Подходы к структуре личности в трудах Э. Шпрангера

Введения

Представляют интерес  типологические теории личности. Еще  в начале ХХ века У. Джемс отмечал, что понятие "личность" можно подразделить на составные элементы, которые, в свою очередь, подразделяются на три класса: физическая личность, социальная личность и духовная личность.

Теория Шпрангера восходит к идеям немецкого философа и  психолога В. Дильтея, считавшего основной задачей психологии раскрытие целостной  душевной жизни личности, достигаемой  с помощью понимания как основного  метода наук о духе. Последнее, в  свою очередь, трактуется как внутреннее, интуитивное постижение, тесно связанное  с переживанием.

Основные положения теории Шпрангера:

1) психическое развивается  из психического;

2)психическое сводится к интуитивному пониманию "модулей действительной жизни"; не следует искать каких-либо объективных причин развития личности, необходимо лишь соотнесение структуры отдельной личности с духовными ценностями и культурой общества.

Шесть типов личности, описанные  Шпрангером, не связаны ни с анатомическим  строением, ни с жизненными сложностями  человека, ни с его профессиональными  предпочтениями, а скорее выражают мироотношение в целом. Каждый может  самоактуализироваться в любой  области, стать творцом собственной  жизни, если найдет для себя нишу, в  которой и реализует свои основные потребности.

Актуальность этой работы заключается в важности понимания  типологических представлений об индивидуальной душе, при воспитании детей учитель  должен интуитивно понять тот тип  ориентации, который может стать  ведущим у данного ребенка, и  снабдить его соответствующим операциональным  составом.

Цель работы: рассмотреть  подходы к структуре личности в трудах

Э. Шпранглера

Задачи:

1. рассмотреть подходы к структуре личности в современной психологии
2. рассмотреть биогенетический и социальный подход к формированию и развитию личности
3. проанализировать основные направления изучения Личности в отечественной психологии
4. изучит основные идеальные типы индивидуальности
5. изучить с различными мнениями ученых о теории  Э. Шпрангера

Объект исследования: структура личности

Предмет исследования: основные идеальные типы индивидуальности личности Э. Шпрангера.

1.Подходы к структуре личности в современной психологии.

1.1.Биогенетический подход к формированию и развитию личности в зарубежной психологии.

К числу вечных вопросов в науке относится проблема соотношения  биологического и социального в  человеке. В психологии эта проблема фигурирует под разными названиями: соотношение наследственности и  среды, субъективных и объективных  факторов развития личности; степень  «животности» и степень «человечности» в личности; роль «ситуации» и «диспозиции» (черт личности, прошлого опыта, задатков) в объяснении причин поведения личности; внутренняя и внешняя детерминация развития личности; соотношение общественного и индивидуального в поступках личности и её восприятии мира. Эта проблема является одной из основных проблем в психологии личности.

Концепции «среды» рассматривают  человека с точки зрения того, что  он представляет собой продукт взаимодействия на него обстоятельств, из анализа которых  можно вывести общие закономерности жизни личности. Кто будет отрицать, что поведение личности ребенка  изменяется в саду, школе, на спортплощадке, в семье. Под влиянием других людей  ребенок начинает

копировать их манеры, усваивает  в обществе разные социальные роли. У людей разных культур - разные обычаи, традиции и стереотипы поведения. Без  анализа этих «внешних» факторов вряд ли удастся предсказать поведение  человека. В сфере этих фактов и  черпают свои аргументы сторонники различных теорий «среды».

Концепции «наследственности» объясняют поведение и развитие личности врожденными задатками, конституцией человека и его генотипом. Сторонники этого подхода утверждают, что  какой бы пагубной не была «среда», настоящие таланты пробивают  себе дорогу, их задатки могут прорасти в любых, даже неблагоприятных внешних условиях.

В данном параграфе остановимся  более подробно на биогенетическом  подходе к проблеме формирования и развития личности.

 Представители биогенетического  подхода отдают приоритет природе  как источнику и движущей силе  развития человека. Основной детерминантой  развития - они признают наследственность. Развитие понимается не как  возникновение качественно нового, а как проявление уже предшествующих  задатков. Сторонники этого подхода  делают акцент на эндогенных (внутренних) причинах психического развития. Аргумент сторонников данного  подхода, в родословной И.С.  Баха было ещё несколько десятков  музыкантов. По их мнению –  это яркий пример передачи  задатков музыкальных способностей  из одного поколения в другое.

