Первобытное общество: структура и организация власти

КУРСОВАЯ РАБОТА

По дисциплине: Теория и  история государства и права

На тему: ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО: СТРУКТУРА И ОРГАНИЗАЦИЯ ВЛАСТИ

ОГЛАВЛЕНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ 

ГЛАВА 1. ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО И ЕГО ИНСТИТУТЫ ВЛАСТИ: ОБЩИЕ ЧЕРТЫ

1.1 Общая характеристика  первобытного общества

1.2 Структура первобытного  общества

ГЛАВА 2. СИСТЕМА ОРГАНИЗАЦИИ  ВЛАСТИ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ

2.1 Общая характеристика власти догосударственного периода

2.2 Власть и социальная организация в первобытном обществе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ ИНФОРМАЦИИ

ВВЕДЕНИЕ 

Общество есть продукт  взаимодействия людей, определенная организация  их жизни, внутренне противоречивый организм, сущность которого заключается  в многообразных (экономических, нравственных и других) связях и отклонениях  между людьми, их объединениями и  общностями.

Это сложная саморазвивающаяся  система связей людей, объединенных экономическими, семейными, групповыми, этническими, семейными, сословными, классовыми отношениями и интересами.

В обществе, прежде всего, действуют не биологически, а социальные законы.

Рассмотрение общества в  качестве системы общественных отношений, основу которых составляют экономические (материальные) отношения, позволяет, во-первых, подходить к нему конкретно – исторически, выделять различные общественно – экономические формации (рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое общество); во-вторых, выявить специфику главных сфер общественной жизни (экономической, политической, духовной); в-третьих, четко определить субъектов социального общения (личность, семья, нация и другие).

Общество появилось, когда  люди выделились из мира животных. Человек  – его главная предпосылка  и первичная клетка, ибо, как говорил  еще Аристотель, человек есть существо общественное.

Поэтому важнейшая черта  общества заключается в том, что  оно представляет собой систему  взаимосвязей различных существ, взаимодействуя с обществом, человек развивается  сам и развивает свои социальные свойства и силы, и тем самым  становится личностью и стимулирует  прогресс общества.

В различные периоды исторического  развития общество принимало различные  формы, изменялись степень его зрелости, внутренне строение, то есть экономическая, социально-классовая, политическая структура.

Первобытное общество, например, было более или менее однородно-коллективистским, не знало социального и другого расслоения. Постепенно структура общества изменялась: с изменением экономических отношений появились социальные общности, группы, классы, имеющие свои интересы и особенности. Вместе с человеческим обществом возникает социальная власть как его неотъемлемый и необходимый элемент. Она предает обществу целостность, управляемость, служит важным фактором организованности и порядка.

Это стимулирующий элемент, обеспечивающий обществу жизнеспособность. Под воздействие власти общественные отношения становятся целенаправленными, приобретают характер управляемых  и контролируемых связей, а совместная жизнь людей становится организованной.

Таким образом, социальная власть есть организованная сила, обеспечивающая способность той или иной социальной общности – рода, группы, класса, народа (властвующего субъекта) – подчинять  своей воле людей (подвластных), используя  различные методы, в том числе  метод принуждения. Она бывает двух видов – неполитическая и политическая (государственная).

Власть – явление надстроечное, ее природа, свойства, функции определяются экономическими отношениями, базисом  общества. Однако она не может функционировать  помимо воли и сознания людей. Власть означает, с одной стороны, передачу (навязывание) властвующих своей воли подвластным, а с другой стороны подчинения подвластных этой воле. Воля прочно соединяет власть с ее субъектами.

Власть принадлежит той  социальной общности, воля которой  в ней воплощена. Бессубъектной, то есть ни кому не принадлежащей, власти нет и не может быть. Вот почему в учении о власти важное место занимает «властвующий субъект» - первоисточник власти.

Иногда субъект и объект власти совпадают, но чаще всего властвующий  и подвластный отчетливо различаются  и занимают различное положение  в обществе.

