Понятие массовой коммуникации

 

Оглавление

Введение……………………………………………………………………..2

 

Глава 1. Понятие массовой коммуникации……….………………...….3

            1.1 Коммуникация в современном мире...………………………3

            1.2 Эффективность массовой коммуникации…………….…….5

 

Глава 2. Проблема символа и его понимания……….………………....7

      2.1 Значение общепринятых символов ……...……….……….....12

            2.2 Символы в дизайне……………………………………………..17

 

Глава 3. Логотип как символ в массовой    коммуникации………….…………………………………………….......….20

3.1 Символы в логотипах известных брендов…………………………………………………………...........24

3.2 Создание символичного  логотипа……………………………..25

 

Заключение…………………………………………………………………..26

 

              Библиографический список……………………………………………….27

 

 

 

 

 

 

Введение.

Социальная жизнь и даже само существование в современном обществе было бы невозможно без коммуникации. Без применения достижений научной деятельности невозможно достичь максимальной эффективности в рекламе и предпринимательской сфере. Целый комплекс наук, связанных с теорией коммуникаций, изучает закономерности в формировании и функционировании человеческой коммуникации.

Если рассматривать рекламу с научной точки зрения, то она является одной из форм человеческой коммуникации. Её сущность в развитии взаимосвязи между рекламодателем и его аудиторией, построение каналов между ними. Но, к сожалению, реклама воспринимается формально, как нагромождение многочисленных рекламоносителей и разных каналах передачи. При этом подходе реклама неэффективно реализуется на практике.

Графический дизайн имеет прямое отношение к этой сфере общественной жизни. Работа дизайнера состоит в том, чтоб с помощью различных визуальных графических средств передать информацию определённой аудитории. Основными средствами коммуникации, которыми пользуется графический дизайнер, являются знак и символ. Изучение этих средств рекламистами, тем более дизайнерами, очень актуально, потому что  интерпретация и профессиональное использование знаков и символов позволяет передавать более полную информацию и даже влиять на мысли, желания и эмоции аудитории.

Графические дизайнеры являются одними из создателей процесса единого информационного пространства, бурно развивающегося из-за средств массовой коммуникации. Очень часто используемые дизайнерами образы и символы воздействуют на сознание людей сильнее, чем текст.

 

Глава 1. Понятие массовой коммуникации

Массовая коммуникация – это процесс распространения информационных сообщений на большие, рассредоточённые аудитории с помощью технических средств.

Массовое общество – новое социальное пространство, сформировавшееся из-за появления и развития технических средств общения. Оно характеризуется специфическими средствами связи – средствами массовой коммуникации. Позже в ХХ в. бурно начали развиваться средства массовой коммуникации, что привело к изменчивому мировосприятию, трансформации культуры, формированию нового виртуального мира общения. Потребовалось время на теоретическое осмысление феномена массовой коммуникации. После чего в теории массовой коммуникации выделили два основных направления:

  1. Подход, ориентированный на человека. Он поддерживает модель с минимальным эффектом. Суть подхода передаётся тем, что люди приспосабливают средства массовой коммуникации к своим потребностям и нуждам. Сторонники данного подхода утверждают, что люди воспринимают поступающую информацию выборочно, частями, исходя из личных интересов. Люди выбирают лишь ту часть информации, которая совпадает с их ценностями, и отвергают ту, которая не укладывается в его ценности. Яркая модель такой коммуникации: “спираль молчания” Элизабет Ноэль-Нойман, конструкционистская модель Вильяма Гэмсона.

  1. Подход, ориентированный на медиа. Он основывается на подчинении действий человека средствам массовой коммуникации. Они оказывают на него сильное воздействие, которому невозможно противостоять. Представитель это подхода - Герберт Маршал Маклюэн (1911-1980 гг.).

1.1 Коммуникация  в современном мире

Коммуникация – в современном понимании это процесс передачи и восприятия информации в условиях массового и межличностного общения по разнообразным каналам с помощью  разных средств коммуникации через общую систему символов. Различают два подхода к коммуникации: механистический и деятельностный. Механистический подход коммуникации- однонаправленный процесс кодирования и передачи информации от источника до приема информации получателем сообщения. Традиционная схема коммуникации включает в себя источник сообщения (или отправителя информации), затем сообщение кодируется (или преобразуются в конкретные сигналы), далее по каналам связи эти сигналы передаются на приемник, где они декодируются (или распознаются адресатом). Возможно наличие и определенных фильтров (ограничений), ответной реакции адресата на сообщение или фактор случайности — помехи и искажения на всех стадиях осуществления коммуникации.

