Понятие об индексах, их виды, классификация

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение________________________________________________3

1. Понятие личности. Личность и общество __________________ 4

2. Личность и основные факторы ее развития _________________ 5

3.  Социализация личности ________________________________  6

    3.1 Этапы социализации ________________________________ 6

   3.2 Групповой опыт ____________________________________  7

  3.2 Уникальный индивидуальный опыт ____________________  10

4. Социальные роли ____________________________________    11

  4.1 Процесс обучения социальным ролям __________________   12

4.2 Предписанные и достигаемые статусы и роли _________    13

Заключение____________________________________________17

  Список литературы _____________________________________18  

Введение

Общество  – это система реальных отношений, в которые вступают люди в своей  повседневной деятельности. Как правило, они не взаимодействуют друг с  другом случайным или произвольным образом. Их отношения характеризуются  социальной упорядоченностью. Социологи  эту упорядоченность – переплетение взаимоотношений людей в повторяющихся  и устойчивых формах – называют социальной структурой. Она находит  своё выражение в системе социальных позиций и распределении в  ней людей.

Социальная  структура даёт ощущение того, что  жизнь организована и стабильна, т.к. предполагает наличие постоянных и упорядоченных взаимосвязей между  членами группы или общества.

С понятием социальная структура тесно  связаны социальный статус, социальная роль, социальные группы, институты  и общества. Личность и общество взаимодействуют в процессе социализации: общество передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает нормы, символы и социально-исторический опыт, который передает общество.

   С раннего детства ребенка  окружают люди, которые передают  ему навыки и умения взаимодействия  с обществом. Достижением цивилизации является утверждение, что люди рождаются равными перед Богом, как его подобие, а Конституции государств гласят, что все люди равны перед законом.

1.Понятие личности. Личность и общество.

Что такое личность? Для того, чтобы  ответить на этот вопрос, необходимо прежде всего, провести разграничение понятий  “человек” , “индивид” , “личность” . Понятие “человек” употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род (homo sapiens) , человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

Итак, существует человечество как  специфическая материальная реальность. Но человечество как таковое самостоятельно не существует. Живут и действуют  конкретные люди. Существование отдельных  представителей человечества выражается понятием “индивид”. Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Понятие “индивид” в этом случае употребляется в значении “конкретный человек”. При такой постановке вопроса не фиксируются как особенности действия различных биологических факторов (возрастных особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных условий жизнедеятельности человека. Однако полностью абстрагироваться от действия этих факторов невозможно. Очевидно, что существуют большие различия между жизнедеятельностью ребенка и взрослого человека, человека первобытного общества и более развитых исторических эпох. Чтобы отразить конкретно-исторические особенности развития человека на различных уровнях его индивидуального и исторического развития, наряду с понятием “индивид” используют и понятие “личность”. Индивид в данном случае рассматривается как отправной момент для формирования личности от исходного состояния для онто- и филогенеза человека, личность – итог развития индивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств.

Личность как субъект социальных отношений, прежде всего, характеризуется  автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной  противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением  властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие  у личности самосознания, т.е. не просто сознания, мышления и воли, а способность  к самоанализу, самооценке, самоконтролю.

Самосознание личности трансформируется в жизненную позицию. Жизненная  позиция представляет собой принцип  поведения, основанный на мировоззренческих  установках, социальных ценностях, идеалах  и нормах личности, готовности к  действию. Значение мировоззренческих  и ценностно-нормативных факторов в жизни личности разъясняет диспозиционная теория саморегуляции социального поведения личности. Зачинателями этой теории были американские социологи Т. Знанецкий и Ч.  Томас, в советской социологии эту теорию активно разрабатывал В. А.  Ядов. Диспозиционная теория позволяет установить связи между социологическим и социально-психологическим поведением личности. Диспозиция личности означает предрасположенность личности к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях. Диспозиции делят на высшие и низшие. Высшие регулируют общую направленность поведения. Они включают в себя: 1) концепцию жизни и ценностные ориентации; 2) обобщенные социальные установки на типичные социальные объекты и ситуации; 3) ситуативные социальные установки как предрасположенность к восприятию и поведению в данных конкретных условиях, в данной предметной и социальной среде. Низшие – поведение в определенных сферах деятельности, направленности поступков в типичных ситуациях. Высшие личностные диспозиции, будучи продуктом общих социальных условий и отвечая наиболее важным потребностям личности, потребностям гармонии с обществом, активно воздействуют на низшие диспозиции.

