Подходы использования сказки в работе с дошкольниками

                                                      Содержание

Введение……………………………………………………………........2

Глава I . Теоретические основы воспитания дошкольников посредством русской народной сказки.

1.1Исторические корни русских народных сказок, возникновение

 детской литературы....................................................................................5

1.2 Особенности народных сказок в русском фольклоре........................8                              

1.3Классификация и характерные черты народных сказок....................11

Вывод к  первой главе.................................................................................20

Глава II.   Подходы использования сказки в работе с дошкольниками

1. Возрастные особенности дошкольников…………………............21
2. Использование сказки и малых форм фольклора в педагогической практике………………………………………………….................30

Вывод ко второй главе.............................................................................34

Заключение……………………………………………………………......36

Список литературы.....................................................................................36 ПРИЛОЖЕНИЕ.............................................................................................38

                                                         Введение

С давних времен люди использовали сказки, притчи, мифы как воспитательное средство. Они передавали и закрепляли нравственные ценности, правила поведения. Занимательные приключения героев сказок, образность языка делают интересной и приемлемой даже самую суровую  мораль. Иногда смысл сказки или  притчи понятен сразу, а бывает, что  мы сталкиваемся с явлением «отсроченного  эффекта». Человек осознает связь  сказочной истории и своего поведения  или ситуации через какой-то срок, часто как озарение.

«Целью сказки, – писал  П.М. Соболев, – является развлечение слушателей, перенесение их внимания из реальной обстановки в мир идеального, фантастического». А известный фольклорист М.Е. Халамский определял сказку как «…рассказ, не имеющий иной цели, как воздействие на фантазию слушателей, и в основе своей заключающий вымышленное событие, интересное или самой своей невероятностью, или юмористическими подробностями». К.И. Чуковский считал, что цель сказки «заключается в том, чтобы воспитать в ребёнке человечность – эту дивную способность волноваться чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как свою. Так как слушающий сказку ребёнок чувствует себя её активным участником и всегда отождествляет себя с теми из её персонажей, кто борется за справедливость, добро и свободу».

Из всего вышесказанного можно выявить актуальность данной темы:

- в современных условиях многогранного развития российского общества, государства сказка приобретает особую важную роль в развитии ребенка. Она не только забавляет и развлекает, она утверждает чувство справедливости и любовь к добру, она воспитывает смелость мысли и дерзость воображения;

-качества, формируемые сказкой, необходимы человеку во все эпохи, а в нашу – как никогда прежде, слушание сказки является первым шагом в знакомстве ребенка с важнейшей областью духовной культуры народа – с литературным творчеством;

-судьба традиционной народной сказки в современности определяется гуманизмом, сочетающимся с исключительной художественной ценностью. Всем этим объясняется жизнеспособность сказки в наши дни как источника воспитания доброты у дошкольников.

Именно эти причины  являются основанием для выбора темы нашего исследования.

Сказка обучает, раскрывает человеческие взаимоотношения, поэтому  одной из её основных функций является «урок».

 При этом в процессе  обучения сказка опирается на  понятие красоты, идеализирует  красоту, которой, по Ф.М. Достоевскому, «предназначено спасти мир».  Таким образом, другая важнейшая функция сказки – этико-эстетическая.

И, разумеется, не следует  забывать ещё одну функцию – мировоззренческую, поскольку сказка определяет место человека в мире.

Объектом нашего исследования является воспитание дошкольников посредствам сказки

Предмет:  народная сказка

Цель работы: изучить и показать влияния роли сказок в процессе воспитания дошкольников.

Для достижения поставленной цели, были определены следующие задачи:

-рассмотреть роль сказки как направление фольклора;

-раскрыть особенности, характерные черты каждого вида сказок (волшебные сказки, бытовые сказки, сказки о животных);

- показать роль сказки в воспитании дошкольников;

-проанализировать деятельность  педагогов по использованию сказок  в процессе воспитания дошкольников (приложение: сценарии с участием  детей).