Власть может быть слабой, но лишенная силы, она перестает  быть реальной властью, так как не способна претворять властную волю в  жизнь. Власть бывает сильна поддержкой, доверием народных, то есть опирается на силу авторитета. Определяющая черта власти – способность властвующих навязывать окружающим свою волю, господствовать над подвластными. 

ГЛАВА 1. ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО И ЕГО ИНСТИТУТЫ ВЛАСТИ: ОБЩИЕ  ЧЕРТЫ

1. Общая характеристика первобытного общества

Человек как существо, производящее орудия труда, существует около двух миллионов лет, и почти все это время изменения условий его существования приводили к изменениям самого человека - совершенствовались его мозг, конечности и проч. И только около 40 тысяч (по некоторым данным более 100 тысяч) лет тому назад, когда возник человек современного типа - «homo sapiens», он перестал меняться, а вместо этого стало - сначала очень медленно, а потом все более стремительно - изменяться общество, что и привело около 50 веков тому назад к возникновению первых государств и правовых систем. Каким же было первобытное общество и как оно менялось?

Экономика этого общества была основана на общественной собственности. При этом неукоснительно реализовывались два принципа (обычая): рецепроктность (все, что производилось, сдавалось в «общий котел») и редистрибуция (все сданное перераспределялось между всеми, каждый получал определенную долю). На иных основах первобытное общество просто не могло существовать, оно было бы обречено на вымирание¹.

В течение многих веков  и тысячелетий экономика носила присваивающий характер: производительность труда была крайне низкой, все, что производилось, потреблялось. Естественно, что в таких условиях не могли возникнуть ни частная собственность, ни эксплуатация. Это было общество экономически равных, но равных в бедности, людей.

Развитие экономики шло  по двум связанным между собой  направлениям:

- совершенствование орудий  труда (грубые каменные орудия, более совершенные каменные орудия, орудия из меди, бронзы, железа и т.д.);

- совершенствование способов, приемов и организации труда  (собирательство, рыбная ловля, охота,  скотоводство, земледелие и проч., разделение труда, включая крупные  общественные разделения труда и т.п.).

Все это приводило к  постепенному и все более убыстряющемуся повышению производительности труда.

Основной единицей общества была родовая община - объединение на основе родственных связей людей, ведущих совместную хозяйственную деятельность. На более поздних стадиях развития возникают племена, объединяющие близкие роды, а затем и союзы племен². Укрупнение общественных структур было выгодно обществу: оно позволяло более эффективно противостоять силам природы, использовать более совершенные приемы труда (например, охоту загоном), создало возможности для специализации управления, позволяло успешнее отражать агрессию соседей и самим нападать на них: происходило поглощение более слабых, необъединенных. Вместе с тем укрупнение способствовало более быстрому освоению новых орудий и приемов трудам

Однако сама возможность  объединения в решающей мере зависела от уровня развития экономики, от производительности труда, определявших, какое количество людей могла прокормить определенная территория.

Все наиболее важные вопросы  жизни рода решались общим собранием  его членов. Каждый взрослый имел право  участвовать в обсуждении и решении  любого вопроса. Для осуществления  оперативного управления избирался  старейшина - наиболее уважаемый член рода. Должность эта была не только выборной, ни и сменяемой: как только появлялся более сильный (на ранних ступенях развития), более умный, опытный человек (на последующих стадиях), он заменял старейшину. Особых противоречий при этом не возникало, поскольку, с одной стороны, ни один человек не отделял себя (и своих интересов) от рода, а с другой - должность старейшины не давала никаких привилегий (кроме уважения): он работал вместе со всеми и получал свою долю, как и все. Власть старейшины основывалась исключительно на его авторитете, уважении к нему других членов рода.

Племя управлялось советом  старейшин, представлявших соответствующие роды. Совет избирал племенного вождя. Эта должность также на ранних этапах общественного развития была сменяемой и не давала привилегий. Союз племен управлялся советом племенных вождей, который избирал вождя союза (иногда двух, один из которых был военным вождем).

