Понятие государства и права, их характерные особенности и признаки

Оглавление

Введение

Глава 1. Понятие государства и права, их характерные особенности и признаки.

1.1 Понятие, особенности и признаки государства

1.2 Понятие, особенности и признаки права

Глава 2. Теории государства и права, связанные с материалистическим пониманием истории

2.1 Органическая теория

2.2 Теория насилия

2.3 Историко-материалистическая (марксистская) теория

2.4 Историко-материалистическая (немарксистская) теория

2.5 Ирригационная теория

Глава 3. Теории государства и права, несвязанные с материалистическим пониманием истории

3.1 Теологическая теория

3.2 Патриархальная теория

3.3 Договорная и естественно-правовая теории

Заключение

Список использованных источников

Введение

Актуальность данной темы заключается в том, что среди  разнообразных форм человеческого  общения первенствующее значение признано за государством, а с государством сосуществует и право. Было время, когда  государство охватывало собою все  без исключения стороны человеческой жизни, так что в античном мире человек совершенно поглощался гражданином  государства.

Изучение процесса происхождения  государства и права имеет  не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность  проанализировать причины и условия  их возникновения и развития.      

Объектом исследования являются общественные отношения, возникающие  при формировании и развитии теорий происхождения государства и  права.

Предмет исследования: теории происхождения государства и  права, их общая характеристика и  сущность.

Цель работы: изучение мнений сторонников тех или иных теорий происхождения государства и  права.

Задачи курсовой работы:

Изучить понятие, особенности  и признаки государства;

Изучить понятие, особенности  и признаки права;

Проанализировать социально-правовые положения и политические особенности  теорий происхождения государства  и права.

При выполнении работы использованы методы: общенаучные (системный, исторический) и частнонаучные (формально-юридический, сравнительный), анализа и синтеза, индукции и дедукции, описания, исследования.

1. Глава 1. Понятие  государства и права, их характерные  особенности и признаки

3. 1.1 Понятие,  особенности и признаки государства

Слово "государство" в русском языке происходит от древнерусского "государь" (так  называли князя-правителя в древней  Руси), которое, в свою очередь, связано  со словом "господарь" (давшее "господарьство")¹. Необходимо отметить, что понятие государство обозначает политическую систему власти, установленную на определённой территории, особого рода организацию, в то время как понятие страна скорее относится к культурным, общегеографическим (общность территории) и другим факторам.

Признаки государства:

1)Обязательные:

- наличие определённых внешних границ и внутреннего административно-территориального деления

- наличие особой публичной власти, выделенной от общества (государственный аппарат, армия, милиция). Публичной власть называется потому, что, не совпадая с обществом, выступает от его имени, от имени всего народа. Государственный аппарат формировался из той или иной части населения и включал в себя армию, полицию, а также вещественные придатки принуждения в виде тюрем и разного рода исправительных учреждений.

- наличие налогов и сборов для содержания публичной власти. Без налогов не обходится ни одно современное государство, а их размер устанавливают таким образом, чтобы не страдали интересы государства, производителей материальных благ и населения, чтобы предприятия, организации были заинтересованы в результатах хозяйственной деятельности и расширении своего производства, не были задавлены непосильными налогами.

- наличие государственного суверенитета, т.е. самостоятельности государства, его независимости в осуществлении власти на своей территории и во взаимоотношениях с другими государствами. Государство без суверенитета является не государством, а колонией либо составной частью другого государства.

- издание правовых норм, т.е. общеобязательных правил поведения для регулирования основных общественных отношений внутри страны и во взаимоотношениях с другими странами.

- Дополнительные - наличие символов (герб, флаг, гимн, столица). Как показывает историческая практика, многих государств атрибутика подвижна, изменчива.

Таким образом, государство - это политико-территориальная, суверенная организация, предназначенная для  управления обществом и обладающая аппаратом принуждения,

5. 1.2 Понятие,  особенности и признаки права

Право - это система общеобязательных правил поведения (норм), устанавливаемых  государством, а также принимаемых  путём референдума, выражающих общепризнанные человеческие ценности и регулирующих общественные отношения. ²

Признаки права, характеризуют  его как специфическую систему  общественных отношений:

1)Нормативность. Исходящие от государства властные предписания можно разделить на две группы:

1.1) индивидуально-правовые - суть конкретные указания. Право представляет собой именно систему норм, то есть не конкретных указаний - кому, что и как делать, а наиболее общих, типичных моделей поведения. Именно поэтому правовые нормы часто называют образцами правомерного поведения, в соответствии с которыми строится поведение каждого лица, попавшего в нормативно регламентированную ситуацию.       1.2)нормативные - правила общего характера. Норма права показывает, как следует себя вести в той или иной нормативно описанной ситуации. Таким образом, в отличие от индивидуально-правовых предписаний нормы являются всеобщими моделями правомерного поведения лица.

