Половые различия ценностных ориентаций у людей зрелого возраста
Министерство образования и науки РФ
Федеральное государственное автономное учреждение
высшего профессионального образования
«КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Елабужский институт (филиал) Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский (Приволжский) федеральный университет»
ФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ
КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ
Специальность:050400.62 – Психолого-педагогическое образование
КУРСОВОЙ ПРОЕКТ
ПОЛОВЫЕ РАЗЛИЧИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ У ЛЮДЕЙ ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА
Студент 2 курса
Группа 381
« » декабря 2014 г. _____________________ (С.К. Кукаркина)
Научный руководитель
« » декабря
2014г. ____________________________(
Елабуга- 2014
Содержание
ВВЕДЕНИЕ ..............................
Глава 1.ТЕОРЕТИКО–МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ПОЛОВЫХ РАЗЛИЧИЙ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ У МУЖЧИН И ЖЕНЩИН ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА………..6
1.1 Состояние научной
1.2 Изучение ценностных
ориентаций у мужчин и женщин
зрелого возраста………………........
Выводы по главе 1….…………………………………………………...19
Глава 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
ПОЛОВЫХ РАЗЛИЧИЙ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ
У МУЖЧИН И ЖЕНЩИН ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА….……………………………………………………
2.1 Выбор методик и
организация исследования ……………
2.2 Анализ и интерпретация
Выводы по главе 2.....………..…………………………………….……31
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..............................
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
..............................
ПРИЛОЖЕНИЯ ..............................
Введение
В современном мире актуальной стала проблема различия ценностных ориентаций мужчин и женщин (35 – 40 лет). Изучение психологии мужчины и женщины, их отличий друг от друга, различий их ценностных ориентаций, имеет непосредственное отношение не только к человеку как таковому, но также ко всему обществу в целом.
Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими различиями, а также ценностными ориентациями, в последнее время входят в число наиболее активно обсуждаемых в обществе, ведь роль мужчины и женщины в общественной среде сегодня претерпевает значительные изменения. Данная проблема волнует умы многих современных социальных психологов, которые предвидят переоценку гендерных ценностей. Диспуты, споры, полемика разгораются среди учёных в самых разных направлениях гендерной психологии.
Проблема исследования ценностных ориентаций личности достаточно глубоко представлена в работах отечественных социологов и психологов: М.И. Бобневой, А.Г. Здравомыслова, Н.И. Лапина, И.О. Мартынюка, Н.Ф. Наумовой, В.Б. Ольшанского, А.А. Ручки и др.
Половые различия - различия, которые статистически распределены в популяции таким образом, что при рассмотрении большого числа людей они могут использоваться в качестве отличительных черт мужчин и женщин [4].
Ценностные ориентации - элементы внутренней (диспозиционной) структуры личности, сформированные и закрепленные жизненным опытом индивида в ходе процессов социализации и социальной адаптации, отграничивающие значимое (существенное для данного человека) от незначимого (несущественного) через (не) принятие личностью определенных ценностей, осознаваемых в качестве рамки (горизонта) предельных смыслов и основополагающих целей жизни, а также определяющие приемлемые средства их реализации [2].
Зрелый возраст – это своеобразный промежуточный этап, охватывающей период жизни человека примерно от 35 до 40 лет [3].
Огромный вклад в изучение ценностных ориентаций внесли: А.В. Мудрик («Социальная педагогика»), И.С. Кон («Ценностные ориентации личности как динамическая система»), И.С. Артюхова («Ценности и воспитание») Е.К. Киприянова («Исследование ценностных ориентаций старшеклассников и управление социализацией личности»), Н.А. Кирилова («Ценностные ориентации в структуре интегральной индивидуальности старших школьников»), «Ценностные ориентации в сфере педагогического образования: история и современность» и другие.
Цель исследования – выявить психологические особенности ценностных ориентаций мужчин и женщин зрелого возраста (35-40 лет).
Объектом исследования являются мужчины и женщины в возрасте от 35 до 40 лет.
Предмет исследования – половые различия ценностных ориентаций.
Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что ценностные ориентации мужчин и женщин в зрелом возрасте имеют различную направленность.
Для достижения полученной цели были поставлены следующие задачи:
1) Изучение теории и практики
становления ценностных
2) Подготовка исследования ценностных ориентаций у людей зрелого возраста.
3) Проведение исследования.
4) Проведение сравнительного анализа полученных данных.
5) Формулировка выводов и интерпретация данных.
В исследовании нами были использованы следующие методы и методики:
1. Теоретический анализ
2. Методика Ш. Шварца (Ценностный опросник (ЦО) Шварца. / Тест ценности Шварца) [Приложение, методика 1].
3. Методы математического
В исследовании принимали участие сотрудники СИЗО-4 города Мензелинск, люди зрелого возраста в количестве 50 человек, в возрасте от 35 до 40 лет (25 женщин и 25 мужчин).
Теоретическая значимость данного исследования заключается в обобщении существующих взглядов и научных точек зрения по рассматриваемой проблеме.
Практическая значимость работы состоит в том, что материалы исследования, выводы и интерпретация могут быть использованы практическими психологами, оказывающие психологическую помощь взрослым.
Структура работы состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка литературы и приложения. Работа иллюстрирована таблицами и диаграммами.
Глава 1.ТЕОРЕТИКО–МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ПОЛОВЫХ РАЗЛИЧИЙ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ У МУЖЧИН И ЖЕНЩИН ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА
- Состояние научной разработанности исследуемой проблемы в современной психологической литературе
Одним из центральных исследователей
в области культурных ценностей является
Ш.Шварц. Ему принадлежит самая популярная
методика диагностики ценностей, с помощью
которой под его руководством были проведены
исследования в 84 странах мира. На основании
ценностных сравнений удалось расположить
все страны мира вдоль трех осей (базовые
ценностные ориентации). Данная система
координат была выведена автором теоретическим
путем: ценности культуры рассматриваются
как ответ на ключевые социальные проблемы,
решение которых необходимо для нормального
функционирования общества.
Первая проблема, связанная с проведением
границ между отдельным человеком и группой,
на уровне культуры решается двумя способами
– «Автономия» или «Принадлежность». В культурах с ориентацией
на автономию человек рассматривается
как отдельная и независимая личность
(индивидуализм), в культурах с ориентацией
на принадлежность – как включенный в
коллектив и разделяющий его цели (коллективизм).
Стоит отметить, что Ш.Шварц выделяет две
разновидности автономии – интеллектуальную
(стремление к развитию собственных идей)
и эмоциональную (стремление к получению
положительных эмоций). В первом случае
поощряются творчество, широта взглядов,
любознательность, во втором – удовольствие,
возбуждение, разнообразие. В свою очередь,
в коллективистских культурах ценятся
социальный порядок, уважение традиций,
безопасность семьи, самодисциплина.
Вторая
проблема заключается в том, что люди должны
быть включены в совместную продуктивную
деятельность для поддержания социального
устройства. Это обеспечивается с помощью «Равноправия» или «Иерархии». В культурах с приоритетом
равноправия всячески стимулируется сотрудничество
и забота о других людях. Для таких культур
важны ценности социальной справедливости,
равенства, свободы, ответственности,
честности. Напротив, в иерархических
культурах нормальным социальным устройством
считается иерархия и выполнение каждым
членом общества обязанностей, которые
соответствуют его положению в этой иерархии.
Здесь людям прививаются ценности социальной
власти, авторитета, богатства, подчинения.
Третья
проблема – использование человеческих
и природных ресурсов – предполагает
также два альтернативных решения: «Гармония» или «Мастерство». Для культур, стремящихся к
гармонии, характерно приспособление
к социальному и природному миру, желание
ценить и принимать окружающий мир, а не
воздействовать на него. Ценности этих
культур: единство с природой, защита окружающей
среды, мирная жизнь, принятие своей судьбы.
В культурах с ориентацией на мастерство
люди стремятся к активному управлению
человеческими и природными ресурсами
для достижения своих целей. Во главу угла
ставятся такие ценности, как честолюбие,
смелость, успех, самодостаточность, компетенция.
Ценностные ориентации - сложный социально-психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, определяющий общий подход человека к миру, к себе, придающий смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам. Система ценностных ориентация имеет многоуровневую структуру. Вершина её - ценности, связанные с идеализациями и жизненными целями личности.
З.И. Файнбург отмечает "чрезвычайную сложность системы ценностных ориентаций личности, сложность ее детерминации социальным, многослойную и многоплановую опосредованность всех зависимостей в этой сфере. Мы имеем дело с многомерным объектом, очень сложным по своей структуре" [8, c.157].
Ценностные ориентации, являясь одним из центральных личностных новообразований, выражают сознательное отношение человека к социальной действительности и в этом своем качестве определяют широкую мотивацию его поведения и оказывают существенное влияние на все стороны его действительности. Особое значение приобретает связь ценностных ориентаций с направленностью личности. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее взглядов на окружающий мир, к другим людям, к себе сомой, основу мировоззрения, ядро мотивации и "философию жизни". Ценностные ориентации - способ дифференциации объектов действительности по их значимости (положительной или отрицательной).
Направленность личности выражает одну из самых существенных ее характеристик, определяющую социальную и нравственную ценность личности. Содержание направленности - это, прежде всего доминирующие, социально обусловленные отношения личности к окружающей действительности. Именно через направленность личности ее ценностные ориентации находят свое реальное выражение в активной деятельности человека, то есть должны стать устойчивыми мотивами деятельности и превратиться в убеждения [11, c.108].
Ценностные ориентации являются важнейшим компонентом структуры личности. Наряду с другими социально-психологическими образованиями они выполняют функции регуляторов поведения и проявляются во всех областях человеческой деятельности. Ценности носят двойственный характер: они социальны, поскольку исторически и культурно обусловлены, и индивидуальны, поскольку в них сосредоточен жизненный опыт конкретного субъекта. Социальные ценности определяются как некое данное, имеющее эмпирическое содержание значение, соотносимое с чем-то, являющимся объектом деятельности. Ценности конкретной личности формируются под влиянием социальной среды, особенностей тех социальных групп, в которые она входит.
К.А. Альбуханова-Славская и А.В. Брушлинский описывают роль смысловых представлений в организации системы ценностных ориентаций, которая проявляется в следующих функциях: принятии (или отрицании) и реализации определённых ценностей; усилении (или снижении) их значимости; удержании (или потере) этих ценностей во времени. Б.С. Братусь определяет личностные ценности как "осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни". Он проводит разделение личных ценностей как осознанных смыслов жизни и декларируемых, "называемых", внешних по отношению к человеку ценностей. Г.Л. Будинайте и Т.В. Корнилова также подчёркивают, что "личностными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект определился" [8, c.168], акцентируя внимание на необходимости не только осознания смыслов, но и решения об их принятии или непринятии.
В то же время ряд авторов полагают, что ценностные образования, напротив, являются базой для формирования системы личностных смыслов. Так, по В. Франклу, человек обретает смысл жизни переживая определённые ценности [16, c.106].Ф.Е. Василюк пишет, что смысл является пограничным образованием, в котором сходятся идеальное и реальное, жизненные ценности и возможности их реализации. Смысл, как целостная совокупность жизненных отношений, у Ф.Е. Василюка является своего рода продуктом ценностной системы личности. Аналогичную точку зрения в своём исследовании отстаивает и А.В. Серый [10, c.154].
Формирование и развитие систем личностных смыслов и ценностных ориентаций носит взаимосвязанный и взаимодетерминирующий характер. Как справедливо замечает Д.А. Леонтьев, личностные ценности являются одновременно и источниками, и носителями значимых для человека смыслов.
Г.Е. Залесский связывает личностные ценности и смыслы через понятие "убеждение". Убеждение, являясь интегрирующим элементом механизма регуляции активности человека, представляет, по его мнению, "осознанные цели, субъективно готовые к реализации путём их использования в социально-ориентировочной деятельности". По словам Г.Е. Залесского, убеждениям присущи о одновременно и побуждающая, и когнитивная функции. Убеждение, выступая в качестве эталона, оценивает конкурирующие мотивы с точки зрения их соответствия содержания той ценности, которую оно призвано реализовать, и выбирает практический способ её практической реализации. Как пишет Г.Е. Залесский, «убеждение» носит как бы двойной характер: принятые личностью социальные ценности «запускают» его, а будучи актуализированным, уже само убеждение вносит личностный смысл, пристрастность в реализацию усвоенной общественной ценности, участвует в актах выбора мотива, цели, поступка [15, c.67]. При этом чем выше в субъективной иерархии находится убеждение, соответствующее той или иной ценности, тем более глубокий смысл придаётся его реализации, а следовательно, и выделенному с его участием мотиву.
Представление о системе ценностей личности как иерархии её убеждений получило распространение также в американской социальной психологии. Так, М. Рокич определяет ценности как "устойчивое убеждение в том, что определённый способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования". Ценностные ориентации - это отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров.
Так, рассматривая ценностные ориентации, выдающийся советский психолог А.Н. Леонтьев отмечал, что ценности - это ведущий мотив - цель возвышается до истинно человеческого и не обосабливает человека, а сливает его жизнь с жизнью людей, благодаря им, такие жизненные мотивы способны создать внутреннюю психологическую оправданность его существования, которая составляет смысл жизни. Профессиональные ценности - это ориентиры, на основе которых человек выбирает, осваивает и выполняет свою профессиональную деятельность. Они характеризуются степенью доминирования, определенным знаком, степенью осознанности и степенью изменчивости [1, c.124].
Регулятивная функция ценностных ориентаций личности охватывает все уровни системы побудителей активности человека. Как замечает в этой связи А.Г. Здравомыслов, "специфика действия ценностных ориентаций состоит в том, что они функционируют не только как способы рационализации поведения, их действие распространяется не только на высшие структуры сознания, но и на те, которые обычно обозначаются как подсознательные структуры. Они определяют направленность воли, внимания и интеллекта" [4, c.89].
Н.Ф. Наумова выделяет ценностные ориентации как один из механизмов целеполагания, так как они ориентируют человека среди объектов природного и социального мира, создавая упорядоченную и осмысленную, имеющую для человека значение картину мира. По её словам, ценностные ориентации дают основание для выбора из имеющихся альтернатив целей и средств, для порядка предпочтений, оценки и отбора этих альтернатив, определяя "границы действия", т.е. не только регулируют, но и направляют эти действия. По мнению М.С. Яницкого, тем самым система ценностных ориентаций определяет жизненную перспективу, "вектор" развития личности, являясь важнейшим его источником и механизмом, и является психологическим органом, связывающим в единое целое личность и социальную среду, выполняющим одновременно функции регуляции поведения и определения его цели.
Таким образом, ценностные ориентации представляют собой особые психологические образования, всегда представляющие иерархическую систему и существующие в структуре личности только в качестве её элементов. Ценностные ориентации, определяющие жизненные цели человека, выражают, соответственно, то, что является для него наиболее важным и обладает для него личностным смыслом.
1.2 Изучение ценностных ориентаций у мужчин и женщин зрелого возраста
Одной из значительных ограничений, налагаемых традиционной женской ролью в наше время является то, что работающая женщина продолжает нести бремя домашних забот и ответственности за детей.
По сравнению со своими женами, чернокожие мужчины делают 40% домашней работы, белые мужчины - 34%, а мужчины испанского происхождения - 36%. Работающая женщина выполняет в среднем 69% работы по дому. Увеличение доли времени, которое женщины посвящают работе, привело лишь к небольшому сокращению их домашних обязанностей, а количество времени отнимаемого у них заботой о детях и вовсе осталось неизменным [6, c.145].
В работе женщины обычно ниже по статусу, чем мужчины. Большинство самых престижных профессий в нашем обществе буквально оккупированы мужчинами научные работники, врачи, профессора университетов. Существует множество доказательств более низкой власти женщин в своих организациях по сравнению с мужчинами. Женщины гораздо реже занимают должности, предлагающие контроль над ресурсами и определение того, какие цели фирма будет преследовать и каким способом. Это происходит отчасти, потому что мужские гендерные стереотипы включают в себя больше качеств, которые считаются необходимыми для завоевания и удержания власти. Поэтому мужчины кажутся более подходящими для руководящих ролей.
Женщины пытающиеся сделать карьеру иногда сталкиваются с таким явлением как "стеклянный потолок" Эта метафора выражает тот факт, что в некоторых организациях существует как бы невидимый потолок, выше которого женщины не могут продвинутся. Общепринятые стереотипы, предполагающие, что мужчины гораздо лучшие лидеры, чем женщины отчасти ответственны за существование "стеклянного потолка".
Еще одной проблемой работающих женщин является то, что они трудятся дома немного больше чем их работающие мужья, что приводит к разрыву во времени отдыха.
У домохозяек так же существует множество проблем. Большинство из них не может удовлетворить свои социальные потребности. К тому же большинство социологов согласны, что женщина, зарабатывающая деньги, пользуется в доме большей властью.
Многие из нас выросли с представлением, что каждый в этой жизни заслуживает то, что получает и получает, то, что заслуживает. Нам необходимо верить, что это так, иначе нам придется делать что-то, бороться с несправедливостью или чувствовать вину и дискомфорт, встречаясь с неоправданной дискриминацией, поэтому мы закрываем глаза и продолжаем считать, что ничего плохого с нами не случится, если мы будем правильно себя вести. Эта концепция "такова жизнь", по выражению социального психолога М.Дж. Лернер, часто помогает мужчинам и женщинам оправдывать явное социально неравенство, о котором мы говорим.
Эта концепция так же приводит к возникновению негативных стереотипов, когда женщины рассматриваются как "слабый пол" с целью объяснить их более низкий статус и низкую оплату труда. Такая тенденция принижать способности некой социальной группы, которую мы эксплуатируем, так что бы эту эксплуатацию можно было рационально оправдать, давно была подмечена социальной психологией. Бороться против нее опасно, так как многим людям необходимо считать, что "все в порядке, просто жизнь такова" и не надо ничего менять [17, c.83].
На сегодняшний день существует сравнительно немного исследований, касающихся ограничений, которые накладывает традиционная мужская роль. Психологи начали изучать женскую роль после того, как внимание общества было привлечено феминистским движением к низкому социальному статусу женщин. Последние несколько лет мужская роль пользуется всё возрастающим вниманием исследователей.
Структура ролевых норм мужчины складывается из трех факторов. Первый связан с ожиданиями, что мужчины завоёвывают статус и уважение других (норма статуса). Второй фактор, норма твёрдости, отражает ожидание от мужчины умственной, эмоциональной и физической твёрдости. Третий фактор - это ожидание того, что мужчина должен избегать стереотипно женских занятий и видов деятельности (норма антиженственности) [8, c.56].
Норма успешности (статус) - гендерный стереотип утверждающий, что социальная ценность мужчины определяется величиной его заработка и успешностью на работе. С этой нормой связан целый ряд ограничений для мужчины. Во-первых, большинство мужчин не способно на 100% ей соответствовать из-за чего имеют заниженную самооценку. Носитель традиционной мужественности никогда не знает меры и не может наслаждаться тем, что имеет. Он должен постоянно наращивать объём и время работы, и такой стиль жизни часто приводит к появлению обусловленных стрессом физиологических и психологических симптомов.
Мужчины склонны выбирать работу и карьеру в зависимости от того, насколько хорошо это оплачивается. Финансовое давление особенно обременяет тех мужчин, чьи жёны сидят дома и не работают. Если несколько человек зависят от тебя экономически, это серьёзно давит на психику. Точка зрения, что главная обязанность мужчины в семье - исправно приносить большую зарплату, отрицательно влияет на исполнение им родительских функций, так как, чтобы соответствовать этим ожиданиям, мужчина должен посвящать всё своё время работе. Например, в Японии, где понятие о мужестве включает в себя полную самоотдачу на работе, отцы проводят со своими детьми в среднем 3 минуты по будним дням, и 19 минут по выходным [4, c.39].
Компенсация чувства несостоятельности, в профессиональной и экономической сферах - называется компенсаторной мужественностью. Когда мужчина не соответствует одному из аспектов мужской гендерной роли, он демонстрирует преувеличенную мужественность в другой области, тем самым, компенсируя своей не состоятельностью. Одной из таких областей является твёрдость (жёсткость). Норма твердости существует у мужчин в нескольких формах: физической умственной и эмоциональной.
Норма физической твёрдости - это ожидание от мужчины физической силы и мужественности. Ту популярность, которой пользуется в ниши дни бодибилдинг, смело можно считать реакцией на эту норму. Самооценка мужчин, которые не являются физически сильными, хотя чувствуют, что окружающие ожидают от них именно этого, может серьезно снизится.
Временами норма физической твердости может довести до насилия, особенно в том случае, когда социальная ситуация предполагает, что не проявить агрессию будет не по мужски, или когда мужчина чувствует, что его мужественность под угрозой или под вопросом. Исследовательские данные о том, что мужчины-драчуны очень часто имеют заниженную самооценку и низкий социоэкономический статус, лишний раз подтверждают догадки относительно того, что причина насилия над женщинами - это компенсаторная мужественность [17, c.127].
Норма умственной твердости содержит ожидание того, что мужчина будет выглядеть компетентным и знающим. Человек, пытающийся соответствовать этой модели сверхкомпетентности, начинает тревожиться, как только понимает, что чего-то не знает. Наибольшая проблема состоит в том, что в межличностных отношениях мужчина старающийся соответствовать этой норме часто унижает других тем, что отказывается признать перед ними свою неправоту или допустить, что кто-то знает больше чем он.
Норма эмоциональной твердости подразумевает, что мужчина должен быть эмоционально твердым: испытывать мало чувств и быть в состоянии разрешить свои эмоциональные трудности без помощи со стороны. То, что делает мужчину мужчиной, обедняет его отношения с детьми и другими людьми.
Мужчины получают меньшую эмоциональную поддержку со стороны и имеют меньше подлинно близких отношений.