Проблема изучения личности в социологии является одной из центральных, поскольку  каждый социолог для понимания сущности социальных явлений, системы взаимосвязей людей в обществе обязан понять, что движет поступками каждого конкретного  человека. Индивидуальное поведение, таким  образом, представляет собой основу понимания жизни всей социальной группы или общества.

В отличие от психологии социология сразу пытается дать ответы на вопросы  о социальном поведении личности, представить личность во всем многообразии социальных связей. В связи с этим в ходе изучения личности в контексте  социальных связей необходимо дать ответы на вопросы о формировании личности в социальном окружении, месте, занимаемом личностью в социальном пространстве, включенности личности в социальные группы, восприятии личностью культурных норм, отклонениях от этих культурных норм.

2. Личность и основные факторы ее развития

Личность является одним из тех  феноменов, которые редко истолковываются  одинаково двумя разными авторами. Все определения личности, так или иначе обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами и способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность – это некоторый продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта.

Основные факторы, оказывающие  влияние на формирование личности, делятся на следующие типы: 1) биологическая  наследственность; 2) физическое окружение; 3) культура; 4) групповой опыт; 5) уникальный индивидуальной опыт.

На формирование личности определенное влияние оказывают биологические  факторы, а также факторы физического  окружения и общие культурные образцы поведения в отдельной  социальной группе. Однако главными факторами, определяющими процесс формирования личности, безусловно, являются групповой опыт и субъективный, уникальный личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в процессе социализации личности.

3.Социализация личности

3.1.Этапы социализации

Известно, что младенец вступает в  большой мир как биологический  организм и его основной заботой  в этот момент является собственный  физический комфорт. Через некоторое  время ребенок становится человеческим существом с комплексом установок  и ценностей, с симпатиями и антипатиями, целями и намерениями, шаблонами  поведения и ответственностью, а  также с неповторимо индивидуальным видением мира. Человек достигает  этого состояния с помощью  процесса, который мы называем социализацией. В ходе этого процесса индивид  превращается в человеческую личность. Социализация – процесс, посредством которого индивидом усваиваются нормы его группы таким образом, что через формирование собственного “Я” проявляется уникальность данного индивида как личности, процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и  воспитания, с помощью которых  человек приобретает социальную природу и способность участвовать  в социальной жизни. В процессе социализации принимает участие все окружение  индивида: семья, соседи, сверстники в  детском заведении, школе, средства массовой информации и т.д.

Для успешной социализации, по Д. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям:

1. стадии подражания и копирования детьми поведения взрослых;
2. игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли;
3. стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.

Одним из первых выделил элементы социализации ребенка З. Фрейд. По Фрейду, личность включает три элемента: “ид” – источник энергии, стимулируемый стремлением к удовольствию; “эго” – осуществляющий контроль личности, на основе принципа реальности, и “суперэго” , или нравственный оценочный элемент. Социализация представляется Фрейдом процессом развертывания врожденных свойств человека, в результате которого происходят становления этих трех составляющих элементов личности. В этом процессе Фрейд выделяет четыре этапа, каждый из которых связан с определенными участками тела, так называемыми эрогенными зонами: оральный, анальный, фаллический и этап половой зрелости.

Французский психолог Ж. Пиаже, сохраняя идею различных стадий в развитии личности, делает акцент на развитии познавательных структур индивида и их последующей перестройке в зависимости от опыта и социального взаимодействия. Эти стадии сменяют одна другую в определенной последовательности: сенсорно-моторная (от рождения до 2 лет) , операциональная (от 2 до 7) , стадия конкретных операций (с 7 до 11) , стадия формальных операций (с 12 до 15) . Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то время, как социализация детей формирует ценностные ориентации. Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести определенные навыки, социализация в детстве в большей мере имеет дело с мотивацией поведения.