С развитием общества постепенно осознавалась важность хорошего управления, руководства, и постепенно происходила его специализация, а то обстоятельство, что лица, осуществляющие управление, накапливают соответствующий опыт, постепенно приводило к пожизненному отправлению общественных должностей. Немалое значение в закреплении таких порядков имела и возникшая религия³.

Ни одно сообщество (животное, а тем более человеческое) не может  существовать без определенного порядка в отношениях его членов. Закрепляющие такой порядок правила поведения, в какой-то части унаследованные от далеких предков, постепенно формируются в систему норм, регулирующих производство и распределение, семейные, родственные и иные общественные связи.

Эти правила закрепляют на основе накопленного опыта наиболее рациональные, выгодные для рода и племени отношения людей, формы их поведения, определенную соподчиненность в коллективах и т.п.

Возникают устойчивые обычаи, которые отражают интересы всех членов общества, передаются из поколения в поколение и соблюдаются в подавляющем большинстве добровольно, в силу привычки. В случае же нарушения они поддерживаются всем обществом, в том числе и мерами принуждения, вплоть до смерти или равносильного ей изгнания виновного.

Первоначально закрепляется, видимо, система запретов (табу), на основе которых постепенно появляются обычаи, устанавливающие обязанности и права. Изменения в обществе, усложнение социальной жизни приводят к появлению и закреплению новых обычаев, увеличению их числа.

Развитие первобытного общества.

Первобытное общество многие тысячелетия практически не менялось. Его развитие шло крайне медленно, и те существенные изменения в экономике, структуре, управлении и проч., о которых говорилось выше, начались сравнительно недавно. При этом, хотя все эти изменения происходили параллельно и были взаимообусловленными, тем не менее главную роль играло развитие экономики: именно оно создавало возможности для укрупнения общественных структур, специализации управления и других прогрессивных перемен⁴.

Важнейшей ступенью человеческого  прогресса явилась неолитическая революция, имевшая место 10-15 тыс. лет тому назад. В этот период появились весьма совершенные, шлифованные каменные орудия, возникли скотоводство и земледелие. Произошло заметное повышение производительности труда: человек наконец-то стал производить больше, чем потреблял, появился избыточный продукт, возможность накопления общественных богатств, создания запасов. Экономика стала производящей, человек стал меньше зависеть от капризов природы, и это привело к значительному росту населения. Но вместе с тем возникла и возможность эксплуатации человека человеком, присвоения накапливаемых богатств.

Именно в этот период, в эпоху неолита, начались разложение первобытно-общинного строя и постепенный переход к государственно организованному обществу.

Постепенно возникает  особая стадия развития общества и  форма его организации, которая  получила название «протогосударство».

Для этой формы характерны: общественная форма бедственности, существенный рост производительности труда, оседание накопленных богатств в руках родоплеменной знати, быстрый рост населения, его концентрация, появление городов, становящихся административными, религиозными и культурными центрами. И хотя интересы верховного вождя и его окружения, как и ранее, в основном совпадают с интересами всего общества, однако постепенно появляется социальное неравенство, приводящее ко все большему расхождению интересов управляющих и управляемых.

Именно в этот период, который у разных народов по времени  не совпадал, произошло разделение путей развития человечества на «восточный»  и «западный».

Причины такого разделения заключались в том, что на «востоке»  в силу ряда обстоятельств (главное из них - необходимость в большинстве мест крупных ирригационных работ, что было не под силу отдельной семье) сохранились общины и соответственно общественная собственности на землю. На «западе» же таких работ не требовалось, общины распались, и земля оказалась в частной собственности.

1.2 Структура первобытного общества

1. Экономической основой первобытного (архаического) общества являлось простое присваивающее хозяйство, когда человек лишь присваивал в готовом виде природные продукты⁵.

Основные виды простого присваивающего хозяйства – это охота, собирательство и рыболовство. Для последующих  стадий общественного развития характерно уже производящее хозяйство. Так, для  аграрного общества - это земледелие, скотоводство и ремесло, а для индустриального - это в первую очередь промышленность.