Таким образом, право регулирует поведение персонально неопределенного  круга лиц, действует постоянно  вплоть до отмены или изменения соответствующей  правовой нормы. При этом действие нормы носит не одноразовый характер.

2)Общеобязательность. Неправовые социальные нормы носят локальный характер, замыкаясь в определенном сообществе людей. Право же регулирует поведение каждого лица, находящегося в нормативно предусмотренной ситуации. Все субъекты без исключения должны выполнять правовые требования. Правовые нормы обязательны для всех, в том числе и для государства. Общеобязательность права создает основу для формально-юридического равенства субъектов перед законом и судом, для ликвидации какой-либо дискриминации. В результате этого в общественную жизнь вносятся элементы справедливости, единства, равенства, принципиальной одинаковости.

3) Императивность, обязательность права не зависит от усмотрения или согласия отдельных лиц подчиняться правовому воздействию.

4) Формализованность. Для права характерна документальная фиксация правовых норм в определенных источниках, принятых по установленной процедуре. Правые нормы официально закрепляются в законах, указах, постановлениях и других юридических формах, содержащих обязательные реквизиты (наименование, нумерация, дата, подпись уполномоченного лица и т.п.).

Нормы права - это не просто идеи, мысли, намерения, формы общественного  сознания; они всегда внешне выражены (объективированы) и зафиксированы  материально.³ Таким образом, право излагается в определенной форме, нарушать которую недопустимо. Принятие источников права осуществляется путем официально установленных и строго обязательных процедур, называемых правотворческим процессом. Процедурным аспектам в правоведении придается огромное значение.

5)Определенность. Правовые нормы отличает особый юридический язык, особая юридическая техника. Речь прежде всего идет о четкости, ясности, недвусмысленности изложения нормативного материала. Право должно точно фиксировать требования, предъявляемые к поведению людей, рамки и условия возможного, должного и запрещенного поведения, подробно расписывать возможные или требуемые варианты правомерных поступков, последствия их нарушения.

Определенность права  обеспечивает единый для всех, устойчивый правопорядок в обществе.

6)Государственная природа. Государство и право неразрывно связаны, взаимодействуют, взаимообусловливают друг друга. В обществе действует множество различных социальных норм. Но только право непосредственно исходит от государства. Тем самым праву придается официальный, публичный характер.

Правовые нормы всегда устанавливаются или санкционируются  государством. Все государственные  органы в рамках своей компетенции  издают нормативные акты. Представительные органы власти специализируются именно на реализации нормотворческой функции.

Государство выявляет экономические, политические, социальные притязания отдельных классов, групп, слоев  населения, а затем формирует  и возводит в закон согласованную  волю общества. Таким образом, в праве  выражается общая, интегрированная  воля населения. При этом следует  помнить, что право и законодательство - не тождественные понятия. Правовым является лишь закон, соответствующий  демократическим правовым идеям, принципам, ценностям, неотъемлемым правам и свободам человека.⁴

7)Системность  . Право представляет собой не случайную совокупность, а стройную, целостную систему норм - организованное множество структурных элементов, определенным образом взаимосвязанных и взаимодействующих между собой. Разумеется, эта система не исключает возможных коллизий. Но в целом право обладает внутренним единством, структурированностью, непротиворечивостью.

Таким образом, право исторически  возникло и развивалось во взаимодействии с государством, первоначально выполняя охранительную функцию. Именно государство  придает праву в высшей степени  ценные свойства: стабильность, строгую  определенность и обеспеченность "будущего", которые по своим характеристикам  как бы становятся частью существующего.

6. Глава 2. Теории государства и права, связанные  с материалистическим пониманием истории

7. 2.1 Органическая  теория

Заметное место в мире заняла органическая теория происхождения государства и права, исходящая из аналогии общества с развивающимся биологическим организмом. Ее истоки в философском плане мы опять-таки находим в сочинениях некоторых древнегреческих мыслителей, в том числе Платона (IV-III в. в. до н.э.), которые сравнивали государство с живым организмом, а принимаемые государством законы - с процессами человеческой психики.