В рамках нашего исследования мы пользовались следующими методами: сравнительный и системный метод, анализ литературы, наблюдение.

Глава I.

 Теоретические основы воспитания дошкольников             посредством русской народной сказки.

1.1 Исторические корни русских народных сказок возникновение детской сказки.

Слово сказка известна с XVII века. До этого времени употребляли термин «байка» или «басень», от слова «бать», «рассказывать». Впервые это слово было употреблено в грамоте воеводы Всеволодского, где осуждались люди, которые «сказки сказывают небывалые». Но ученые полагают, что в народе слово «сказка» употреблялось и раньше. Талантливые сказочники в народе были всегда, но о большинстве их них не осталось никаких сведений. Однако, уже в 19 веке появились люди, которые поставили своей целью собрать и систематизировать устное народное творчество.

В первой половине XVII века были записаны 10 сказок для английского  путешественника Коллинга. В XVIII веке появилось несколько сборников сказок, в которые включены произведения с характерными композиционными и стилистическими сказочными особенностями: «Сказка о цыгане», «Сказка о воре Тимашке».

В словаре В.И. Даля сказка определяется как "вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная  повесть, сказание". Там же приводится несколько пословиц и поговорок, связанных с этим жанром фольклора: «либо дело делать, либо сказки сказывать», «сказка складка, а песня быль»,  «сказка складом, песня ладом  красна». Уже из этих пословиц ясно: сказка — вымысел, произведение народной фантазии — "складное", яркое, интересное произведение, имеющее определённую целостность и особый смысл.

Важное значение получил общерусский сборник А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки" (1855 - 1965): в него входят сказки, бытовавшие во многих краях России. Большая их часть записана для Афанасьева его ближайшими корреспондентами, из которых необходимо отметить В.И. Даля.

 В конце XIX – в  начале XX веков появляется целый  ряд сборников сказок. Они дали  представление о распространении  произведений этого жанра, о  его состоянии, выдвинули новые  принципы собирания и издания.  Первым таким сборником была  книга Д.Н. Садовникова "Сказки и предания Самарского края" (1884 г.). В ней были помещены 124 произведения, причем 72 записаны только от одного сказочника А. Новопольцева. Вслед за этим появляются богатые собрания сказок: "Севеные сказки", "Великорусские сказки Пермской губернии" (1914 г.). Тексты сопровождаются пояснениями и указателями. В советский период начали выходить сборники, представляя репертуар одного исполнителя. До нас дошли такие имена: А.Н. Барышниковой (Куприяниха), М.М. Коргуева( рыбака из Астраханского края), Е.И. Сороковикова ( сибирского охотника) и др.

           История детской литературы

Дата появления детской  литературы в России не известна. Она  появилась в недрах народной литературы. В X-XI вв. бытовали песни, басни, сказки, легенды, былины, сказания. Исследователи  считают, что народная и детская  литература существовали и ранее, а  до нас дошли лишь более поздние  материалы. В домах держали для  детей старух сказительниц, также  сказки рассказывали и песни пели матушки и бабушки.

В конце XII в. сказки стали  заносится в рукописные сборники. В первых рукописных сборниках уже  встречается сказка об Илье Муромце.

Впервые специально для детей  стали писать в XVII веке.

В XVII—XVIII вв. были распространены сказки о Шемякином суде, о Ерше Ершовиче. В это же время распространены были переработанные рыцарские повести, такие как Сказка о Еруслане Лазаревиче, сказка о Бове Королевиче, повесть о Петре — Златых Ключах. Дети очень любят слушать историю, предания, поэтому XVI в. по летописям был составлен для детей «Царственный летописец», включающий сказочные предания. В «азбуке-свитке» (1667 г.) изложено предание об Александре Македонском.

В XVI—XVIII веках большое  место в детском чтении занимали книги для духовного чтения: «Священные писания жития святых», «Священные истории», «Псалтырь». Религиозно-нравственная литература считалась средством  воспитания: они включались в детские  азбуки и буквари, по ним учились  читать.

Начало XVIII века — время  правления Петра I — новый этап развития детской литературы. Царь большое внимание уделял воспитанию детей, которое невозможно без литературы. Детская литература в данный период носила воспитательный и образовательный  характер. Появляются буквари, азбуки и другая учебная литература. Ярким  примером литературы воспитательного  характера являются «Юности честное  зерцало», переводится на русский  язык «Мир в картинках «Я. В XVIII в. среди детей была распространена  лубочная картинка «Славное побоище царя Александра Македонского с Пором, царем Индийским». Для легкого чтения детей распространено множество произведений различных видов и жанров, в основном переводные: басни, баллады,  легенды,  повести,  сказки,  романы.  Например, сентиментальный роман «История Елизаветы, королевы английской», историческая повесть «Гистория об Александре, российском дворянине», басни Эзопа.

Вторая половина XVIII века начинается широкое развитие детской  литературы. В создании ее принимают  участие крупнейшие русские писатели:

Ломоносов, А. П. Сумароков,Г. Р. Державин, Н. М. Карамзин, И. И. Дмитриев, И. И. Хемницер. Однако, в основном детская литература заимствовалась с Запада (из Франции).

Жанры второй половины XVIII века: басни, сказки, нравоучительные рассказы, повести, оды, стихи, научно-популярная литература.

Виды (жанры) детской литературы

• Сказка• Стихотворение• Повесть• Поэма (баллада)

• Рассказ• Роман (приключенческие, исторические, семейно-бытовые, сказочные). • Фэнтази . Сказки.

Сказки для детей писали :Шарль Перро, братья Гримм, Ганс Христиан Андерсен, Вильгельм Гауф,  Астрид Линдгрен, Александр Пушкин, В. Ф. Одоевский, Н. П. Вагнер и другие авторы.

Стихи для детей

Стихи для детей писали :Корней Чуковский, Агния Барто, Владимир Степанов, Григорий Остер, Оксана Ефимова, Вадим Левин, Чирков В. А. и другие авторы.

Повести, показывающие жизнь  детей: (Л. Н. Толстой, А. М. Горький, А. Н. Толстой, А. П. Гайдар, Л. Кассиль, М. Твен и другие), исторические события (В. Катаев, Н. Тихонов, Н. Асеев), фантастические сюжеты (Л. Лагин «Старик Хоттабыч», А. Некрасов "Приключения капитана Врунгеля").

  1.2 Особенности народных сказок в русском фольклоре

Сказка - один из основных жанров устного народного творчества. Это художественное повествование  фантастического, приключенческого или  бытового характера. Сказка - произведение, в котором главной чертой является «установка на раскрытие жизненной  правды с помощью возвышающего или  снижающего реальность условно-поэтического вымысла».

Авторы почти  всех трактовок определяют сказку как  вид устного повествования с  фантастическим вымыслом. Связь с  мифом и легендами, на которую  указывает М.-Л. Фон Франц, выводит  сказку за пределы простого фантастического  рассказа. Сказка - не только поэтический  вымысел или игра фантазии. Через  содержание, язык, сюжеты и образы в  ней отражаются культурные ценности ее создателя.

Издавна сказки были близки и понятны простому народу. Фантастика переплеталась в них  с реальностью. Живя в нужде, люди мечтали о коврах-самолетах, о  дворцах, о скатерти-самобранке. И  всегда в русских сказках торжествовала  справедливость, а добро побеждало  зло. Не случайно А. С. Пушкин писал: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»

Сказка как любой жанр народного творчества имеет свое индивидуальное содержание, свой сокровенный  смысл, свои традиции, свое появление  и распространение. И, конечно, одной  из качественных характеристик сказки является ее композиция, представленная в следующей системе:

1. Зачин. («В некотором  царстве, в некотором государстве  жили-были…»). 
2. Основная часть. 
3. Концовка. («Стали они жить – поживать и добра наживать» или «Устроили они пир на весь мир…»).