3.2.Групповой опыт

В самом начале жизненного пути человек  не имеет своего собственного “Я” . Он просто продолжает жизнь эмбриона как части материнского тела. Даже различение физических границ собственного тела от всего остального мира является результатом довольно длительного, последовательного изучения ребенком окружающей среды и последующего открытия того, что шум и движение вокруг его кроватки принадлежат  иному миру, а не являются частью его собственного тела, как, например, пальцы или руки.

Обособление личности сначала от физического  мира, а затем от социального –  довольно сложный процесс, который  продолжается всю жизнь. Ребенок  учится устанавливать различия между  другими людьми по именам. Он осознает, что мужчина – это папа, женщина – это мама. Так постепенно его сознание движется от имен, которые характеризуют статусы (например, статус мужчины), к специфическим именам, обозначающим отдельных индивидов, включая его самого. В возрасте около полутора лет ребенок начинает использовать понятие “Я” , осознавая при этом, что он становится отдельным человеческим существом. Продолжая накапливать социальный опыт, ребенок формирует образы различных личностей и в том числе образ собственного “Я” . Все дальнейшее формирование человека как личности – это построение собственного “Я” на основе постоянного сопоставления себя с другими личностями. Таким образом, осуществляется постепенное создание личности с уникальными внутренними качествами и одновременно с воспринятыми общими для ее социального окружения качествами, которые постигаются через групповое общение, групповой опыт.

Как же осуществляется формирование личности в ходе группового общения, когда человек осознает свое “Я” ? Рассмотрим наиболее известные научные  объяснения этого процесса.

Известный американский психолог и  социолог Ч. Кули поставил перед собой  задачу исследовать процесс постепенного понимания личностью отличия  своего “Я” от других личностей. В  результате многочисленных исследований он определил, что развитие концепции  собственного “Я” происходит в  ходе длительного, противоречивого  и запутанного процесса и не может  осуществляться без участия других личностей, т.е. без социального окружения. Каждый человек, по предположению Ч. Кули, строит свое “Я” , основываясь  на воспринятых им реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Такие рассуждения привели Ч. Кули к мысли о том, что личностный “Я” - образ не рождается только в связи с объективными фактами. Самый обычный ребенок, усилия которого оцениваются и вознаграждаются, будет ощущать чувство уверенности  в своих силах и собственном  таланте, в то время как поистине способный и талантливый ребенок, усилия которого воспринимаются ближайшим  окружением как неудачные, ощущает  мучительное чувство некомпетентности и его способности могут быть практически парализованы. Именно через  отношения с другими, через их оценки каждый человек устанавливает, умный он или глупый, привлекательный  или некрасивый, достойный или  никчемный. Это человеческое “Я” , открывающееся через реакции  других, получило известность как  зеркальное “Я” Чарльза Кули, впервые  проанализировавшего процесс “Я” -открытия. Ч.  Кули определил три стадии в построении зеркального “Я” :

1. наше восприятие того, как мы смотрим на других;
2. наше восприятие их мнения по поводу того, как мы смотрим;
3. наши чувства по поводу этого мнения.

Как отражение в зеркале дает образ физического “Я” , так восприятие реакции других людей на мое поведение  или внешность дает образ социального  “Я” .Таким образом, “социальное  зеркало” постоянно действует, оно  постоянно перед нами и также  постоянно изменяется. Эти изменения  особенно видны, когда в детстве  при оценке своих способностей человек  ориентирован на мнение тех, с кем  постоянно находится в личном контакте, а затем, подрастая, он уже  ориентируется на мнение личностей, хорошо разбирающихся в предмете его способностей. Поэтому можно  сказать, что при достижении зрелости личность уделяет наибольшее внимание созданию образа социального “Я”  на основании оценок компетентных специалистов.

Развиваясь, личность становится не только более строгой при выборе группы индивидов, выполняющих роль социального  зеркала, но и осуществляет отбор  образов, оказывающих на нее влияние. Таким образом, зеркальное “Я” , формирующее  личность, вследствие таких искажений  никогда полностью не соответствует  действительному положению вещей.

Определяя возможность формирования личности, “Я” -образа на основании  зеркального “Я” , Ч. Кули, тем не менее, не учитывал активности личности. В соответствии с его учением  личность развивается только благодаря  мнениям других, ограничиваясь избирательной  ролью. Кроме того, им не установлен механизм восприятия личностью оценок, сделанных другими индивидами, не показано, как осуществляется социализация индивида в группе.

Каждый из нас знает ощущение, когда после нелепого случая человек  со смущением представляет себе, как  он выглядел в глазах остальных. Он ставит себя на их место и представляет, что они думают о нем. Это осознание  “обобщенного другого” развивается  через процессы “принятия роли”  и “исполнения роли” . Принятие роли – это попытка принять  на себя поведение личности в другой ситуации или в другой роли. Участники  детских игр принимают на себя различные роли, например, при игре в дом (ты будешь мамой, ты – папой, ты – ребенком). Исполнение роли – это действия, связанные с действительным ролевым поведением, в то время как принятие роли только претендует на игру.

Дж.  Мид различал три стадии процесса обучения ребенка исполнению взрослых ролей. Первая – подготовительная стадия (в возрасте от 1 до 3 лет) , во время которой ребенок имитирует поведение взрослых без какого-либо понимания (например, девочка наказывает куклу) . Вторая стадия, называемая игровой (в 3-4 года) , наступает тогда, когда дети начинают понимать поведение тех, кого они изображают, но исполнение роли еще неустойчиво. В какой-то момент мальчик изображает из себя строителя и укладывает игрушечные блоки один на другой, однако минутой позже он начинает бомбардировать свои постройки, затем становится милиционером, после чего космонавтом. Третья – заключительная стадия (в 4-5 лет и далее) , в которой ролевое поведение становится собранным и целенаправленным и проявляется способность ощущать роли других актеров.

Американский ученый-социолог А.  Халлер в дополнение к теории Дж. Мида разработал концепцию “значимого другого” . “Значимый другой” – это та личность, одобрения которой данный индивид добивается и чьи указания он принимает. Такие личности оказывают наибольшее влияние на установки индивидов и формирование их собственного “Я” . В качестве “значимых других” могут выступать родители, замечательные учителя, наставники, некоторые участники детских игр и, возможно, популярные личности. Индивид стремится принять их роли, подражать им и таким образом осуществлять процесс социализации через “значимого другого” .

Два наиболее часто применяемых  термина, отражающих ощущение человеком  своего собственного “Я” и степень  социализации личности – это идентичность и самоуважение.

Под идентичностью понимается ощущение существования уникальной индивидуальности, отделенной, отличной от других индивидов, или ощущение себя как части уникальной группы, отличной от других групп в  использовании групповых ценностей. В истории наблюдаются такие  ситуации, когда индивиды ведут тяжелую  и часто бесполезную борьбу на каком-либо поприще только из-за того, что они идентифицируют себя с  другими индивидами и своим поведением стремятся заслужить их одобрение  и повысить свой престиж. Чувство  самоуважения также социально обусловлено. Личность уважает себя в зависимости  от восприятия того, как она оценивается  другими, особенно теми другими, мнение которых для нее особенно важно. Если это восприятие благоприятно, у человека развивается чувство  самоуважения. В противном случае он будет считать себя недостойным  и неспособным.

3.2.Уникальный индивидуальный опыт

Почему дети, выросшие в одной  семье, так сильно отличаются друг от друга, даже если они имеют сходный  групповой опыт? Потому что у них  не было полностью идентичного группового опыта, их опыт всегда был в чем-то сходен, а в чем-то различен. Каждый ребенок воспитывается в семье  с разной структурой. Он может быть единственным, а может иметь брата  или сестру, общение с которыми придает его личности новые черты. Кроме того, дети общаются с различными группам, воспринимают роли разных людей. Даже близнецы с одинаковой наследственностью  всегда будут воспитываться по-разному, так как не могут постоянно  встречаться с одними и теми же людьми, слышать одни и те же слова  от родителей, испытывать одни и те же радости и огорчения. В связи  с этим можно сказать, что каждый личностный опыт уникален потому, что никому в точности не удается повторить его. Можно также отметить, что картина индивидуального опыта усложняется тем, что личность не просто суммирует этот опыт, а интегрирует его. Каждый человек не только складывает инциденты и события, происшедшие с ним, как кирпичики в стене, но их значение он преломляет через свой прошлый опыт, а также опыт своих родителей, близких, знакомых.

