Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Польская диаспора Украины

План

Введение

Раздел I. История теоретико-методологического основания исследования

История концептуально-теоретического изучения вопроса
Методология исследования

Раздел II. Особенности возникновения польской диаспоры на Украине

2.1. Этноним и этногенез

2.2. Расселение на территории Украины

2.3. Характеристика социально-культурной и политической жизни польской диаспоры на Украине

Раздел III. Структура общественно-политических отношений польской диаспоры на Украине

3.1. Взаимопомощь польских организаций (на территории Украины) с польскими организациями (на территории Польши)

3.2. Взаимосвязь польских организаций с украинскими организациями

Вывод

Список литературы

Приложение

Введение

Актуальность темы. Воссоздания целостной картины генезиса польского этноса, невозможно без исследования польской диаспоры - его неотъемлемой части. В частности, говорится о важности и необходимости исследования вопросов, связанных с влиянием польской диаспоры на формирование украинского народа и государства в целом. По данным переписи населения Украины 2001 г. количество лиц польской национальности составляет 144,1 тыс. человек (0,2% населения).

Цель курсовой работы – проанализировать процесс формирования польской диаспоры на Украине и исследовать их социально-культурное развитие. В соответствии с целью, поставлены следующие задачи:

- Исследовать теоретическую базу относительно понятия «диаспора», выяснить какая типология диаспор существует в научной сфере, какие функции они выполняют;

- Проанализировать явление польской диаспоры на Украине как один из исторических и социально-культурных феноменов мирового сообщества;

- Установить причины, рассмотреть исторические условия и особенности формирования польской диаспоры на Украине;

- Исследовать этапы и источники формирования польских поселений на Украине;

- Выяснить общие черты и особенности, присущие этническому самовыражению польских поселенцев на Украине, а также раскрыть его формы и средства;

- Установить к какому типу относится польская диаспора на Украине, какие функции она выполняет;

- Рассмотреть современное состояние польской диаспоры на Украине и исследовать ее социально-политический потенциал, выяснить, какие условия необходимы для оптимального функционирования этой диаспоры.

Объектом исследования являются польские поселения на Украине как организованные польские общины на территориях, входящие в состав Украины, а предметом - исторические и социально-культурные аспекты их развития.

Хронологические рамки работы охватывают период с начала X в. к началу XXI в., то есть от первых польских поселений на Украине и почти до наших дней. Четкая определенность и направленность исторического процесса, связанного с образованием и неравномерным развитием польских поселений на Украине, их географическая компактность и типологическое сходство позволили исследовать организовано-общественную жизнь украинских поляков в течение этого длительного периода.

Методологической основой исследования является принцип историзма. При написании курсовой работы для исследования причин, условий, этапов переселения поляков на Украину, применялся проблемно-исторический подход, использовано социологические методы сбора и обработки эмпирических данных, методы анализа и синтеза в работе применяются относительно исследования понятия «диаспора » и определения типа, к которому относится польская диаспора на Украине, также используются методы аналогии, сравнения и обобщения, а также междисциплинарные - метод контент-анализа, статистический.

Научная новизна исследования заключается в том, что процесс освоения поляками проблемы их интеграции к новому обществу, особенности этнонационального самовыражения, современное состояние и перспективы этнокультурного развития украинских поляков впервые в украинской историографии рассматривается в целостном виде с использованием исторических, социологических и междисциплинарных методов.

Структура курсовой работы соответствует цели и задачам исследования. Курсовая состоит из введения, трех разделов, вывода, приложений и списка использованной литературы. В первом разделе «История теоретико-методологического основания исследования» исследовано разнообразие научных подходов к определению феномена диаспоры, установлено типологию мировых диаспор, выяснено, какие функции может выполнять диаспора. Во втором разделе «Особенности возникновения польской диаспоры на Украине» выяснены причины и исторические условия переселения поляков на Украину, а также особенности формирования польской диаспоры на Украине, ее социально-экономическое и этнокультурное развитие. Третий раздел «Структура общественно-политических отношений польской диаспоры на Украине» содержит информацию о национально-культурном состоянии польской диаспоры на Украине на современном этапе, об отношениях этой диаспоры со страной проживания (Украина) и со страной выхода (Польша).