От других прозаических жанров сказка отличается более развитой эстетической стороной. Эстетическое начало проявляется в идеализации  положительных героев, и в ярком  изображении "сказочного мира", и  романтической окраске событий.

Мудрость и ценность сказки в том, что она отражает, открывает и позволяет пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в  целом. С точки зрения житейского смысла сказка наивна, с точки зрения жизненного смысла – глубока и  неисчерпаема.

Особенности русских народных сказок как явления  фольклора

Сказочная лексика. В русских сказках часто встречаются повторяющиеся определения: добрый конь, серый волк, красная девица, добрый молодец, а также сочетания слов: пир на весь мир, идти куда глаза глядят, буйну голову повесил, ни в сказке сказать, ни пером описать, скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается, долго ли, коротко ли…

Часто в русских  сказках определение ставится после  определяемого слова, что создает  особую напевность: сыновья мои милые; солнце красное; красавица писаная…

Характерны для  русских сказок краткие и усеченные  формы прилагательных: «красно солнце»; буйну голову повесил;- и глаголов: «хвать» вместо схватил, «подь» вместо пойди.

Соборность .Важной особенностью народной духовной жизни является – соборность. Соборность – единство дела, мысли, чувства – противостоит в сказках эгоизму, жадности, всему тому, что делает жизнь серой, скучной, прозаической. Труд выступает не как повинность, а как праздник. Все русские сказки, олицетворяющие радость труда, кончаются одной и той же присказкой: "Тут на радостях все они вместе в пляс-то и пустились…".

В сказке отражаются и другие нравственные ценности народа:

- доброта, как  жалость к слабому, которая торжествует над эгоизмом и проявляется в способности отдать другому последнее и отдать за другого жизнь;

-страдание как  мотив добродетельных поступков  и подвигов;

-победа силы  духовной над силой физической.

Образы русской  сказки. Образы русской сказки прозрачны и противоречивы. Всякие попытки использовать образ сказочного героя как образа человека приводят исследователей к мысли о существовании в народной сказке противоречия – победы героя-дурачка, "низкого героя". Это противоречие преодолевается, если рассматривать простоту "дурачка", как символ всего того, что чуждо христианской морали и осуждение ею: жадность, хитрость, корысть. Простота героя помогает ему поверить в чудо, отдаться его магии, ведь только при этом условии власть чудесного возможна.

1.3Классификация  сказок. Характерные черты каждого  вида сказок

Фольклористика  посвятила сказке множество исследований, но определение ее как одного из жанров устного народного творчества до сих пор остается открытой проблемой. Неоднородность сказок, обширный тематический диапазон, многообразие мотивов и  персонажей, в них заключенных, несчетное  количество способов разрешения конфликтов действительно делают задачу жанрового  определения сказки весьма сложной.

На этой основе возникает  классификация видов сказок, хотя и не вполне единообразная. Так, при  проблемно-тематическом подходе выделяются сказки, посвященные животным, сказки о необычных и сверхъестественных событиях, приключенческие сказки, социально-бытовые, сказки-анекдоты, сказки-перевертыши  и другие.

Резко очерченных границ группы сказок не имеют, но ,несмотря на зыбкость разграничения, такая классификация позволяет начать с ребенком предметный разговор о сказках в рамках условной "системы" – что, безусловно, облегчает работу родителей и воспитателя. 
На сегодняшний день принята следующая классификация русских народных сказок:

1. Сказки о животных; 
2. Волшебные сказки; 
3. Бытовые сказки.

Рассмотрим подробнее  каждый из видов.