Одной из первых биогенетических  теорий была концепция рекапитуляции  С. Холла. Он считал, что ребенок в  своем развитии кратко повторяет  развитие человеческого рода. Он сформулировал  закон послеутробного развития –  онтогенез есть краткое повторение истории

развития человеческого  общества. Холл опирался на закон, сформулированный в отношении эмбриона Э.Геккелем и И.Мюллером: в ходе внутриутробного развития животное или человек повторяет те стадии, которые проходит данный вид в онтогенезе.

 С. Холл полагал,  что если зародыш за 9 месяцев  повторяет все стадии развития  от одноклеточного существа до  человека, то ребенок в период  детства проходит весь ход  развития человечества от первобытной  дикости до современной культуры.

 По Холлу игра ребенка  – это необходимое упражнение  для полной утраты рудиментарных  и бесполезных функций; ребенок  упражняется в них подобно  головастику, который непрерывно  двигает своим хвостом, чтобы  он отвалился. Холл считал, что  развитие рисунка ребенка, отражает те стадии, которые проходило изобразительное творчество в истории человечества.

 А. Гезелл и Л.  Термен для объяснения возрастных  изменений основной упор делали  также на роль наследственности. Гезелл рассматривал социальное  развитие ребенка как простую разновидность биологического развития, как приспособление ребенка в своей среде. Используя лонгитюдный метод (изучение психического развития одних и тех те детей от рождения до подросткового возраста), он ограничивался количественным изучением срезов психического развития. Он сводил развитие к простому увеличению, «приросту поведения», не анализируя качественные преобразования при переходе от одной ступени развития к другой. Подчеркивал зависимость развития лишь от созревания организма. Он рассматривал социальное развитие ребенка как простую разновидность биологического, приспособление ребенка к своей среде.

1.2.Социогенетический подход к формированию и развитию личности в зарубежной психологии.

Сторонники социогенетического подхода признают роль воспитания и  факторов внешней среды (условий  жизни, культурных факторов, поведения  матери) в качестве главных факторов, лежащих в основе развития человека и формирования его поведения. Развитие есть процесс создания совершенно нового. Сторонники этого подхода делают акцент на экзогенных (внешних)

причинах психического развития. Аргументы сторонников, феномен  «маугли».

Ряд сторонников этого  подхода исходят из представления  о том, что психика человека на момент рождения представляет собой  «чистую доску» и всё можно  сформировать в результате воздействия  окружающей среды. Этот подход отождествляет  развитие и научение, и связан с  бихевиоризмом как направлением в психологии и его общими установками.

Теория классического  обусловливания Дж.Уотсона – стимул вызывает реакцию.

Теория оперантного обучения Б. Скиннера – поведение формируется (научение происходит) посредством позитивного и негативного подкрепления.

В этих двух теориях классического  бихевиоризма проблема «развития ребенка» специально не акцентируется – там есть лишь проблема научения на основе наличия или отсутствия подкрепления под влиянием воздействия среды.

Далее выдвигаются концепции  социального научения, в которых  уже показывается, как ребенок приспосабливается в современном мире, как он усваивает привычки и нормы современного общества.

       Существует  три поколения теорий социального  научения.

Первое поколение. Теория социального научения Н.Миллера  и Дж. Долларда. Они считают, что наряду с классическим и оперантным научением, существует научение путем подражания и имитации, посредством которых формируется поведение. Они исследовали социальное научение в процессе воспитания ребенка. Именно социальному научению они отводили ведущую роль в социализации ребенка, под которой понимали продвижение новорожденного от асоциального «гуманоидного» состояния к жизни в качестве полноценного члена общества.

Второе поколение. Теория социально-когнитивного научения А. Бандура. Поведение формируется (научение происходит) посредством наблюдения за последствиями поведения других людей, что служит побуждением к повторению или отказу от такого поведения. Новые формы поведения можно приобрести в отсутствие внешнего подкрепления. Человек много в поведение приобретает через наблюдение, мы наблюдаем, как делают другие, а затем повторяем. Или мы наблюдаем последствия поведения и повторяем подобное поведение или нет.