Основной отраслью присваивающего хозяйства была охота, так как  именно она, по сравнению с собирательством  и рыболовством, была наиболее эффективна с точки зрения обеспечения первобытного коллектива достаточным количеством  необходимого продовольствия.

Простое присваивающее хозяйство  характеризовалось коллективным характером труда, организованного через простую  кооперацию.

Коллективный характер труда (в данном случае охоты) был обусловлен следующим.

Во-первых, вплоть до 12 тысячелетия  до нашей эры наиболее благоприятным  объектом охоты служила мегафауна (от «мега» - большой и «фауна» - животные) - мамонты, шерстистые носороги и прочие крупные стадные животные, господствующие в то время на Земле.

Во-вторых, примитивные каменные орудия труда (охоты), отсутствие метательного оружия (лук, дротики и т.п.) делали индивидуальную охоту на подобного рода животных невозможной. Имея в руках кремневое рубило, вряд ли можно отправится на охоту, например, на мамонта⁶. При этом столь же малоэффективной окажется в данном случае и охота на мелких животных.

В этой ситуации единственно  эффективной формой присваивающего хозяйства могла быть только загонная охота на крупных стадных животных, требующая участия всего первобытного коллектива.

При этом все члены коллектива совместно выполняли однородную работу (простая кооперация). Разделение труда осуществлялось только по полу и возрасту (половозрастное разделение труда), когда взрослые мужчины по преимуществу - охотники, а женщины и дети - по преимуществу собирательницы. Однако это разделение не было жестким: как правило, загонная охота требовала участия всего коллектива без различия пола и возраста.

Данному уровню развития первобытной  «экономики» целиком соответствовала система равнообеспечивающего распределения.

Особо необходимо подчеркнуть, что система распределения была не уравнительной, а именно равно  обеспечивающей, когда представителям каждой половозрастной группы (взрослым мужчинам, взрослым женщинам, детям, старикам) причиталась строго определенная доля от полученного продукта. Размер доли, причитающейся представителям той  или иной половозрастной группы, определялся  ролью этой группы (но не отдельного индивида) для жизни коллектива. Так, например, система равнообеспечивающего распределения предусматривала такие механизмы, как инфантицид и геронтоцид – уничтожение детей и стариков в период голода во имя выживания репродуктивной части коллектива.

Система равнообеспечивающего распределения была полностью обусловлена уровнем развития первобытной «экономики».

Во-первых, непосредственно  коллективный характер труда сам  по себе подразумевал коллективный характер распределения, ибо добыча в данном случае, являлась «общей» в самом  непосредственном смысле.

Во-вторых, подобная система  распределения была обусловлена  тем, что простое присваивающее  хозяйство было не в состоянии  обеспечить людям какого-либо избытка  и, что самое главное, стабильности. Архаическому обществу свойственны  жесточайший дефицит самого необходимого и постоянная угроза голодной смерти.

Даже после того, как  примерно в 12 тысячелетии до нашей  эры коллективная загонная охота  уступила место охоте индивидуальной (исчезла мегафауна и были изобретены лук и стрела), ведение индивидуального  хозяйства и утверждение принципа индивидуального присвоения все  равно было невозможно. Каждого отдельного охотника, даже самого лучшего, могли  преследовать неудачи в течение  весьма длительного времени, и если бы он не имел доступа к добыче других членов коллектива, его ожидала бы неминуемая голодная смерть. В условиях нестабильности и дефицитности хозяйства система равнообеспечивающего распределения была необходимым условием выживания каждого отдельного человека через выживание коллектива.

2. Социальная организация первобытного общества. Рассматривая систему первобытного хозяйства, мы видим, что взаимодействие людей в первобытном сообществе было определенным образом организовано.