Сказки  о животных

В сказках о животных действуют рыбы, звери, птицы, они  разговаривают друг с другом, объявляют  друг другу войну, мирятся. В основе таких сказок лежит тотемизм (вера в тотемного зверя, покровителя рода), вылившийся в культ животного. Например, медведь, ставший героем сказок, по представлениям древних славян, мог предсказывать будущее. Нередко он мыслился как зверь страшный, мстительный, не прощающий обиды (сказка "Медведь"). Чем дальше уходит вера в то тем, чем более уверенным в своих силах становится человек, тем возможнее его власть над животным, "победа" над ним. Так происходит, например, в сказках "Мужик и медведь", "Медведь, собака и кошка".

Прежде всего, сказка о животных классифицируется по главному герою (тематическая классификация). Такая  классификация приведена в указателе  сказочных сюжетов мирового фольклора, составленного Арне-Томсоном и в "Сравнительном Указателе Сюжетов. Восточнославянская сказка":

1. Дикие животные.
• Лиса.
• Другие дикие животные.
2. Дикие и домашние животные
3. Человек и дикие животные.
4. Домашние животные.
5. Птицы и рыбы.
6. Другие животные, предметы, растения и явления природы.

Следующая возможная  классификация сказки о животных – это структурно-семантическая классификация, которая классифицирует сказку по жанровому признаку. В сказке о животных выделяют несколько жанров. В. Я. Пропп выделял такие жанры как:

1. Кумулятивная  сказка о животных. 
2. Волшебная сказка о животных 
3. Басня (аполог) 
4. Сатирическая сказка

Е. А. Костюхин выделял жанры о животных как:

1. Комическая (бытовая)  сказка о животных 
2. Волшебная сказка о животных 
3. Кумулятивная сказка о животных 
4. Новеллистическая сказка о животных 
5. Аполог (басня) 
6. Анекдот. 
7. Сатирическая сказка о животных 
8. Легенды, предания, бытовые рассказы о животных 
9. Небылицы

Тот или иной жанр сказки о животных имеет свою целевую  аудиторию. Современная русская  сказка о животных в основном принадлежит  детской аудитории. Таким образом, сказки ,рассказанные для детей, имеют упрощенную структуру. Но есть жанр сказки о животных, который никогда не будет адресован детям – это т. н. "Озорная" ("заветная" или "порнографическая") сказка.

 Сказки о животных  восприняли формы вымысла из  представлений и понятий первобытных  людей, приписавших животным способность  думать, говорить и разумно действовать.  Представления людей, приписавших  зверю человеческие мысли и  разумные поступки, возникли в  жизненно важной борьбе за  овладениями силами природы.

Зверь издали чуял охотника и спешил скрыться. Естественный отбор  и борьба за существование породили в мире животных ту целесообразность и естественную разумность, которая  поражала первобытного охотника. Образ  жизни зверей и птиц казался человеку обдуманным. Он приписал животным способность  рассуждать и говорить. Сказочная  лиса, как и настоящая лиса, любит  наведываться в курятник. Медведь  могуч и силен. Каждая из сказок о  животных воссоздает богатые подробностями  бытовые истории. Речь зверей и птиц, внутренние мотивы их поступков, действия, самая житейская обстановка –  все свидетельствует об обыденном и привычном.

Волшебные сказки

Волшебные сказки – конкретные художественные произведения народного  искусства. Ни одна волшебная сказка не обходится без чудесного действия: в жизнь человека вмешивается  то злая и губительная, то добрая и  благоприятная сверхъестественная сила. Волшебная сказка изобилует  чудесами. Здесь и страшные чудовища: Баба Яга, Кощей; и чудесные предметы: ковер-самолет, сапоги-скороходы. Чудесный вымысел лежит в основе этого  вида сказки.

Персонажи волшебной сказки идеализируются. Герой – образец  совершенства, доблести, героиня –  воплощение молодости, красоты и  душевного обаяния. Героине и  герою даруются царский сан. В  волшебной сказке действуют не просто Иван и Марья, а Иван-царевич и  Марья-царевна. Они поселяются во дворцах. Однако в поступках, речи герои остаются простыми людьми, крестьянами.

