Понятие и структура системы права. 2

Введение

Взаимосвязь между нормами  религии и нормами права является очень тесной. Религия никогда  не сводилась лишь к вере в Бога и в потустороннюю жизнь и  совершению религиозных обрядов. Именно социальные учения позволяли монотеистическим религиям завоевывать массы и влиять на расстановку сил в обществе. Религия по-своему объясняет реально существующий мир и регулирует отношения между людьми. Без религиозной интерпретации чисто земных отношений между людьми религия не смогла бы выполнять сложные социальные функции, в том числе и интегрирующую, потеряла бы свою привлекательность, перестала бы существовать. Сами причины возникновения новых религиозных движений, носили социально-политический характер. Фактически каждая вновь возникшая религиозная секта выступает как социально-политическая ячейка, а система ее воззрений - это новая социально-политическая доктрина, появляющаяся в религиозной форме. Такой является история возникновения таких религий как христианство, ислам, буддизм.

Религия и религиозные нормы возникают позднее первичных мононорм, но быстро проникают во все регулятивные механизмы первобытного общества. В рамках мононорм были тесно переплетены моральные, религиозные, мифологические представления и правила, содержание которых определялось сложными условиями выживания человека того времени. В период распада первобытнообщинного строя происходит дифференциация мононорм на религию, право, мораль. На различных этапах развития общества и в разных правовых системах степень и характер взаимодействия права и религии были различными. Так, в некоторых правовых системах связь религиозных и правовых норм была настолько тесной, что их следует считать религиозными правовыми системами¹. Древнейшая из таких правовых систем - индусское право, в котором тесно переплетались нормы морали, обычного права и религии. Другой пример - мусульманское право, которое, по существу, является одной из сторон религии ислама и называется шариатом.

Таким образом, религиозная правовая система - единый религиозно-нравственный и правовой регулятор всех сторон жизни общества.

Основные цели работы – рассмотрение общего понятия системы права, выступающей как внутренняя форма права, которая отражает общественные отношения в той или иной стране, раскрытие и анализ религиозных правовых систем.

Для этого в рамках данной курсовой работы решаются следующие задачи:

• ознакомиться с системой права и ее структурой;
• рассмотреть правовую систему и ее классификацию;
• раскрыть и проанализировать религиозные правовые системы;
• выявить проблемы взаимоотношения норм права с религиозными нормами.

Объектом исследования курсовой работы является степень и характер взаимодействия права и религии в религиозных правовых системах.

Предметом является изучение понятий источников религиозных правовых систем, их соотношение и разграничение, изучение видов источников религиозных правовых систем.

Актуальность темы курсовой работы заключается в характере взаимодействия норм права и религиозных норм в социальной регуляции того или иного общества, определяющегося связью правовых и религиозных норм с моралью и связью права с государством.

В ходе работы над темой  исследованы учебная и специальная  литература.

Структура курсовой работы обусловлена целью, задачами и логикой  исследования и состоит из введения, двух глав: теоретической и практической, а также заключения и списка литературы.

Глава 1 Общее понятие  правовой системы

1. Понятие и структура системы права

Система права представляет собой внутреннее строение, определенный порядок организации и расположения составляющих ее частей, обусловленный характером существующих в обществе отношений. Все составляющие систему права нормы находятся между собой в таких же по своему характеру взаимосвязи и взаимозависимости, как и регулируемые ими общественные отношения².

В основе этой целостности  и единства лежат многочисленные объективные и субъективные факторы. В повседневной жизни они постоянно переплетаются и взаимодополняются.

Среди субъективных факторов следует выделить, прежде всего, стремление и прилагаемые усилия законодателя к созданию и развитию такой системы права, которая отличалась бы если не монолитностью и органическим единством, то по крайней элементарной слаженностью и непротиворечивостью составляющих ее частей. От того как создана и как внутренне организована система права, зависят ее социально – политическая, юридическая и даже идеологическая значимость и эффективность.

К объективным факторам, способствующим формированию целостности  и единства системы права, нужно  отнести те материальные, социальные и иные условия жизни общества, которые определяют не только процесс возникновения и существования системы права, но и объективную необходимость ее слаженного и эффективного функционирования.

Следовательно, можно сказать, что система права должна рассматриваться не вообще, «в общем и целом», а строго дифференцированно, с выделением и изучением формирующих ее составных частей, с глубоким их анализом.

Помимо этого, систему  права следует рассматривать  под углом зрения характера взаимосвязей и взаимодействия между составляющими  ее элементами, уровня целостности правовой системы, особенностей формирующей ее и постоянно воздействующей на нее экономической, социальной, политической и иной среды. При рассмотрении системы права в плане ее внутреннего строения и особенностей расположения составляющих ее частей принято говорить о структурном анализе системы права,  о характере и содержании ее структуры. При этом составные части системы права обычно именуются структурными элементами.

Анализируя вышеизложенное можно дать основное понятие системы  права – это весьма сложный, многоуровневый комплекс, структурными элементами которого, существующими и функционирующими на разных уровнях, являются отрасли, институты и нормы.

Нормы права составляют основу, базис любой системы права. Они исходят от государства и  представляют собой общеобязательные правила поведения. Нормами права регулируются не все, а лишь наиболее важные для жизнедеятельности всего общества и граждан отношения. Что же касается остальных общественных отношений, то они регулируются неправовыми нормами.

Институты права, в отличие  от норм права являются относительно обособленными группами взаимосвязанных  между собой юридических норм, регулирующих определенные разновидности  общественных отношений. По сравнению  с нормами – первичными структурными элементами системы права – институты являются более емкими по своему характеру и содержанию составными частями вторичными структурными элементами системы права.

Каждым в отдельности  институтом права регулируются не все, а лишь однородные общественные отношения. Следовательно, каждым институтом права в зависимости от вида и особенностей, опосредуемых им отношений охватываются не все, а лишь отдельные, качественно определенные, относительно самостоятельные и автономные совокупности правовых норм.

Институты права существуют и функционируют в пределах отраслей права. Вместе с составляющими их нормами они формируют структуру каждой отрасли права.

Например, конституционное  право России состоит из таких  институтов, как институт гражданства, институты, определяющие место и роль конкретного государственного органа в общей системе государственных органов, институты, устанавливающие порядок формирования и деятельности политических партий, общественных организаций и другое³.

Наряду с институтами, действующими в пределах отрасли права, существуют, хотя и немногочисленные, институты, вбирающие в себя нормы нескольких отраслей права. Такие институты называют смешанными. В качестве примера можно сослаться на институт дисциплинарной ответственности, который является институтом трудового права России. В то же время администрация предприятия или учреждения, где совершаются трудовые нарушения, вправе применять к виновным дисциплинарные взыскания, также относящиеся к трудовому праву. Однако если дисциплинарные взыскания оспариваются в судебном порядке, то рассмотрение данного трудового спора осуществляется уже в рамках другой отрасли – гражданского процессуального права⁴.

Говоря о системе права нельзя обойтись без рассмотрения понятия отраслей права, которые являются ее самыми крупными составляющими частями. Они представляют собой совокупность относительно обособленных, автономных юридических норм, регулирующих определенную сферу общественных отношений. Так, совокупность норм права, опосредующих трудовые отношения, образует отрасль трудового права России; нормы права, опосредующие финансовые отношения, формируют отрасль российского финансового права; нормы права, закрепляющие и регулирующие земельные отношения, создают отрасль земельного права.

В зависимости от значимости для жизнедеятельности государства, общества и граждан регулируемых общественных отношений каждая отрасль занимает в системе права определенное положение. Ведущую роль среди отраслей российского права занимает конституционное (государственное) право. За ним в системе права следуют остальные отрасли права, а именно: административное, финансовое, земельное, сельскохозяйственное, гражданское, трудовое, экологическое, семейное, уголовное, уголовно –процессуальное, гражданско-процессуальное и другие.

Каждая отрасль права  представляет собой не случайный набор составляющих ее норм и институтов, а целостное образование, систему, точнее по отношению к системе права в целом подсистему. Каждая отрасль права, в свою очередь, выступает в качестве общей системы по отношению к системе институтов права.

Таким образом, исходя из всего вышеизложенного, можно сказать, что в рамках системы права  в целом существует менее общие  составляющие ее системы (подсистемы) в виде институтов и отраслей права. Все они органически связаны  между собой, взаимодействуют, дополняют друг друга. Благодаря их взаимосвязи и взаимодействию, формируется цельное, внутреннее единое, состоящее из институтов и отраслей образование – система права.

Опять же систему права  не стоит путать с правовой системой. Если под системой права понимают внутреннее строение, определенный порядок организации и расположения составляющих ее частей, то под правовой системой понимается вся правовая структура страны, правовая организация всего общества, складывающееся из совокупности всех юридических средств, институтов и учреждений, функционирующих в его пределах. Это не только нормы права, но и правовая идеология, правосознание, правовая культура, правовая практика и т.п.

1.2 Правовая система. Понятие и ее структура

В отечественной юриспруденции вопросы правовой системы общества стали интенсивно разрабатываться в конце 1970-х - начале 1980-х годов. Правоведы отметили, что к этому времени в юридической науке сложилась ситуация, когда аналитические разработки в праве перешагнули через наличные теории и накопленный теоретический материал в них уже не укладывается. Другими словами, возникла насущная потребность в синтезе правовой мысли, в объединении накопленных знаний и создании целостной, системной картины правового регулирования.

Понятие «правовая система» относится к разряду предельно широких юридических понятий, таких же, как «правовая надстройка», «правовая действительность» и другое. И в этом плане правовую систему следует отличать от системы права. Понятие «система права» предназначено для того, чтобы раскрыть внутреннюю сторону объективного права, охарактеризовать его элементы и структуру (целесообразные связи между элементами). Когда же мы говорим о правовой системе, то объективное право само входит в нее в качестве элемента, хотя и особого.

 Особая роль объективного права в правовой системе состоит в том, что все остальные элементы правовой системы вытекают из объективного права в процессе правового регулирования и так или иначе связаны с ним.

 Элементами правовой  системы является все то, что  необходимо для процесса правового регулирования. Наряду с элементами другой стороной правовой системы является ее структура - целесообразные связи между элементами, которые проявляют себя через взаимодействие элементов.

Исходя из вышесказанного, можно дать определение правовой системы — это комплекс взаимосвязанных и согласованных юридических средств, предназначенных для регулирования общественных отношений, а также юридических явлений, возникающих вследствие такого регулирования (правовые нормы, правовые принципы, правосознание, законодательство, правовые отношения, юридические учреждения, юридическая техника, правовая культура, состояние законности и ее деформация, правопорядок и др.).

Можно сказать, что это  обусловленная объективными закономерностями развития общества целостная система юридических явлений, постоянно действующих вследствие воспроизведения и использования людьми и их организациями (прежде всего государством) для достижения своих целей.

Правовая система имеет существенное значение для характеристики права, состояния законодательства, деятельности судов той или иной конкретной страны.

Структура правовой системы — это  устойчивое единство элементов правовой системы, их связей, целостности, связей элементов с целым.

Выделим основные элементы правовой системы общества:

• субъекты права — физические лица (граждане, иностранцы, лица без гражданства и др.), юридические лица — коммерческие и некоммерческие организации, государство, социальные общности и др. Долгое время правовая система характеризовалась как обезличенная структура, тогда как без личности социальная система не может состояться. Обращение к человеку как к систематизирующему фактору всех общественных явлений потребовало пересмотра предыдущих подходов к структуре правовой системы и выделения субъектов права в качестве непременного её элемента;
• правовые нормы и принципы;
• правовые отношения, правовое поведение, юридическая практика, режим функционирования правовой системы;
• правовая идеология, правовое сознание, правовые взгляды, правовая культура;
• связи между названными элементами, которые определяют результат их взаимодействия — законность, правопорядок.

