Положительные аспекты девиации

Введение.

Тема девиантного поведения уже продолжительное время интересует представителей различных наук. В любом обществе существует поведение, отклоняющееся от нормального. Большинство исследователей рассматривают только негативные аспекты девиантного поведения, некоторые из них даже используют понятие «девиантное поведение» как синоним негативного поведения, а те немногие исследователи, которые рассматривают положительные девиации, исследуют только какой-либо отдельный аспект положительного девиантного поведения, а не систему положительных девиаций.

  Проблема отклоняющегося поведения была актуальна во все времена, так как девиации существовали всегда.  Но современное общество представляет собой интегрированную совокупность социальных групп с различными ценностями, нормами, правилами поведения. То, что для одних групп является нормальным, для других представляется недопустимым, отклоняющимся. Исходя из того, что на данный момент в мире разделяют ценность толерантности, следует отметить, что отношение к отклонениям тоже меняется. Границы между отклоняющимся и нормальным, положительным и негативным девиантным поведением постепенно стираются. С одной стороны, это хорошо, так как появляются новые формы отношений вместо старых, отживших, а с другой, иногда закрепляются как раз негативные девиации. Поэтому, на мой взгляд, необходимо исследовать не только негативное отклоняющееся поведение, но и положительное, а также их взаимосвязь, трансформацию одного в другое.

Данная проблема посвящена проблеме выявления и изучения положительных аспектов девиантного поведения. Объектом исследования является девиантное поведение в контексте социальных отношений. Предметом – положительные его аспекты, виды положительных девиаций.

Для изучения данной темы мною были изучены работы многих исследователей, изучающих проблему девиантного поведения. Среди них были и фундаментальные исследователи, предлагающие собственные подходы к изучению данного явления, и работы тех, кто специализировался на какой-либо узкой проблеме девиантного поведения.

Моя работа состоит из введения, определения понятия «социальная норма», описания основных подходов к изучению девиантного поведения, заключения, раздела, включающего исследование положительного девиантного поведения, а именно положительных аспектов девиантного поведения молодежи, положительных последствий негативного девиантного поведения, зависимости отношения к девиациям от культурной и исторической среды и заключения.

В работе я постаралась исследовать основные положительные аспекты девиантного поведения, выявить зависимости между различными типами отклоняющегося поведения. Я использовала релятивистский подход к проблеме, исследуя девиантное поведение в конкретном контексте. Конечно, заявленная проблема гораздо глубже, она представляет широкое поле для исследований.

Цель исследования – понять, что представляют из себя положительные аспекты девиантного поведения.

Задачами работы являются:

      Выявление видов положительного отклоняющегося поведения и их исследование;

      Изучение взаимосвязей между различными видами девиантного поведения и их взаимовлияния;

      Определение причин, влияющих на положительное девиантное поведение;

      Выявление причин, позволяющих считать тот или иной тип поведения отклоняющимся с позитивным оттенком.

              Прежде чем говорить о положительных аспектах девиантного поведения, о его видах, необходимо дать определение самому понятию девиация. «Девиация – это отклонение от нормы, рассматриваемое большей частью членов общества как предосудительное и недопустимое»[1]. Несмотря на то, что существует большое количество определений, большинство исследователей соглашаются с тем, что девиантное поведение – это отклоняющееся поведение. Девиация – это нарушение индивидом и группами действующих социальных норм. Девиантное поведение – это        «1) действия человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам); 2) социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам)». [2]

Связь девиантного поведения с понятием нормы.

              Понятие девиантного поведения тесно связано с понятием нормы и с процессом ее нарушения, понятие нормы является исходным для изучения девиаций. Норма – это предел, мера допустимого. Нормы являются механизмом, удерживающим общественную систему в условиях перемен в состоянии равновесия. Так как возможность поддерживать равновесие обеспечивает жизнеспособность системы, стремление к упорядочиванию гарантирует жизнеспособность системы, общественной в том числе.