РАЗДЕЛ I

ИСТОРИЯ ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

История концептуально-теоретического изучения вопроса

Греческое слово " diaspora ", что означает рассеяние, впервые была применена к евреям , которые со времени вавилонского пленения оказались вне своей первоначальной родины - Иудея и Самария - и рассеялись по миру. Постепенно этот термин стали употреблять и по другим религиозных и этнических сообществ (например, по армян), которые по разным причинам - экономическим, религиозным, политическим - вынуждены были покинуть историческую родину и основать свои новые поселения в иноэтнической среде, перейдя на положение национально-культурных меньшинств. Существует несколько подходов к толкованию понятия " диаспора ".

Рассматривая термин " диаспора ", нужно исходить из того, что одним из его главных признаков является пребывание этнической общности людей за пределами страны(территории) их происхождения в иноэтническом окружении. Этот отрыв от своей исторической Родины и формирует тот первоначальный, отличительный признак, без которой нет смысла говорить о сущности данного феномена. Диаспора это не просто " кусок " одного народа, который живет среди другого народа - это такая этническая общность , которая имеет основные или важные характеристики национальной самобытности своего народа, сохраняет их, поддерживает и содействует их развитию: языка, культуры, сознания. В этом случае нельзя назвать диаспорой группу людей, которые хотя и представляют один народ, но вступили на путь ассимиляции, на путь исчезновения их как ветви данного народа.

Диаспора имеет некоторые организационные формы своего функционирования, начиная с такой как землячество, и заканчивая наличием общественных, национально-культурных и политических движений. Иначе, говоря, нельзя отнести к диаспоре любую группу людей определенной национальности, если у них нет внутреннего импульса, потребности к самосохранению. Стоит отметить такой отличительный признак диаспоры как осуществление ею социальной защиты конкретных людей. Анализируя эти признаки, стоит обратить внимание на то, что нередко большие этнические группы, живущие в иноэтническом окружении, не создают своих диаспор, ограничиваясь организациями землячества или групп по интересам. Нечто подобное было и с украинцами в СССР, когда они были в значительной части и политическими, и хозяйственными руководителями, занимали достойное, не унижая их национальное самосознание, место в социальной структуре общества.

Таким образом, диаспора - это устойчивая совокупность людей одного этнического происхождения, живущая в иноэтническом окружении за пределами своей исторической Родины (или вне ареала расселения своего народа), имеющая социальные институты для развития и функционирования данного общества. Особенно важный признак диаспоры - это внутренняя способность к самоорганизации, которая дает возможность диаспоре функционировать долгое время, оставаясь при этом относительно самодостаточным организмом. Такую трактовку этого понятия предлагают нам Ж. Т. Тощенко и Т. И. Чаптикова.

Диаспора - это культурно-отличное сообщество на основе представления о совместной родине и коллективных связей, строящихся на этой основе, групповой солидарности и демонстрируя отношение к родине. Если нет подобных характеристик, значит, нет, и диаспоры. Иными словами, диаспора - это стиль жизненного поведения, а не жесткая демографическая и тем более этническая реальность. Этим явление диаспоры отличается от другой рутинной миграции. Такое определение понятия «диаспора» формулирует В.А. Тишков.

Диаспора - это пребывание значительной части народа (этнической общности) вне страны своего происхождения. Диаспора образовалась в результате насильственного выселения, угрозы геноцида, действия экономических и географических факторов. Такое определение можем найти в Украинской Советской Энциклопедии.

Рассмотрим также новое понятие - « диаспора катаклизма », введенное в научный оборот профессором социологии Калифорнийского университета Р. Брубейкер. Появление таких диаспор он связывает с дезинтеграцией и развалом крупных государственных образований, которые приводят к изменению политических границ. Главной идеей , которая положена Р. Брубейкер в основу выделения " диаспор катаклизма ", является не перемещение людей через границы, а перемещение самых границ . "Диаспоры катаклизма " возникают мгновенно, в результате резкого изменения политического строя, вопреки желанию людей. Они более компактны по сравнению с трудовыми диаспорами, которые имеют тенденцию быть рассеянными в пространстве и слабо укоренившимися в принимающих государствах.

Типология диаспор.

Разнообразие диаспор делает чрезвычайно трудным осуществление их классификации. Но, применяя разнообразные основы, можно попытаться осуществить эту задумку. Прежде всего, диаспоры нужно рассмотреть с точки зрения того, кого представляет диаспора, какие страны или народы относятся к их исторической Родине или их исторического прошлого. Справедливо делить диаспоры на внутренние - проживающие в пределах одного государства, но в иноэтнической среде; внешние - за пределами государства - Родины этноса.

Стоит отметить специфичность диаспор, представляющие диаспоры, не имеющих своей государственности и живущих дисперсно (цыгане, ассирийцы, уйгуры и др.). Особое место в данной классификации занимают этносы, большая часть которых проживает в диаспоре (евреи, армяне).

Диаспоры также можно классифицировать и по тем основным видам деятельности, которую они осуществляют. Распространенная деятельность, которая связана с духовной культурой народа, с осуществлением культурно-просветительских функций, которые направлены на пропаганду национальной литературы, искусства, на распространение и поддержание родного языка, для создания благоприятных условий и развития национального самосознания членов диаспоры. Анализ реально существующих диаспор показывает, что 60-70 % из них ориентированы на решение национально-культурных проблем. Распространились религиозные организации национальных диаспор, особенно в том случае, если религия, которую исповедует данный народ не совпадает с основной формой религиозной ориентации народа, среди которого проживает диаспора. Некоторые диаспоры имеют организации, занятые экономической деятельностью, что, как правило, связано с созданием определенных производств по выпуску национальных товаров и услуг, по развитию народных промыслов и ремесел. В последнее время значение национальных диаспор возросло еще и потому, что они стали более активно и целенаправленно создавать организации, которые осуществляют социальные функции - функции социальной защиты, охраны прав, получения гарантий и обеспеченности людей согласно провозглашенной ООН Декларацией прав человека. Особой формой деятельности для некоторых диаспор является осуществление ими некоторых политических функций, когда основное внимание созданных ими организаций сосредоточена на поддержании ими целей независимости (абхазская диаспора в России), на достижение национального примирения (таджикский диаспора в России), на противостояние политическим процессам в своих республиках (узбекский, азербайджанский, туркменский диаспоры в России), также формируются общественные движения и политические партии в диаспорах, диаспоры одного места выхода объединяются в сеть в рамках различных государств.

Диаспоры можно рассмотреть и с точки зрения их сплоченности: они охватывают и пытаются охватить главные сферы жизни своих членов (как татарская), или сосредотачиваются на отдельных процессах.

Диаспоры могут рассматриваться с точки зрения позитивности и деструктивности. В целом это положительное явление, но иногда они сосредотачиваются на националистических, экстремистских идеях и ценностях. Они могут выступать в виде лоббистов специфических национальных интересов. Не исключается и криминальный аспект в их деятельности, так как мы имеем такое специфическое явление как этническая преступность. Именно эти деструктивные явления и ставят вопрос об источниках и причинах их возникновения и существования, анализ которых показывает невозможность их объяснения, исходя только из истории и реальной жизни данного народа: как правило, эти причины имеют обширный характер и, так или иначе, зависят от широкого круга проблем.