Деятельностный подход коммуникации - совместная деятельность участников коммуникации (коммуникантов), в ходе которой вырабатывается общий (до определенного предела) взгляд на вещи и действия с ними. Коммуникация может осуществляться вербальными и невербальными средствами.

Если положить в основу классификации социальной коммуникации роли участников в коммуникационном процессе, то можно выделить такие ее типы:

  • общение (диалог равноправных партнеров);

  • подражание (заимствование образцов и стилей поведения, общения, образа жизни и т. п. одних членов общества другими людьми);

  • управление (целенаправленное воздействие отправителя на адресата сообщения).

Реклама, несмотря на объективную независимость адресата от отправителей, является одним из средств управления. Подражание может быть использовано как один из инструментов воздействия на получателя обращения.

Из большого количества классификаций коммуникаций по целому ряду признаков (вербальная - невербальная - синтетическая, формальная —неформальная, устная — письменная — печатная, внутри одной страны — международная, внутри одной культуры — межкультурная и т. д.) важным критерием для определения места рекламы в системе коммуникаций является количество участников коммуникации. При этом выделяются такие ее виды:

  • -внутренняя коммуникация (общение человека самого с собой);

  • -межличностная коммуникация (2 человека);

  • -коммуникация в малых группах (число участников — 3-8);

  • -публичная коммуникация (приблизительно от 10 до 30-100 участников); на этом уровне уже выделяется активный коммуникатор и пассивная аудитория;

  • -организационная коммуникация (как правило, число участников свыше 100, оно может быть меньшим, например, в небольших предприятиях и организациях). На этом уровне появляется иерархия коммуникаций — от высшего управленческого уровня до низших (подчиненных);

  • -массовая коммуникация (число участников превышает 1000) — большие скопления людей (например, митинги, демонстрации, зрелищные мероприятия и т. п.), средства массовой информации и т. д.

  • 1.2 Эффективность массовой коммуникации
  • Эффективность средств массовой коммуникации вычисляется достигнутым результатом по отношению к намеченным целям. Если есть хоть малое продвижение к поставленным целям, то уже можно говорить об эффективности.
  • Средства массовой коммуникации влияют на поведение человека и его сознание, но главное – на его ценности. Они внедряются в его разум и становятся частью системы ценностей.

Выделяют две группы критериев эффективности массовой коммуникации:

  • -практические, говорят об изменении деятельности и поведения, образа жизни, степени активности отдельно взятых людей или групп в целом;
  • -духовные, говорят об изменении сознания людей, смены их утверждений и понятий, ценностей и идеалов;
  • Средства массовой коммуникации могут воздействовать на личность или общество комплексно:
  • -распространяемая информация фокусируется только на наиболее важных проблемах общества с точки зрения социальной системы;
  • -информация влияет на формирование эмоциональной сферы человека, и тем самым влияет на его ценности;
  • -некоторые сообщения, содержащие убеждение или внушение воздействуют прямо на его поведение;
  • -влияют на планирование отдыха, досуга и свободного времени;

В связи с этим выделили критерии эффективности, отражающие пользу конкретным  личностям, передаваемой социальной информацией через средства массовой коммуникации:

-осуществление психологической  разгрузки, эмоционального релакса;

-приобретение ориентиров  в духовном и морально нравственном  плане;

-приобретение жизненно  важной информации;

-стремление в получении  знаний, расширении кругозора;

-приобщение индивида  к жизни в социальном обществе;

Эти критерии эффективности показывают, насколько глубоко достигнута цель коммуникаторов по отношению к обществу. Важным критерием на фоне социальных групп является изменение всеобщего мнения или сознания под воздействием сообщения.

Пример тому мы можем проследить в тенденциях моды, вкусах и манерах, развлечениях и политических взглядах.