Отличительной чертой социальной нормы является то, что она регулирует сферу взаимодействия людей. Социальная норма тоже понимается как предел, интервал, в котором находится дозволенное поведение. «Социальная норма – совокупность требований и ожиданий, которые предъявляет социальная общность (группа, организация, класс, общество) к своим членам с целью регуляции деятельности и отношений»[3].

Нормы также различаются по значимости, силе влияния на общественную жизнь. Различают нормы-правила и нормы ожидания. «Нормы-правила являются самыми важными нормами общества, они представляют собой основные механизмы, регулирующие общественную жизнь и скрепляющие единство общества».[4] Нормы-правила – это законы, нарушение которых   влечет за собой суровое наказание. Менее строгие нормы - нормы-ожидания, их нарушение не приведет к серьезному наказанию.

Социальная норма обозначает исторически сложившуюся в конкретном обществе меру допустимого поведения, деятельности людей, социальных групп. Нормы выполняют в обществе регулятивную функцию, они служат образцом поведения, позволяют оценивать, прогнозировать человеческое поведение. Они складываются в результате  отражения в сознании и поступках людей закономерностей функционирования общества. Важными свойствами социальных норм является «объективность, историчность, универсальность, схематичность, безусловность».[5] В то же время социальные нормы динамичны и относительны, и они  могут различаться в разных культурах и эпохах. Понимание того, что нормально в том или ином обществе зависит от культурно-исторического контекста. В некоторых случаях  анормальной становится норма, «нормальны» же отклонения от нее. Позитивные отклонения ведут к прогрессивному развитию общества, негативные, наоборот, дезорганизуют систему, являются патологией.

              Особенностями девиантного поведения является относительность оценок девиантного поведения, наличие разногласий в отношении санкций, отсутствие ожиданий, как общество поступит с девиацией. К тому же, «девиации могут проходить несколько этапов: могут оставаться отклонениями, а могут модифицироваться в нормы».[6] Именно относительность оценок девиантности поведения является, на мой взгляд, одной из самых больших трудностей при его характеристики. Структура девиантного поведения включает в себя социальную норму, субъект действия, субъект оценки, в качестве которого выступает общество.

Подходы к изучению девиантного поведения.

«Социология девиантного поведения относится к «сквозным» теориям. Специфика ее предмета состоит в том, что круг изучаемых явлений исторически изменчив и зависит от сложившихся в данный момент в конкретном обществе социальных норм»[7]. Очевидная сложность определения изучаемого понятия обусловлена прежде всего его междисциплинарным характером. Существуют три основных направления в анализе девиантного поведения: биологический, психологический и социологический. (Приложение 1).

Биологический подход включает в себя теории «физических типов». В этом случае обращается внимание на физические черты индивидов, такие как узкий лоб, выступающий подбородок, жидкая борода, которые указывают на возможность социальных отклонений, деградации на ранних стадиях. Автор подобной теории, Ч. Ломброзо, пытается по особенностям лица или телосложения определить степень подверженности социальным отклонениям. «Он считал, что люди предрасположены к определенным типам поведения по своему биологическому складу. Он утверждал, что "криминальный тип" ассоциируется с возвращением к более ранним стадиям человеческой эволюции. Этот тип можно определить по таким характерным чертам, как выступающая нижняя челюсть, реденькая бородка и пониженная чувствительность к боли»[8]. Другой приверженец данного направления, В. Шелтон, определяет предрасположенность к девиации исходя из рассматриваемой им типологии людей: эндоморф, мезоморф, эктоморф.

Второй подход называется психологическим. Предрасположенность индивида к социальным отклонениям выявляется тогда, когда его сознание не участвует в постановке целей,  принятии решений и рационализации действительности. Эти функции выполняет подсознание. Согласно этим теориям, в состоянии стресса человек в большей степени склонен к социальным отклонениям.

В данном подходе выделяются социально-психологические различия отдельных видов отклоняющегося поведения личности. Критериями, по которым  выстраиваются психологические классификации, являются: вид нарушаемой нормы, цели поведения индивида и его мотивация, результаты данного поведения и причиняемый им ущерб, индивидуально-стилевые характеристики поведения.

В психологии проблема нормальности человека тоже связана с соответствием его поведения нормам. А понятие нормы, в свою очередь, связано с нормальностью личностного развития. Впрочем, сложно дать однозначное определение этому понятию, определить критерии «нормальности». Некоторые ученые связывают благополучие личности со способностью адаптироваться к социальной среде. Однако, способность адаптироваться к жизни в обществе является ненадежным критерием нормы и аномалии личности, так как в этом случае может происходить навязывание человеку чуждых ему ценностей и отказ от своей индивидуальности.

Согласно установкам гуманистической психологии, нормальным развитием человека является такое развитие, которое ведет его к обретению родовой человеческой сущности. Данное явление проявляется в способности к любви и творчеству, отношении к другому человеку как самоценности, потребности в свободе для чего-то, внутренней ответственности перед собой и другими, свободе волепроявления, обретении смысла жизни. Противоположные проявления являются отклоняющимися.

Согласно другому подходу нормально проявление  личности как целого. Данное понятие отличается равновесием между сознательным и бессознательным, наличием ценностей личности, которые адекватны объективным условиям жизни, а также согласием с самим собой.

Третий подход к изучению девиаций  - социологический. Предыдущие подходы к  объяснению девиации связаны,  главным образом,  с анализом характера человека с отклоняющимся поведением. Социологическое объяснение учитывает социальные и культурные факторы, на основе которых людей считают девиантами. В этом направлении отклоняющееся поведение связано с социальной средой существования индивида, влиянием общественных процессов и социальных групп на его поведение. Девиантное поведение рассматривается в контексте общественных процессов и норм. Согласно данному подходу индивид может быть склонен к социальным отклонениям, в случае, если он неудачно социализировался, если он испытывает недоверие к социальным институтам, не понимает или не желает понимать необходимость следования социальным нормам.

Родоначальник социологии девиантного поведения, Э. Дюркгейм, выделяет понятие аномии – разрегулированности, социальной дезорганизации, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились.

Другой известный ученый, занимавшийся социологией девиантного поведения, Р. Мертон, в качестве причины отклоняющегося поведения выделял разрыв между культурными целями и социально-одобряемыми средствами их достижения. Нормальным Мертон считал такое поведение, которое  соответствует основной характеристике данной культуры, причем оно не обязательно должно одобряется ею. Мертон обращал большее внимание не на  биологические и индивидуальные различия, а на социальную и культурную основу такого поведения. Исходя из типов социального порядка, он  выделял «пять логически возможных, альтернативных способов приспособления или адаптации индивидуума к условиям, существующим в обществе или группе — носителе данной культуры[9]»: конформизм, инновация, ритуализм, ретризм, мятеж.

Тотальный конформизм, не являющийся девиантным поведением – это полное соглашение с социально одобряемыми целями и средствами их реализации. Данное явление широко распространено в обществе, т.к. «если бы дело обстояло иначе, было бы невозможно поддерживать стабильность и преемственность общества»[10].

Инновация представляет собой соглашение с целями, но отвержение легитимных способов их достижения. Именно этот вариант девиантного поведения приводит к открытиям, созданию новых форм общественных отношений, социальных норм, которые в последствие уже не считаются отклонением.

Ритуализм – это отрицание целей культуры, но соглашение со средствами, негибкое воспроизведение заданных или привычных средств. Главные усилия предпринимаются в направлении строгого подчинения ритуалу, рационализации не играет значительной роли. Ритуал особенно охраняется в том случае, когда такая рационализация совсем не имеет места.