Во-первых, эта организация  достигалась через систему социальных ролей и статусов. Член каждой половозрастной группы играл определенную социальную роль, то есть выполнял в общественной жизни определенную функцию, выполнение которой ожидало от него общество. Взрослый мужчина должен был охотиться и поступать с добычей определенным образом, а отнюдь не по своему усмотрению. Каждый ребенок, по достижении определенного возраста, проходил обряд инициации (посвящения во взрослые, связанного с довольно жестокими испытаниями), после чего сразу же получал статус взрослого, получая все соответствующие права и обязанности⁷.

Во-вторых, выполнение соответствующих  ролевых функций регулировалось жесткой системой норм, часто оформленных как система запретов (табу) за нарушение которых предусматривались жесткие санкции.

Так, например, в некоторых  племенах охотников Южной Америки  зафиксирован обычай, когда охотнику запрещено питаться тем, что добыл  он сам: свою долю он должен получать из добычи других. Табуирование добычи призвано, очевидно, поддержать систему равнообеспечивающего распределения, не допустить нарушений со стороны отдельных членов коллектива.

Таким образом, мы можем наблюдать  действие целостной системы ролей и статусов, закрепленных за отдельными группами и индивидами, системы норм организации коллективной экономической деятельности, обеспечивающих стабильность и выживаемость этого коллектива и подчиняющие жизнь каждого отдельного человека этой сверхзадаче. Подобная система именуется социальным институтом.

Выше был описан основной институт первобытного общества - родовая община.

Во-первых, она институциализировала описанные выше экономические отношения - отношения людей по поводу производства (добывания) и распределения материальных благ.

Во-вторых, помимо экономических  отношений, первобытная община регулировала вторую, не менее важную систему  отношений первобытного общества - систему взаимоотношения полов.

Проблема заключалась  в том, что для человеческого  общества были неприемлемы те механизмы  регулирования половых отношений, которые наблюдаются в животном мире, где они основаны на принципе естественного отбора. Так, у большинства  приматов (обезьян) действует механизм доминирующих самцов и гаремов, когда  «львиную долю» добычи получает сильнейший, и он же оставляет потомство. Излишне  говорить, что принцип естественного  отбора несовместим с описанной  выше системой равнообеспечивающего распределения⁸.

В первобытном коллективе индивид имеет возможность выжить только благодаря устойчивости коллектива, через подчинение этого индивида (даже самого сильного) жестким правилам общественной жизни.

Т аким образом, был необходим некий механизм снятия неприемлемых в человеческом обществе биологических механизмов регулирования половых отношений.

Таким институтом являлась дуальная родоплеменная организация, когда два экзогамных рода (коллектива родственников по материнской линии) составляли одно эндогамное племя. Экзогамность заключалась в том, что внутри рода браки были строжайше запрещены (табуированы). Супругов брали не из своего рода, а из другого, входившего в это же племя и только из него.

Род был экзогамен (от греч. exo – «вне», и gamos – брак) а племя эндогамно (от греч. endon – внутри). При этом данный обмен являлся эквивалентным, осуществляясь через систему кросскузенных браков. При этом данный брак не был парным. Для эпохи первобытности характерен брак групповой со свойственными ему полтгамией (многоженство) и полиантрией (многомужество). Налицо, таким образом, своеобразное «равнообеспечивающее распределение» и в сфере брачных отношений.

Итак, в лице общины и дуальной родоплеменной организации мы наблюдаем  уже собственно социальные институты. Происходит снятие биологического и  возникновение специфически социального, когда взаимоотношения индивидов  и их совместная деятельность регулируются не инстинктами, а системой ролей  и статусов, закрепленных в системе  норм – определенным образом осознанных правил поведения.

3. Потестарная организация. Как уже указывалось выше, первобытное общество было обществом синкретичным, то есть однородным. В частности, оно не было социально дифференцированным и стратифицированным. Единственными группами являлись группы половозрастные. Однако они не отличались друг от друга ни богатством (по причине отсутствия отношений частной собственности), ни, следовательно, властью, то есть способностью управлять действиями других через принуждение⁹.

Принуждающей силой по отношению к индивидам обладал  непосредственно сам коллектив. При этом, однако, в структуре  первобытного общества сложились вполне эффективные институты управления. В качестве таковых необходимо указать  в первую очередь на институты сахема (сахем – это вожак, выборный руководитель первобытного коллектива) и совета старейшин. Основа их высокого статуса - личный авторитет, основанный на личных качествах (опыт, сила, организаторские способности).

Итак, мы рассмотрели основные экономические и социальные институты  первобытного общества и установили взаимосвязь между ними.

Однако для того, чтобы  завершить их анализ, необходимо обратить внимание на одно обстоятельство.

Все социальные институты  – есть результат деятельности людей. Но прежде чем начать действовать, человек  должен осознать необходимость и  сформулировать цель своих действий. Это осознание всегда происходит в определенном культурном контексте.

ГЛАВА 2. СИСТЕМА ОРГАНИЗАЦИИ  ВЛАСТИ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ

2.1 Общая характеристика власти догосударственного периода

Учитывая, что общество возникло гораздо раньше государства, необходимо в целях наиболее полного познания государственно-правовых институтов дать социальную характеристику власти и  норм, существовавших в первобытном  обществе.

Независимо от того, как  современные ученые относятся к  градации исторического процесса, ни у кого в общем-то нет сомнения в том, что начальным этапом этого процесса был первобытно-общинный строй, охватывающий огромный отрезок времени от появления на Земле человека до становления первых классовых обществ и государств, а также обычно сопутствующего им возникновения упорядоченной письменности.

Первобытно-общинный строй был самым длительным по времени (более миллиона лет) этапом в истории человечества. Определить его нижнюю грань сколько-нибудь точно нелегко, ибо во вновь обнаруживаемых костных останках наших далеких предков большинство специалистов видит то предчеловека, то человека¹⁰.

В зависимости от этой оценки преобладающее мнение меняется. В  современный период одни ученые считают, что древнейший человек (а тем  самым и первобытное, дикое общество) возник около 1 – 1,5 млн. лет назад, другие исследователи относят его появление  к более позднему времени. Верхняя  же грань первобытно-общинного строя колеблется в пределах последних 5 – 6 тыс. лет, различаясь на разных континентах. В Азии и Африке первые государства сложились на рубеже 4 и 3 тысячелетий до н.э., в Америке – в 1 тысячелетии н.э., в других частях земного шара – еще позднее.

Любое общество представляет собой своего рода целостный социальный организм (систему), который отличается той или иной степенью организованности, урегулированности, упорядоченности общественных отношений.

Из этого следует, что  для каждого общества характерны определенная система управления (социальная власть) и регулирование поведением людей при помощи определенных общих  правил (социальных норм).

Как только появляется общество, сразу же возникает потребность  в управлении. Каждый отдельный член общества имел собственные интересы, без согласования которых общество не могло существовать, так как  именно интересы выступают решающим личностным регулятором. Для обеспечения  нормальной жизнедеятельности, прогрессивного развития социальных связей требуется  объединить эти интересы на общее  благо. Но соединить можно лишь при  сочетании во многом индивидуальной выгоды (личного интереса) с социальной выгодой (общественным интересом). Такое  соединение достигается главным  образом лишь благодаря существованию  в обществе правил поведения (норм) и власти, которая бы проводила  в жизнь и обеспечивала названные  нормы.

Для первобытно-общинного строя были характерны следующие черты:

- наличие лишь примитивных  орудий и неспособность человека  без помощи всего рода выжить  и обеспечить себя пищей, одеждой,  жилищем. 

Но даже работая совместно, коллективно, люди не могли произвести больше, чем потребляли. Поэтому в таком обществе не было излишков продуктов, не было частной собственности и, соответственно, разделения на бедных и богатых; экономически все были равны;

- экономическое равенство  обусловливало и политическое  равенство.

Все взрослое население рода – и мужчины, и женщины –  имели право участвовать в  обсуждении и решении любого вопроса, связанного с деятельностью рода.

Общественная (социальная) власть, существовавшая в догосударственный  период, обладала следующими главными чертами. Эта власть: