Политический радикализм в России: традиции и современность

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Н.А. ДОБРОЛЮБОВА

Политический  радикализм в России: традиции и  современность

Выполнил:

     Иванова Галина Григорьевна, ФАЯ, 106 А СО

Проверил: к. и. н., доцент

                                                                Б. А. Ночвина

Нижний Новгород - 2011

Введение..........................................................................................3

Глава 1. Радикализм как идейно-политическое течение

         1.1      Сущность политического радикализма....................5

2. Признаки политического радикализма.......................6
3. Психологические предпосылки и исторические условия существования политического радикализма..................6
4. Формы проявления политического радикализма…..8

Глава 2. Традиции радикальной политической мысли. Своеобразие политического радикализма в России…………………………10

Глава 3. Политический радикализм на современном этапе

        развития общества................................................................25

Заключение..................................................................................33

Список использованной литературы.....................................35

Введение 
Политический радикализм – практическая и идеологическая ориентация политики, целью которой выступает принципиальное изменение общества и политической структуры средствами решительных, кардинальных действий. Радикализм противоположен консерватизму, умеренности, традиционализму. 
Основаниями радикализма являются: стремление некоторых слоёв населения изменить своё социально – политическое положение в обществе и различные интеллектуальные концепции, представители которых критически относятся к существующим политико - культурным отношениям и считают, что данная ситуация может быть изменена при помощи политических и организационных действий. 
В любом обществе есть политики, настроенные радикально. Особенно радикализм характерен для социальных образований с обилием противоречий. Чем сложнее противоречия, тем ярче выражена идеология радикализма. Радикализм активизируется в переломные исторические моменты, когда социальные и политические противоречия осознаются и порождают политическую активность. 
В России в 90-е годы было много споров о том, какой радикализм для страны более опасен и более актуален: левый или правый. Тогда больше внимания уделялось именно левому радикализму: споры о возможном коммунистическом реванше, политические спекуляции (особенно в период президентской кампании в 1996 году) по поводу «красной угрозы» и т.д. создавали ощущение, что именно левый радикализм способен наращивать свой потенциал. Тем более, это казалось вероятным на фоне непростых либеральных реформ и ощутимого падения уровня жизни населения. А вот перспективы правого радикализма, напротив, занижались. Во-первых, власть не видела в нем серьезного политического противника – субкультура фашизма в России пока является одной из наиболее «равнодушных» к действующей власти. Во-вторых, считалось, что в стране, победившей фашизм, правых радикалов не потерпит общество: до тех пор, пока сильна историческая память. 
Однако как показывают последние год-полтора, в России правый радикализм получил более широкое распространение, чем левый. Тому есть фактические подтверждения: участившееся число нападений на иностранцев и вообще преступлений на почве национальной неприязни. 
Правый радикализм в молодежной среде вызывает гораздо больше отклика и одновременно предоставляет более широкий инструментарий для самовыражения. В значительной степени это связано с тем, что крайне правые смогли найти тему, которая считается значимой представителями различных социальных и возрастных групп – тему миграции, возможного изменения этнического состава населения страны. 
Для современного общества наиболее опасна крайняя форма нелегального радикализма – терроризм, который находится вне закона. Он очень опасен, поскольку тесно связан с насилием и авантюризмом. Исторически оправданный радикализм для уменьшения негативных последствий нуждается в сдерживании, и, желательно, чтобы он был интеллектуально и культурно обоснован. Поиск именно такого подхода к феномену политического радикализма подчёркивает актуальность данной работы. 
Объём исследования данной работы является работы является политический радикализм в тех формах, которые проявились в России на различных этапах её исторического развития. 
Целью данной работы является анализ радикализма как идейно-политического течения и его влияния на общественную жизнь России. Для достижения этой цели требуется решение следующих задач: 
1. определить идейные истоки политического радикализма; 
2. рассмотреть основные концепции политического радикализма; 
3. выявить основные причины распространения политического радикализма в России; 
4. определить основные угрозы современного правого радикализма в России.

Глава 1. Радикализм как идейно-политическое течение

1.1 Сущность политического радикализма

   Радикализм (от лат. "радикалис" - коренной) - идейно-политическое течение и политическая деятельность, требующие решительного и глубокого, коренного изменения основных политических институтов и ценностей общества. В теоретической сфере радикализм выступает антиподом консерватизма, а в сфере практически-политических действий - антиподом организованной институциональной демократии с ее правилами уважения закона и прав личности.  Как идейно-политическое течение, система убеждений определенной группы людей, метод решения локальных экономических и социально-политических задач радикализм является необходимым компонентом политической жизни. Выделяют два варианта политического радикализма— левый радикализм, направленный на максимально быстрое и тотальное разрушение существующего общества либо политической системы (анархизм, большевизм), и правый радикализм с агрессивной консервативно-охранительной направленностью (разновидности фашизма или национализма).

  Привлекательность  радикализма в том, что он  отвечает глубокой человеческой  потребности находить в тяжелой  ситуации быстрые, ясные, простые,  окончательные решения. А у  радикализма всегда есть в  запасе набор таких простых  решений, а то, что они страдают  упрощенчеством, отвлеченным от  жизни рационализмом, может обнаружиться  лишь потом. Но с другой стороны, радикализм как один из способов деятельности, играет в обществе дестабилизирующую роль, способствует конфронтации политических сил, провоцирует углубление деструктивных проявлений, ведет к разбалансировке системы управления. Вместе с этим, в условиях обострения политического кризиса радикализм может способствовать пересмотру правящей элитой своего политического курса, препятствовать накоплению негативной энергии внутри общества.

1.2 Признаки  политического радикализма

   Понятие радикализм  в политике имеет несколько  признаков.                         

  Во-первых, это психологический  механизм качественного преобразования  политических процессов, предполагающий  решительные и бескомпромиссные  действия для достижения цели.

   Во-вторых – это  политическое движение, придерживающееся  крайних средств достижения цели.

  В-третьих – это  социокультурная традиция, обусловленная соответствующим типом личности и национальными особенностями общества и государства. Центральным элементом их социокультурной традиции является так называемый «джихад» или война с неверными. 
  В основе радикализма находятся факторы, детерминирующие отношение субъекта политики к политической действительности. Собственно радикализм выступает одним из способов выхода из реальной социальной ситуации, наиболее негативным средством разрешения политической проблемы. 
 

1.3 Психологические  предпосылки и  исторические  условия существования политического  радикализма  

    Понятие “радикализм”  в современной политической психологии  имеет несколько значений, а именно - как психологический механизм  качественного преобразования политических  процессов, предполагающий решительные  и бескомпромиссные действия  для достижения цели; политическое  движение, придерживающееся крайних  средств достижения цели; социокультурная традиция, обусловленная соответствующим типом личности и национально-цивилизационными особенностями общества и государства. 
   В основе радикализма лежит, во-первых, негативное отношение к сложившемуся политическому феномену, а во-вторых, признание одного из возможных способов выхода из реальной ситуации как единственно возможного. В то же время радикализм нельзя отнести к каким-либо определенным политическим позициям. Политические процессы в мире свидетельствуют о том, что политический радикализм был и остается их неотъемлемым компонентом, существенно влияющим на характер и динамику развития общества. Будучи обусловлен историческими, географическими, политическими, социальными, психологическими особенностями развития страны, радикализм в свою очередь и сегодня оказывает воздействие на характер функционирования всех сфер общества, менталитет, чувства, настроения, привычки индивидов и социума, на модели поведения, формы политического участия и взаимодействия людей.  
С этих позиций политический радикализм раскрывается как социокультурный феномен, обусловленный особенностями исторического, религиозного развития страны, проявляющийся в ценностных ориентациях, устойчивых формах политического поведения субъектов, нацеленных на оппозиционность, изменения, тотальный, быстрый темп перемен, примат силовых методов в реализации политических целей. В устойчивых социальных системах консервативные, либеральные, радикальные компоненты находятся в сбалансированном взаимодействии. В переходных системах расширяются объективные и субъективные причины, стимулирующие радикалистское поведение. Масштабы распространенности, степень остроты проявлений радикалистских ценностных ориентации политических субъектов будут уменьшаться с экономической и политической стабилизацией в стране.  Но политические власти могут ослабить воздействие радикализма на политическую жизнь, нейтрализовать последствия его проявлений. Революция — это результат неумения правящей элиты выйти из кризиса.  В переломные исторические периоды, когда подвергаются существенной трансформации основы жизнеустройства людей, идеалы, ценностные установки, особенно необходимо взвешенное отношение к этому феномену. В этом случае политический радикализм - это реальность, с которой следует считаться. 
Радикализм мысли предполагает, что любые социальные построения (анархия, социализм, индивидуализм и т.д.) могут быть лишь выводами, а не аксиомами. Он предполагает такие действия, которые на практике ведут к реализации базовых ценностей. Так, смысл сидения на трубах, воспитания детей и писания статей определяется не актуальностью каждого из этих занятий, а тем, в какой мере оно способствует расширению сферы свободы и солидарности максимального числа людей. 

1.4 Формы проявления политического  радикализма

  Радикализм может проявляться  в различных формах: нигилизм, экстремизм, терроризм, революционаризм. Остановимся на каждой из этих форм поподробнее.

   Нигилизм (от лат.nihil - ничто) — мировоззренческая позиция, учение, центральным постулатом которого является полное отрицание традиций, норм, правил, общественных устоев, авторитетов. Нигилизм - сложное социально-историческое явление, имеет много разновидностей. Существует нигилизм социально-политический, связанный с отрицанием общественно-политического строя. Такой нигилизм проявляет себя в революционном движении; сторонники его склоняются к анархизму.

  Экстремизм (лат. extremus — крайний) — означает приверженность крайним, преимущественно насильственным средствам достижения целей. В политике Э. проявляется в стремлении подорвать стабильность существующих общественных структур и политических институтов. Это делается с помощью демагогии, призывов к насилию, террористических актов и приемов партизанской войны. Для Э. характерна бескомпромиссность, действия по принципу "все или ничего".

  Революционаризм - неоправданная, преувеличенная, гипертрофированная приверженность революционным идеям, заключающимся в смене одного социально-экономического строя другим, или замене одного политического режима другим, без изменения строя.

 Терроризм  – один из вариантов тактики политической борьбы, связанный с применением идеологически мотивированного насилия. Суть терроризма – насилие с целью устрашения. Цель насилия – добиться желательного для террористов развития событий – революции, дестабилизации общества, развязывания войны с иностранным государством, обретения независимости некоторой территорией, падения престижа власти, политических уступок со стороны власти. Терроризм представляет собой наиболее опасный способ политической дестабилизации общества. Для разворачивания кампании террористических актов достаточно поддержки дела террористов сравнительно узким слоем общества, небольшой группой согласных на все крайних радикалов и скромных организационно-технических ресурсов. Терроризм подрывает власть и разрушает политическую систему государства. Юристы относят террористические действия к категории «преступлений против основ конституционного строя и безопасности государства».

Глава 2. Традиции радикальной  политической мысли

2.1 Своеобразие  политического радикализма в  России

   Вера в самостоятельность  России ее особый путь развития  в целом не противоречила идее  революционного переустройства  общества. Условия для распространения  радикальных идей социального  преобразования в России существовали: низкий уровень жизни значительной  массы населения, заметный разрыв  в доходах различных групп  общества, сословные привилегии  одним и ограничения для других, отсутствие гражданских и политических  прав.

    Идея революционного  низвержения самодержавия вызревала  давно, а впервые сформулировал  ее в виде теории писатель  и философ А.Н. Радищев - родоначальник революционной традиции в России, сторонник установления республиканского демократического строя.  Вместо монархии он предлагал народное правление в форме добровольной федерации вольных городов по примеру древнего Новгорода и Пскова. Демократическое народное правление, по мнению, соответствует “человеческому естеству”, поскольку основано на принципах народного суверенитета и неотчуждаемости естественных прав личности. Во главе федерации, по его мнению, должны стоять достойные люди, выдвинутые народом. Он утверждал, что цари никогда не поступятся своей властью ради «вольности» и объявил условием освобождения «страждущего общества» восстание народа.

    После А.Н. Радищева  идею революционного переустройства  стремились реализовать декабристы. Монархия, по проекту П.И. Пестеля (1793-1826), должна уступить место республиканскому правлению, гарантирующему естественные права и свободы личности. Он отрицал принцип разделения властей, но полагал, что высшие органы власти (Народное Вече, Державная Дума, Верховный Собор) должны формироваться посредством всеобщего избирательного права.

   Во второй половине 19 в. политическая мысль России испытала значительное влияние европейского социализма, анархизма. Это активизировало те силы в России, которые отрицали сложившиеся формы государственности. Однако теперь представители радикальной политической мысли стали больше уделять внимание не столько формированию идеалов государственного устройства, сколько определению средств реализации своих идеалов.

На смену радикализму XVII и XVIII столетий в XIX и XX веках пришел радикализм революционной  интеллигенции. Начиная от Пестеля, Бакунина и Желябова до Троцкого, Ленина, большевиков и эсеров сформировался  особый тип секулярно - политического радикализма. Этот тип левого радикализма, исповедующего революционный террор, привел Россию в 1917 году к невиданной катастрофе и государственному крушению.

На каждом этапе развития русского радикализма выделяются ключевые, знаковые фигуры, выражающие сущность тех или иных идеологических тенденций. Среди декабристов это прежде всего Н.М.Муравьев и П.И.Пестель, среди народников - А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский, М.А.Бакунин, П.Н.Ткачев, среди марксистов - Г.В.Плеханов, В.И.Ленин. При всем различии конкретных программ и целей, они едины в своем неприятии самодержавия и стремлении к революционному преобразованию российской действительности.

А.И.Герцен сформулировал теорию «русского», крестьянского социализма, которая  опиралась на его представление  о крестьянской общине, как зародыше социалистического будущего: «человек будущего в России - это мужик, точно  так же, как во Франции работник». Его теория допускала возможность  того, что Россия может миновать капиталистическую фазу развития. Будучи революционером по своим убеждениям, он, в то же время полагал, что  насилием и террором можно только расчищать место для будущего, но не создавать новое. Для социального  созидания, полагал он, необходимы «идеи построяющие», нужна сила, нужно народное сознание. «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри».

 Русский радикализм развивается под флагом «освободительного движения» и проходит через три основных этапа: дворянский, народнический и марксистский. Дворянский этап ознаменовывается выступлением декабристов на Сенатской площади Санкт-Петербурга. Дворянские революционеры еще не имеют единой политической программы: одни из них выступают за конституционное ограничение монархии и федерализм, другие - за установление республиканской системы и унитаризм. Идеологией народничества становится социализм, который они связывают с крестьянской поземельной общиной. Народники искренне верят в стихийный революционаризм «угнетенных масс» и спешат воспользоваться «благоприятной» ситуацией. Этим объясняется их отрицательное отношение к крестьянской реформе 1861 г., сбившей, на их взгляд, накал народного протеста и заставившей радикальную интеллигенцию добиваться власти путем террора и насилия. Трагедии и неудачи приводят к разложению народничества: одни отходят от борьбы и примиряются с монархией, другие начинают пристально всматриваться в потенциальные возможности зарождающегося русского пролетариата. Так возникает «русский марксизм» - партийно-организационное движение, свершившее «октябрьский переворот» 1917 г. и создавшее советскую политическую систему.

Нигилизм как российский культурно-исторический феномен связан с движением русской радикальной общественной мысли 1860-х (Чернышевский Н.Г., Писарев Д.И.). Русский нигилизм включал в себя и критически-разрушительное отношение к современному обществу, и программу радикальных реформ. Утилитаризм как составная часть нигилизма стремился заменить абстрактные понятия добра и зла учением о пользе как основном критерии морали.

Нигилизм получает особое распространение  в кризисные эпохи общественно-исторического  развития. Нигилист - представитель  разночинной интеллигенции к.1860-х, отрицавший крепостнические порядки, выступавший против царизма, дворянского  быта и нравов, а так же все  духовные ценности окружавшего их общества, в т.ч.традиционные представления о чести, любви, семье, обязанностях и т.д. В статье известного публициста Писарева Д.И. говорилось: "Вот ultimatum нашего лагеря: что можно разбить, то и нужно разбивать; что выдержит удар, то и годится, что разрушится вдребезги, то хлам: во всяком случае, бей направо и налево, от этого вреда не будет и не м.б.". Власти использовали слово как бранное против революционной демократии. Часто слово "нигилист" было бранной кличкой в адрес участников революционного движения 1860-1870-х, вообще студентов, "интеллигентов" в очках и с длинными немытыми волосами.

С.  Г. Нечаев — представитель нигилистов, революционер XIX в. Лидер "Народной Расправы". Фанатик-свободолюбец с жестким сектантским кодексом революционера и убежденностью, что сильная личность имеет право преступить закон и мораль.

В сентябре 1869 основал революционное «Общество народной расправы», имевшее отделения в Петербурге, Москве и других городах. Нечаев был членом центрального комитета. Дело мирной пропаганды, по его мнению, было кончено; приближается страшная революция, которая должна подготовляться строго конспираторским способом; дисциплина должна быть полная.

«Революционер, — говорилось в принятом Нечаевым уставе («Катехизис революционера»), —  человек обреченный; у него нет  ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни имени. Он отказался от мирской науки, предоставляя ее будущим поколениям. Он знает… только науку разрушения, для этого изучает… механику, химию, пожалуй медицину…. Он презирает общественное мнение, презирает и ненавидит… нынешнюю общественную нравственность».

«Земля и воля»

Вдохновителем общества был Чернышевский. Своей целью участники ставили подготовку крестьянской революции. В числе организаторов были Н. Н. Обручев, С. С. Рымаренко, И. И. Шамшин, А. А. Серно- Соловьёвич и другие. Программные документы были созданы под влиянием идей Герцена и Огарева. Одним из важнейших требований, выдвигавшимися членами организации, было созыв бессословного народного собрания. Летом 1862 год царские власти нанесли серьезный удар по организации, арестовав его лидеров — Чернышевского и Серно-Соловьёвича, а также радикального журналиста Д. И. Писарева, связанного с революционерами. В 1863 году в связи с истечением срока действия уставных грамот члены организации ожидали мощное крестьянское восстание, которое они хотели организовать в сотрудничестве с польскими революционерами. Однако польские подпольщики вынуждены были организовать восстание раньше обещанных сроков, а надежды на крестьянский бунт не оправдались. Кроме того, либералы большей частью отказались поддерживать революционный лагерь, веря в прогрессивность начавшихся в стране реформ. Под влиянием всех этих факторов «Земля и воля» вынуждена была самоликвидироваться в начале 1864 года. Второй состав «Земли и Воли», восстановившейся в 1876 году как народническая организация, включал в себя таких деятелей как А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, Д. А. Лизогуб, позже С. М. Кравчинский, Н. А. Морозов, С. Л. Перовская, Л. А. Тихомиров, А. И. Желябов, Н. С. Тютчев. Всего организация насчитывала около 200 человек. «Земля и воля» в своей деятельности опиралась на широкий круг сочувствующих лиц.

Название «Земля и воля» дано обществу в конце 1878, с появлением одноименного печатного органа; прежние название: "Северная революционно-народническая группа", "Общество народников". Организация просуществовала до 1879 года, после чего распалась.

«Народная воля» — революционная народническая организация, возникшая в 1879 году, после раскола партии «Земля и воля» и поставившая основной целью принуждение правительства к демократическим реформам, после которых можно было бы проводить борьбу за социальное преобразование общества. Учредителями "Н. в." были профессиональные революционеры — сторонники политической борьбы с самодержавием.

Одним из основных методов политической борьбы «Народной воли» стал террор. В  частности, члены террористической фракции Народной воли рассчитывали подтолкнуть политические изменения  казнью императора Александра II.

В противоположность  «Земле и Воле», из которой выделилась «Народная Воля», последняя подчёркивала политическую борьбу, как средство завоевания социалистического строя. Теоретическое миросозерцание революционных  народников (участников «хождения в  народ»), выражавшееся в журналах «Вперёд», «Начало», «Земля и Воля», было усвоено  и партией Народная воля. Как и  «Земля и Воля», партия «Народная воля» исходила из убеждения, что русский народ находится в состоянии полного рабства, экономического и политического. Его облегают слои эксплуататоров, создаваемых и защищаемых государством. Государство составляет крупнейшую в стране капиталистическую силу; оно же составляет единственного политического притеснителя народа.

Народовольцы  создали централизованную, хорошо законспирированную организацию, самую значительную для  разночинского периода освободительного движения в России. Её возглавил  Исполнительный комитет: А. Д. Михайлов, А. А. Квятковский, А. И. Желябов, С. Л. Перовская, В. Н. Фигнер, Н. А. Морозов, М. Ф. Фроленко, Л. А. Тихомиров, А. И. Баранников, А. В. Якимова, М. Н. Ошанина и др. Ему подчинялась сеть местных и специальных (рабочих, студенческих, военных) групп. В 1879—83 народовольческие группы имелись почти в 50 городах, особенно много их было на Украине и в Поволжье. Число членов организации не превышало 500, в движении участвовало несколько тысяч.

"Народная  воля" проводила революционную  агитацию и пропаганду во всех  слоях населения. Газеты "Народная  воля", "Рабочая газета" стремились  популяризировать идею политической  борьбы с самодержавием. Борьбу  за захват власти революционеры  развернули под девизом "Теперь  или никогда!"

После убийства 1 марта 1881 Александра II "Н. в." переживала идейный и организационный кризис. Наиболее значительные попытки возрождения "Н. в." связаны с деятельностью  Г. А. Лопатина (1884), П. Ф. Якубовича (1883—84), Б. Д. Оржиха, В. Г. Богораза, Л. Я. Штернберга (1885) и С. М. Гинсбург (1889). Особое место в народовольческом движении занимает "Террористическая фракция ''Народной воли''" А. И. Ульянова (1886—87), стремившаяся внести в программу "Н. в." отдельные марксистские положения. Народнические организации 90-х гг. (группа народовольцев Петербурга, группа старых народовольцев в эмиграции) по сути отказались от многих революционных принципов "Н. в.".

Деятельность "Н. в." стала одним из самых важных элементов революционной ситуации 1879—80. Однако несостоятельность её программных предпосылок, ошибочность тактики политического заговора, преобладание террористического метода борьбы над др. формами неизбежно должны были кончиться крахом.

В конце XIX века,  в  связи  с  развитием  рабочего  и  революционного

движения,  важную  роль   в   политической   мысли   России   стали   играть

социалистические идеи марксистского  направления.  Наиболее  ярко  они  были представлены Г.В. Плехановым – основоположником первой русской  марксистской

организации «Освобождение труда», созданной в 1883 году  в  Женеве,  и  В.И. Лениным –  одним  из  лидеров  социал-демократического  движения  в  России, автором известных  трудав   “Развитие капитализма в России”,   “Что  такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов?” в этих  работах были  преодолены  иллюзии народников  о   крестьянской   общине,   показана неизбежность капиталистического развития России. 

Георгий Валентинович Плеханов  — теоретик и пропагандист марксизма, философ, видный деятель российского и международного социалистического движения. Входил в число основателей РСДРП, газеты «Искра».

В 1876 вступил  в народническую организацию  «Земля и воля», участник демонстрации у Казанского собора 6 декабря 1876. Получил  известность как теоретик, публицист  и один из руководителей «Земли и  воли».

В 1879, после  раскола «Земли и воли», организатор  и руководитель «Чёрного передела». В 1882 году перевёл на русский язык «Манифест Коммунистической партии»  К. Маркса и Ф. Энгельса. В 1883 году основал  первую российскую марксистскую организацию  — группу «Освобождение труда».