 Бандура в проблему научения включил когнитивный компонент. Так, в социально - когнитивной теории делается акцент на мышлении как части научения.

Третье поколение теории социального научения – уделяют  внимание анализу структуры семьи и других социальных институтов как важнейших факторов развития поведения ребенка.

 Итак, развитие в социогенетических  теориях рассматривается как  процесс количественного накопления навыков, связей, приспособлений. Представители этого подхода полагают, что ребенок входит в общество, как «крыса в лабиринт», а взрослый должен провести его по нему, чтобы в результате он стал похож на него.

Вышеназванные концепции  социального научения показывают, что  ребенок развивается посредством приспособления к обществу, усваивая его привычки и нормы.

Представления о наследственной и средовой детерминации развития личности отличаются поразительной жизнестойкостью. Вместе с тем, лежащий в их основе линейный детерминизм уже в самом начале вызывал оппозицию. К концу ХХ века дискуссия о соотношении «средового» «наследственного» факторов была переведена в плоскость экспериментальных исследований, в частности исследований проблемы устойчивости и изменчивости свойств личности в изменяющихся ситуациях. Результаты экспериментальных исследований в этой области показали, что за реальную изменчивость поведения различия между ситуациями, взятыми сами по себе, и различия между людьми, взятые сами по себе, отвечают лишь в 10% случаев. Итог исследований лишний раз убедил ученых, что проблема исходно поставлена в некорректной форме.

 Это послужило толчком к созданию биосоциального подхода в трактовке факторов формирования и развития личности.

Биосоциальный подход к формированию и развитию личности.

 Представители данного  подхода признают роль в развитии  индивида как факторов внешней  среды и воспитания, так и действие  факторов наследственности.

 А.Эткинд указывает,  что результаты различных экспериментальных  исследований показывают, что ни  ситуация (среда) сама по себе, ни личность (наследственность) сама  по себе не определяют психическое  развитие индивида. Потому в последнее  время в самых разных подходах к исследованию психического развития указывается, что оно определяется взаимодействием между личностью и ситуацией, между средой и наследственностью.

 На основании этого  были предложены двухфакторные  концепции детерминации развития  личности. Но как соотносится  наследственность и среда? При  попытке ответить на этот вопрос  возникла теория конвергенции  двух факторов.

 Концепция В.Штерна – теория конвергенции (схождения) двух факторов – среды и наследственности.

Душевное развитие есть не простое проявление прирожденных свойств, и не простое восприятие внешних  воздействий, а результат конвергенции внутренних данных с внешними условиями  развития. Психическое развитие - это  результат схождения внутренних данных с внешними условиями развития. Влияние внутренних и внешних  факторов на психическое развитие анализировалось Штерном на примере основных видов деятельности детей, главным образом игры.

 Он впервые выделил  содержание и форму в игровой  деятельности. И указал, что форма  неизменна и связана с врожденными  качествами, для упражнения этих  качеств и создана игра.

Содержание игры задается средой, которая помогает ребенку  понять, в какой конкретно деятельности он может реализовать заложенные в нем качества. Анализируя игровую  деятельность Штерн считает, что  личность выступает как продукт  социальной среды, т.е. социального  фактора, так и наследственных предиспозиций, которые даются человеку от рождения, т.е. биологического фактора.

Это самая распространенная концепция в современной психологии, она соответствует здравому смыслу, который отражен в двух общеизвестных  поговорках: «яблоко от яблони недалеко падает», «с кем поведешься от того и наберешься».

Концепция З.Фрейда – теория конфронтации двух факторов – среды  и наследственности – в основе её лежит конфликт в структурной  организации личности, который разворачивается между инстинктивной сферой душевной жизни человека («Оно») и требованиями общества («Сверх-Я»).

Фрейд считал, что любая  динамика и развитие жизни могут  быть понятны из изучения двух принципов  душевной деятельности – принципа стремления к удовольствию и принципа реальности. Биологическое начало человека, побуждаемое либидозной энергией, стремится  к получению удовольствия, а социальная среда накладывает свои запреты, препятствующие достижению той или  иной потребности. Конфронтация биологического и социального обозначается Фрейдом  через конфликт между различными инстанциями личности - «Сверх-Я» и «Оно». «Сверх-Я» представляет в организации личности социальные нормы, усвоенные в ходе развития субъекта под давлением принципа реальности, а Оно в основном отражает спрятанное в глубинах организма природное начало, которое требует удовлетворения сиюминутных инстинктивных потребностей. Индивид вынужден ограничивать свои влечения, соотнося их с требованиями общества. В данной теории двухфакторного развития средовые влияния вытесняют природное начало. Они находятся в антагонистических, противоречивых отношениях.

Концепция взаимодействия двух факторов.

Биологическое и социальное в человеке столь прочно соединены, что разделять эти две линии можно лишь теоретически. Несомненно, существует зависимость развития высших психических функций от структуры и функции нервной системы. Нейрофизиологи и нейропсихологии проводят исследования в этом направлении и изучают интегративные связи клеток головного мозга и проявлений психической активности человека.

 В то же время  в исследованиях Выготского указывается то обстоятельство, что развитие высших психических функций составляет одну из сторон культурного развития поведения. С точки зрения Выготского культурное развитие ребенка (развитие ребенка в социальной среде)

соответствует психическому развитию, совершавшемуся в процессе исторического развития человечества.

В онтогенезе человека представлены оба типа психического развития: биологическое  и историческое (культурное) развитие. Согласно Выготскому процессы биологического и культурного развития в филогенезе представлены в разделенном виде и связаны отношением преемственности и последовательности.

В онтогенезе они существуют в слитом виде и образуют единый процесс. Оба плана развития – естественный и культурный – совпадают и сливаются друг с другом. Оба ряда изменений взаимопроникают один в другой и образуют единый ряд социально-биологического формирования личности ребенка.

1.3.Основные направления изучения Личности в отечественной психологии.

Общепринятой классификации  нет. Можно рассмотреть самое  общее деление в соответствии с определением основополагающих категорий:

Московская школа –  категория Деятельности. Деятельностный подход – единство сознания и Деятельности. Сложился в 30-е годы. В 40 – 50 гг. происходит разветвление на два подхода:

1. Рубинштейн и его  продолжатели. Брушлинский, Славская, Рубинштейн: психология должна изучать  только психику.

2. Выготский и последователи:  Божович, Славина, Асмолов, Лурия,  Леонтьев.

Выготский – культурно-исторический подход, которого нет в зарубежной психологии. Ответ на вопрос, как  Личность в своем индивидуальном развитии проявляет свое общественное? Высшие психические функции возникают  дважды:

1. На уровне натуральных  функций: ощущения, зрение – то, что при рождении.

2. Осознавание: с 3 –  4 лет понимание памяти, до этого  она не осознается.

Кризисы возрастного развития должны быть обязательно, так как  в этот период появляются новообразования; у взрослых – виды Деятельности (творчество). Сензитивные периоды  – наиболее благоприятные.

Леонтьев – Деятельность должна входить в предмет психологии. Переживание он назвал важнейшей  единицей развития Личности. Ввел понятие  «кризис возрастного развития». Ценности Личности.

Асмолов. История дает заданные параметры для развития Личности. Культура толерантности – она  может быть только при совпадении социальных и личностных параметров.

Божович. Главное в развитии – умение управлять собой. «Я вижу цель – я стараюсь достичь». Есть преграды: внутренние, внешние. Внутренние – соподчинение мотивов. Появляется умение регулировать себя (способы  беру извне, есть свои). Есть периоды, когда  не хватает таких способов. Тогда  буду конструировать сам. Оценка строится на том, приносит ли она удовлетворение.

Санкт-Петербургская школа  – категория отношений. Теоретическими основами являются работы Бехтерева, Павлова, Сеченова. На стыке психологии и  психиатрии – психология Личности.

Мясищев В.Н. Личность рассматривается  как система отношений. Имеет  своим продолжением теорию психотерапии.

Ананьев – комплексный  подход к изучению человека перерос  в системное исследование (Ломов). Человека изучают со стороны разных свойств. «Человек, как предмет познания». Закономерности психического развития. Личность не может развиваться равномерно, она развивается гетерохронно (всему  свое время). Это проявляется не только во внешнем виде. Во взрослом периоде  идет развитие одной характеристики, а остальные – медленно. Так  идет развитие на протяжении всей жизни.