Ретризм - пассивный уход от выполнения социальных норм, «бегство от действительности». «Люди, которые «приспособлены» (или не приспособлены) в этом смысле, находятся, строго говоря, в обществе, однако они не принадлежат к нему. В социологическом смысле они являются подлинными «чужаками». Не разделяя общую ориентацию, они могут быть отнесены к числу членов данного общества чисто фиктивно. Под эту категорию подпадают некоторые виды активности психопатов, психоневротиков, лиц, страдающих хроническим психическим расстройством, выражающемся в уходе от реального мира во внутренний мир болезненных переживаний, париев, отщепенцев, праздношатающихся, бродяг, хронических алкоголиков и наркоманов».[11]

Мятеж - отрицание социальных норм, бунт, несогласие с целями и методами.

Существует также ряд культурологических теорий, объясняющих природу девиантного поведения. Данные теории делают  акцент на анализе культурных ценностей, которые подталкивают людей к девиантному  поведению.

С точки зрения культурологических теорий причиной девиации является конфликт между нормами культуры. Селлин изучал поведение отдельных групп, нормы поведения которых отличаются от норм остального общества, с точки зрения которых его поведение – отклоняющееся.

Габриэль Тард, Миллер изучали зависимость девиантного поведения от культурной среды, в которой индивид проходит социализацию. Если он взаимодействует, к примеру, с преступниками, то, вероятно, он будет подражать их поведению.  По их мнению направленность поведения зависит от ценностей субкультуры, в которой люди проходят социализацию. Важное значение в данной концепции придается взаимодействию с окружением. Возникновение отрицательной девиации, во многом, обуславливается общением с носителями преступных норм. Частота контактов с ними, их количество и продолжительность могут оказать  влияние на интенсивность усвоения человеком негативных девиантных ценностей. Р. Клауорд и Л. «Оулин пытались соединить концепцию аномии и теорию дифференцированной связи (Э. Сатерленд), объясняющую девиантное поведение как результат обучения, передачи норм делинквентной субкультуры входящим в нее индивидам. Так появилось представление о дифференцированном использовании незаконных средств для достижения успеха».[12]

Положительные аспекты девиантного поведения.

Несмотря на то, что большинство исследователей изучают девиацию как негативное явление,  нарушающее социальные              нормы, существуют также и положительные аспекты девиантного поведения. Я считаю, что при рассмотрении положительных аспектов девиантного поведения нужно, прежде всего, ясно представлять, что понимается под этими «положительными аспектами». Между различными формами девиантного поведения (и негативного, и позитивного) существует постоянная сложная связь. Во-первых, положительными могут быть последствия девиантного поведения,  во-вторых, само отклоняющееся поведение может быть положительным, а не отрицательным, а в-третьих, некоторые виды поведения, являющиеся, по сути, негативным отклонением, в некоторых случаях могут быть расценены как положительные.

Также отношение общества к некоторым  видам  девиантного поведения может быть нейтральным. В различных культурных, социальных и исторических средах понимание того, что считается нормой, а что – отклонением, различается. «Сравнение разных культур показывает, что одни и те же действия одобряемы в одних обществах и недопустимы в других. Определение поведения как девиантного зависит от времени, места и группы людей»[13]. Теперь я хочу подробнее рассмотреть каждый из перечисленных видов девиантного поведения.

Девиантное поведение молодежи: положительные аспекты.

Как уже говорилось выше, девиантность поведения зависит от конкретной среды. Границы между позитивным и негативным девиантным поведением подвижны, они изменяются во времени и пространстве социума. Позитивные являются  средством прогрессивного развития системы, они повышают  уровень ее организованности, способствуют преодолению устаревших, консервативных или реакционных стандартов поведения. Примером  подобного позитивного девиантного поведения служит   социальное творчество: научное, техническое, художественное, общественно-политическое.

Кроме того, в каждом обществе существуют отдельные общности, субкультуры. Люди, принадлежащие к ней, разделяют общие для данной группы ценности. «Поскольку общество распадается на множество групп — национальных, демографических, социальных, профессиональных, — постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами».[14]

Субкультура – это часть культуры общества, в отдельных аспектах отличающаяся от преобладающей или противостоящая ей.  Субкультура может отличаться от общей, доминирующей культуры собственной системой ценностей, взглядами на жизнь, манерой поведения, одеждой прической обычаями и другими аспектами. Субкультура в главных чертах не противостоит доминирующей культуре, она   добавляет к ценностям доминирующей культуры новые ценности, характерные только для нее. Люди, принадлежащие к какой-либо субкультуре,  разделяют групповые нормы, характерные для этой общности. «Групповые нормы – совокупность правил и требований, вырабатываемые каждой реально        функционирующей    общностью     и играющих роль важнейшего средства регуляции поведения членов данной группы, характера их взаимоотношений, взаимодействия и общения»[15].

