах было проведено 12 выпусков монет. Деньги использовались для выплаты жалованья чиновникам и работникам. Основная часть японцев оставалась вне сферы товарно-денежного обращения. Экономика носила натуральный характер. В столице уровень хозяйственной активности был самым высоким, в то время как экономика регионов оставалась на примитивном уровне периода Кофун.
В середине VIII века появляется важный экономический институт — поместья сёэн , которые с упадком государственного хозяйства постепенно становятся частными владениями аристократов и храмов. Их появление связано со стремлением центральной власти рационально использовать земли страны. Налаживание экономической системы привело к самодостаточности региональных администраций.
Для увеличения доходов государство стимулировало разработку целинных земель, которые указом 723 года обещало отдать на три поколения в частную собственность тем, кто их поднял, создав при этом новую ирригационную систему. Те же, кто освоил целинные земли, использовав старые ирригационные сооружения, получал их в пожизненное владение. Однако уже в 743 году вышел указ, вводивший правило "вечного частного владения освоенной целиной", отменивший закон 723 года "три поколения — одна жизнь". Этим сразу воспользовались знатные роды и влиятельные буддистские монастыри, которые создали на необработанных землях мощную экономическую базу.