Крупнейшим представителями  органической теории происхождения  государства и права, в пору её рассвета были: один из родоначальников  позитивизма английский философ  и социолог Г. Спенсер, а также  Блюнчли, Вормс, Прейс. Государство, по мнению представителей этой теории, есть произведение сил природы. Оно образуется в ходе многовековой эволюции человека и само подобно человеческому  организму. Государственная власть рассматривается как выражение  господства целого организма над  составляющими его частями (подобно  животным организмам, у которых все  части подчинены благу целого). Государство, будучи разновидностью биологического организма, имеет мозг (правителей) и средства выполнения его решений (подданных)⁵.

Из вышеизложенного следует, как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так  и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (также естественного  отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Но нельзя механически распространять закономерности, присущие биологической эволюции, на социальные организмы, нельзя полностью сводить проблемы социальные к проблемам биологическим. Наука, убедительно доказывает несовпадение биологических и социальных процессов.

8. 2.2 Теория  насилия

В XIX веке на Западе получила распространение теория насилия. Наиболее видными ее сторонниками являются немецкий философ и экономист Е. Дюринг (1833-1921), австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович (1838-1909), а также "ревизионист  марксизма" и один из теоретиков II Интернационала К. Каутский (1854 - 1938)⁶ и другие.

Л. Гумплович, внесший заметный вклад в окончательное формирование основных положений теории насилия  на рубеже XIX и XX вв., в своих воззрениях опирался на эволюционную теорию Спенсера и разделял позиции так называемого  социального дарвинизма. При этом биологический подход к социальной эволюции сочетался у Гумпловича с психологизацией общественной жизни. В своей фундаментальной  работе "Общее учение о государстве" Гумплович писал: "История не предъявляет  нам ни одного примера, где бы государство  возникало не при помощи насилия, а как-нибудь иначе".

Теория насилия в конечном итоге сводилась к двум практическим выводам:

1)"Классический вариант" (Л. Гумплович). Исходя из примеров  образования ряда государств  Европы (раннегерманские, венгерские  и др.) и Азии, следует считать,  что государство возникает в  ходе "естественного отбора" (борьбы  с соседними племенами), вследствие  завоевания сильными племенами слабых при этом победители образуют правящий класс, а побежденные и порабощенные - "класс рабочих и служащих"; "вследствие подчинения одного класса людей другому образуется государство".

2) По К. Каутскому, - поскольку  в буржуазном обществе рабочий  добровольно заключает договор  с капиталистом-предпринимателем, буржуазное  государство не принуждает рабочих  и трудящихся в целом продавать  свою рабочую силу, поэтому такое  государство является демократическим,  свободным.

Таким образом, характеризуя захватнические войны в историческом плане, следует иметь в виду, что  они становятся возможными лишь после  того, как общество экономически оказывается  в состоянии обеспечить содержание государственного аппарата и, прежде всего  армии.

9.           2.3 Историко-материалистическая (марксистская) теория

Вопросам происхождения  государства и права в их единстве посвящено одно из основных произведений марксизма - труд Ф. Энгельса "Происхождение  семьи, частной собственности и  государства", в связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана (1884). Во многом основанная на материале работы Фридриха Энгельса, существует и известная лекция В.И. Ленина "О государстве", прочитанная  в 1919 г., в которой он писал, что "государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу". Государство есть продукт общества на известной ступени развития."

Возникая из потребностей общества, государство изначально стремится  обеспечить общественные интересы (например, на Востоке - орошение больших площадей земли) и защиту от внешних врагов.⁷ По мере появления и накопления частной собственности, имущественного расслоения общества на классы и развития классовых противоречий государство стало приспосабливаться для обеспечения интересов экономически господствующего меньшинства по отношению к зависимому и эксплуатируемому большинству.

Марксистское учение о  государстве и праве содержит следующие основные положения:

1) Государство и право  - всегда классовые по своей  сущности явления, а потому  имеются только в классовом  обществе.

2) Они возникают с делением  общества на классы как объективно  необходимый результат их борьбы  и общественного разделения труда.  Развитие государства и права  обусловливается, в конечном счете,  производственными отношениями:  государство и право, обладая  относительной самостоятельностью, оказывает обратное воздействие на все сферы общества.

Таким образом, по марксистской теории непосредственным основанием появления  государства, определяющим его классовую  сущность, является определенная социально-классовая  структура общества, а именно существующие различные классы и их отношения: антагонистические и неантагонистические  противоречия, сотрудничество, борьба за влияние или нейтралитет.