Взаимодействие элементов правовой системы общества позволяет выделить пять подсистем её функционирования:

• институциональная — субъектный состав (субъекты права) как системообразующий фактор всей правовой системы;
• нормативная (регулятивная) — правовые нормы и принципы, регулирующие отношения между субъектами права, которые объективированы и систематизированы в нормативно-правовых актах;
• идеологическая — правопонимание каждого человека, его правосознание и правовая культура, возможность оценить правовое бытие и выбрать вариант поведения — правомерного и неправомерного;
• функциональная — правотворчество, правореализация, правоприменение, правовое воспитание, правоотношения, юридическая практика. Через них формируется, изменяется, осуществляется действие норм
• коммуникативная — интегративные (суммирующие) связи всех подсистем функционирования правовой системы общества в целом, определяющие эффективность правового регулирования, законность и правопорядок.

Каждая из самостоятельных  частей правовой системы общества имеет  собственную структуру, свои принципы организации и деятельности. Таким образом, понятие «правовая система» имеет обобщающий характер⁵. Право — ядро и нормативная основа правовой системы, её цементирующий стержень. Правопонимание — концептуальный фундамент правовой системы. Законность и правопорядок — обязательные результативные элементы правовой системы, без которых она не может эффективно функционировать.

В настоящее время  в мире насчитывается около двухсот  национальных правовых систем. Национальные, то есть индивидуальные правовые системы  каждого государства, объединяются в правовые семьи - общего права, романо-германскую, обычно-традиционную, мусульманскую, индусскую. В рамках той или иной правовой семьи возможно выделение групп правовых систем.

Таким образом, можно  сделать вывод, что правовая система охватывает собой все правовые явления в масштабах государства и общества. Она включает в себя, по сути, все правовые явления: правотворчество, правосознание, деятельность, реализует право и правовую идеологию.

1.3 Классификация правовых систем

Исторически в каждой стране действуют свои правовые обычаи, традиции, законодательство, юрисдикционные органы, сформировались особенности правового менталитета, правовой культуры. Различия между правом разных стран значительно уменьшаются, если исходить не из содержания конкретных норм, а из их более постоянных элементов, использованных для создания, толкования, оценки норм. Сами нормы могут быть бесконечно разнообразны, но способы их выработки, систематизации, толкования показывают наличие некоторых типов, которых не так уж много. Поэтому возникла группировка правовых систем в «семьи». Категория «правовая семья» служит для обозначения группы правовых систем, имеющих сходные юридические признаки, позволяющие говорить об относительном единстве этих систем. Это сходство является результатом их конкретно – исторического и логического развития⁶.

Например, заслуживает поддержки подход западных компаративистов, отрицающих типологию правовых систем единственно по признаку их классовой сущности. При классификации они используют различные факторы, начиная с этических, расовых, географических, религиозных и заканчивая юридической техникой и стилем права. Отсюда множество классификаций.

Одна из самых популярных — классификация правовых семей, данная Рене Давидом. Она основана на сочетании двух критериев: идеологии, включающую религию, философию, экономические  и социальные структуры, и юридической техники, включающие в качестве основной составляющей источники права.

Рене Давид выдвинул идею трихотомии - выделения трех основных семей: романо-германской, англо-саксонской, и социалистической. К ним примыкает  остальной юридический мир, который получил название «религиозные и традиционные системы»⁷.

В основе другой классификации  лежит концепция «западного права». В это время возникает дуализм: западное право как продукт либерального общества, основанного на индивидуализме, традициях христианства, свободе предпринимательства и стремлении к правовой стабильности, призванного сохранить фундаментальные ценности, и социалистическое право как исключительно нестабильное, преходящее, определяемое социалистическими экономическими, политическими и культурными условиями, в частности господством государственной собственности и планирования. В структуре западного права выделяются романо-германская и англосаксонская системы. Впоследствии Рене Давид отошел от этой позиции и стал придерживаться концепции трихотомии.

Иная классификация  была предложена К. Цвайгертом и Г. Котцем. В основу этой классификации положен критерий «правового стиля». «Стиль права» по мнению авторов, складывается из пяти факторов:

1. происхождение и эволюция правовых систем;
2. своеобразие юридического мышления;
3. специфические правовые институты;
4. природа источников права и способы их толкования;
5. идеологические факторы.

На основе этого различаются следующие «правовые круги»: романский, германский, скандинавский, англо–американский, социалистический, право ислама, индуистское право.

По существу, получен тот же результат, что и у Рене Давида. При этом во всех случаях, не учитывается марксистско-ленинская типология права, в основе которой лежит критерий общественно-экономической формации (рабовладельческое право, феодальное право, буржуазное право, социалистическое право).

А.Х. Саидов полагает, что  только единство глобальной марксистско-ленинской  типологии и внутритиповой классификации  правовых систем, дает возможность  составить целостное представление о правовой карте мира. Он выделяет внутри буржуазного типа права восемь правовых семей. Таких как: романо-германскую, скандинавскую, латиноамериканскую, правовую семью «общего права», и дальневосточную правовую семью. Они рассматриваются наряду с семьей социалистического права. В пределах социалистической правовой семьи, теперь уже в историческом аспекте, существовали относительно самостоятельные группы: советская правовая система, правовые системы соцстран Европы, правовые системы соцстран Азии, и правовая система республики Куба.

На сегодняшний день выделяют несколько основных критериев объединения, классификации правовых систем различных государств. К ним относят:

1. Общность генезиса (возникновения и последующего развития). Иначе говоря, системы связаны между собой исторически, имеют общие государственно-правовые корни (произрастают из одного древнего государства, основаны на одних и тех же правовых началах, принципах, нормах).
2. Общность источников, форм закрепления и выражения норм права. Речь идет о внешней форме права, о том, где и как фиксируются его нормы (в законах, договорах, судебных решениях, обычаях), об их роли, значении, соотношении.
3. Структурное единство, сходство. Правовые системы стран, входящих в одну правовую семью, должны обладать сходством структурного построения нормативно-правового материала. Как правило, это находит выражение на «микроуровне» - на уровне строения нормы права, ее элементов, а также на «макроуровне» - на уровне строения крупных блоков нормативного материала (отраслей, суботраслей, других подразделений).
4. Общность принципов регулирования общественных отношений. В одних странах это идеи свободы субъектов, их формального равенства, объективности правосудия и т.д., в других - теологические, религиозные начала (например, мусульманские страны), в третьих - социалистические, национал-социалистические идеи и т. п.
5. Единство терминологии, юридических категорий и понятий, а также техники изложения и систематизации норм права. Родственные в правовом отношении страны обычно используют тождественные или сходные по своему значению термины, что объясняется единством их происхождения. По этой же причине законодатели стран, входящих в одну правовую систему, при разработке правовых текстов применяют одинаковые юридические конструкции, способы построения нормативного материала, его упорядочения, систематизации⁸.

Также в науке выделяют и основные типы правовых систем⁹. К ним относят:

1. англосаксонскую (Англия, США, Канада, Австралия, Новая Зеландия и другие);
2. романо–германскую (страны континентальной Европы, Латинской Америки, некоторые страны Африки, а также Турция);
3. религиозно-правовую (страны, исповедующие в качестве государственной религии ислам, индуизм, иудаизм);
4. социалистическую (Китай, Вьетнам, КНДР, Куба);
5. систему обычного права (экваториальная Африка и Мадагаскар).

Таким образом, из всего  вышеизложенного можно сделать  вывод, что классификация правовых систем позволяет на фоне всей совокупности правовых систем глубже и разностороннее исследовать отдельные правовые системы, увидеть их достоинства и недостатки, выработать практические рекомендации и предположения по их частичному совершенствованию или же полному реформированию.

Также классификация  правовых систем способствует своеобразному  «обмену опытом» между различными правовыми системами в плане их наиболее оптимального построения и функционирования, создает предпосылки для заимствования наиболее оправдавших себя норм, принципов и институтов, одних правовых систем другими.

Глава 2 Религиозные правовые системы

2.1 Мусульманская правовая система

На различных этапах развития общества и в разных правовых системах степень и характер взаимодействия права и религии были различными. Так, в некоторых правовых системах связь религиозных и правовых норм была настолько тесной, что  их следует считать религиозными правовыми системами. К одной из таких правовых систем относят мусульманское право, которое, по существу, является одной из сторон религии ислама и называется «шариатом».

Как система  норм, выражающих в религиозной форме волю феодально-религиозной знати, санкционируемых и поддерживаемых теократическим мусульманским государством, мусульманское право в своей основе сложилось в эпоху становления феодального общества в Арабском халифате в VII–X вв. и базируется на исламе. В соответствии с догмами ислама, действующее право пришло от Аллаха, который открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Мусульманское право, в отличие от романо – германской и англосаксонской правовых систем, является морально-правовой системой, представляющей собой одну из сторон ислама.

Мусульманская правовая система берет свое начало в Коране и считается плодом божественных установлений, а не продуктом человеческого разума и социальных условий. Право Аллаха дано человечеству раз и навсегда, поэтому общество должно руководствоваться этим правом, а не создавать свое под влиянием тех или иных условий и обстоятельств. Правда, мусульманская правовая доктрина признает, что божественное откровение нуждается в разъяснении и толковании, на что ушли века кропотливой работы мусульманских юристов. Но эти усилия были направлены не на создание права, а лишь на то, чтобы приспособить ниспосланное Аллахом право к практическому использованию¹⁰.

Закон в современном  западном понимании как акт, изданный компетентной властью, не существует в мусульманском праве. Теоретически только Аллах имеет законодательную власть, а земные правители не обладают полномочиями создавать право, законодательствовать. В действительности единственным реальным источником мусульманского права служат труды древних ученых-юристов.

Исходя из вышеизложенного  можно сделать вывод, что мусульманская  правовая система – это не только одна из старейших и наиболее распространенных в мире религиозно – правовых систем, но и значительная часть мировой правовой культуры.

Мусульманское право – это единая исламская  система социально-нормативного регулирования, которая включает как собственно юридические нормы, так и религиозные и нравственные постулаты, а также обычаи. Так, мусульманское право определяет молитвы, которые правоверный должен читать; посты, которые он должен соблюдать; милостыни, которые он должен подавать и паломничества, которые он должен совершать.

Мусульманское право выделяет три основных источника  права:

• Коран;
• Сунна;
• Ижма.

Коран – собрание изречений Мухаммеда, составленное через несколько лет после его смерти, – первый источник мусульманского права. Он состоит главным образом из положений нравственного характера, носящих слишком общий, характер, чтобы иметь точность, конкретность и определенность юридических норм. Коран, например, учит мусульманина, высказывать сострадание слабым и неимущим, честно заниматься предпринимательством, не предлагать взятки судьям, уклоняться от ростовщичества и азартных игр. Однако в Коране не указывается, каковы правовые санкции за нарушение этих заветов. Содержащиеся в нем правила касаются в основном молитвенных ритуалов, поста и паломничества. Даже в тех случаях, когда Коран затрагивает проблемы права в собственном смысле, относящиеся, например, к семейным отношениям, он не предлагает единой системы общих правил, а лишь дает решение нескольких вопросов.

Вторым по значимости источником права является «Сунна» – собрание преданий о пророке Мухаммеде, о его бытии и поведении, своего рода итог толкования Корана в первые десятилетия после смерти пророка, отразивший политическую и религиозную борьбу вокруг его наследства.

Третьим источником мусульманского права служит так называемая «Ижма» – согласованное заключение древних правоведов, знатоков ислама, об обязанностях правоверного, получившее значение юридической истины, извлеченной из Корана или Сунны.