По времени создания диаспоры делятся на старые, относительно молодые и совсем молодые, такие типы выделяют С. А. Арутюнов и С. Я. Козлов. В группу старых они включают те, которые существовали со времен древности или Средневековья : это еврейские, армянские , греческие диаспоры в странах Европы и Западной Азии, китайские и индийские в странах юго-восточной Азии. Относительно молодыми авторы считают турецкие, польские, алжирские, марокканские, корейские, японские диаспор ; совсем молодыми - диаспоры , сформированные гастарбайтеров (выходцами из Палестины, Индии, Пакистана, Кореи) в нефтяных государствах Персидского залива и Аравийского полуострова с начала 1970- х годов. При классификации диаспор, исходя из характера их взаимодействия с мультиэтническим государством, в котором они сформировались , Дж. Армстронг - профессор Висконсинского университета, выделяет два типа диаспор: «мобилизованные» и «пролетарские». «Мобилизованные» диаспоры имеют долгую и тяжелую историю , они формировались веками. Эти диаспоры способны к социальной адаптации и поэтому глубоко укоренились в принявших их общество. Как подчеркивает Дж. Армстронг , «хотя с точки зрения положения, которое они занимают в обществе эти диаспоры не превышают другие этнические группы мультиэтнических государств, тем не менее по сравнению с ними они имеют целый ряд материальных и культурных преимуществ». К категории «мобилизованных» диаспор относятся, перво-наперво, еврейская диаспора (Дж. Армстронг называет ее архетипической, то есть истинной, изначальной диаспорой) и армянская. «Пролетарски » диаспоры - это молодые сообщества, которые недавно возникли.

Существуют еще и такие типы диаспор:

- диаспоры с глубокими историческими корнями (сюда относятся армянская, еврейская и китайская);

- «дремлющие» диаспоры (американцы в Европе и в Азии и скандинавы в США);

- «молодые» диаспоры (их формируют греки, поляки и турки);

- «диаспоры, которые зарождаются», то есть, которые находятся только на начальной стадии своего становления (их только начинают формировать корейцы, филиппинцы, а также русские в бывших советских республиках);

- «бездомные», т.е. не имеют «своего» государства (в эту категорию попадают диаспоры курдов, палестинцев и цыган);

- «этнонациональные» - самый распространенный тип диаспор. Их характерная особенность в том, что они чувствуют за спиной невидимое присутствие «своего» государства;

- диаспоры «рассеяны» и диаспоры, которые живут компактно. Такую классификацию предложил Г. Шеффер - профессор Иерусалимского университета.

Диаспоры можно классифицировать на основе восьми критериев.

I. Общность исторической судьбы. По этому критерию выделяются два типа: 1) диаспорные образования, члены которых проживают на территории своего бывшего государства, но за пределами обособленной государства выхода (например , армянские или азербайджанские диаспоры в России, российские (и «русскоязычные») сообщества в государствах (средней Азии) 2) диаспорные образования, члены которых ранее не были связаны с территорией нового жительства единственным правовым, языковым полем и никогда не являлись частью единого государства (сюда относится большинство ныне существующих диаспор - например, армяне в США или во Франции, турки в Германии и др.).

II. Юридический статус. Этот критерий также позволяет разделить все диаспоры на два типа: 1) сообщества , члены которых имеют официальный юридический статус, который необходим для легального пребывания на территории принимающего региона (сюда относится статус гражданина страны поселения, статус беженца и т.д.); 2) сообщества, члены которых находятся на территории принимающей страны преимущественно нелегально и не имеют официальных документов, регламентирующих их пребывания (данное разделение весьма условн , поскольку практически каждое диаспорное сообщество включает в себя как людей с признанным юридическим статусом, так и нелегалов).

III. Обстоятельства создания диаспор. Здесь возможны два случая. Первый связан с миграцией. Группы людей пересекают государственные границы и перемещаются с одного региона в другой, в результате возникают новые диаспорные сообщества или пополняются уже имеющиеся. Второй случай предполагает перемещение самих границ: та или иная группа остается на месте и, оказавшись «вдруг» в состоянии этнического меньшинства, вынужденно формирует диаспорное сообщество (ярким примером могут служить русские в бывших республиках Советского Союза).