Отношения между мужчинами характеризуются большей конфликтностью и соревновательностью, меньшим самораскрытием и обсуждением чувств, чем отношения между женщинами. Мужская установка на соревнование не дает мужчинам принимать во внимание окружающих.
Норма антиженственности побуждает мужчин избегать стереотипно считающихся женскими занятий, деятельности и моделей поведения. Некоторые мужчины считают, что выражение чувств и самораскрытие принадлежит, исключительно женщинам и что они будут выглядеть недостаточно мужественными, если будут эмоционально экспрессивны. Очень важная часть функционирования человека в качестве родителя - это нежность, забота, эмоциональная постоянная поддержка, потребность часто обнимать ребенка и говорить, что любишь его. Многим мужчинам сложно даются такие действия, так как они ассоциируются с женственностью, в результате многие люди подрастают, оставаясь в неведении, любили ли их отцы по-настоящему или нет [16, c.105].
Существует предположение, что страх женственности (фемифобия) происходит из страха гомосексуальности и обусловлен социальным контекстом, который обычно приписывает гомосексуальность мужчинам с чертами женственности.
Негативным последствием ситуаций, когда мужчине сложно поддерживать стандарт мужской роли или когда обстоятельства требуют от него проявления женских моделей поведения, которых просто нет в его репертуаре или они запрещены мужской ролью, возникает, мужской гендерно-ролевой стресс - МГРС. Мужчинам с высоким показателем МГРС очень сложно проявлять нежные чувства, то есть у них более низкий уровень вербальной и невербальной экспрессивности, чем у мужчин с низким показателем [17, c.85].
Более общую идею выдвинул О'Нил в 1990 году, который говорил о гендерно-ролевом конфликте. Конфликт может возникнуть, когда мужчина ограничивает своим поведением или поведение других, исходя из традиционных гендерных ролей, когда окружающие оказывают на него давление за нарушение норм мужественности, или когда он подавляет себя или окружающих из-за того, что они не стараются соответствовать роли [16, c.59].
Таким образом, ценностные ориентации представляют собой особые психологические образования, всегда представляющие иерархическую систему и существующие в структуре личности только в качестве её элементов. Ценностные ориентации, определяющие жизненные цели человека, выражают, соответственно, то, что является для него наиболее важным и обладает для него личностным смыслом.
Человек вынужден подстраиваться под общественные или групповые ожидания, чтобы общество не отвергло его. Существует огромное количество факторов, которые влияют на гендерно-ролевую социализацию человека, начиная уже с самого рождения и на протяжении всей жизни.
Мужские гендерные стереотипы включают в себя больше качеств, которые считаются необходимыми для завоевания и удержания власти. Поэтому мужчины кажутся более подходящими для руководящих ролей.
Вывод по главе 1
В данной главе были проанализированы такие понятия, как: половые различия, ценностные ориентации и зрелый возраст.
Половые различия - различия, которые статистически распределены в популяции таким образом, что при рассмотрении большого числа людей они могут использоваться в качестве отличительных черт мужчин и женщин [2].
Ценностные ориентации - элементы внутренней (диспозиционной) структуры личности, сформированные и закрепленные жизненным опытом индивида в ходе процессов социализации и социальной адаптации, отграничивающие значимое (существенное для данного человека) от незначимого (несущественного) через (не) принятие личностью определенных ценностей, осознаваемых в качестве рамки (горизонта) предельных смыслов и основополагающих целей жизни, а также определяющие приемлемые средства их реализации [1].
Зрелый возраст – это своеобразный промежуточный этап, охватывающей период жизни человека примерно от 35 до 40 лет [3].
Одним из центральных исследователей в области культурных ценностей является Ш.Шварц. Ему принадлежит самая популярная методика диагностики ценностей, с помощью которой под его руководством были проведены исследования в 84 странах мира. На основании ценностных сравнений удалось расположить все страны мира вдоль трех осей (базовые ценностные ориентации). Данная система координат была выведена автором теоретическим путем: ценности культуры рассматриваются как ответ на ключевые социальные проблемы, решение которых необходимо для нормального функционирования общества.
Различные характеристики формирующегося человека проявляются в несовпадениях моментов и направлений реализации мотивов общественного поведения и познавательных интересов, в относительном обособлении нравственных, эстетических и гностических ценностей, в различиях между тенденциями личности и ее потенциями как субъекта познания и деятельности.
Глава 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПОЛОВЫХ РАЗЛИЧИЙ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ У МУЖЧИН И ЖЕНЩИН ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА
