Понятие и виды социальных норм

Введение.

Общество, как совокупность различной людской  деятельности требует  соответствующего четкого управления и регулирования. Это совершается при помощи разных норм и правил, которыми руководствуются в своей повседневной жизни и деятельности каждый человек. Среди них моральные, правовые,  политические, эстетические, корпоративные, религиозные обычаи,  традиции, привычки, нравы и др. Они так же делятся на технические (связанные с наиболее эффективным влияние человека на природу, внешний мир), естественно- правовые (обеспечивают определяющее отношение людей к животному миру) и социальные (регулируют отношения между людьми в обществе). Социальные нормы имеют большое значение в развитии  процессов происходящих в обществе и их регулирования.

Именно  в ХХI веке тема социальных норм наиболее актуальна и им следует уделить больше внимание т.к. в результате обвальной криминализации общества право не справляется со своими регулятивными и защитительными функциями, закрывает глаза на многие опасные антисоциальные явления, аномалии. Оно все более и более становиться бессмысленным, неэффективным, испытывает «перегрузки». Еще древние римляне говорили: бессмысленны законы в безнравственной стране. Возникает проблема более тесного взаимодействия и взаимопомощи, устранения нежелательных коллизий и противоречий между правом и социальными нормами.

Исходя  из вышеизложенного у нас именно эта тема вызвала наибольший интерес т.к. она наиболее актуальна на сегодняшний день в условиях постоянно развивающегося общества и всех социальных процессов протекающих в нем.  

При написании  работы использовались различные источники  научной и методической литературы ведущих ученых и правоведов т.к. Хропанюк В.Н., Матузов Н.И., Малько А.В., Клименко С.В., Чичерин А.Л. и другие.

Основная  цель нашей работы рассмотреть  с помощью используемого в работе материала,  что же такое социальные нормы и какие виды их существуют. Задачи исследования следующие: раскрыть понятие социальных норм, обозначить общие признаки и основные виды социальных норм. Так же нельзя обойти такой важный элемент как соотношение права и морали и рассмотрение социально- технических норм .

  На наш взгляд, целостная, динамичная система социальных норм является необходимым условием жизни общества, средством общественного управления, организации и функционирования государства, обеспечения согласованного взаимодействия людей, прав человека, стимулирования роста благосостояния народа. Социальная норма — это правило общежития людей, правило социально значимого поведения членов общества. Социальные нормы регулируют отношения в каждой из сфер общества. Социальные нормы существуют в каждом государстве и закреплены в конституциях, государства провозглашают себя социальными.

ГЛАВА I.  Понятие и виды социальных норм.

§1. Понятие социальных норм.

Социальные нормы- это правила  регулирующие поведение людей и деятельность организаций в их взаимоотношениях («Социальный» происходит от латинского слова socialis, что обозначает «общественный»). Норма (от латинского слова-  norma)- это образец, правило поведения. Применительно к общественным отношениям, нормы приобретают социальный характер. Они становятся образцами, правилами поведения, которые упорядочивают отношения между людьми, общественными объединениями и иными организациями в обществе. Появление социальных норм и сознательного нормативного регулирования связано от животной стадности людей к человеческому обществу, с процессом социализации отношений, с поведением человека как особого природно-биологического и общественного существа. Этот переход был длительным и постепенным, эволюция заняла несколько миллионов лет.

Таков генезис социальных норм, в  том числе правовых. Исторически право возникает как бы для компенсации «недостаточности» морали, которая обнаруживается с возникновением частной собственности и политической власти. В последующем нормы права и морали тесно переплелись, взаимодействуя с другими средствами социальной регуляции.

Понятие «норма» и «правило» употребляется и воспринимается в обиходе как равнозначные, взаимозаменяемые. В литературе, справочных изданиях они обычно определяются друг через друга: норма- это правило, а правило- это норма. Между тем при более внимательном анализе выясняется, что «правило»- все же более узкий термин, чем «норма», и следовательно, они и не совпадают.

Социальные нормы- правила поведения. Они устанавливают образцы, в  соответствии с которыми люди взаимодействуют  друг с другом. Общественные нормы указывают, какими должны или могут быть человеческие поступки. Социальная норма- не просто абстрактное правило желаемого поведения. Она означает и само реальное действие, которое фактически утвердилось в жизни, практике. В этом случае действительные поступки и становятся правилом. Иными словами социальная норма выражает не только «должное», но и «сущее».

Социальные нормы носят общий и обязательный характер. Общий характер социальных норм выражается в том, что они относятся не к конкретным людям, а к неопределенному кругу лиц, т.е. являются неперсонифицированными (обезличенными). Например, запрет воровать адресован не какому-то отдельному человеку, а всем людям. Обязательность социальных норм проявляется, с одной стороны, в осознании людьми важности общественного порядка, который они поддерживают и, как следствие – в осознании недопустимости нарушения социальных норм, а с другой стороны, в возможности применения мер принуждения к лицам, добровольно не исполняющим требования социальных норм. Меры принуждения, применяемые к нарушителям социальных норм, называются санкциями. Так, санкцией к ученику, прогулявшему урок, будет замечание, а к гражданину, нарушившему правила дорожного движения, – штраф.

Социальные нормы регулируют не всякие, а наиболее типичные, массовые отношения. Случайные связи, поступки, действия не могут отразиться в норме. Норма- это всегда стереотип, основанный как на внутренних побуждениях, так и на внешних детерминантах.

Кризисное состояние нашего общества требует последовательного соблюдения всех социальных норм, и именно таких, как правовые, нравственные, политические. Ибо именно отступление от них, т.е. о веками выработанных основ бытия, явилось в конечном счете одной из причин возникших трудностей. Были отброшены те приоритеты и ориентиры, которых придерживается весь мир. Попытки обойти столбовую дорогу цивилизации, найти свой собственный путь окончились неудачей и дорого обошлись обществу, поверившему в ложные цели.

Эксперимент, связанный с отходом  от общепринятых норм и условий человеческого существования, завел в исторический тупик, из которого страна вынуждена выходить на уже проложенную другими магистраль прогресса. Диалектика не исключает понятного движения, зигзагов, топтания на месте при общем поступательном движении, но время потеряно. При этом тупиком является не социализм, а та его модель, которая была ценою огромных жертв неудачно опробована у нас и в нескольких других странах Восточной Европы.

Таким образом, социальные нормы - это общие правила поведения, непрерывно действующие во времени в отношении неопределенного круга лиц и неопределенного количества случаев.

§2. Общие признаки социальных норм.

Социальным  нормам присущи следующие общие признаки:

1. Они  являются общими правилами. Это  означает, что социальные нормы  устанавливают правила поведения  в обществе, т. е. определяют, каким  может или должно быть поведение  субъектов с точки зрения интересов  общества. При этом социальные  нормы действуют непрерывно во  времени, обладают многократностью  действия и обращены к неопределенному  кругу лиц (не имеют конкретного  адресата).

2. Данные  нормы возникают в связи с  волевой, сознательной деятельностью  людей. Одни социальные нормы  создаются в процессе целевой  деятельности людей, другие возникают  в многократно повторяющихся  актах поведения, не отделяются  от самого поведения и выступают  как его образцы и стереотипы, третьи формируются в виде  принципов, закрепляющихся в общественном сознании и т. д. Иначе говоря, анализируемые нормы по-разному соотносятся с волей и сознанием людей, однако всегда возникают в связи с ними.

3. Названные  нормы регламентируют формы социального  взаимодействия людей, т. е.  направлены на регулирование  общественных отношений, поведения  в обществе.

4. Они  возникают в процессе исторического  развития (как его фактор и  результат) и функционирования  общества. Социальные нормы, будучи  элементом общества, отражают процессы  его развития, влияют на их  темпы и характер, словом, имеют  свое место в истории общества, свою историческую судьбу. Кроме того, они стабилизируют социум, а значит, включены в процессы его функционирования, являются как порождением, так и регулятором указанных процессов.

5. Эти  нормы соответствуют типу культуры  и характеру социальной организации  общества. По мнению, М. Вебера, создать  основу для суждения о взаимодействии  людей. Культура выражается, прежде всего, в содержании социальных норм. С этой точки зрения нетрудно заметить различия социальных норм в обществах, принадлежащим разным культурным традициям, например европейской и азиатской. Можно сказать, что представленность культурных различий в нормах не менее отчетлива, чем в религиозных и философских учениях, системах ценностей и т. п. Однако существуют различия в социальном нормировании жизни обществ, принадлежащих одной культурной традиции, хотя и не столь принципиальные, связанные с индивидуальной исторической судьбой конкретного народа.

Характер  же организации общества в большей  мере влияет на значимость того или  иного вида норм в обществе, на связи  норм в социальной нормативной системе. Так, в негосударственно - организованных обществах доминируют обычаи, традиции, а в государствах – мораль и право.

Благодаря указанным признакам социальные нормы становятся важным регулятором  общественных отношений , активно воздействуют на поведение людей и определяют его направление в различных  жизненных ситуациях.

Таким образом, социальные нормы представляют собой связанные с волей и  сознанием людей общие правила  регламентации формы их социального  взаимодействия, возникающие в процессе исторического развития и функционирования общества, соответствующие типу культуры и характеру его организации.

§3. Виды социальных норм

Социальные нормы  весьма многочисленны и разнообразны, что связано с богатством и  неоднородностью самих общественных отношений - предмета регулирования. В социологии они делятся по различным основаниям на соответствующие виды, классы, группы (элементарные и сложные, интенсивные и экстенсивные, прогрессивные и регрессивные, спонтанные и директивные, «живые» и «мертвые», функционирующие и нефункционирующие).

Юридическая наука не вдается в столь подробную  и исчерпывающую классификацию, а подразделяет указанные нормы, в основном исходя из таких критериев, как способы формирования, сферы действия, социальная направленность (Приложение 1). С этой точки зрения выделяются следующие виды: 1) правовые нормы; 2) моральные; 3) политические; 4) эстетические; 5) религиозные; 6) семейные; 7) корпоративные; 8) нормы обычаев, традиций, привычек; 9) деловые обыкновения; 10) правила этикета, корректности, приличия, обрядов, ритуалов. Все эти нормы носят социальный, а не технический характер.

Правовые нормы.

Право — форма общественного  сознания, суть которой состоит в  социальной регуляции. Выражена  в  социальных нормах, обеспеченных принуждением со стороны государства, в чем  заключается основное отличие права  от морали. Такое понимание права  было четко сформулировано К. Марксом  и Ф. Энгельсом, рассматривавшими его  как возведенную в закон волю господствующего класса, и развито  В. И. Лениным, указавшим на связь  права с государственным принуждением. Последнее объясняет, почему понятие  общенародного права, будучи применимо  к социалистическому обществу после  победы в нем социалистической революции  и возникновения общенародного  государства, в то же время неприменимо  к обществу первобытному, где отсутствовало  какое-либо государство. Отдельные  упоминания Ф. Энгельсом право применительно  к доклассовому, догосударственному обществу касаются только таких заимствованных у И.Я. Бахофена традиционных словосочетаний, как «материнское право» и «отцовское право». Это, однако, не означает, что право создается государством: они вызревают вместе в процессе генезиса институтов классового общества.

По другой трактовке, распространенной преимущественно в западной науке, право — форма общественного сознания и соответственно социальной регуляции, выраженная в наиболее важных нормах (по распространенному определению, составляющих «минимум морали») и обеспеченных каким-либо принуждением. Принципиальное различие этих трактовок состоит в том, что, согласно первой, право возникает вместе с государством и является его функцией, а согласно второй, — существовало всегда.

Политические нормы 

Важную  группу социальных норм составляют политические нормы.

Политические  нормы- это правила поведения  многочисленных и разнообразных  субъектов политики (индивидуальных и коллективных), участников политического процесса, политических отношений. Эти нормы содержаться в различных политических манифестах, программах, решениях, заявлениях, декларациях, уставах политических партий и движений.