4.Социальные роли

Человек, будучи социальным существом, взаимодействует с различными социальными  группами, участвует в кооперированных, совместных действиях. Однако практически  не бывает такого положения, когда личность полностью принадлежит к какой-либо одной группе. Например, человек  является членом семьи как малой  группы, но он еще член и коллектива предприятия, и общественной организации, и спортивного общества. Для анализа  степени включения индивида в  различные группы, а также положения, которое он занимает в каждой из них, и его функциональных возможностей по отношению к каждой группе используются понятия социального статуса и социальной роли.

Социальный статус обычно определяется как ранг или позиция индивида в группе или группы, во взаимоотношениях с другими группами (некоторые социологи используют термин “социальная позиция” как синоним социального статуса). Социальная роль – это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус. Статус детей обычно подчинен взрослым, и от детей ожидается почтительность по отношению к последним. В этом смысле статус и роль – это две стороны одного феномена: если статус является совокупностью прав, привилегий и обязанностей, то роль – действием в рамках этой совокупности прав и обязанностей.

Нормы культуры усваиваются в основном через обучение ролям. Например, человек, осваивающий роль военного, приобщается  к обычаям, нравственным нормам и  законам, характерным для статуса  данной роли. Только немногие нормы  принимаются всеми членами общества, принятие большинства норм зависит  от статуса той или иной личности. То, что приемлемо для одного статуса, оказывается неприемлемым для другого. Таким образом, социализация как процесс обучения общепринятым способам и методам действий и взаимодействий является важнейшим процессом обучения ролевому поведению, в результате чего индивид становится действительно частью общества.

4.1.Процесс обучения социальным ролям

Каждый индивид в течение  своей жизни обучается исполнять  самые разные роли: ребенка, ученика  школы, студента, отца или матери, инженера, организатора на производстве, офицера, члена определенного социального  слоя и т.д. Ролевое обучение имеет, по крайней мере два аспекта: 1) необходимо научиться выполнять обязанности и осуществлять права в соответствии с играемой ролью; 2) не менее существенно приобрести установки, чувствования и ожидания, соответствующие данной роли. Второй аспект представляется наиболее важным.

Некоторые люди не могут успешно  выполнять свою роль, если она в  процессе социализации не принята ими  как стоящая потраченного времени, удовлетворяющая какую-либо их потребность, соответствующая их внутреннему  миру. Обучение большинству важнейших  ролей начинается обычно в раннем детстве, одновременно с началом  формирования установок, направленных на определение роли и статуса. Большая  часть этого этапа ролевого обучения проходит бессознательно и безболезненно. Человеку в более зрелом возрасте такие ненастоящие роли помогают понять реакцию других людей на его  поведение.

В диагностической и психотерапевтической практике такая техника известна под названием “психодрама” , основы которой разработаны Дж. Морено и  его последователями. Участвуя в  психодраме, муж, например, на определенное время может взять на себя роль жены, а она одновременно принимает  его роль, затем они сталкиваются в неожиданных диалогах, дискуссиях, конфликтах. Каждый старается играть роль другого, высказывая жалобы и претензии, и в результате имеет возможность  проникнуть в мир чувств и реакций  другого. Подобное обучение чужим ролям  с помощью психодрамы часто используется в деловых играх руководителей  разных служб и подразделений  предприятия.

Понятие роли включает в себя совокупность ожиданий каждого индивида в отношении, как своего собственного поведения, так и поведения других людей при взаимодействии в определенной ситуации. Играет ли индивид роль на “притворной”, нереальной основе или в связи с приобретением им нового статуса, он всегда стремится аккумулировать установки и поведение тех людей, которые его окружают, и добиться наиболее адекватного исполнения своей роли. Очевидно, что внутреннее “Я” личности не остается неизменным в результате такого социального опыта. Девушка, выходя замуж, будет иметь статус, отличный от прежнего. Ее роль изменится, и во многих отношениях она будет выглядеть как совершенно другая личность. Роли, связанные с определенными занятиями, в такой степени обусловливают личностные изменения, что, даже не зная рода занятий человека, мы можем сказать, что он ведет себя, как учитель, крестьянин, предприниматель или министр. Личность и роль, которую она играет, связаны с некоторыми психологическими характеристиками, подходящими для исполнения определенных социальных ролей.