Насколько прекрасен внутренний и внешний облик героев, на стороне  которых сочувствие народа, настолько  безобразен и уродливо-комичен облик персонажей, причиняющих вред человеку. Это чудовища-страшилища, вроде Лиха одноглазого, змея о многих головах, Кощея. Рисуя их уродливыми и безобразными, сказочники показывали, что внешность этих существ выражает их внутреннюю порочность и злонамеренность.

Волшебная сказка – образец  национального русского искусства. Она уходит своими глубочайшими корнями  в психику, в восприятие, культуру и язык народа.

Мелетинский, выделяя пять групп волшебных сказок, пытается решить вопрос исторического развития жанра вообще, и сюжетов в частности. В сказке присутствуют некоторые мотивы, характерные для тотемических мифов. Совершенно очевидно мифологическое происхождение универсально распространённой волшебной сказки о браке с чудесным "тотемным" существом, временно сбросившим звериную оболочку и принявшим человеческий облик ("Муж ищет изчезнувшую или похищенную жену (жена ищет мужа)", "Царевна-лягушка", "Аленький цветочек" и др.). Сказка о посещении иных миров для освобождения находящихся там пленниц ("Три подземных царства" и др.).

Бытовые сказки

Характерной приметой бытовых сказок становится воспроизведение  в них обыденной жизни. Конфликт бытовой сказки часто состоит  в том, что порядочность, честность, благородство под маской простоватости  и наивности противостоит тем  качествам личности, которые всегда вызывали у народа резкое неприятие (жадность, злоба, зависть).Как правило, в бытовых сказках больше иронии и самоиронии, поскольку Добро торжествует, но акцентированы случайность или единичность его победы.

Характерна пестрота бытовых сказок: социально-бытовые, сатирико-бытовые, новеллистические и  другие. В отличии от волшебных сказок, бытовая сказка содержит более значимый элемент социальной и нравственной критики, она определеннее в своих общественных предпочтениях. Похвала и осуждение в бытовых сказках звучат сильнее.

               Значимость сказки. Познавательное значение сказки

Сказка в определенной степени удовлетворяет три естественных потребности ребенка:

-потребность в  автономности (независимости). В каждой  сказке герой действует самостоятельно, полагаясь на свои силы.

-потребность в  компетентности (силе, всемогуществе). Герой оказывается способным  преодолеть самые невероятные  препятствия, оказывается победителем,  достигает успеха.

-потребность в  активности. Герой всегда находится  в действии.

Е.А. Флерина, знаменитый педагог в области эстетического воспитания, видела преимущество рассказывания перед чтением в том, что рассказчик передает содержание так, будто бы он был очевидцем происходящих событий. Она считала, что рассказыванием достигается особая непосредственность восприятия.

Познавательное  значение сказки проявляется прежде всего в том, что она отражает особенности явлений реальной жизни и дает обширные знания об истории общественных отношений, труде и быте, а также представление о мировоззрении и психологии народа, о природе страны, сюжеты и образы заключают в себе широкую типизацию, содержат обобщения явлений, жизни и характеров людей.

Сказка учит смелости, доброте и другим хорошим человеческим качествам, но делает это без скучных  наставлений, просто показывает, что  может произойти, если человек поступает  не по совести. 
Сказка развивает эстетическое чувство. Для нее характерно раскрытие прекрасного в природе и человеке, единство эстетического и морального начал, соединение реального и вымысла, яркая изобразительность и выразительность.

Образовательная функция интегрирует знания о народах мира, особенностях их коммуникаций, способствует формированию положительных установок по отношению к ним, осмыслению содержания сказок народов мира средствами театрализованной игры, изобразительного искусства и литературного творчества.

Функции сказки