Пестель и его "Русская правда"

 Пестель и его "Русская  правда".

Реферат 20 страниц.

послать в электроне работу под Поверпойнт.

18.11.09 взял до 23.11.09

Содержание:

Введение.

1. Влияние западноевропейских  идей на мировоззрение декабристов.

1.1 Французская революция  - источник формирования декабристкой идеологии. Влияние идей французских просветителей.

1.2. Распространение в России  в начале XIX века идей французских просветителей.

2. «Русская Правда» Пестеля.

2.1 Форма государства по  «Русской Правде» и Временное революционное правительство в понимание декабристов.

2.2 Демократические преобразования  в сфере прав человека. Решение аграрно-крестьянского вопроса.

2.3 Решение национального вопроса в «Русской правде».

Заключение.

Список использованных источников.

Введение.

В 1816 г. В Петербурге молодые  офицеры-дворяне создали первое русское тайное революционное общество под названием «Союз спасения». Через несколько лет образовалось два тайных революционных общества – «Северное» с центром в Петербурге и «Южное» на Украине, где служило много офицеров, членов тайного общества.

В Северном обществе главную  роль играли Никита Муравьев, Сергей Трубецкой, а позже известный поэт Кондратий  Рылеев, сплотивший вокруг себя боевых республиканцев. В Южном обществе главным руководителем был полковник  Павел Иванович Пестель.

Эти тайные общества, названные  впоследствии по дате восстания декабристами, хотели поднять революционное восстание  в войсках, свергнуть самодержавие, отменить крепостное право и всенародно принять новый государственный  закон - революционную конституцию.

Было решено выступить  в момент смены императора на престоле. После смерти Александра I возникло междуцарствие правительственный  кризис, выгодный для революционеров.

Декабристы решили помешать войскам и Сенату принести присягу  новому царю. Затем хотели войти  в Сенат и потребовать опубликовать всенародный манифест, в котором  будет объявлено об отмене крепостного  права и 25-летнего срока солдатской службы, о даровании свободы слова, собраний, вероисповедания и о  созыве учредительного собрания выбранных  народом депутатов¹.

Депутаты должны были решить, какой строй установить в стране, и утвердить ее основной закон - конституцию. Если бы Сенат не согласился обнародовать революционный манифест, было решено принудить его к тому силой. Восставшие войска должны были занять Зимний дворец и Петропавловскую крепость, царскую семью должны были арестовать. В случае необходимости предполагалось убить царя. Тем временем, так думали декабристы, со всех сторон съедутся в Петербург избранные по губерниям депутаты. Рухнет самодержавие и крепостничество.

Но не все задуманное свершилось. Удалось поднять на восстание  не все намеченные полки, а в процессе восстания был потерян контроль над рядом уже восставших полков. Большую роль в подавлении попытки  восстания сыграл большой моральный  авторитет в войсках царских  генералов. Этого авторитета явно не хватало молодым руководителям восстания.  Декабристы побоялись привлечь к восстанию народ: он мог бы пойти дальше, чем они рассчитывали. А дальше царская картечь положила конец первому русскому революционному восстанию.

1. Влияние западноевропейских идей  на мировоззрение декабристов.

1.1 Французская революция - источник формирования декабристкой идеологии. Влияние идей французских просветителей.

Формирование декабристкой идеологии - необходимое условие возникновения и деятельности тайных декабристских организаций, разработки ими программных политических документов, а также революционной практики и планов восстания. Большое влияние на этот процесс формирования оказали передовые западноевропейские идеи.

Процесс воздействие этих идей на декабристов можно разделить  на два этапа:

1) период до Отечественной  войны 1812 года, характеризующийся  влиянием идей Просвещения и  Великой Французской революции  (с учетом как положительных,  так и негативных моментов),

2) период Отечественной  войны 1812 года, заграничных походов  1813-1814 года, пребывание русского  оккупационного корпуса графа  Воронцова во Франции в 1815-1818 годах.

Общественное движение в  России в начале XIX века было связано  с общим подъемом освободительного движения в Европе. «Французская революция  конца XVIII века сделала так много, что весь XIX век, тот век, который  дал всему человечеству цивилизацию  и культуру, прошел под знаменем Французской революции» - писал Ленин². И поэтому великое общественное движение во Франции конца XVIII века оказало влияние на развертывание революционного движения во всех концах мира, в том числе и в России.