IV. Характер мотивации к переселению. Согласно этому критерию диаспорные образования подразделяются на: 1) те, которые возникли в результате добровольного перемещения людей, которым, например, двигают экономические мотивы (такими является большинство «новых» диаспорных сообществ в странах ЕС, например, турки или поляки в Германии); 2) те, которые сформировались в результате «выдавливания» членов данной этнической группы с начальной территории вследствие разного рода социальных, политических изменений или природных катаклизмов (в эту категорию попадает большинство классических диаспор, возникших в результате принуждения к переселению, а также русская эмиграция первой и второй волны).

V. Характер пребывания на территории региона поселения. По этому критерию диаспоры делятся на три типа: 1) сообщества, члены которых ориентированы на постоянное нахождение на новой территории, то есть на оседлость и получения гражданства страны поселения; 2) сообщества, члены которых склонны рассматривать регион нового поселения как транзитную область, откуда должно выходить продолжение миграции или возвращение в страну выхода; 3) сообщества, члены которых настроены на непрерывную миграцию между страной выхода и регионом нового поселения (сюда следует отнести, например, значительную часть азербайджанцев в России, которые ориентированы на маятниковую миграцию ).

VI. Наличие « базы» в регионе нового поселения. Здесь выделяются два типа: 1) диаспорные образования, члены которых долгое время проживают (или проживали) на территории региона поселения, исторически связанные с местом нового проживания и уже имеют опыт взаимодействия с его культурой и обществом. Такие диаспоры отличаются наличием сетей коммуникации, обладают высоким уровнем организации и экономическим капиталом (типичными примерами являются еврейские или армянские диаспоры); 2) диаспорные сообщества, возникшие относительно недавно и не имеющих опыта взаимодействия с культурой и обществом принимающего региона (сюда относятся «новые» , или «современные» диаспоры - такие, например, как турки в Германии или афганцы в России).

VII. «Культурное сходство» с принимающим населением. Данный критерий предполагает разделение на три типа: 1) сообщества с близкой культурной дистанцией (например, украинские общины в России, азербайджанские общины в Турции, афганские сообщества в Иране); 2) сообщества со средней культурной дистанцией (например, русские общины в Германии или армянские общины в России); 3) сообщества с далекой культурной дистанцией по отношению к населению принимающего региона (например, афганские сообщества в России или турецкие общины в Германии).

VIII. Наличие государственных образований на территории страны выхода. Данный критерий предполагает разделение диаспоры сообществ на три типа: 1) диаспорные сообщества, члены которых имеют свое государство, историческую родину, куда они могут вернуться добровольно или быть высланы властями региона нового поселения; 2) «безгосударственные» диаспоры, члены которых не имеют официально признанного государства, на поддержку которой могли бы рассчитывать (сюда относятся, например, цыгане, палестинцы, до 1947 г. - евреи).

Эту подробную классификацию предложил В. Д. Попков - доктор юридических наук, профессор РГГУ.

1.2. Методология исследования

Принцип историзма – способ изучения явлений в их возникновении и развитии, в их связи с конкретными условиями. Следование данному принципу означает рассмотрение исторических явлений в саморазвитии, то есть помогает установить причины их зарождения, выявить качественные изменения на различных этапах, понять, во что превратилось данное явление в ходе диалектического развития. Это дает возможность изучить любое явление с момента возникновения и проследить весь процесс его развития в исторической ретроспективе. Такое определение предлагает нам Т. П. Заиконникова – кандидат филологических наук.

РАЗДЕЛ II

ОСОБЕННОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПОЛЬСКОЙ ДИАСПОРЫ НА УКРАИНЕ

2.1. Этноним и этногенез

Рассмотрим для начала само понятия «этноним» и «этногенез».

Этноним (от греч. έθνος — племя, народ и όνυμα — имя, название) — названия нации, народа, племени, племенных союзов, родов и тому подобное.

Этногенез (от ἔθνος, «племя, народ» и γένεσις, «происхождение»), этническая история — процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов.

Польский этнос сложился на основе консолидации славянских племен: западных полян, слензан, вислян, мазовшан, поморян, а самоназвание "поляки", как и название государства «Польша», утвердилась во времена княжения Мешко I (963-992 гг.) и Болеслава I Храброго (967 - 1025 гг.). Коронация Болеслава II ( 1026 ) дала государству поляков название «Польское Королевство». После Гнезно и Познани, с середины XI в. столицей государства стал Краков, а с XVI в. - Варшава. Параллельно с названием «поляки» бытовало название «ляхи», «лехиты».

Сам этноним «поляки» полагается, что произошел от таких племен как поляне, поморяне, малополяне и есть наименованием современных жителей Польши.

Так же вполне возможно, что этноним «ляхи» - предполагает тоже наших недалеких соседей. Очевидно, что наименование лях (чешское Lech) было дано полякам их соседями; это подтверждается также тем, что как литовцы, так и венгры сохранили это старое название (Lenkas, lengyel), а в турецком и иранском языках сохранялось название Лехистан для обозначения Польши. Таким образом, историческое значение наименования «ляхи» ясно: так называли поляков их соседи, причем, скорее всего восточные. Западные соседи поляков – лютичи, ободриты и сербы – этого названия не знали; в противном случае следы его сохранились бы в многочисленных известиях западных источников. Однако такое толкование исторического термина лях еще не объясняет его первоначального значения и связи с наименованием поляк, которое, как мы видели, обозначало жителя полей. Такие крупные лингвисты, как, например, В. Ягич, А. Соболевский, В. Негринг, Е. Бернекер, выводят наименование «лях» от слова «lęda», и если такое объяснение, что весьма правдоподобно, является верным, то в названиях полян и ляхов мы можем видеть обозначения двух групп населения, живущих в различных экономических условиях: жители полей – это хлебопашцы, а жители нераспаханной земли – ляды – это люди, которые занимались не земледелием, а охотились и пасли скот. Таким образом, ляхи первоначально были охотниками и пастухами, а поляне – хлебопашцами. Областью же ляхов была та часть Польши, которая не являлась землей полян, то есть Повисленье, Мазовщина и Малополыпа, где наименование ляхи удержалось до сих пор. Отсюда понятно, почему русские славяне и славяне, обитавшие в Венгрии, звали поляков ляхами, в то время как сербы, лютичи и ободриты, знавшие в качестве соседей только полян, называли и весь народ этим вторым именем.

2.2. Расселение на территории Украины

Первые поляки появились на территории современной Украины уже в X веке, когда Польше принадлежали так называемые «Червенские города» (впоследствии завоеванные Русью). После очередного завоевания Червенских городов в 1030—1031 годах киевский князь Ярослав Мудрый расселил польских военнопленных на оборонной линии вдоль реки Рось.

Переселение более крупных групп поляков на территорию современной Украины началось в XIV веке, после включения Галиции в состав Польши. Массовые переселения приходятся на XVІІ-XVІІІ ст. и были обусловлены поражением Польши в войне с Турцией и усилением угнетения польских крестьян, которые искали лучшей судьбы на «восточных кресах». Польское население направлялось на Правобережье (Волынь, Подолье, частично Западную Киевщину), а также — в Восточную Галицию. В середине XVІ ст. на Украину переселялись крестьяне восточных воеводств Польши — Люблинского, Жешувского, Краковского, в XVІІ — XVІІІ ст., после Люблинской унии увеличилось число переселенцев из центральных районов Польши, Мазовии и частично Мазурского Поозерья. Поляки принимали участие и в военно-земледельческой колонизации степных районов, основав здесь ряд поселений. Ещё больше поселений основали поляки на Западной Украине, причём некоторые из них стали крупными населёнными пунктами, среди них Станислав (ныне — Ивано-Франковск), Тернополь, Кристинополь (ныне — Червоноград), Жолква, Рава-Русская и другие.