Тбилисская школа –  категория установки.

Узнадзе – установка.

На сегодняшний день принято  «смешивать» Личность из разных компонентов  разных теорий, «коктейль».

Петровский – теория деятельностного  опосредования. Попытка аккумулировать две теории. Отдельно выделяют системный подход (Ананьев, Ковалев).

2.Персоналестический подход к структуре личности Э. Шпрангера

2.1.Основные идеальные типы индивидуальности.

I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК.

Теоретическая установка  является собственно лишь тенденцией, которая, так же как и все остальные  установки, никогда не встречается  у живого человека совершенно изолированно, в абсолютно законченном ценностном соответствии. Чисто теоретический  чело век - это всего лишь конструкция. В реальном мире его никогда не будет, хотя он обладает своей  внутренней логикой,  к которой может приближаться живой человек, а именно если у  него с выраженной односторонностью господствует познавательная установка.

Какова же эта установка?

Теоретический человек, в  чистом виде, знает лишь одну страсть: страсть к проблеме, к вопросу, которая ведет к объяснению, установлению связей, теоретизированию. Его переживания оторваны от реальной жизни: он может отчаяться от невозможности познать, ликовать из-за чисто теоретического открытия, будь это даже то открытие, которое убивает его. Он изнуряет себя как психологическое существо ради порождения чисто идеального мира закономерных связей. Для него имеет ценность лишь чистота методов познания - истина любой ценой. Мир для него - это бесконечное производство сущностей и система отношений зависимости. С помощью этого представления он преодолевает зависимость от момента. Он живет в мире без времени, его взгляд проникает в далекое будущее, иногда охватывает целые эпохи; погружаясь в них, он связывает прошедшее и будущее в закономерный порядок, создаваемый его духом. Его Я причастно к вечности, светящейся в непреходящей ценности его истин. В практическое поведение он также вносит систему, которая отсутствует у существ, живущих моментом, руководимых инстинктами. В равной мере он соединяет в себе предметность, необходимость, всеобщую закономерность и логику. В наиболее естественном и чистом виде эта форма жизни воплощается в профессиональных ученых, которые, как правило, приходят к постановке своих жизненных задач в результате свободного интереса. Но предварительные ступени такого рода духовной организации встречаются и независимо от профессиональной принадлежности, и, возможно, на них гораздо отчетливее выступают структурные особенности типа, чем у больших ученых, которые часто являются очень сложными натурами.

2.   ЭКОНОМИЧЕСКИЙ   ЧЕЛОВЕК.

Экономический человек - это  необязательно человек, связанный с производством. Самое главное то, что основным мотивом, определяющим самые различные сферы личности и характер ее бытия, является мотив полезности.

Итак, в самом общем  плане экономическим человеком  является тот, кто во всех жизненных  связях на первое место ставит полезность. Все для него становится средством поддержания жизни, борьбы за существование и наилучшего устройства своей жизни. Он экономит материал, силы, время - только бы извлечь из этого максимальную пользу. Вернее было бы назвать его практичным человеком, так как с понятием экономики связана и вся область техники. Смысл же его действий не в самой деятельности, а в ее полезном эффекте. Греки назвали бы его «делающим», но не деятельным.

3. ЭСТЕТИЧЕСКИЙ  ЧЕЛОВЕК.

Произведение искусства  может родиться только в душе эстетически переживающей: лишь из внутреннего видения вырастает непосредственно данный созерцанию предмет искусства, и лишь из внутреннего ритма души рождается музыка.

Чисто эстетическому поведению  несвойственно вожделение. Непосредственное соприкосновение с миром всегда болезненно, связано с борьбой  за существование. Но есть второй мир, где боль так же сладка, как и  веселье, страдания так же одухотворены, как и радость: это мир фантазии. Мы знаем, что есть люди, окружающие себя подобными фантазиями, сквозь которые они и воспринимают действительность. Но если чувство удовлетворения от этих фантазий является единственным переживанием, то в этом не содержится ничего от поэтики, от эстетического. Только в том случае, если душа выступает как формирующая сила, дающая цвет, форму, ритм, мы имеем тип эстетического человека. Суть его наиболее коротко можно сформулировать как стремление к оформленному заражению своих впечатлений.

Эстетический  человек  обладает собственным органом миропонимания: особой способностью предвидения или проникающей интуицией. Для теоретика люди подобного сорта - мечтатели, романтики. Для последнего природа представляет собой систему функциональных уравнений или комплекс понятийно определяемых энергий. Что касается экономических ценностей, то принцип полезности и эстетический взгляд противостоят друг другу Приписывание полезности эстетическому разрушает его сущность. Эстетический человек, так же как и теоретический, беспомощен перед лицом экономических условий жизни.

При рассмотрении эстетического  типа мы имеем в виду не столько, деятелей искусства, создающих материальные произведения, сколько людей, творящих самих себя, обладающих внутренней структурой эстетического типа.

Людей, относящихся к эстетическому  типу, можно рассмотреть е точки  зрения того, является ли для них  наиболее важной красота Души, или же их внутренняя жизнь сосредоточена на природе, или же, наконец, они чувствуют красоту только в завершенных формах конкретных произведений искусства.

Важным является различие между творящей эстетической натурой и натурой наслаждающейся.

4.   СОЦИАЛЬНЫЙ  ЧЕЛОВЕК.

Аргументом против выделения  социального человека как особой формы жизни могло бы быть утверждение, что она не обладает никаким собственным содержанием. В самом деле, всякое общество исповедует экономические или теоретические, эстетические или религиозные ценности иди же все эти ценности одновременное Мы, однако, видели в первой части, что для социального поведения характерен особый акт, а именно обращенность к чужой жизни я чувство себя в другом. Особая жизненная форма, которую мы назвали социальной, возникает, когда, эта потребность в самоотречении ради другого становится ведущей жизненной потребностью. Все духовные акты, имеющие отношение к прагматике, целиком исключаются, так как в них определяющим является не социальный момент, а какие-то другие, например экономические или политические. Только если социальная установка является организующим принципом душевной жизни, она становится предметом нашей характерологии.

Социальная направленность в своем высшем проявлении - это  любовь. Она может быть основополагающим чувством, обращенным ко всей жизни. Но она может быть направлена и на отдельный предмет или круг предметов  и при этом не терять характера  ведущей потребности,  определяющей  все индивидуальное бытие.  Отдельный человек становится предметом любви как средоточие ценностей. Можно любить другого человека, потому что в нем открываются ценность истины, или красоты, или святости. Сродни такой любви страстное стремление обрести ценности жизни, нам уже известные. Но суть самой любви еще глубже: она остается чем-то в себе, обращенным к другой жизни ради ценностей, заключенных  в этой жизни. Понятийно определяя то, что в конечном счете не поддается  формулировке,  можно  сказать,  что любовь открывает в другом человеке - в одном, нескольких или многих — потенциальных носителей определенных ценностей и находит, смысл своей собственной жизни в преданности этим людям.

5. ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК.

Власть представляется, прежде всего, общественной формой, в которой  могут быть отражены четыре содержательные сферы ценностей. Один может подчинить  другого или благодаря своему уму и знаниям, или экономическим  и техническим средствам, имеющимся  в его распоряжении, или благодаря  внутреннему богатству и законченности  своей личности, или, наконец, благодаря  религиозной вере, воспринимаемой другим как божья благодать. Власть всегда заключается в одной из этих форм. Особый случай когда человек направлен не на одну из этих ценностей, а главным для него становится могущество само по себе. Власть можно определить как способность, а так же стремление делать собственную ценностную направленность ведущим мотивом других людей. Здесь мы имеем тотальность мироощущения: само утверждение, достижение успеха, жизненная сила, энергия бытия. Наиболее ярко эта сторона жизни проявляется в организованной коллективной власти государства. Так как государство по своей  идее представляет высшую власть то все частные проявления власти, как – то связаны с ним, посредством его реализуются, ограничиваются или же направляются против него.  В связи с этим людей, ведущей ценностью которых является власть, мы будем называть политическими, пусть даже отношения, в которые они включены, \ и не являются политическими в прямом смысле.