Понятие и сущность культурной деятельности и её функции в обществе

Белорусский государственный университет культуры и искусств

Реферат на тему:

«Понятие  и сущность культурной деятельности и её функции в обществе»

                                                                   Выполнила: студентка ФЗО гр.111В

                                                                   Толстик Анастасия Сергеевна

                                                                   Проверила: Романенко Л.Е.

Минск, 2010

План:

1. Понятие культуры
2. Понятие и сущность культурной деятельности
3. Особенности культурной деятельности на современном этапе
4. Функции культурной деятельности в обществе
5. Литература

Понятие культуры

Категория “культура” обозначает содержание общественной жизни и деятельности людей, представляющие собой биологически ненаследуемые, искусственные, созданные людьми объекты (артефакты). Под культурой понимается организованные совокупности материальных объектов, идей и образов; технологий их изготовления и оперирования ими; устойчивых связей между людьми и способов их регулирования; оценочных критериев, имеющихся в обществе. Это созданная самими людьми искусственная среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения.[1] 
Таким образом, культуру можно представить в единстве трёх её неразрывно связанных аспектов: способов социокультурной деятельности человека, результатов этой деятельности и степени развитости личности.[1]

 Многообразие  существующих в мире философских  и научных определений культуры не позволяют сослаться на это понятие как на наиболее очевидное обозначение объекта и предмета культуры и требует более четкой и узкой его конкретизации [1]: Культура понимается как…

• совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие;
• «исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях»;
• «результат игры-сотворчества человека, направленной на эволюцию, где, с одной стороны, – игровая площадка, созданная Творцом, её условия, ресурсы и потенциал, а с другой – творчество человека, направленное на улучшение этой площадки и себя на её территории, путем приобретения опыта и знаний. Тем самым, культура есть причина и следствие обучающей игры» (Нарек Бавикян);
• «общий объем творчества человечества» (Даниил Андреев);
• сложная, многоуровневая знаковая система, моделирующая в каждом социуме картину мира и определяющая место человека в нем;
• картина мира;
• «продукт играющего человека!» (Й.Хёйзинга);
• «совокупность генетически ненаследуемой информации в области поведения человека» (Ю.Лотман);
• возделывание, обработка, улучшение, совершенствование;
• воспитание, образование, развитие морали, этики, нравственности;
• развитие духовной сферы жизни, искусство, творчество;
• творческие достижения в некоторой частной сфере, ограниченной временем, местом, или некоторым другим общим свойством (культура Древней Руси, современная культура, поп-культура, славянская культура, массовая культура, Культура древнего Египта);
• «вся совокупность внебиологических проявлений человека». [2.с.3]

Понятие культурной деятельности

Культурная деятельность –это деятельность, направленная на создание условий для наиболее полного развития, самоутверждения и самореализации личности и группы (студии, кружки, любительские объединения) в сфере досуга. Она включает в себя все многообразие проблем по организации свободного времени: общение, производство и усваивание культурных ценностей. [3.с.3]

Содержанием культурной деятельности выступает развитие самого человека в качестве общественного субъекта деятельности. "Общественные отношения оказываются показателем, критерием развития человека, а значит и его культуры, именно как отношения между индивидами и группами индивидов в качестве субъектов деятельности В этом смысле данные отношения образуют "субстанцию" культуры, постольку, поскольку они реально раскрываются как "человеческие отношения". [4.с.37] 

Человеческая деятельность есть процесс, посредством которого существует и развивается человеческое общество и реализуется вся совокупность отношений человека с миром. В самом широком смысле слова деятельность - это создание общественным субъектом (а в качестве такого могут выступать и общество в целом, и группа, и личность) условий своего существования и развития, процесс преобразования всей социальной реальности в соответствии с общественными потребностями, целями и задачами.[4.с.56] 
     Понятие "деятельность" охватывает биологическую жизнедеятельность человека и его социально-культурную, специфически человеческую деятельность Человеческая деятельность - активность субъекта, направленная на объекты или на других субъектов. Объектом может быть природный предмет, тот или иной социальный институт, сам человек. Сама энергия субъекта направленная на объекты или других субъектов выступает в самых различных формах в самых различных видах деятельности.[4.с.56] 
     Человек является существом деятельным. Но он не просто реагирует на внешнюю среду, а познает ее в процессе практики и в соответствии с этим сознательно организует свою культурную деятельность. Ее исходным пунктом являются объективные условия жизни, порождающие определенные потребности и интересы. Последние, свою очередь, создают ценностные ориентации и мотивы. Таким образом, реальные условия окружающей среды человека переходят на субъективный уровень, уровень сознания личности.[4.с.56]