4.2.Предписанные и достигаемые статусы и роли

Все социальные статусы можно подразделить на два основных типа: те, которые  предписываются индивиду обществом  или группой независимо от его  способностей и усилий, и те, которые  личность достигает своими собственными усилиями.

Предписанные статусы  и роли. Так как общество представляет собой сложное образование, его институты функционируют эффективно только в том случае, если люди исполняют ежедневно огромное число обязанностей, строго обозначенных внутригрупповыми и межгрупповыми отношениями. Простейший путь достижения согласованного исполнения обязанностей – разделение всех видов деятельности на множество предписанных ролей и обучение каждой личности с момента ее рождения заранее определенному набору ролей. После первого ролевого обучения, которое начинается в раннем детстве, предписанные роли должны назначаться в соответствии с некоторыми критериями, известными как "путь достижения успеха". Пол и возраст универсально используются в обществе как основа для ролевого предписания. Раса, национальность, классовая и религиозная принадлежности также используются во многих обществах в качестве основы для предписанных ролей. Хотя ролевое обучение бывает чаще всего бессознательным, оно не делается от этого менее реальным. Опыт показывает, что многолетнее раздельное обучение мальчиков и девочек приводит к тому, что в зрелости они имеют различные способности, чувства и предпочтения.

Определение мужских и женских  ролей субъективно и зависит  от конкретного места и времени. Каждое общество имеет обычаи, традиции и нормы, относящиеся к исполнению мужских и женских ролей. Индивиды могут позволить себе обходить некоторые  элементы этих традиций и обычаев, но они рискуют при этом быть отчужденными от общества до тех пор, пока не станут исполнять эти роли в соответствии с их полом. Немногие индивиды игнорируют эти требования, так как такие  отклонения от предписанных ролей осуждаются обществом.

Роли мужчины и женщины в  обществе со временем изменяются. Возможность  замены тяжелого ручного труда машинным, применение противозачаточных средств  и, как следствие этого, уменьшение размеров семьи и домашних обязанностей в значительной степени уменьшили  различия между мужскими и женскими ролями.

Для любого общества не менее важно  предписывание ролей в соответствии с возрастом. Приспособление индивидов  к постоянно меняющимся возрасту и возрастным статусам – извечная проблема. Не успевает индивид приспособиться к одному возрасту, как тут же надвигается другой, с новыми статусами  и новыми ролями. Каждый возрастной период связан с благоприятными возможностями  для проявления способностей человека, более того, предписывает новые статусы  и требования обучения новым ролям. В определенном возрасте индивид  может испытывать проблемы, связанные  с приспособлением к новым  ролевым статусным требованиям.

В нашем обществе особенно заметна  неудачная социализация при подготовке к юности и старости. У нас в  отличие от примитивных обществ  нет четко определенных возрастных статусов, за исключением совершеннолетия, которое наступает в 18 лет. Пол и возраст – это только два примера из многих предписанных статусов. Все подобнее статусы включают роли, которые могут успешно выполняться только тогда, когда каждый из индивидов социализируется к предписаниям, установленным в обществе относительно этих ролей.

Достигаемые статусы и  роли. Социальная позиция, которая закрепляется через индивидуальный выбор и конкуренцию, определяется как достигаемый статус. Если каждая личность имеет некоторое количество предписанных статусов, которые назначаются ей в группе или обществе без учета ее индивидуальных способностей или предпочтений, то достигаемые статусы закрепляются с учетом способностей данной личности, ее исполнительности и, возможно, в результате везения.

Предписанные и достигаемые  статусы принципиально различны, но, несмотря на это, они могут взаимодействовать  и перекрещиваться. Например, мужчине  значительно легче достичь статуса  президента или премьер-министра, чем  женщине. То же, правда в меньшей  степени, можно сказать о возможностях достижения высоких статусов сыном  крупного руководителя, с одной стороны, и сыном крестьянина – с  другой. Основное социальное положение  в обществе (социально-классовый  статус) является частично предписанным (т.е. отражает статусы родителей) и  частично достигаемым с помощью  способностей и устремлений самого индивида. Во многих отношениях граница  между предписанными и достигаемыми статусами чисто условна, но концептуальное их разделение весьма полезно для  изучения этих социальных феноменов.