Декабристы относились к  ней неоднозначно. Они в своем  большинстве приветствовали начало революции, одобряли ее принципы, провозглашенные  в «Декларации прав» 1789 года. Несмотря на отрицательные стороны революции, как представляли их себе декабристы («власть толпы», якобинский террор, завершившийся термидором и затем утверждение диктатуры Наполеона), а также и на реставрацию после 1815 года в Европе абсолютистских режимов, наиболее проницательные представители декабристского круга не могли не усмотреть и конечных положительных последствий революции. П. И. Пестель показывал: «Возвращение бурбонского дома на французский престол и мои соображения о сем происшествия могу я назвать эпохою в моих политических мнениях, понятиях и образе мыслей, ибо начал рассуждать, что большая часть коренных постановлений, введенных революциею, были при монархии сохранены и за благие вещи признаны, между тем как все восставали против революции и я сам против нее всегда восставал. От сего суждения породилась мысль, что революция, видно, не так дурна, как говорят, и что может быть весьма полезна, в какой мысли я укреплялся тем другим еще суждением, что те государства, в коих не было революции, продолжали быть лишенные подобных преимуществ и учреждений»³. Таким образом, осуждение “ужасов французской революции” не мешало видным идеологам декабризма осознавать, что, говоря словами М. Ф. Орлова, «эпоха французской революции- великая эпоха, что эпоха человека и разума»⁴. Критика “крайностей” французской революции у декабристов согласовывалась с признанием положительных в конечном счете результатов.

1.2. Распространение в России  вначале XIX века идей французских  просветителей.

Французская философия и  общественно-политические теории XVIII века, явившаяся идеологической подготовкой  буржуазной революции, дали сокрушительную критику отжившего феодального  порядка Франции. Эта революционная  идеология находила живой отклик у передовых людей России, видевших отсталость самодержавно-крепостнических  порядков. Их читали в подлиннике: знание французского языка являлось обязательным для каждого образованного человека в России. Идеи передовых мыслителей Западной Европы были хорошо знакомы  образованному русскому обществу, особенное  распространение в России получили произведения французских просветителей  и философов XVIII века. Эти произведения переводились и на русский язык, издавались полностью или в отрывках, и даже делались попытки напечатать собрание сочинений. Кроме того, многие произведения идеологов буржуазной революции переводились и распространялись в списках.

Во время следствия  каждому декабристу задавался вопрос: «С которого времени и откуда заимствовали вы свободный образ мыслей, то есть от сообщества ли, или внушения других; или от чтения книг или сочинений  в рукописях и каких именно?»  Влияние Французских просветителей, литературы французских и английских публицистов неоспоримо - оно чрезвычайно велико и все декабристы говорят об этом. Судя по ответам, изучение английской конституции и конституции Северо-Американских Штатов оказало большое влияние на формирование мировоззрения декабристов, на политическую ориентацию. А. А. Бестужев показывал: «Первая же книга, развернувшая во мне желание конституции для моего отечества, была «О конституции Англии»⁵. При ответах на источники формирования вольнолюбивых взглядов многие декабристы указывают своих учителей и воспитателей. Вот что на следствие говорил А. М. Муравьев: «Уже в детстве внушал мне свободный образ мыслей мой тогда бывший дядька – швейцарец Бидо, который возвратился потом в свою родину»⁶. А вот, что позднее писал декабрист Роден в воспоминаниях: «Французская революция 1789 года выгнала к нам тысячи выходцев, между ними людей весьма образованных из высших классов, много умных аббатов и всяких учителей по случаю вперемежку с аббатами заняли места воспитателей, и, сами убежав от революции, посеяли в русском дворянском юношестве первые семена революции».

2. «Русская Правда» Пестеля.

2.1 Форма государства по «Русской  Правде» и Временное революционное  правительство в понимание декабристов.