 Они  регулируют отношения социальных  групп, классов, граждан с государственной властью, отношения между классами, нациями и народами. Политические нормы регулируют участие народа, классов, социальных групп в государственной власти и жизни государства, его организации, взаимоотношения государства с другими организациями политической системы общества. Конституция, другие законы закрепляют и регулируют политические права и свободы граждан.

Гражданин — это политическая личность, свободный  и равноправный член государственной организации общества. Ему принадлежат такие политические права, как свобода слова, собраний, уличных шествий и демонстраций, право участвовать в управлении государством, право доступа к государственной службе, право на объединение.

Политические  нормы различны по объему содержания регулируемых политических отношений. Нормы, обладающие наибольшей широтой содержания, общественно-политической значимостью, называются политическими принципами. К политическим принципам относятся принцип народовластия, суверенитета народа, принцип равноправия народов, наций, равноправия государств, принцип единства государственной власти и принцип разделения властей, принцип ненасильственного, мирного разрешения международных споров и др.

Политические  нормы, выраженные в юридических актах государства, приобретают в то же время значение правовых норм. Вопрос о соотношении политических норм и права не решается однозначно. В отечественной литературе высказывались противоречивые взгляды по вопросу о соотношении политики и права. Однако жизнь в государственно-организованном обществе свидетельствует о многообразных связях между правом и политикой, об определенной включенности права в политическую жизнь общества, о воздействии политики на развитие и действие права. Следует различать политическую норму и политическую оценку социальной, правовой нормы. Политическая норма может быть выражена в нормативно-правовом акте государства, но она может быть выражена в политическом акте непосредственно. Юридическая норма имеет политическое значение в том смысле, что к ее оценке применяется политический подход, критерий, она устанавливается компетентным государственным органом или органами.

Конечно, политический критерий, его содержание не следует абсолютизировать и таким  образом "политизировать" все  нормы права. Следует иметь в  виду различия, например, между нормой гражданского, семейного, трудового, т. е. нормой частного права и нормой конституционного, административного, финансового права, политический характер которой определяется ее предметом  регулирования. Нормы конституционного, государственного права представляют собой политические нормы в юридической форме.

Политические  нормы регулируют взаимоотношения  граждан с государством, его органами. Порядок выборов, участие граждан  в выборе своих представителей в  органы государственной власти, других государственных должностных лиц  регулируются политическими нормами, которые выражены в юридическом акте. К политическим нормам относятся также и нормы, определяющие, регулирующие отношения законодательной, исполнительной и судебной власти- Каждый закон, принимаемый государственной властью, даже если он не выражает непосредственно политических отношений, получает еще на стадии разработки экономическое, социальное и политическое обоснование, а с опубликованием — соответствующую оценку общества. Еще в Древнем Риме утверждали: «Solus populi suprema lex» («Благо народа – высший закон»), что являлось свидетельством политического и гуманистического подхода Римского государства к оценке содержания и цели его.

Религиозные нормы

Назначением религии является выработка «смыслов», позволяющих человеку так или  иначе освоиться и определить свое место в том мире, в котором  он живет. Религия, с этой точки зрения, выступает мерилом «хорошего» поведения. Религиозные нормы есть разновидность  социальных норм, установленных различными вероисповеданиями и имеющих  обязательное значение для исповедующих ту или иную веру. Внешне эти нормы  имеют определенное сходство с юридическими установлениями: в известной мере формализованы и содержательно  определены; хотя в значительно меньшей  степени, но все же определенным образом  институционализированы и документально  зафиксированы в Библии (Ветхом и  Новом завете),  Коране, Сунне, Талмуде, религиозных книгах буддистов и  др.; выступают в некоторых случаях  в качестве источников права (в качестве иллюстрации таковых являются не только страны мусульманской правовой системы, но и некоторые страны  континентальной Европы.[9 с. 72-73]

Религиозными  нормами называются правила, установленные  различными вероисповеданиями и  обязательные для верующих. Они содержатся в религиозных книгах (Ветхий завет. Новый завет. Коран, Сунна, Талмуд, религиозные  книги буддистов и др.), в решениях собраний верующих или духовенства (постановления соборов, коллегий, конференций), в произведениях авторитетных религиозных писателей. Этими нормами определяется порядок организации и деятельности религиозных объединений (общин, церквей, групп верующих и т.п.), регламентируются отправление обрядов, порядок церковной службы. Ряд религиозных норм имеет моральное содержание (заповеди).

В истории  права были целые эпохи, когда  многие религиозные нормы носили юридический характер, регулировали некоторые политические, государственные, гражданско-правовые, процессуальные, брачно-семейные и иные отношения. В ряде современных исламских стран Коран ("арабский судебник") и Сунна — основа религиозных, правовых и моральных норм, регулирующих все стороны жизни мусульманина, определяющих "правильный путь к цели" (шариат).

В Библии, Коране, Талмуде, других священных книгах вместе с собственно религиозными положениями  и канонами нашли выражение общечеловеческие нормы. Такие общепризнанные нормы  человеческого общежития, требования содержатся, например, в Библии в  заповедях Моисею, в Нагорной проповеди. В «Моисеевых закона» установлена  необходимость трудиться в течении  шести дней и отдыхать седьмой, требование почитать детьми своих родителей, запрещается  убийство, прелюбодеяние, воровство, лжесвидетельство, осуждается зависть.

В России до Октябрьского (1917 г.) вооруженного восстания ряд брачно-семейных и некоторых иных норм, признаваемых и установленных православной церковью ("каноническое право"), был составной частью правовой системы. После отделения церкви от государства эти нормы утратили юридический характер.

В первые годы советской власти допускалось  применение норм мусульманского права (шариат) в некоторых районах Средней Азии и Кавказа.

В настоящее  время нормы, установленные религиозными организациями, соприкасаются с действующим правом в ряде отношений. Конституция создает правовую основу деятельности религиозных организаций, гарантируя каждому свободу совести, включая право свободно исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Религиозным объединениям может предоставляться  статус юридического лица. Они вправе иметь храмы, молитвенные дома, учебные  заведения, культовое и другое имущество, необходимое для религиозных  целей. Нормы, содержащиеся в уставах  соответствующих юридических лиц, определяющие их правоспособность и дееспособность, имеют юридический характер.

Верующие  имеют возможность беспрепятственно совершать религиозные обряды, связанные  с вступлением в брак, рождением  ребенка, его совершеннолетием, с  похоронами близких, и другие, однако юридическое значение в связи  с этими событиями имеют лишь документы, полученные в органах  записи актов гражданского состояния либо других государственных органах, правомочных выдавать такие документы.

Некоторые религиозные праздники официально признаны государством с учетом исторических традиций. Однако сложность заключается  в том, что в светском государстве, где много религий, отмечающих разные праздничные дни и даты, практически  невозможно официально обозначить общие  для всех верующих и неверующих религиозные  праздничные дни.

Моральные нормы.

Мораль (нравственность) – вид социальных норм, охватывающий своими оценками почти  все сферы общественной жизни.

Мораль- важнейший социальный институт, одна из форм общественного сознания. Она  представляет собой известную совокупность исторически складывающихся и развивающихся жизненных принципов, взглядов, оценок, убеждений и основанных на них норм поведения, определяющих и регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу, классу, окружающей действительности.

Моральные нормы имеют следующие признаки:

Нормы морали устанавливаются в обществе на основе моральных взглядов и убеждений  о том, что есть зло, а что добро, какое поведение в обществе принимается  как надлежащее и желанное, а какое  считается недопустимым с точки  зрения большинства его членов, какие  действия соответствуют интересам  общества, а какие им противоречат.

Моральные нормы, как правило не требуют  какого-либо документального оформления, в отличии от норм права, они находятся  в сознании людей. Например, каждый член общества должен понимать, что  недопустимо нарушать покой граждан, оскорблять их, распространять клеветнические измышления. И напротив, общепризнанным в обществе признается уважительное отношение к лицам поклонного возраста, инвалидам, детям, к своим  родственникам и близким.