              Субкультура формируется людьми, чьи ценности не соответствуют ценностям общества. Субкультуры более сплочены по сравнению с господствующей культурой. Молодежь чаще образовывает субкультуры. Это объясняется естественным желанием молодых людей обособиться от враждебного и непонимающего их «мира взрослых»,   поисками столь значимых для них дружеских и сексуальных контактов и привязанностей, пониманием ровесников при непонимании молодежи взрослыми.

              Позитивными последствиями молодежных объединений в субкультуры является, на мой взгляд, является взаимопомощь индивидов, составляющих микрогруппу, образованную в субкультуре. Также к позитивным последствиям относится тот факт, что включенность подростка в какую-либо субкультуру, обеспечивает более успешную его социализацию. Отношения внутри этой группы способствуют выработке у подростка социально активного поведения.

              Молодежные движения могут подталкивать молодежь к возникновению социальной инициативы, молодежь не только просто приспосабливается к обществу посредством социализации, но и становится субъектом социальной деятельности. «Этот двусторонний подход делает молодежь не только зрителем, но и инициативным автором исторических событий, человеческим фактором в развитии общества»[16].

              Общаясь в коллективе единомышленников, принадлежащих к той же субкультуре, молодой человек получает опыт демократического общения, признания, понимания, принятия его сверстниками, испытывает чувство защищенности.

              Перечисленные особенности молодежных субкультур  относятся, на мой взгляд, к положительным девиациям.

              Л.Г. Борисова в статье «Подросток в бизнесе: социализация или девиация» исследует опыт предпринимательства молодежи, выявляя позитивные и негативные аспекты данного явления. На мой взгляд, занятие бизнесом нехарактерно для большинства старшеклассников, поэтому подобное поведение, я считаю, можно назвать отклоняющимся. «Развитие рыночных отношений в экономике современной России способствует появлению новых социальных норм и ценностей, статусов и ролей, видов деятельности… Изменяются требования к людям, становятся социально востребованными такие человеческие качества, как инициативность, предприимчивость, самостоятельность, организаторские способности»[17].

              Из приведенных в статье результатов исследования понятно, какое именно  положительное влияние оказывает на подростков предпринимательская деятельность, в которой они принимали участие. Молодые люди отметили, что занятие предпринимательством повлияло на их жизненный опыт, они приобрели полезные деловые связи, друзей, обрели  уверенность в себе.

Участие подростков в экономической жизни в достаточно раннем возрасте оказывает влияние на их будущую жизнь. Они развивают организаторские способности, приобретают умение конкурировать. Молодые люди становятся более самостоятельными, в раннем возрасте они уже могут помогать своей семье. Выпускникам школы порой бывает трудно выбрать дальнейший жизненный путь, и опыт работы перед этим трудным выбором, на мой взгляд, гораздо эффективнее профориентационных тестов. Известно, что без опыта работы выпускникам очень сложно устроиться куда-либо, поэтому занятие предпринимательской деятельностью является ценным опытом.

Позитивные последствия негативного поведения.

Любому обществу свойственны социальные отклонения. Их масштабы  зависят от  конкретно-исторических условий существования общества:  экономических, социальных, политических, нравственных. Объем социальных отклонений, их характер, позволяет судить о многих  характеристиках общества: уровне законности и правопорядка, нравственности, степени сплоченности социальных групп. Как уже говорилось, отклонения присущи любой системе. Они являются всеобщим способом изменчивости, значит, и жизнедеятельности, развития каждой системы. Отклонения в неживой природе называются флуктуациями, без которых было бы невозможно разнообразие, в живой – мутациями. Хотя мутации нарушают организованность живой системы, без них невозможно возникновение нового, они служат первичным фактором эволюции. Полезные для вида мутации закрепляются и способствуют сохранению вида.  Они могут привести как к гибели системы, так и к ее развитию. Чем выше уровень организации системы, тем более она динамична.