Доля поляков среди населения Правобережной Украины составляла в середине XIX века до 6 %, при этом на Волыни до 10 %, Киевщине — 5, Подолье — 3 %. Местами их концентрации были уезды Новоград-Волынский (свыше 15 % населения), Староконстантиновский (15 %), Луцкий (14 %), Кременецкий (13,30 %) в Волынской губернии, Махновский уезд Киевской губернии (11 %), Балтский — Подольской губернии (6 %). Поляки жили также на австрийской Буковине (переселяясь сюда из Галиции) — около 1 %. Их удельный вес в Причерноморье вырос после реформ 1861 года до почти 2 %. Однако, основным регионом расселения поляков на Украине была Восточная Галиция. В 1800 г. В Восточной Галиции поляки представляли пятую часть всего населения, при этом их доля постепенно росла: во Львовском воеводстве в1817 г. они составляли 30,08 %, а в 1900 г.- 37,21 %; в Тернопольском — соответственно 27,37 и 31,15 %; в Перемышльском — 24,18 и 32,21 %, Саноцком — 36,63 и 37,21 %.

Поляки на Украине не были однородными в социальном плане: часть из них представляли «мазуры» (в прошлом бедные крестьяне), часть шляхта и горожане. В конце XVІІІ ст. на Правобережной Украине поляки составляли большинство правящего слоя, католического духовенства, служащих.

На начало 1930-х годов доля этнических поляков в составе Компартии Украины была приблизительно вдвое большей, чем среди всего населения Советской Украины, а генеральным секретарем ЦК КП(б)У был поляк Станислав Косиор. В рамках политики коренизации в 1926—1935 годах существовал польский национальный район имени Мархлевского, близ Житомира. Во второй половине тридцатых годов XX века автономный район был упразднён, значительная часть польского населения была выселена в Казахстан.

Во второй половине 1930-х и в 1940-х годах численность поляков на территории Украины значительно сократилась в результате депортации поляков в восточные районы СССР, этнических чисток, проводимых украинскими националистами (в частности, на Волыни), и репатриации польскими и советскими властями большинства галицийских и волынских поляков после окончательного закрепления западноукраинских земель за УССР. В дальнейшем переписи населения показали неуклонное сокращение численности польского населения на Украине: 1959—363 тыс., 1970—295 тыс., 1979—258 тыс. и 1989—219 тыс.

2.3. Характеристика социально-культурной и политической жизни польской диаспоры на Украине

Сейчас поляки, остаются одной из крупнейших в Украине национальных меньшинств, действует 25 общероссийских и региональных польских обществ. Как уже говорилось, в разных регионах Украины проживает более 144 тыс. поляков, составляет 0,3 % ко всему населению. Более 65 % из них живут в традиционных регионах бытования поляков - в Житомирской, Хмельницкой, Львовской областях и в Киеве. 12,9 % поляков Украины считают родным языком польский, 15,6 % русский, а 71 % украинский. Обращает на себя внимание и то, что 99,6 тыс. поляков жителями городов, а 44,4 тыс. - сельской местности.

В Украине функционирует 5 польских школ, почти 300 классов, десятки воскресных школ и факультативных групп, в которых более 5 тыс. детей и подростков изучают польский язык, литературу, историю. В рамках заключенных между Украиной и Польшей договора, совместного заявления "К пониманию и единению" и Соглашения о сотрудничестве в области науки и образования активизируется сотрудничество культурно -просветительных учреждений, взаимообмен специалистами, духовными и культурными ценностями. Более 300 выпускников школ Украины получают высшее образование в Польше, кроме того, в Киевском и Львовском университетах, Дрогобычском педуниверситете созданы отделения и группы подготовки преподавателей и учителей польского языка. Только за последние 5 лет издано более 60 книг, справочников, словарей, учебников для польских студентов и учащихся. Стали традиционными ежегодные фестивали польской культуры в Житомире, Киеве, Львове, фестивали польского фольклора, функционируют более сотни любительских художественных коллективов, ансамблей, хоровых капелл. Большой популярностью пользуются польский фольклорный ансамбль "Яскулки" при киевском обществе "Согласие" и коллектив "Полесские соколы" при "Союзе поляков Житомирщины" , а также другие любительские коллективы.

РАЗДЕЛ III

СТРУКТУРА ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ ПОЛЬСКОЙ ДИАСПОРЫ НА УКРАИНЕ