Нормы морали регулируют те отношения, которые  не поддаются регулированию нормами  права. Невозможно, например, достичь  правового урегулирования отношений  или чувства дружбы и презрения, мира и вражды, любви и ненависти, уважения, чести, достоинства, бесстыдства, подлости. Эти отношения, как правило, не имеют общегосударственного значения, и они подлежат лишь моральной  оценке со стороны общества.

Существует  и компромиссная позиция в  оценке нравственного регулирования. Согласно ей нормы морали имеют двоякую  природу: одни имеют в виду самого индивида, другие – отношение индивида к обществу. Отсюда деление этики на индивидуальную и социальную.

Наиболее  распространенным и аргументированным  является представление об абсолютно  социальном характере норм морали и  отсутствии в них какого-либо индивидуального  фактора. Шершевич, например, считал, что  нравственность представляет не требования человека к самому себе, а требования общества к человеку. Не человек  определяет, как он должен относится  к другим, а общество устанавливает, как один человек должен относится  к другому человеку. Не отдельный  индивид оценивает свое поведение  как хорошее или плохое, а общество. Оно может признать поступок нравственно  хорошим, хотя он не хорош для индивида, и может считать поступок недостойным  с нравственной стороны, хотя он вполне одобряем с индивидуальной точки  зрения.

В обобщенном виде общечеловеческое содержание морали выражено в так называемом золотом  правиле, древнейшем нормативном предписании, известном еще в Древних Греции, Индии и Китае: "(не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе".

Общечеловеческие  нормы и принципы морали — это нравственные ценности. Так называются достигнутые человечеством и воплощенные в общественном сознании общепризнанные нравственные идеалы, для поддержания и более полного осуществления которых общество должно предпринимать постоянные усилия, необходимость которых со стороны всех и каждого также входит в понятие нравственной ценности. Защита этих нравственных ценностей объединяет общество или по крайней мере его значительную часть.

Общечеловеческие  нормы и принципы, составляющие стержень, системообразующее начало общественной морали, имеют разные модификации в соответствии с особенностями общества. Они санкционируются общественным мнением, воспитанием и помимо внешней санкции приобретают индивидуальную интеллектуально-психологическую санкцию, именуемую совестью. Кроме того, нормы общественной морали могут иметь сверхъестественную санкцию в системе религиозных взглядов; значительная часть населения большинства стран находится под влиянием различных вероисповеданий, содержащих моральные заповеди (в том числе "золотое правило").

Сферы регулирования общественных отношений  правом и моралью совпадают не полностью. Правовое регулирование  действий и отношений осуществимо лишь там, где объективно существуют доказуемость и исполнимость правоотношений средствами юридического процесса, возможность их охраны органами государственного надзора и принуждения. Выходя за эти пределы, право становится пустой декларацией. Сфера действия морали шире и глубже, однако мораль почти безразлична к некоторым отношениям, которые регулируются правом. Таковы, в частности, формы объединения людей, структура и виды организационных отношений.

Исторически сложилось так, что в любом  обществе, где существуют право и мораль, правом регулируются отношения, связанные с организацией государства (учреждение государственных органов, должностей, определение их соподчинения и соотношения, их задач и правомочий по отношению к обществу), с применением государственного принуждения (установление запретов и санкций за их нарушение, регламентация деятельности правоохранительных органов), с охраной и регулированием собственности (отношения производства, обмена, торговли, распределения, налоговые отношения и др.).

Мораль  тоже регулирует многие из этих отношений, но оценивает их с помощью иных категорий. Кроме того, мораль регулирует множество личных, бытовых и других отношений, подверженных лишь косвенному и отдаленному воздействию со стороны права.

Мораль  ближе всего связана с правом через правосознание (взгляды, идеи, оценки, выражающие отношение людей, групп, классов к праву, к правопорядку), но содержит и самостоятельные по отношению к нему оценки ряда правовых норм, а также ситуаций, в которых  они реализуются. Такова, например, моральная оценка соотношения законодательства и практики его осуществления. Там, где право граничит с декларативностью, а закон при его применении искажается по произволу чиновников и судей, мораль содержит негативные оценки и права, и нарушающего его государства.