Процесс такого перехода Г.В. Осипов и другие рассматривают как результат действия трех групп механизмов: 1) мотивация социальной деятельности человека, потребностей в виде интересов. 2) формирование диспозиционной структуры личности или преобразования ее интересов в цель деятельности, 3) индивидуального поведения и отношений человека.[4.с.57]     

Потребности, интересы, ценностные ориентации, мотивы, характеризующие внутренний мир личности, внешне реализуются не только в индивидуальной культурной деятельности, но и через социальные группы и общности Виды проявления их активности многообразны.      Общности и группы являются формой удовлетворения потребностей, которые формируются под воздействием окружающего мира, культурного опыта и на основе стремления к самореализации.[4.с.57] 
    В силовом поле субъектно-объектных отношений можно выделить следующие виды социально-культурной деятельности: познавательная, ценностно-ориентационная, культуротворческая. коммуникативная.[4.с.57]

Виды  культурной деятельности складывались исторически, постепенно оформлялись в систему, выполняющую посреднические функции между личностью и миром культуры. Цель этих видов деятельности - приобщение личности к миру культурных ценностей, включение ее в развивающий и культуроформирующий процесс. Особенность этой деятельности состоит в том, что она мотивируется потребностями личности в свободной, нерегламентированной деятельности, которая диктуется не принуждением извне, а внутренней потребностью в духовном развитии. Вместе с тем социально-культурная деятельность представляет собой сложный общественный феномен, охватывающий различные стороны жизнедеятельности общества, результаты которой имеют как личностный, так и общественный смысл. Таким образом, социально-культурная деятельность - это обусловленная нравственно-интеллектуальными мотивами общественно целесообразная деятельность по оседанию, освоению, сохранению, распространению ценностей культуры.[5.с.117]

Современная социально-культурная деятельность является частью культурологического  знания, развиваясь, она имеет собственный  предмет исследования и обосновывает соответствующие ему методы Прежде чем определить объект и предмет исследования, обратим внимание на сам термин «социально-культурная деятельность». Он состоит из трех основных понятий: «социальная», «культурная» и «деятельность», как бы объединяющих их значения. Такое объединение этих понятий не случайно, оно связано с процессами дифференциации и интеграции в науке.[6.с.89]

По мере роста  новых знаний, расширения сферы проникновения  научной мысли в реальную жизнь, по мере возникновения новых проблем и потребностей общества, наблюдаются тенденции дифференциации и специализации наук, т е разделения основной науки на ряд более частных областей, развивающихся самостоятельно. С другой стороны, в решении ряда проблем наблюдается явление интеграции - объединения ряда самостоятельных наук, которые изучают один объект, но с разных точек зрения.[7.с.10]

В культурологии  как науке процесс дифференциации и специализации за последнее время значительно усилился Некоторые из специализированных областей уже оформились в самостоятельные научные отрасли. К таким наукам можно отнести прикладную культурологию, которая является областью научного знания «обеспечивающей методологическое, методическое и организационное осмысление сути, природы и источников функционирования социально-культурной сферы» Прикладная культурология, по мысли М.А. Ариарского. раскрывает «механизм реализации  нравственно-эстетического потенциала культуры, обосновывает технологию вовлечения людей в процесс освоения ценностей мировой и отечественной культуры и различные формы социально-культурного творчества». [7.с.10]

Культурная деятельность как область реализации закономерностей прикладной культурологии базируется на выработанных ею методологических основах, закономерностях, принципах, средствах, методах и формах вовлечения человека в мир культуры Одна из задач прикладной культурологии как научной дисциплины - разработка механизма создания благоприятной культурной среды, технологических условий для реализации духовно-эвристических и художественно-творческих возможностей людей, проявления их социально-культурной активности. Культурная деятельность сегодня рассматривается как сфера социально-культурной практики и как самостоятельная область культурологического знания. [6.с.89]

Социально-культурная деятельность имеет свои, присущие ей  характерные черты: 

 а) осуществляется в свободное досуговое время, отличается

свободой выбора, добровольностью, инициативностью  участников:  
  б) обусловлена национально-этническими, региональными особенностями и традициями;  
   в) характеризуется многообразием видов, на основе многообразия интересов (художественные, познавательные, политические, социальные, семейные, бытовые, профессиональные и др.); 
   г) реализуется в институциональных и неинституциональных формах;  
   д) отличается глубокой личностной направленностью, поскольку несет в себе черты индивидуальности. реализуется в ответ на потребности и интересы личности;  
   е) осуществляется через систему массовых, групповых и индивидуальных форм деятельности;  
   ж) ей присуща целенаправленность и целесообразность; именно сознательно поставленная цель приводит в движение деятельность: предварительная продуманность действий после ее постановки, анализ ситуации, в которой человеку предстоит действовать, выбор способов и средств достижения цели определяют последовательность действий личности в социально- культурной сфере; 
   з) носит гуманистический, культурологический, развивающий характер, поскольку в основе имеет культурные цели;  
   и) ориентирована на социальную помощь, социальную защиту  социально-психологическую реабилитацию различных социально-демографических групп культурно-досуговыми средствами. [4.с.61]

Важность  культурной деятельности в том, что это не просто организация досуга, а организация в социально-значимых целях: удовлетворение и развитие культурных потребностей и интересов как отдельной личности, так и социума в целом.[3.с.86]

Особенности культурной деятельности на современном этапе

В современных, принципиально новых условиях наше общество не может довольствоваться старыми представлениями о формировании личности, замкнутыми в узких рамках педагогических учреждений. Сегодня необходимо развитие социокультурных центров, охватывающих своим вниманием буквально все возрастные категории населения, все общественные структуры, включая семью, соседские общности, двор, улицу, разнообразные досуговые объединения и т.д. Методологическим ядром нового педагогического мышления является тезис о том, что формирование личности осуществляется более сложным путем, чем усвоение целенаправленных воздействий, содержащих разнообразные правила и предписания. Система отношений человека к другим людям складывается главным образом под влиянием самой жизни и окружающей социальной среды. Воспитание в традиционном педагогическом смысле может сыграть важную роль только в том случае, если будет взаимодействовать с теми нормообразующими силами, которые возникают как продукт непосредственного социального взаимодействия. В прежних социокультурных концепциях эти силы явно недооценивались.[3с.58]

В прошлом слишком  часто забывали, что воспитывать  – это не значит перекладывать  идеи из одной головы в другую, транслировать  их по принципу зеркального отражения. Люди по природе своей активны: они  всегда соотносят доводимые до них  идеи с жизнью, со своим опытом и опытом других людей и только после этого решают вопрос – принимать или не принимать данные идеи. Волюнтаристское деформирование структуры социовоспитательного процесса чаще всего приводило на практике к переоценке силы словесного воздействия и недооценке таких звеньев, как деятельность и общение. В результате процесс воспитания оставался незавершенным, не обеспечивался тот сплав знаний и убеждений и практического действия, который столь необходим для получения оптимальных педагогических результатов.[3.с.58]

Коренные  изменения, связанные с обновлением, демократизацией, экономическим реформированием  нашего общества, повлекли за собой  существенные перемены в социокультурной  теории и практике. Утверждающая система  новых общественных отношений вносит серьезные коррективы в цели и содержание процесса социализации. Получают развитие новые взгляды на проблему взаимосвязи индивидуального и общественного. Происходят заметные изменения в рейтинге качеств, необходимых личности для успешного функционирования в обществе. Уходит в прошлое насаждавшаяся десятилетиями окопная психология. Категорическое отрицание компромиссов сменяется стремлением к диалогу, толерантности, эмпатии. Даже в конфликтных ситуациях приоритетным становится не силовое давление, а умелое согласование позиций.[3.с.59]