В августе 1816 года Павел Пестель  стал членом «Союза спасения». В это  тайное общество, созданное в Петербурге 9 февраля 1816 года по предложению подполковника  Генерального штаба Александра Муравьёва, вошли молодые офицеры Никита Муравьёв, братья Сергей, Матвей Муравьёвы-Апостолы, Иван Якушкин, князь Сергей Трубецкой, князь Фёдор Шаховской, отставной  ротмистр кавалергардского полка Михаил Лунин и племянник писателя Н.И.Новикова – масон Михаил Николаевич Новиков. Он-то и ввёл в общество Пестеля.

Целью общества, положившего  начало новому в России движению, названному потом движением декабристов, было добиться отмены крепостного права  и ограничить самодержавную власть царя конституцией. Составить конституцию  взялся Пестель. Он считал, что нужно  «приуготовить наперёд план Конституции  и даже написать большую часть  уставов и постановлений, дабы с  открытием революции новый порядок  мог сейчас же быть введен сполна».

Первые наброски конституционного проекта были сделаны Пестелем, по-видимому, уже в 1821 году. Основные положения  этого документа обсуждались  на первом съезде в январе 1923 году. Здесь  было решено предоставить всем членам организации годичный срок для обдумывания  предложений Пестеля. На следующем  съезде в январе 1823 года Пестель  сделал более обстоятельный доклад о своем проекте, который был  обсужден по всем пунктам и принят голосованием. Таким образом, конституционный  проект Пестеля хотя и носил авторский  индивидуальный характер, но все же являлся программным документом всего Южного общества.

Полное название конституционного проекта Пестеля – «Русская Правда или Заповедная государственная дарственная Грамота великого народа российского, служащая Заветом для государственного устройства России и содержащая верный Наказ как для народа, так и для Временного верховного правления». Как следует из названия, этот документ должен был служить «наказом» Временному революционному правительству. Члены Южного общества - сторонники Пестеля придавали длительной диктатуре временного правительства решающее значение в деле осуществления революционных преобразований. По мысли Пестеля, объявленное Сенатом после переворота временное правительство должно было состоять в основном из членов тайного общества. Обладая диктаторской властью правительство после принесения ему присяги от Синода, Сената и всей России, «раздав Министерства, армии, корпуса и прочие начальства членам общества, мало-помалу в продолжение нескольких лет будут вводить новое образование»/2, с.124/. Пестель указывал, что преобразования не могли быть проведены сразу - необходим был именно этот десятилетний срок переходный период. «Все происшествия в Европе в предыдущем полу столетие случившиеся, -указывал он, -доказывает, что народы, возмечтавшие о возможности внезапных действий и отвергнувшие постепенность в ходе государственного преобразования, впали в ужаснейшие бедствия и беззакония». Но «постепенность» в ходе государственного преобразования понималась Пестелем «не как постепенность ликвидации старого порядка, а как постепенность введения представительных учреждений, которые должны находиться во главе управления Россией»⁷. Отсюда и необходимость, по мысли Пестеля, на этот переходный период наделения Временного революционного правительства до установления в государстве прочного революционного порядка диктаторскими полномочиями.

В диктатуре временного правительства  сторонники Пестеля видели гарантию от возможных междоусобиц. С одной  стороны, оно должно было определить от «ужасов безначалия», то есть народного восстания, с другой от любых контрреволюционных попыток. Временное правительство устанавливает в России республику в той форме, в какой она изложена в «Русской Правде». По окончание десятилетнего переходного периода оно слагает свои полномочия, принимается новая конституция, но на основе принципов «Русской Правды».

«Русскую Правду» декабристы предлагали обнародовать одновременно с «Манифестом к русскому народу», провозглашающим свержение старого режима и установление революционной власти. «Русская Правда» должна была показать народу, какие права он получил, а правительству – обязанности, на него возложенные. По плану Пестеля «Русская Правда» состояла из десяти глав: в первой главе речь шла о границах государства и его административное деление; во второй - о различных народах России и путях решения национального вопроса; в третьей - о сословиях, то есть о ликвидации сословного строя и установление единого гражданства на принципах всеобщего равенства перед законом; в четвертой – «о политическом и общественном состоянии, то есть о политических правах граждан»; в пятой – «о гражданском или частном состоянии народа, то есть о главнейших правилах и постановлениях гражданского частного права в отношение лиц, имуществ и различных взаимных между гражданами сношений»; в седьмой - о министерствах и местных органах власти; в восьмой – «о частях применения, устраивающих государственную безопасность как внешнюю, так и внутреннюю, то есть об юстиции, полиции, внешних сношениях, военных и морских силах»; в девятой об «управлении общественным благосостоянием», то есть о финансах, народном хозяйстве, а также о просвещение и «духовных делах»; и наконец, десятая глава – «долженствовала содержать род наказа для составления общего государственного свода законов или Уложения и представить главнейшие правила или, так сказать, оглавление сего полного и общего Государственного Уложения». Однако разработать документ в предполагаемом объеме не удалось. На следствии Пестель показывал, что смог написать лишь не более половины задуманного им текста «Русской Правды».

2.2 Демократические преобразования  в сфере прав человека. Решение  аграрно-крестьянского вопроса.

В «Русской Правде» была намечена и широкая программа демократических преобразований, в центре которых находиться охрана личности и частной собственности.

«Личная свобода есть первое и важнейшее право каждого  гражданина и священная обязанность  каждого правительства» - говорится в «Русской Правде» - «На ней основано все сооружение государственного здания и без нее нет ни спокойствия, ни благоденствия». Провозглашается неприкосновенность личности жилища граждан: «Никто из граждан не должен быть лишен и под стражу посажен иначе как законным порядком и законным образом. Всякое действие, сему противное, наводит строжайшую ответственность на нарушителей. В дом гражданина никто войти не может без его согласия»⁸.

«Священным» и «неприкосновенным» «Русская Правда» объявляла право  собственности; определены гарантии защиты этого права. Категорически запрещается  конфискация имущества в казну. В случае лишения какого-либо лица всех прав состояния за тяжкое преступление («политическая смерть») имущество  следует отдавать его наследникам, а не конфисковать. Допускается изъятие  части имущество для уплаты долгов и пеней.

Провозглашается всеобщее равенство  перед законом: все граждане имеют  одинаковые права и несут одинаковые обязанности. Ликвидируется сословный  строй, основанный на привилегиях одних  сословий и бесправии остальных. Все сословные различия упраздняются, и прежние сословия (дворянство, духовенство, купечество, мещане, однодворцы, крестьяне) сливались в «единое сословие- гражданское». Все граждане впредь должны именоваться «благородными» («ибо рождены во благо»)⁹.

Один из главных вопросов, решаемых «Русской правдой», был  вопрос об освобождении крестьян. Пестель предлагал разделить землю в каждой волости на две равные части. Одну безвозмездно распределить между всеми уроженцами данной местности – для производства «необходимого продукта», другую передать казне и продавать участки желающим – для создания «изобилия». Пестель полагал, что таким образом «каждый россиянин будет совершенно в необходимом обеспечен и уверен, что в своей волости всегда клочок земли найти можно, который ему пропитание доставит...»¹⁰.

Процесс освобождения крестьян от крепостной зависимости Пестель  считал возможным растянуть на десять лет. В течении этого времени  бывшие крепостные должны платить оброк  или работать на помещичьих полях. Но, несмотря на это, с момента установления республики они получали все права  российских граждан – могли избирать и быть избранными в любой орган  власти.

Конституционный проект объявлял все основные гражданские свобод – слова, печати, собраний, вероисповеданий  и т.д.

2.3 Решение национального вопроса  в «Русской правде».

Предложения П.И.Пестеля по решению национального вопроса в будущей многонациональной Российской республики отличаются противоречивостью и непоследовательностью. Пестель исходил из двух плохо согласующихся друг с другом принципов: «право народности» и «право благоудобства». Суть их заключалась в следующем: «Народы, подвластные большому государству и происходящие не от не от господствующего в оном, но от других племен, желают всегда себе независимости и отдельного политического существования, утверждаясь на праве составлять особые государства и называя оное правом народности (то есть правом на самоопределение). С другой же стороны, стремиться всякое большое государство к установлению границ, крепких местным положением и сильных естественными оплотами, а вместе с тем стремиться и к тому, чтобы силы маленьких народов, его окружающих, умножали силы собственные его, а не силы какого-либо соседственного большого государства, основывая свое стремление и старание на праве безопасности и называя оное правом благоудобства». Оба права Пестель называл одинаково законными и справедливыми, однако, по его мнению, право на самоопределение реально можно представить только тем народам, которые имеют силы и возможности «оное сохранить», в противном случае они не смогут «по слабости своей пользоваться самостоятельно политической независимостью» и неизбежно подпадут под власть «которого либо из больших соседственных государств». Поэтому это право для малых народов есть «мнимое и несуществующее». Поэтому, указывал далее Пестель, «лучше и полезнее будет для них самих, когда они соединяться духом и обществом с большим государством и совершенно сольют свою народность с народностью господствующего народа, составляя с ним только один народ». Исходя из этих посылок, Пестель считал, что по отношению к народам населяющим Россию, должно действовать «право благоудобства». Исключение он делал лишь для Польши, которая получала политическую самостоятельность при условии, что в ней при помощи русской революции утвердиться демократическая республика и будут проведены те же преобразования, что и России, с которой она вступит в тесный союз, вследствие коего бы Польша обязалась войско свое присоединить на случай войны к русской армии. План отделения Польши введен в «Русскую Правду» «в предположении, что Польша заслужит самостоятельную независимость поступками своими и образом своего действия в роковое время Российского возрождения и государственного преобразования».Однако, отдавая явный приоритет «праву благоудобства», Пестель указывал, что в перспективе «не должно противиться враждебным чувствами и действиями правильному отдельному существованию народов, могущих пользоваться полной политической независимостью»¹¹.

Осуществление «права благоудобства» означало бы ассимиляцию всех малых народов России с русским народом. Поэтому слово «русский» у Пестеля обозначало не столько принадлежность к русской национальности, сколько определяла гражданство Российской республики. Вхождение малых народов в состав Российского государства не связывалось с их насильственной христианизацией и русификацией. Не допустима, по мысли Пестеля, никакая дискриминация по национальному признаку: все народы пользуются одинаковыми правами и одинаковыми обязанностями.

Разрабатывая план реализации «плана благоудобства» Пестель не мог не считаться с национальными особенностями разных народов. Помимо «коренного народа русского» (куда он включал также украинцев и белорусов) остальные народы были им подразделены на 10 «разрядов» : «1) племя финское 2) племя латышское, 3) племя молдавское, 4)колонисты, в Россию переселенные, 5) народы кочующие, 6) племя татарское, 7) народы кавказские, 8) казаки, 9) восточные народы сибирские и 10) народ еврейские», отношении которых, считал он, Временным революционным правлением должны быть решены определенные задачи, связанные с будущностью этих народов в составе Российского государства. Эти задачи подробно излагались в «Русской Правде». Так, применительно к разряду угро-финских племен предлагалось распространить на Финляндию те же законы и тот же образ правления, что и в собственно российских губерниях. По отношению к финно-угорским народам, населявшим северную часть России, «вменялось» особенную обязанность Временного верховного правления «все меры принять для избавления сих племен от частного ига их правителей и для доставления им средств к улучшению их состояния и к водворению между ними просвещения». Разряд, куда включалось население остзейского края («жителей губерний Эстляндской, Лифляндской и Курляндской»), подразделял Пестелем на два «рода»: «жителей коренных и пришельцев». «Пришельцы суть немцы, завоевавшие некогда сии страны и разделивши в то время между собой имущество и музы (хутора) народа, им побежденного». Перед Временным верховным правлением ставилась задача «окончательного искоренения остатков феодализма», установленного пришельцами, и утверждения общероссийских порядков. Новые общероссийские гражданские законы, говорилось в проекте, Временное верховного правления обязано распространить на жителей Бесарабии и колонистов юга России и Заволжья. Особо был выделен Пестелем разряд «народов кочующих», «которые подразделяется им на две категории: занимающихся скотоводством и «звериной и рыбной ловлей». С помощью «кротких мер» и материальной поддержки намечалось в персп5ктиве перевести их на «оседлость». Для этого же предполагалось посылать к ним миссионеров. Кроме того, планировалось определить «удобнейшие места» для устройства «склада различных потребностей, в коих сии народы нуждаться могут». Пестель считал, что «сии склады могут со временем в волостные селения обратиться». В разряд «племя татарское» Пестель включил народы, исповедующие мусульманство. «Им дозволяется оной веры держаться и всякое насилие против нее воспрещается». Рекомендовалось «дружелюбием и кроткими убеждениями их склонять к восприятию святого крещения, на каковой конец, - писал Пестель, полезно посоветоваться с их духовными чинами». В будущем предусматривалось введение запрета на такой «вредный обычай», как многоженство.

«Народы кавказские» подразделялись Пестелем на два разряда – «мирных» (находившихся под властью России и «буйных» (отказавшихся покориться этой власти и боровшихся за свою независимость). Первой группе кавказских народов, считал автор «Русской Правды», временное верховное правление должно ввести на их территорию российскую администрацию и распространить на них общероссийские законы. Вторых предлагалось «силою поселить во внутренность России», чтобы сломить их сопротивление, однако не ставить эту категорию населения вне закона, а предоставить ей все права российского гражданства.

В отношении «народа еврейского» Пестель, видя бесперспективность его ассимиляции, выдвигал утопичный план оказания «содействия евреям к учреждению особенного отдельного государства в какой-либо части Малой Азии»¹². Для этого Временное верховное правление должно назначить им «сборный пункт» и дать достаточно русского войска «в подкрепление». Впрочем Пестель отдавал себе отчет в малой вероятности исполнения этого плана. «Так как сие исполнение требует особенных обстоятельств истинной гениальной предприимчивости, то и не может оно быть поставлено в непременную обязанность Временному верховному правлению, и здесь упоминается только для того об нем, чтобы намеку представить на все то, что можно было сделать».

Будущий статус иностранцев  в России Пестель определял следующим  образом. Он подразделил их на две  категории – «подданных» и «неподданых». «Первые суть те, которые постоянное пребывание в России основали и в подданстве присягнули. Вторые суть те, которые только на время в Россию приезжают или в подданстве присягнули». К первой категории он относил остзейских немцев и немцев-колонистов Поволжья и юга России, поляков литовских и белорусских губерний, армян, греков и прочих «подданных иноземного происхождения», обосновавшихся в России. Всем предлагалось сделать выбор: «желают ли они быть русскими или хотят быть иностранцами». В случае отказа «быть русскими» они обязаны подать Временному верховному правлению прошения об освобождении от подданства и тем самым перейти во вторую категорию. «Что же касается до второго разряда, то есть до не подданных иностранцев, то всегда будет Россия всяким гостям рада и будет им покровительство и всякую любовь оказывать». Однако, говорится в «Русской Правде», они не могут иметь в России какое-либо недвижимое имущество, «пользоваться правами политическими, предоставляемыми одним только российским гражданам», не имеют права «вступать в государственную службу или какую-либо отрасль правления и продолжать оную, исключая министерство просвещения». В случае желания кого-либо из них получить все права гражданства требовалось подать прошение о вступление в подданство России и, «вступи в оное, будет он уже признаваться русским».

«Право благоудобства», по мысли Пестеля, должно было служить «целостности и единству великого государства Российского», а также «безопасности границ». Пестель полагал, что границы России должны быть «раздвинуты» (как дипломатическими, так и военными методами) до ее «естественных пределов». Это означало бы закрепление за ней территории Дальнего Востока, части Монголии, «киргизских земель» (то есть южной части Казахстана и всей Средней Азии), черноморского побережья Кавказа, «воссоединение с Молдавией». «Далее же отнюдь пределов не распространять», - писал Пестель. В то же время он подчеркивал, что Россия- не агрессивное государство, грозящее войной соседям. «Сильное государство, - указывал Пестель, - опирающееся на народ великий, должно всегда помнить, что могущество дано ему от Проведения не для утеснения соседей, но для действий праведных и согласных с чистой совестью»¹³.

В целом, несмотря на отмеченные здесь некоторые черты ограниченности «Русской Правды» Пестеля, обновленные в значительной степени самой эпохой, это был самый радикальный из конституционных проектов, разработанный декабристами, выдающийся документ декабристкой идеологии, вобравший в себя лучшие достижения передовой общественной мысли того времени.