 Косвенно или прямо, но мы не можем не согласиться, что массовая коммуникация изменяет  общество в целом и личность  индивидуума с течением времени. И есть даже понятие «безопасности» от средств массовой коммуникации.

 

 

Глава 2.  Проблема символа и его понимания

Визуальные коммуникации – система визуально-графических знаков и решений, взятая из других составляющих среды, часть её зрительных воздействий (информационных устройств, графических символов и т.д.), призвана обеспечить ориентацией, утолить информационный голод, регулировать человека в конкретных предметно-пространственных ситуациях. Визуальные коммуникации, будучи броскими и выразительными по цвету и форме элементами среды, действуют совместно с архитектурной основой, либо не быть вообще с ней связанной. Проектирование систем визуальной коммуникации находится на стыке промышленного, графического или средового дизайна. Графический символ – условное изображение, закреплённое в сознании человека за реальным объектом или процессом. В отличие от знака графического символ более многозначен и более содержателен.

Графический знак – графическое воплощение единичных символов или их сочетание. Графический знак может быть изобразительным, словесным или смешанным.

К изобразительным графическим знакам относятся:

- идеограмма – изображение  или абстрактный символ, выражающий  определённое понятие и неразложимый  на составные элементы смысл;

- иконический знак –  лаконичное изображение предмета (пиктограмма - рисуночное письмо), передающее  сообщение путём условного изображения  предмета и действий с ним.

 

 

Символ – очень многозначное понятие в культуре. Он многомерный, наполнен глубоким смыслом. Искусство постижения символической реальности требует от человека особой искушенности и особых качеств. Символ в культуре – универсальная категория глубинного смысла, который раскрывается через сопоставление предметного образа. Переходя в символ, образ становится "прозрачным", смысл как бы просвечивает сквозь него. Эстетическая информация, которую несет символ, обладает огромным числом степеней свободы, намного превышая возможности человеческого восприятия.

Символ можно разделить на три плана:

    1. Символ – знак; 2. Символ – образ; 3. Символ – явление вечности.

Как их распознать между собой? Тут и порождаются постоянные споры. Символика – это система знаков или конструкций образов, наделённых бесконечным количеством оттенков смысла.

Знак – изображение, несущее конкретную смысловую нагрузку.

Образ – понятие, выраженное не словом, а картинкой. Выполняет функции «этикетки».

Явление вечности – изображение, представляющее идею, образ. В нём скрывается внутренняя тайна, из-за чего он никогда не может быть полностью разгадан.

Повседневная жизнь человека заполнена знаками и символами, которые регулируют его поведение, что-то запрещает или разрешает, олицетворяя и наполняя смыслом. В символах и знаках проявляется как внешнее "я" человека, направленное на общество, так и внутреннее "я", бессознательное, данное ему от природы. Леви-Стросс говорил, что нашел путь от символов и знаков к бессознательной структуре разума, а следовательно, к структуре вселенной. Единство человека и вселенной - одна из самых древних и загадочных тем в культуре. В преданиях люди - звезды, спиральность небесных туманностей многократно повторена в орнаментах всех земных культур, красная кровь обязана цветом железу, а все железо  на земле, по утверждениям астрономов, возникло в звездном веществе. Спиральна и структура многих областей человеческого тела: ушная раковина, радужка глаза...

Cлово "символ"- у греков означало всякий вещественный знак, имевший условное тайное значение для известной группы лиц. Тот или иной знак (символ) служил также отличием корпораций, цехов, разных партий - государственных, общественных или религиозных. Слово "символ" в житейской речи заменило более древнее слово, обозначавшее знак, знамя, цель, небесное знамение. Еще позже в Греции символом называли  номер или билет на получение бесплатного или по уменьшенной цене хлеба из казенных складов или от щедрых богачей, а также перстни, означавшие должность (например, перстни афинских судей), билеты на вход в театры, на народные игры, на гладиаторские бои. В культурологи  термином символ обозначают условный, вещественный знак для членов определенного общества или конкретной социальной группы. Символами могут выступать простые предметы и вещи, природные процессы, растения, животные и, конечно, язык. Например, солнце может выступать как символ Людовика XIV. Но чаще всего символ указывает на абстрактное, не воспринимаемое содержание, смысловой комплекс представлений, относящихся к религии, к политике, науке и т. п. Например, христианский крест, знамя, герб, докторская шапочка и т. п. Символы образуются в процессе обучения, взаимного соглашения людей, и используются для коммуникации. Их действие возможно в сообществах, объединенных единством культуры, поскольку смысл их должен быть понятен людям.