К сожалению, пока еще не удалось сделать осуществляемые реформы понятными и близкими народу. Предстоит большая работа по изживанию маргинальности в ее крайних и особо опасных формах, когда люди утрачивают чувство принадлежности к общности и лишаются своей общественной укорененности. Сегодня особенно важно отодвинуть, хотя бы на время выхода страны из кризиса, основные разногласия и научиться улаживать конфликты путем диалогического согласования позиций. Надо вернуть поколебавшееся доверие к демократии, поддержать в народе надежду и помочь людям пережить действительно трудное время. Вклад, который могли бы внести в это благородное дело наши социокультурные центры, трудно переоценить.[3.с.59]

На  начальных этапах периода реформирования у нас было очень много споров о том, как понимать и толковать  в новых условиях сущности, задачи и сферы распространения воспитательной работы. В пылу этой полемики высказывались самые разнообразные суждения. Применительно к школе одно время восторжествовала позиция тех, кто попытался оттеснить воспитательную работу на задний план и рассматривать ее в лучшем случае только как малую составную часть процесса обучения. В оправдание такого подхода раздавались голоса, что школа должна быть вне идеологии, вне политики и т.д.[3.с.59]

Серьезной ошибкой реформирования работы по организации  свободного времени на первых этапах этого процесса стало опасное  зауживание ее целей, задач и содержания. Ставшее тогда модным понятие культурно-досуговой деятельности в большинстве случаев трактовалось как работа по организации отдыха и развлечений. На этом пути мы довольно быстро растеряли традиции целенаправленного, ценностного ориентирования, массового просвещения, помощи людям в организации самообразования и т.д.[3.с.60]

В рамках современной социально-педагогической теории находят полновесное развитие, по крайне мере, три интересных для  менеджеров социокультурной деятельности направления. Первое из них включает в себя социально-педагогическую персонологию, в рамках которой исследуются внутренние условия становления социальных качеств и норм социального поведения личности: задатки, темперамент, характер, направленность, ценностные установки, ориентации, самосознание. В состав второго направления входят проблемы, связанные с социальным формированием индивида под влиянием групп непосредственного общения, куда включаются семья, детские игровые общества, соседские общества, социокультурные объединения, учебные и трудовые коллективы и т.д. Содержанием третьего направления становится комплекс социально-психологических проблем социетального уровня. К нему относится исследование механизмов воздействия социальной педагогики на такие явления, как традиции, нравы, общественное мнение, общественное настроение, мода с целью превращения их в действенный регулятор социального поведения людей.[3.с.60]

Сегодня социальная педагогика вторгается практически  во все сферы общественной жизни. В рамках ее расширяются многочисленные проблемы, связанные с повышением коммуникативной культуры, целенаправленным регулированием межличностных и межгрупповых отношений, интеграции личности в социум, достижением социальной стабильности и сплоченности.[3.с.60]

На  современном этапе намечаются позитивные сдвиги в системе организации социокультурной деятельности. Речь идет прежде всего об усилении интегративных процессов, в результате которых энергично сближаются друг с другом культурная, образовательная и социальная сферы общественной жизни. Это объективно выводит проблему содержания рассматриваемой деятельности из искусственно зауженных рамок и настойчиво подталкивает деятельность к полифункциональному развитию.[3.с.61]

Попытки реального приобщения людей к  политике, экономике, социальному творчеству на протяжении последнего десятилетия ввели в наш повседневный обиход такие категории, как политическое, социальное, экономическое действие. Постепенно начинает преодолеваться старая болезнь социокультурной сферы – обилие слоев и дефицит активного действования. Пока еще робко, но обнадеживающе обозначается тенденция превращения подобных действий в одну из новых составляющих практической самоорганизации и самопроявления пробуждающихся сил гражданского общества.[3.с.61]

На  предшествующих этапах в рамках культурологии досуга в основном разрабатывались вопросы развития личности, и гораздо меньше внимания обращалось на роль социокультурной деятельности в формировании и совершенствовании общественных отношений. Между тем эта работа приобретает сегодня особую значимость. Образование взаимосвязей человека с другими людьми в условиях рыночной экономики происходит отнюдь не гладко. Здесь приходится решать целый ряд довольно сложных проблем. Тревожит высокий уровень социальной напряженности. Общество лихорадят многочисленные конфликты. Угрожающе распространяется дух индивидуализма. Слабнут привычные для нас в прошлом коллективистские начала.[3.с.63]

В условиях кризисного развития общества особенно важно формировать у людей  такие качества, как толерантность и эмпатия, учить их построению продуктивного диалога, прививать умение находить консенсус при решении любых жизненных вопросов. Социокультурная сфера представляет собой уникальное пространство для развития процесса свободного группообразования. Мы имеем в виду большую совокупность так называемых бархатных групп, отличительными чертами которых являются непринужденность вхождения, полновесный учет интересов и потребностей, обретение каждым человеком наиболее выигрышных для него ролей и позиций. В период затянувшейся нестабильности подобные группы становятся для людей своеобразной социальной нишей и местом активной реализации социально-психологических и психотерапевтических функций.[3.с.63]

Функции культурной деятельности в  обществе

Латинское слово «функция» (исполнение, деятельность) широко используется в различных областях деятельности человека и при этом имеет различные социальные значения. Применительно к социальным отношениям функция понимается как внешнее проявление свойств какого-либо объекта в данной системе отношений. Такое определение понятия ближе к нашей проблематике. Речь идет о проявлении сущностных свойств объекта или явления, его специфических качеств. Таким образом, функции социально-культурной деятельности есть определенные направления, сферы через которые реализуется ее сущность и общественное назначение. Иными словами, функции социально-культурной деятельности - это категории, выражающие основные ее свойства, направленные на реализацию культуросозидающих возможностей общества и личности.[4.с.69]

Функции социально-культурной деятельности отражают потребности, интересы личности и потребности  требования общества к ее развитию. Важный момент - соотношение этих групп  потребностей: личных и общественных. Разграничение в данном случае идет не по содержанию деятельности, а по уровню общественной значимости потребностей, на основе которых определяются функции. Отсюда можно назвать два основных уровня рассмотрения функций культурной деятельности: социологический, при котором за основу берутся потребности общественного развития, и личностный, когда функции СКД определяются с позиций потребностей личности.[4.с.69]

Прежде  чем определить и обосновать основные функции социально-культурной деятельности, необходимо рассмотреть уже сложившиеся  в научной литературе подходы к этому вопросу. Так, например, Т.Г. Киселева и Ю.А. Красильников выделяют следующие функции социально-культурной деятельности, развивающая, информационно-просветительная, культуротворческая, рекреационно-оздоровительная. Авторы подчеркивают, что эти функции носят объективный характер и «имеют своим содержанием определенные направления и стороны жизнедеятельности людей». М.А.  Ариарский заметно расширяет этот ряд, выдвигая в качестве основных такие функции как адаптивно-нормативная, образовательно-развивающая, преобразовательно-созидательная, эколого-охранительная, информационно-просветительная, интегративно-коммуникативная, рекреативно-игровая.. При этом он определяет функции социально-культурной деятельности как «категории, выражающие проявление ее свойств и предназначенности к определенным конструктивным действиям, реализующим культуросозидающие возможности общества и стимулирующим культурно-творческое развитие личности». [4.с.70]

Б.С. Ерасов в учебном пособии «Социальная культурология» в структуре духовного производства рассматривает следующие функции: а) производство новых знаний, норм, ценностей, ориентации и значений: б) накопление, хранения, распространение (трансляция) знаний, норм, ценностей и значений; в) воспроизводство духовного процесса через поддержание его преемственности; г) коммуникативная функция, обеспечивающая знаковое взаимодействия между субъектами деятельности, их дифференциацию и единство; д) социализация общества через создание отношений, опосредованных культурными компонентами; е) рекреативная или игровая функция, действующая в отведенной для нее среде. Многие из этих функций, безусловно присущи социально-культурной деятельности, как одной из подсистем духовного производства, направленной на созидание, освоение, сохранение, распространение ценностей культуры.[4.с.70]

Если  исходить из положения, что теория социально-культурной деятельности сформировалась и сложилась  на стыке многих социально-гуманитарных наук, среди которых особенно выделяются прикладная культурология и педагогика, то и функции этой деятельности, их содержание и проявления также определяются влиянием этих научных дисциплин.[4.с.71]

В результате, проделанный анализ позволяет остановиться на следующих основных функциях социально-культурной деятельности, которые можно назвать постоянными, присущими большинству социально-культурных институтов, в отличие от вспомогательных, временных, которые возникают и исчезают на определенных временных отрезках. К основным функциям социально-культурной деятельности относятся:

• развивающая;
• информационно-просветительная;
• нормативная;
• коммуникативная;
• культуротворческая, преобразовательная;
• рекреативно-игровая.