В конце 1894 — начале 1895 по инициативе Плеханова  был создан «Союз русских социал-демократов за границей». В 1900—1903 участвовал в  создании и руководстве газетой  «Искра». В 1901 Плеханов — один из организаторов  «Заграничной Лиги русской социал-демократии». Принял непосредственное участие в  подготовке II съезда РСДРП. Фактически второй съезд РСДРП был учредительным  съездом, так как неудачный I съезд  не смог объединить социал-демократов.

С конца XIX в. широкое распространение  в России получает социал-демократическая  политическая мысль. Сторонники данного  течения, но, прежде всего, большевизма, также пренебрегали государственностью как ценностью, приобретаемой и  совершенствующейся поколениями. Свидетельством разрыва политической традиции служит, в частности, большевистская концепция государства диктатуры пролетариата, разработанная В.И.Лениным (1870-1924), утверждение принципа революционного релятивизма и возведение политического насилия в ранг основного инструмента строительства нового общества.

Революционно-социалистический радикализм Ленина формировался постепенно. Показательно, что в 1887 г., когда был казнен старший брат Александр за участие в подготовке покушения на императора Александра III, его внимание почти не занимала политическая проблематика. Однако семейная драма, наряду с чтением «демократической литературы», послужила толчком для невосприятия власти и восприятия революционных идей. Так, молодого Ленина привлек тезис Н. Г. Чернышевского, что всякий правильно думающий и порядочный человек должен быть революционером, который во главу ставит не личные, а общие интересы.

Крайний    радикализм    большевиков,     считавших     себя

последовательными   марксистами,   проистекал   из   их   представлений    о

предпочтительности  революции перед  реформами  и  убеждения  в  том,  что  в  России начала XX века, в силу непримиримости противоречий  между  капитализмом и   остатками   крепостничества,   а   также   политической    слабости    и контрреволюционности   буржуазии,   нет    иных    возможностей    глубокого демократического    преобразования    общества,    отвечающего     интересам  пролетариата.

   Большевизм  явился  продолжением  радикальной линии   в   российском

освободительном движении и вобрал  в  себя  элементы  идеологии  и  практики революционеров 2-ой половины XIX в. (Н.Г. Чернышевского, П.Н. Ткачева,  С.Г. Нечаева); в то же время он абсолютизировал  (следуя  не

столько идеям К.  Маркса,  сколько  К.  Каутского  и  Г.В.  Плеханова)  опыт

Великой французской революции, прежде всего,  периода  якобинской  диктатуры (по словам Ленина, «якобинец, связанный  с пролетарскими массами, это и  есть социал-демократ»; большевикам-«якобинцам» он  противопоставлял  меньшевиков-«жирондистов»).

Партия социалистов-революционеров (эсеры) — революционная политическая партия Российской империи, позже Российской Республики и РСФСР.

Партия  социалистов-революционеров занимала одно из ведущих мест в системе  российских политических партий.

Историко-философское  миросозерцание партии обосновывалось трудами Н. Г. Чернышевского, П. Л. Лаврова, Н. К. Михайловского.

Проект  программы партии был опубликован  в мае 1904 года в № 46 «Революционной России». Проект с незначительными  изменениями был утвержден в  качестве программы партии на её первом съезде в начале января 1906 года. Эта  программа оставалась главным документом партии на протяжении всего её существования. Основным автором программы был  главный теоретик партии В. М. Чернов. Эсеры использовали  тактику индивидуального террора. Индивидуальный террор ставит перед собой защиту путем убийства отдельных лиц, вызвать политическое движение и даже политическую революцию.

Эсеры являлись прямыми наследниками старого народничества, сущность которого составляла идея о  возможности перехода России к социализму некапиталистическим путём. Но эсеры  были сторонниками демократического социализма, то есть хозяйственной и политической демократии, которая должна была выражаться через представительство организованных производителей (профсоюзы), организованных потребителей (кооперативные союзы) и организованных граждан (демократическое  государство в лице парламента и  органов самоуправления).