10. 2.4 Историко-материалистическая (немарксистская) теория

Именно историко-материалистическая теория происхождения государства  и права имеет под собой  строго научные основы. Со второй половины 80-х и в 90-е гг. в отечественной  науке произошел существенный сдвиг  в изучении вопросов происхождения  государства и права. В историко-материалистической концепции стали формироваться  два подхода. Один - марксистский. Второй подход - немарксистский, исходящий из того, что к возникновению государства и права приводят потребности совершенствования управления первобытным обществом, необходимость решать "общие дела". При внимательном сопоставлении обоих материалистических подходов можно заметить, что второй подход принципиально отличается от марксистского. Главным образом, - критикой последнего в излишнем преувеличении роли классов и классовой борьбы и в утверждении, - государство не отомрет с исчезновением классов, а будет существовать, пока вообще существует человеческая цивилизация, то есть "вечно".

Считая ошибочным "преувеличение  роли классов в создании государства, особенно господствующего класса", А.Б. Венгеров подчеркивает, что именно марксистская "теория выделила в  происхождении государства те черты, которые либо не были замечены в  иных теоретических представлениях, либо были сознательно закамуфлированы  опять же в угоду определенным идеологическим представлениям и интересам".

Можно считать, что немарксистский подход историко-материалистической концепции  исходит из того, что к возникновению  государства и права приводят потребности совершенствования  управления первобытным обществом, необходимость решать "общие дела".

11. 2.5 Ирригационная  теория

Ирригационную теорию (или  концепцию о "гидравлическом' происхождении  и развитии государственности в  некоторых странах Древнего Востока) связывают с именем современного немецкого ученого К.А. Витфогеля. В его работе "Восточный деспотизм" возникновение государства в  ряде стран Древнего Востока связывается  с необходимостью строительства  гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных областях⁸. Согласно этой концепции, необходимость и приводит к образованию "менеджериально-бюрократического класса", порабощающего общество.

В целом же нельзя не согласиться  с исторической достоверностью наблюдений о том, что в реальной жизни  со времен возникновения государства  нет ни "чисто классовых", ни "чисто общечеловеческих" государственно-правовых институтов. При определении понятий  и закономерностей происхождения  государства и права важно  учитывать как их классовые элементы и соответствующие признаки, так  и внеклассовые "общечеловеческие" признаки и черты⁹. Хотя современными исследованиями не добыто конкретных фактов, противоречащих общим закономерностям возникновения государства. Поэтому в рамках данной теории излишне категорично выделены отдельные фрагменты процесса становления государства как главные, базовые.

Таким образом, в ходе разложения родового общества на антагонистические  слои в виде бедных и богатых, неизбежно  возникновение потребности общества иметь силу (государство), способную  умерять столкновения этих социальных слоев, чтобы не дать им возможности  уничтожить друг друга в непрерывной  борьбе.

12. Глава 3. Теории государства и права, несвязанные  с материалистическим пониманием истории

13. 3.1 Теологическая  теория

Рассматриваемая теория не является научной, поскольку заведомо опирается  не на знания в их обычном понимании, а на веру в бога. Её нельзя ни доказать, ни опровергнуть без решения вопроса  о существовании бога.

Первоначальные религиозно-мифические представления о божественном происхождении  государства и права характеризуются  крайне широким многообразием. Это  вполне объясняется особыми историческими  условиями существования религий  и ранних государственных образований, как Древнего Востока, так и Древнего Запада, Месопотамии или Африки. Только впоследствии эти воззрения  были переработаны на почве различных  течений христианства в относительно цельную теологическую доктрину, выделились доктрины иудаизма, мусульманства (ислама), буддизма и других¹⁰.

В древней Греции ученик Сократа (469-399 до н.э.), потомок знаменитого  законодателя Солона, - Аристокл, под  прозвищем Платон (427-347 до н.э.), основал  в пригороде Афин школу, где учил, что источником происхождения государства  и права является божество. Ученик Платона и воспитатель Александра Македонского - Аристотель (384-322 до н.э.) - также является сторонником божественного  происхождения государства и  права. Сократ, Платон и Аристотель выражали позицию, заключающуюся в  том, что наряду с законами, порожденными людьми, существуют вечные, неписанные законы, "вложенные в сердца людей  самим божественным разумом". В  основе этих законов лежит вечный, незыблемый божественный порядок, который господствует не только в человеческих ощущениях, но и "во всем строе мироздания". Однако наряду с ним на возникновение и развитие государства и права решающее влияние оказали жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты.

14. 3.2 Патриархальная  теория

Эта теория берет начало из недр теологии. Уже в античное время  Платоном и Аристотелем была выдвинута  идея о том, что человеческое обществе изначально было патриархальным. Более  определенно по этому поводу высказывался Аристотель. По Аристотелю, государство  является не только продуктом естественного  развития, но и высшей формой человеческого  общения.