1 Развивающая функция Цели, содержание и назначение социально-культурной деятельности определяет ее развивающее начало. Эта функция направляет и объединяет все другие функции. Каждая из них, имея свою цель и направленность, так или иначе связана с развитием и самовоспитанием личности, ее социальным самоутверждением. Развивающее начало воплощено в каждой функции.[4.с.71]

2. Информационно-просветительная функция. В основе этой функции лежит процесс накопления, хранения и распространения информации, культурно-просветительная деятельность. Цель этой функции - формирование интеллектуальных качеств, стимулирование самообразования, приобретение определенной системы знаний, получение необходимой информации; обновление знаний. Особенности реализации этой функции в деятельности культурно-досуговых учреждений;[4.с.71]

·        информационно-просветительная функция не связана с определенным регламентом, установленном и обязательном в учебных заведениях, основана на добровольности, инициативе, самодеятельности;       

 обеспечивает  удовлетворение разнообразных досуговых  интересов людей различного возраста  и профессий;

·        использует более разнообразный потенциал средств, форм и методов приобретения знаний, умений, навыков;

·        продолжает, дополняет и углубляет те знания и ту информацию, которую люди получают в учебных заведениях и из других источников.[4.с.71]

3.   Нормативная функция. Цель этой функции - формирование общегуманистических нравственных качеств, социализация личности. Социально-культурная деятельность помогает человеку усвоить условия окружающей среды, способы и образцы социального поведения и действия, ориентирует в знаниях, нормах и ценностях группы, коллектива, организации, территориальной общности, в которые входит индивид.

Она дает возможность понять и принять  особенности взаимодействия, общения  людей друг с другом, а также  формы предметно-практической деятельности на работе, в быту, в семье (санитарно-гигиеническая культура, культура речи, способность к самоконтролю, саморегуляции поведения и т.д.).[4.с.72]

4. Коммуникативная функция проявляется на двух уровнях

На одном уровне - диалог культур, взаимовлияние локальных культур, раскрытие достижений национальных и региональных культур, обеспечение адекватного и гуманного восприятия субкультур.[4.с.72]

На  другом уровне - межличностное общение, формирование культуры деловых и  неформальных отношений. Общение в  системе социально-культурных учреждений и объединений удовлетворяет и развивает следующие культурные потребности.

а)       человек получает ответы ни интересующие его вопросы;

б)      утверждается или разуверяется в истинности какого-либо мнения, суждения, оценки (ценностный аспект),

в)      удовлетворяет эмоциональные потребности в сопереживании (эмоциональный аспект);

г)       получает возможность избежать коммуникативной дискомфортности. замкнутости в своем обычном кругу (коммуникативный аспект);

д) удовлетворяет потребность избирательном общении (гедонистический аспект);

е) позволяет  включиться в сферу отдыха и развлечений (рекреационный аспект).[4.с.72]

5. Культуротворческая функция - освоение ценностей культуры, вовлечение личности в процесс создания ценностей культуры, в различные формы художественного, технического, социального творчества. Способность к созиданию - не привилегия избранных, а важнейший атрибут человеческой жизнедеятельности. В связи с этим представляется важным создание условий для реализации и развития творческих способностей широких слоев населения в деятельности социально-культурных учреждений. Самодеятельное художественное творчество, одно из направлений реализации культуротворческой функции наиболее эффективно способствует духовному восстановлению личности через овладение культурными ценностями прошлого и настоящего, особенно на региональном уровне. В этом смысле актуальна сегодня ориентация самодеятельного художественного творчества на освоение локальных национально-культурных традиций. Социальное творчество - созидательный процесс, направленный на преобразование социальных отношений, общественного бытия. Социально-культурные учреждения через свои специфические формы способны оказать реальное влияние на общественные отношения (поддержка экологических движений, общественных инициатив семьи, организация социальной помощи), общественное мнение и общественное настроение. Субъектом этой деятельности выступает социально-активная, инициативная, а значит творчески утверждающая себя личность[4.с.73]