Заключение.

Конституционные проекты  Пестеля и Муравьева являются одними из первых документов в истории  России, так кардинально предусматривающие  изменение тогдашнего строя России. Они являлись конкурирующими программными документами, несходные между собой в некоторых принципиальных вопросах. Одним из таких вопросов, к примеру, было физическое уничтожение царской семьи. Пестель считал, что во избежание реставрации монархии царская семья должна быть полностью уничтожена физически до последнего человека и горячо отстаивал свое мнение. Конституция Муравьева предусматривала конституционную монархию.

Несмотря на различие Конституции  с «Русской Правдой» (в вопросах о форме правления, административном устройстве, в решение аграрного  вопроса, избирательной системы), в  основном, по многим положениям (идея гражданской  свободы и народного представительства, уничтожении личного рабства  и введения законного управления, ликвидация сословных перегородок  и установление формального равенства  всех граждан) эти проекты были сходными. Поэтому противопоставление одного проекта другому неправомерно. Невзирая на ограниченность в решение некоторых важных социальных проблем, противоречивость и утопичность отдельных положений, нельзя отрицать, что оба проекта являются замечательными памятниками декабристкой мысли и что они отражают горячее стремление декабристов приспособить к российским условиям передовые идеи Века Просвещения.

Движение декабристов  наложило глубокий отпечаток на дальнейшую историю России, ибо это было первое организованное выступление против самодержавно-крепостнических порядков в России и стало началом первого, дворянского периода в революционном  движении в России. Политико-правовые взгляды декабристов, также сыграли  большую роль. Так, например, идеи декабристов, отличающиеся радикализмом для своего времени, оказывали влияние на ход  государственных реформ в XIX веке (как рассказывают современники, материалы допросов декабристов были настольной книгой императора Николая I) и идеологию будущих поколений общественных деятелей России.

Список литературы.

1. Азаркин Н.Н., Левченко  В.Н., Мартышин О.В. История политических  учений: Учебное пособие. Вып. 1. М., 1994. Вып. 2. М., 1997.

2. Гуторов В.А. История  политических и правовых учений. Конспект лекций. С.-Пб.: Издательство  Михайлова В.А., 2000.

3. Избранные социально-политические  и философские произведения декабристов.  Т1.-М.:Госкомиздат,1951.

4. Избранные социально-политические  и философские произведения декабристов.  Т2.-М.:Госкомиздат,1951.

5. Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Т3.-М.:Госкомиздат,1951.

6. Литвак, Реформы и революции в России, Просвещение, 1988г.

7. Семенова А.В. Временное революционное правительство в планах декабристов. -М.: Мысль, 1982.

8. Восстание декабристов. Документы. Материалы. Т1.-М.; 1986.

9. Восстание декабристов. Документы. Материалы. Т3.-М.; 1986.

10. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т7. -М.: Знание, 1954.

11. Семенова А.В. Временное революционное правительство в планах декабристов. -М.: Мысль, 1982. 

¹ Литвак, Реформы и революции в России, Просвещение, 1988г. Стр.71.

² Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т 7. -М.: Знание, 1954.Стр.102.

³ Восстание декабристов. Документы. Материалы. Т3.-М.; 1986.Стр.48

⁴ Восстание декабристов. Документы. Материалы. Т1.-М.; 1986.Стр.348.

⁵ Восстание декабристов. Документы. Материалы. Т1.-М.; 1986.Стр.342.

⁶ Восстание декабристов. Документы. Материалы. Т3.-М.; 1986.Стр.242.

⁷ Семенова А.В. Временное революционное правительство в планах декабристов. -М.: Мысль, 1982. Стр.84.

⁸ Азаркин Н.Н., Левченко В.Н., Мартышин О.В. История политических учений: Учебное пособие. Вып. 1. М., 1994. Вып. 2. М., 1997. Стр. 35-38.

⁹ Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Т1.-М.:Госкомиздат,1951.Стр.43.

¹⁰ Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Т3.-М.:Госкомиздат,1951.Стр.114.

¹¹ Гуторов В.А. История политических и правовых учений. Конспект лекций. С.-Пб.: Издательство Михайлова В.А., 2000. Стр.61.