Из сказанного следует, что символ – это знак особого рода. Так в чем же особенность символа по сравнению со знаком? Ведь одна и та же вещь, предмет, слово могут быть и знаком, и символом. Отличие символа от знака состоит, прежде всего, в том, что значение символа нельзя извлечь из его физической формы или естественной функции. Например, какое физическое различие есть между водой или святой водой, которая является символом для верующих? В честь прибытия государственного деятеля раздаются артиллерийские залпы, хотя выстрелы не направлены в цель, а в стволах нет снарядов. На Западе на похороны надевают черное, хотя этот цвет не имеет никакого преимущества перед другими цветами по отношению к тому, что должно произойти.

Знак определяется двояко: означаемым и означающим. Знак связан с внутренним словом. Знак – то, что знают автоматически, символ – то, что понимают (он несет личностный смысл). Употребляя знаки, мы не анализируем их. Язык мы используем автоматически, а речь осмысляем. Знак связан со значением и знанием, а символ – со смыслом и пониманием. Значение всегда является общим, а смысл – индивидуальным. Типы знаков по Пирсу: 1) знаки-индексы (отношение причинности); 2) иконические (отношение сходства); 3) знаки-символы (обозначение, принятое по договоренности).  Соссюр утверждал, что  знаки-индексы и иконические не являются знаками. Знак появляется в тот момент, когда появляется отношение человека к чему-либо. Следовательно, мы не можем вводить знаки по принципу сходства или причинности. Знаки Пирса получаются многозначными, т.к. каждый природный знак (туча, дождь) имеет множество значений.  Символ может стать знаком, когда его начинают употреблять автоматически. Знак тоже может стать символом, когда мы делаем его более значимым, т.е. наполняем личностным смыслом. Соссюр выдвигает следующие принципы знаков: 1) произвольность; 2) изменчивость/ неизменчивость. Мы вольны принять за знак все, что угодно. В нашем сознании знак не связан с вещью. Следовательно, знак есть только знак. Следовательно, знак произволен. Т.к. знак не связан с обозначаемым, у нас нет аргументов для его изменения, следовательно, неизменчивость знака связана с его произвольностью. Изменчивость знака связана с внешними факторами. Это – деривация – изменение знака со временем. Язык изменяется по пути удобства для человека. Если мы анализируем знак, он становится антизнаком и символом. В процессе анализа мы заново проделываем процедуру приписывание значения. Знание знака уже содержится в сознании, анализ не нужен. 
Знак – это то, что мы приписываем вещи. Смысл – то, почему мы приписываем вещи этот знак. Сознание сталкивается с внешним миром. Как результат  - появляются образы, в которые вкладывается смысл. Восприятие затем требует выражения, следовательно, появляется знак.

Типы знаков: 1) пустые; 2) пост – языковые; 3) индивидуальные; 4) количественные.  
Пустой знак – когда есть значение, но нет смысла (термин); ему нельзя приписать нечто личностное, он соотносится только с абстрактными понятиями. 
Индивидуальный – в чистом виде знаком не является, т.к. не имеет значения (принадлежит только одному). Например, имя, узелок для памяти и т.п. 
Пост – языковые – существуют благодаря существованию языка; люди договариваются о них. Например, дорожные знаки. Такие знаки не предполагают коммуникацию. Пост - языковые – это знаки - барьеры, они диктуют, что следует делать. Количественные – принимаются по договоренности за значение вещи (например, «стоп»). В символе отождествляется символизирующее и символизируемое. Символ указывает на неподобное, на другое, на то, чего ему недостает. Противоположности, составляя целое, становятся символами друг друга. Символ – это воображаемое, он существует для схватывания не объектов, а идеального. 
Символы коренятся в воображаемом. Редукция символа к языку и знаку означает редукцию воображаемого и сопряженного с ним идеального. То, что не редуцируется к языку – это эмоция. Сознание вне связи со знаками – просто эмоции. А знаки вне связи с сознанием – это следы случайных внутриязыковых коммуникаций. Сознание существует как переход от немой речи образа к звуковой и письменной синтагматической речи. Сознание без мысли о сознании – это чувство. По мере того, как анти - слово превращалось в слово, сознание становилось анти - сознанием. Впервые эта мысль была сформулирована Мамардашвили и Пятигорским, которые понимали анти -сознание в качестве знаков, функционирующих как знаки. Уже сознание мыслимо в связи с символами. Символ – это знак ничего, беспредметного воображаемого. Поэтому, символ - это не знак, а то, что сопряжено с сознанием и понимается.

 

2.1. Значение общепринятых символов

Человек окружен системой символов и знаков в современном мире. Они являются неотъемлемой частью визуальной коммуникации в повседневной жизни, поэтому многие уже даже не обращают на них внимания. Они помогают ориентироваться в пространстве (указатели, таблички, дорожные знаки), определяют поведение (маркировки на упаковках, знаки в общественных местах), сопровождают при выборе товаров или услуг (торговые марки, эмблемы СМИ).

Например, система дорожных знаков основывается на применении символов.

В наше время дорожно-транспортная азбука развита очень хорошо. Миллионы километров дорог соединяют между собой крупные города и страны. Дорожные знаки должны быстро и эффективно сообщать водителям направления, правила движения, ограничения и предупреждения. Однако значительно усложняют ситуацию языковые барьеры, различия культур и особенности восприятия контекста. Использование семиотики позволяет преодолевать эти проблемы и налаживать универсальную коммуникацию.

В России знаки разделяются на: запрещающие, приоритета, предписывающие, особых предписаний, предупреждающие, информационные, дополнительной информации, сервиса. Разлечить их можно с помощью цвета и формы. В них применяются образы человека, животных, образы транспортных средств, предметы, услуги, стрелки, цифры и буквы.

Указатели показывают нам направление к определённому объекту, наименование улиц и населённых пунктов. Таблички указывают на время работы, название объекта, разрешение прохода.

Человек, окружая себя определённой системой символов, стремится попасть в ту или иную социальную группу, которая ему наиболее симпатична. Именно по этим символам мы и можем определить статус человека ещё до сближения с ним. Торговые марки обуви, одежды и аксессуаров, автомобилей и разнообразных девайсов. Разрушение системы символов вводит людей в глубокий диссонанс. Например, спад малиновых пиджаков и золотых цепей в СССР, как символа «новых русских».

Даже наша политика насыщена символикой. Именно символ служит главным проводником идеи. Достаточно увидеть знак, и мы сразу узнаём его принадлежность: «серп и молот», «медведь», «яблоко», «Единая Россия».

Попробуем раскрыть истинный смысл этой символики. Серп – символ урожая, изобилия и в то же время – символом смерти. В Библии – страшный суд. В данном же случае серп имеет значение смерти, а молот – знак власти над человеком. Большевики же растолковали символ как союз рабочих и крестьян.

Яблоко – символ, жизни, процветания и бессмертия. Золотое же яблоко – символ державы. Возможно, именно этим смыслом воспользовались «яблочники».

    Знакомство с традиционными символами не является гарантированным входным билетом в мир символов точно так же, как чтение Библии ещё не делает читателя христианином. Рассмотрение символов может предложить ему описание чьих-то опытов и фактов, знаний и мыслей. В некоторых случаях это может подтолкнуть интуицию искателя, в других – натолкнуть на ложный след и увести в противоположную сторону.

Солнце – героический образ, король неба. Солнце сообщает энергию всем планетам. Ядро солнечного символизма – героическая и отважная сила, творческая направляющая. Солнце поддерживает жизнь в мире. Культ солнца появился с появлением человека. Солнце – знак сильной царской и королевской власти. Солнце непобедимое, справедливое, спасительное - Божественное око. «Дом солнца» - приходится на первую половину года,   мужскую, активную, когда день прибывает, тогда как вторая половина года, женская, с убывающим днём и нарастающей ночью – «дом луны». Солнце лежит в основе противопоставления света и тьмы, добра и зла, мужского и женского – двух борющихся в мире принципов.

Лестница – символ связи между верхом и низом, между небом и землёй, олицетворение постепенного подъёма вверх. На эмблематическом уровне лестница, ведущая вверх – храбрость, смелость, ведущая вниз связана с отрицательной характеристикой. Кроме того лестница – символ иерархии. Существует выражение «продвигаться вверх по служебной лестнице».

Любовь – согласно катарам, мистическое таинство. Передаётся через образ розы, цветка лотоса, сердца, светящийся точки – всё это символы скрытого, не существующего в пространстве состояния, которое достигается посредством уничтожения разделения. Традиционные символы любви: инь-ян, крест. Это прежде всего символы преодоления двойственности, разъединённости, соединения. 

Поцелуй – олицетворяет дыхание и дуновение души, но так же часто воспринимается как трансформирующая сила. Преданность и поклонение, выражение почтения, братство и единство могут выражаться в целовании. Поцелуй между друзьями и родственниками может выражать любовь, солидарность, симпатию и примирение. Поцелуй руки имеет значение восхищения, обожания, почтения. Поцелуй Иуды – символ предательства. Поцелуй так же может иметь эротическое содержание и окраску и символизировать любовную победу.

Ночь – архетип тьмы. Ночью замирает  вся государственная и социальная жизнь. Все учреждения закрыты. Ночью флаг государства не должен висеть. Ночь справедлива и часто отвечает возмездием за нанесённые людьми друг другу обиды. Ночь мистична и таинственна, магична и сакральна. Хаос, являющийся началом дня и началом другой жизни.

Человек – это мост между животным и ангелом или то, что следует преодолеть, как утверждал Ницше. В связи с этим разделял людей на «добрых» и «худых».

Только пробуждённый человек соотносится с космосом и сознательно выполняет свою космическую функцию. Человек – это мера всех вещей. Он универсальный символ жизни, посредник между небом и землёй. Признание тела и души человека как замкнутой целостной системы является отражением макрокосмоса. Человеческое тело – космический прототип мироздания, макрокосм, малая вселенная. Ассоциируется с разными элементами: кости – земля, голова – огонь, лёгкие – воздух, кровь – вода.

Черепаха – служит символом материального существования. В силу своей медлительности является символом природной эволюции в противоположность более стремительной духовной. Важнейший мифологический символ востока. В Японии – мужской символ, в Китае – воплощение зимы, севера, холода. В Индии – символ медитации, а у греков и римлян – символ плодовитости.

Слон – символ силы, власти и размера. Индийская традиция видит слонов как несущих на себе мир. Так же может означать и негативные демонические силы. Эмблема мудрости, спокойствия, вечности, сострадания, неуязвимости и осмотрительности. Он – покровитель учёности. Белый слон священен в буддизме, он олицетворяет терпение, мудрость и опыт. У китайцев олицетворяет космическую энергию.

Часы – своеобразная мандала, символ отмеренного времени и вечного движения. Часы репрезентируют мировые силы, воплощают идею длительности, неотвратимости, неумолимости. Часы песочные, солнечные, механические, электронные и т. п. олицетворяют скоротечность времени и мировой порядок. Часы без циферблата или без стрелок говорят о «пустом» времени, о безвременье.

Цветы – ассоциируются с райским состоянием жизни и с женской красотой, а так же с идеей временности и хрупкости. Раскрытие бутона в цветок ассоциируется с творением – с проявлением энергии, идущей от солнца. Венок, будучи знаком цветка и кольца, - обозначает удачу, плодородие и посвящение. Погребальные венки символизируют связь двух миров.

Радуга – символизирует связь между небом и землёй. Знак спасения, чуда, проявления бога. Символизм радуги зависит от количества цветов в ней. Так в Китая различают пять цветов, соединение которых олицетворяет единство ин и янь. С христианской точки зрения – символ Троицы, синий (небесная природа Христа), красный (страсть Христа), зелёный (миссия Христа на Земле).

Огонь – символика огня получила глубинное измерение, поскольку огонь есть метафора для описания самого Бога. Сознание огня с бесконечной подвижностью и непостоянством. Огонь может разрушать любые формы, а так же своей потенцией нести очистительную функцию. Огонь – мотив зарождения человеческой цивилизации. С древних времён не только согревал, но и давал надежду, поддержку. Священный огонь – источник власти.