Средневековые светские феодалы  также прибегали к патриархальной теории происхождения государства  и права для обоснования неограниченной власти монарха - отца своих подданных  и всей нации. Позднее эта теория получила свое отражение в высказываниях  одного из теоретиков народничества  в России, социолога Н.К. Михайловского (1842-1904), а на Западе - английского  историка права Г. Мэна и других.

Государственная власть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение  отцовской власти.

16. 3.3 Договорная  и естественно-правовая теории

Эта теория содержит чрезвычайно  много аспектов, противоречива и  непоследовательна на различных  исторических этапах развития. Она  вобрала в себя разноречивые взгляды  крупнейших мыслителей всех времен.

Государство возникло и основано на общественном договоре, уставших от борьбы с природой и друг с другом. Государство и право представляются продуктом разума и воли (людей и Бога). Решив выйти из "естественного" (догосударственного) состояния, люди объединились в государство на определенных условиях, и они добровольно передают государству часть своих врожденных (естественных) прав и свобод. А государство обеспечивает охрану частной собственности и личной безопасности, заключивших договор.

3) В результате создания  государства в обществе образуются  две системы права: естественного  и позитивного (или положительного). Первая - естественное право (на  жизнь, свободу, социальное равенство,  собственность и другое), воплощающее  в себе безусловный разум и  вечную справедливость, словом то, что присуще человеку от рождения  и заложено в самой его сущности. Вторая - позитивное благоприобретенное  право, исходит от государства  (законы, одобряемые им обычаи, прецеденты). Первичным является право естественное - вечное и неизменное для всех  времён и народов. Подчинёнными  ему выступают нормы (правила  поведения), устанавливаемые и изменяемые (отменяемые) государством.

Позитивное право - это  существующее, действующее в данный момент право¹¹. Естественное право, исходящее от "всеобщего разума", стало как пожелания и рекомендации того, каким должно быть в идеале реальное, то есть положительное право.

Вершины своего развития договорная и естественно-правовая теории достигают, когда становятся теоретической  основой идеологии антифеодальных буржуазных революций XVII-XVIII веков. В  это время и формируется школа  естественного права, оказавшая  большое влияние на развитие буржуазного  национального права и международного права: Г. Гроций и Б. Спиноза в  Голландии; Т. Гоббс и Д. Локк в  Англии; во Франции - Ж.Ж. Руссо, П. Гольбах, Д. Дидро, Ш. Монтескье; в России - П.И. Пестель, а также А.Н. Радищев (1749-1802). Последний полагал, что государство возникает как следствие молчаливого договора членов общества в целях совместной защиты от произвола сильных.

В принятой, по проекту Т. Джефферсона (1743-1826), Декларации независимости  США (1776) говорится: "Мы считаем самоочевидными истины, что все люди созданы равными  и наделены неотъемлемыми правами, к числу которых относится  право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью". Для официальной  государственной доктрины это было абсолютное новшество.

Следовательно, только с конца XIX в. и вплоть до настоящего времени  наблюдается период так называемого  возрожденного естественного права. Но некоторые авторы полагают, что  наибольшее распространение современные  теории естественного права имели  в середине прошлого столетия. С  принятием Европейской конвенции  о защите прав человека и основных свобод 1950 г., Международного пакта о гражданских и политических правах 1966 г. влияние естественно-правовых учений пошло на убыль. Политики и юристы, аргументируя свои позиции по правам человека, предпочитают ссылаться на международные пакты как на нормативные документы. Во многих странах снижается интерес к теориям естественных прав личности.

17. Заключение

Таким образом, на основании  всего вышеизложенного можно  сделать следующие основные выводы.

Государство - это политико-территориальная, суверенная организация, предназначенная  для управления обществом и обладающая аппаратом принуждения, обеспечивающего  по средствам норм права первоначально  интересы господствующих классов, а  по мере сглаживания классовых противоречий - интересы всего народа. Любое определение  государства, кто бы его ни давал, всегда будет неполным, односторонним  и в этом смысле абстрактным. Оно  не способно вобрать в себя, научно выразить, теоретически реконструировать многочисленные сущностные, формальные, функциональные, структурные характеристики и свойства государства. При этом абстрактный характер понятий и  определений государства не является их недостатком. Он - их неотъемлемое свойство, поскольку связан лишь с самим  началом процесса познания и понимания  государства.

По марксистской теории непосредственным основанием появления государства, определяющим его классовую сущность, является определенная социально-классовая  структура общества, а именно существующие различные классы и их отношения: антагонистические и неантагонистические  противоречия, сотрудничество, борьба за влияние или нейтралитет. Государственная  власть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение  отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Характерно, что не существует ни одного исторически достоверного свидетельства подобного способа  возникновения государства и  права.