Итак, можно сказать, что у отклонений двойственная природа, последствия отклонений могут быть как позитивными, так и негативными.

Впрочем, девиантное поведение не всегда разрушительно. Следует различать созидательную и разрушительную девиацию. По мнению социальных психологов, девиантное поведение тогда, когда существует фрустрация.

«Характер девиантного поведения, направленность энергетического потенциала человека зависят, во-первых, от того, как он научен отвечать на возникающие трудности: путем созидательных или разрушительных действий, во-вторых, - от того, каким образом общество стимулирует социально-инновационные, созидательные действия личности».[18]

              Разрушительные девиации связаны с насилием, агрессией, как способом борьбы с возникшими трудностями. «Созидательные девиации (социальные инновации, нововведения) - это социально значимые в действиях человека отклонения от общепризнанных норм поведения, определяющие наиболее прогрессивный в энергетическом, а значит и адаптационном плане, вектор эволюционного развития общества».[19] Поскольку любая девиация первоначально зарождается на уровне сознания отдельного человека и через его действия проводится в жизнь, то этим еще раз подтверждается, что первопричиной социальной эволюции, активной движущей силой ее является человек, точнее внутриличностный конфликт, возникающий в процессе выбора им той или иной формы социально-ролевого поведения.

              Итак, если рассматривать девиантное поведение в контексте системной теории, то положительной будет девиация, способствующая ее развитию. Впрочем, в данном случае положительными будут скорее  последствия отклоняющегося поведения, которые способствуют прогрессу системы, повышают ее организованность, позволяют преодолеть устаревшие стандарты поведения, мешающие ее развитию.

              Еще одно положительное последствие негативного девиантного поведения – «научение от обратного» - нарушитель социальной нормы, девиант, подвергается наказанию, остальные, не желая оказаться на их месте, с большей вероятностью будут следовать норме. Органами контроля давно используется этот вариант реакции на наказание за отклоняющееся поведение: «одной из примечательных черт, свойственных органам контроля, является реклама их деятельности. Когда-то нарушителей правопорядка наказывали на рыночной площади на виду у толпы народа. Сейчас те же результаты достигаются с помощью средств массовой информации, широко освещающих криминальные процессы и приговоры суда».[20]

Второй вывод, который можно сделать – девиации, по аналогии с мутациями, могут закрепляться. Если какое-либо поведение, которое ранее считалось девиантным, становится широко распространенным и повторяющимся, возможен пересмотр нормы, и бывшее отклоняющееся поведение становиться нормальным.

Примером подобного вида девиантного поведения является борьба людей за свои права (права женщин, меньшинств, борьба за свободу слова, собраний, 8-часовой рабочий день и т.д.)  в различные эпохи. С одной стороны, они нарушали социальные нормы того времени, а с другой их поведение послужило толчком к изменению этих норм в сторону либерализации. В переломные времена, когда общество претерпевает серьезные изменения, роль девиантного поведения возрастает. А.Ю. Рожков в статье «Молодой человек 20-х годов: протест и девиантное поведение» на примере действий молодежи 20-х годов рассматривает влияние девиантного поведения на изменение общественной жизни: «Студенты требовали освобождения политзаключенных, предоставления реальных демократических свобод, перевыборов Советов при тайном голосовании, автономии высшей школы, освобождения учебных программ от излишней политизации. Студенты Петровской сельскохозяйственной академии приняли декларацию недоверия советской власти. В МВТУ весной 1921 г. студенты отказались сдавать экзамены в знак протеста против снятия с работы избранного ректора. Студенты собрали сходку и требовали сохранить самоуправление вуза».[21]