Понятие права. 7

 

         Содержание:

Введение

1. Понятие права.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Право – одно из самых  ценных приобретений, сделанных человечеством  на путях его исторического развития, и одновременно оно само есть важнейший  инструмент общественного прогресса.

Право как особая система  юридических норм и связанных  с ними правовых отношений возникает  в истории общества в силу тех  же причин и условий, что и государство. Процессы возникновения права и  государства идут параллельно. Вместе с тем, у разных народов и в разные эпохи правообразование имело свои особенности, однако существуют и общие закономерности. Экономическая и социальная жизнь любого общества требует определенной упорядоченности деятельности людей, участвующих в производстве, распределении и потреблении материальных благ. Она достигается с помощью социальных норм. В первобытном обществе это были обычаи, слитые с религиозными и нравственными требованиями. Социальное расслоение общества, появление в нем разных социальных слоев и групп с различными, зачастую несовпадающими, интересами, привел к тому, что родовые обычаи уже не могли выполнять роль универсального регулятора. Качественно новые социально-экономические условия требовали новых общеобязательных норм, установленных (или санкционированных) и охраняемых государством. Возникновение права, как и государства, занимало целые эпохи, испытывало различные внешние влияния.Если государство представляет механизм упорядочения общественных отношений, то право служит программой такого регулирования.

Общество использует право как самый мощный противовес государству, как наиболее могучее  средство обуздания произвола государственных  органов и чиновников-бюрократов.

Право создает юридические  гарантии против злоупотребления властью, определяет допустимые пределы государственного вмешательства в частную жизнь. Оно содействует оформлению и упорядочению структуры государства, придает его деятельности регулярный (правильно организованный) характер.

Если государство выражает интересы господствующего коллектива, то право призвано прежде всего выражать и защищать индивидуальные интересы.

Изучение процесса происхождения  и сущности права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу права, его особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития. Позволяет четче определять все свойственные ему функции - основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизни общества и политической системы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.  Понятие права.

 

    Понятие права один из главных вопросов, так как от решения этого вопрос  зависит разрешение всех остальных вопросов права. Так же право принадлежит к числу наиболее сложных общественных явлении.

Понимание права это  и главный вопрос  правоведения в целом. То или иное понимание  права определяет исследование в  юридических системах.

Право не исчерпывается  одним каким-либо признаком или  значением. Это сложное явление, в котором много сторон, проявлений, характеристик. Сложность определяется тем, что право это развивающееся, меняющееся явление, имеет различные концепции, теории, так как затрагивает интересы людей. И до сих пор не существует понятия права. “Юристы все еще ищут определение права”, - писал Кант около 200 лет тому назад, обобщая более чем двух тысячелетнюю историю постижения природы этого явления.¹ Его слова справедливы и сегодня, так как до сих пор по-прежнему не существует общепризнанной дефиниции права. Более того, по мнению российского ученого Л.И.Спиридонова, вряд ли эта задача вообще может быть разрешима при помощи формально-логических средств, которые только и могут быть использованы для разработки традиционных определений.²

Между тем в юридической  науке существуют различные трактовки права (нормативная, социологическая, этическая и др.), каждая из которых имеет свои обоснования. С точки зрения интересующей нас проблемы соотношения права и закона прежде всего следует остановиться на двух основных, сложившихся в истории права³,  тенденциях правопонимания.

Первый способ формирования идеи права рассматривает его  как власть, принадлежащую Богу, как внешнюю норму, которой должна подчиниться воля индивида. Божественная воля, в соответствии с этой концепцией, развивается в норму поведения, выраженную в законе, утвержденном властью, государством. Следовательно, в соответствии с этой теорией, все критерии определения права и произвола происходят от Бога, власти, государства, а индивид (гражданское общество) сохраняет по отношению к праву пассивное положение. Право в этом случае выступает как инструмент принуждения к послушанию власти и выражает лишь абсолютный государственный интерес: власть диктует законы, законы содержат право, власть карает за их неисполнение.

В современной теории права изложенная выше концепция  известна под названием  позитивистской концепции государства  и права.

Другая тенденция правопонимания возникла и развивалась на основе разработанного римлянами понятий  справедливости, естественного образа мышления, правосудия, на признании взаимности правомочий сторон, которые “уравновешивают” друг друга посредством прав и обязанностей: за правом каждого стоит его интерес, который может быть удовлетворен через обязанности другой стороны. Внешняя принудительная сила в этом случае не требуется.⁴

При таком подходе  нормы права рождаются не “сверху”, а в самом гражданском обществе, в процессе совместной деятельности людей при постоянном столкновении их интересов. При этом вырабатываются правила сочетания этих правовых норм, способы взаимодействия и подавления, “зона” свободы их действия. Данные правила и есть нормы права - права как меры свободы. Одна из версий этого гегелевского определения, вскрывающего функциональную сущность права, советским юристом Н.Н. Разумовичем изложена так: “Право есть исторически обусловленная мера человеческой свободы для поддержания динамического равновесия между личным интересом и общественной необходимостью”⁵.

Но можно выделить три основных  типа понимания  права, на  основе того, что все современные теории едины в том, что рассматривают право, как социальное явление,  как общественный институт, как элемент структуры общества, а так же  как явление либо отражающее, либо устанавливающая определенный порядок общественных отношений:

Нормативная концепция. В понимании данной концепции право представляет собой систему норм или правил поведения, имеющих общеобязательный характер. Общеобязательность означает непременность выполнения всеми членами общества требований, содержащихся в нормах права. Она возникает вместе с нормой права.  Вместе с нею развивается и изменяется. И одновременно с отменой акта, содержащего нормы права, прекращается. Подчеркивая неразрывную связь нормы права и общеобязательности.  Г.Кельзен вполне резонно считал, что “норма права представляет собой правило поведения, согласно которому то или иное лицо (группа лиц) должно действовать в каком-то определенном направление, независимо от того, желает ли оно вести себя таким образом или нет” .

Под сущностью права  понимается – воля государства, поскольку именно воля государства определяет содержание и форму права, данная концепция исходит из тождества права и закона. Право, это все то, что содержится в законах, иных актах власти. Данная концепция является наиболее распространенной, так как ученые занимаются отраслевыми дисциплинами, а юристы практики в своих действиях исходят из закона.

Достоинство этой концепции  в том, что она позволяет четко  разграничить правовое и не правовое, дает надежный критерий для оценки поведения.

Недостатками является, то что право рассматривается, как  явление подчиненное государству, как институт или орудие в руках  государства для достижения его  целей. Право рассматривается ограничено, только как текст закона.

Данный подход не дает возможность оценить действующее право.

Социологическая концепция. Данная концепция исходит из того, что право-это определенная сторона общественной жизни. Проявляется в отношениях между людьми, в поведении, поступках. Если с точки зрения нормативной концепции первичный элемент права это норма права, то с точки зрения социологической концепции элемент права, это правоотношения, понимаемые, как связь между людьми посредством взаимных прав  и обязанностей. Объективность социологических норм нигде не выражается кроме, как в поведении людей. Социологическая концепция разделяет право и закон. Право возникает до закона, существует помимо закона. Отсюда и законы делятся на –правовые; -не правовые. Правовые отражают право сложившееся в обществе, а не правовые представляют собой произвол, фантазию законодателя, не имеют реальной опоры в обществе. Достоинства данной концепции заключаются в том, что заставляет законодателя не сочинять, не выдумывать законы, а отражать складывающиеся отношения в обществе. Есть и недостатки в данной концепции, выражаются в том, что бывает сложно определить правовой характер отношений,  в условиях отсутствия общего закона трудно установить единый, общий порядок отношений. Преодолевают данные недостатки разными путями, такими как то, что договор рассматривают как источник права, форма закрепления взаимных прав и обязанностей.

Правовая концепция. В данной  концепции подход к праву не формальный, а содержательный. Право здесь так же нормы, но такие, которые отвечают заранее установленному положительному критерию. Право-это справедливые нормы, это нормы, выражающие степень свободы в обществе. Естественное право это представление людей о том каким должно быть право, соответственно естественному праву должно соответствовать позитивное право, позитивное право, то есть законы установленные государством. Отсюда можно заметить, что естественно правовая концепция исходит из различия права и закона. Законы делятся на правовые и не правовые. Правовые, соответствующие представлениям людей, господствующим в обществе взглядам. Не правовые-не справедливые, ущемляющие свободу человека. Достоинства данной концепции заключаются в том, что связывает право с положительными общественными явлениями, со свободой, справедливостью, правами человека, заставляет законодателя ориентироваться на нравственные ценности общества. Недостатки проявляются в сложности выбора критерия,  которому должно соответствовать право, справедливость и свобода, недостатки связаны с не практичностью данной теории.

Все выше перечисленные  концепции обладают достоинствами и недостатками, каждая из их по своему отражает правовую действительность, но вместе с ним каждая из них односторона.

В теории существует множества  выходов для того, что бы дать определение права, но есть хороший  выход- интегративное понимание права, смысл заключается в том, чтоб собрать в себя всё положительное, что имеется в существующих концепциях.

С точки зрения этого  понимания ПРАВО – это социально  обусловленная форма и мера свободы  и ответственности, выраженная в  нормах  и субъективных правах и являющаяся регулятором поведения людей. В качестве сущностной характеристики правом  в этом определении названа свобода, понимаемая как возможность действовать по собственному усмотрению, возможность самостоятельно выбирать варианты поведения.

Право и свобода не одно и тоже. Право это мера свободы, её граница; это то, что закрепляет возможности участников общественных  отношений. Право это еще и мера ответственности , так как если субъект нарушит право и свободу другого субъекта, то он будет нести ответственность, его возможности будут ограничены. Свобода и ответственность неразрывно связаны между собой.

Право это социально-обусловленная  мера свободы и ответственности. Следовательно свобода не обсалюна в том смысле , что она существует в обществе, выражает возможности имеющиеся у человека в обществе, а эти возможности зависят от уровня развития общества. Отсюда в каждом обществе складывается свое право, своя правовая система. По мере развития общества, возможности имеющиеся в нем у человека увеличиваются. Право это равная мера свободы в том смысле, что она всех своих субъектов рассматривает с точки зрения того, что все лица обладают одинаковыми возможностями выражать и обеспечивать свои интересы правовым способом. Право это ера свободы, выраженная в нормах и субъективных правах. Любая мера должна быть где-то выражена. В праве мера свободы выражается двояким образом: - в нормах, одинаково для всех; - в субъективных правах, субъективное право это мера возможного поведения лица. Субъективные права индивидуальны , так как каждому отдельному субъекту определяют именно его возможности, фиксируют пространство свободы каждого отдельного лица.

Право это регулятор  общественных отношений. Смысл права  в том, что бы упорядочивать отношения между людьми, обеспечивать нормативное функционирование общества.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Понятие  и роль принципов права.

Принцип понимается как  начало, основа чего-либо. Принцип права- это основа права. Отсюда  понятие  принципов права является одной  из актуальных проблем современной юридической науки. Именно в принципах права наиболее ярко отражена его сущность во всем многообразии составляющих ее сторон и закономерностей. Кроме того, важность данной проблемы определяется тем, что сложившееся в отечественной науке представление о принципах сформировалось в основном на базе узко-нормативного правопонимания и имеет существенные недостатки. Во-первых, под принципами права обычно подразумевают лишь те основополагающие идеи, которые получили официальное закрепление в нормах законодательства. Логическим следствием стали утверждения, что принципы могут обнаруживаться только в содержании указанных норм и к их числу нельзя отнести руководящие идеи правосознания, получившие общественное признание и реализуемые в правоотношениях, но не зафиксированные в нормативно-правовых актах. Другим негативным моментом является сужение значимости принципов и ограничение сферы их действия рамками правотворчества и правоприменения, причем в правотворчестве им отводится роль теоретической базы, определяющей содержание конкретных норм, а в правоприменении их функция ограничивается лишь потребностью в толковании все тех же норм⁶.

По существу, руководящие положения  при таком подходе низводятся до вспомогательных элементов, предназначенных  исключительно для обслуживания нужд, связанных с созданием и использованием нормативного массива и не приспособленных для непосредственного регулирования общественных отношений. Отсюда вытекает и их характеристика в качестве определенных требований к системе юридических норм, а не к реальному поведению субъектов правоотношений. Но, как известно, требования можно адресовать только людям, а не абстрактным правилам поведения.

Исследование принципов не может  ограничиваться формально-юридическими вопросами. Нормы права - это лишь одна из абстрактных форм его бытия, к которым принадлежит и правосознание. Конкретным проявлением права, главным свидетельством его существования выступают не они, а правоотношения. Поэтому, не отрицая значимости воплощения принципов в содержании юридических норм и их законодательной фиксации, нельзя оставить без внимания их связей с правосознанием и правоотношениями.

Сложное многогранное содержание права, которое не может быть сведено  к законодательству, требует комплексного подхода к его принципам. Такой подход предполагает их анализ в нескольких аспектах, условно обозначенных как генетический, гносеологический, онтологический и функциональный. При этом термины “принципы права”'', “юридические принципы”, “основополагающие идеи”, “отправные начала”, “руководящие положения” используются как синонимы.

Генетическая характеристика принципов права заключается  в рассмотрении детерминированности  их содержания объективными социальными  закономерностями. Согласно материалистическому  пониманию отправных начал они являются отражением важнейших сторон практической деятельности субъектов общественных отношений. “Не природа и общество сообразуются с принципами, а наоборот, принципы верны лишь постольку, поскольку они соответствуют природе и истории”. Основополагающие идеи права выступают не произвольными конструкциями человеческого разума, а особой формой выражения объективных социальных закономерностей. Фиксируя в своем содержании необходимые и существенные связи, имеющиеся в обществе и в праве, они позволяют установить такой порядок общественных отношений, который в наибольшей степени способствует их упрочению и развитию⁷.

В принципах права  отображаются социальные закономерности двух видов: распространяющие свое действие на общество в целом и свойственные только праву как особому регулятору человеческого поведения. Первые отражаются в содержании руководящих положений, получивших название общесоциальных (социально-политических) принципов. В них сконцентрированы существенные черты общественных отношений, являющихся предметом правового воздействия. Важнейшей особенностью этих отношений является то, что существовать и нормально развиваться они могут лишь в правовой форме (например, отношения собственности и политической власти). Общесоциальными началами современного права выступают принципы разделения властей, защиты собственности, демократизма, гуманизма и др. В них выражаются экономические, политические, нравственные устои существующего общественного строя.

Социальные закономерности, присущие только праву, преломляются в  содержании другой группы принципов, именуемых  специально-юридическими. Они выражают особенности правового регулирования, показывают его отличие от иных социальных регуляторов, а потому могут быть определены как принципы правового регулирования. К ним относятся принципы свободы, справедливости, юридического равенства, ответственности за вину, единства юридических прав и обязанностей, законности, единства объективного и субъективного права, государственной гарантированности⁸.

Общесоциальные и специально-юридические  начала права могут действовать  эффективно лишь во взаимодействии друг с другом, так как только в этом случае происходит надлежащее согласование существенных свойств объекта регулирования и его регулятора.

Гносеологический аспект исследования принципов обусловлен их идеологичностью, детерминированностью не только объективными социальными  закономерностями, но и абстрагирующей деятельностью сознания человека, творческой активностью его разума. Содержание руководящих положений напрямую зависит от способности юридического мышления проникнуть в сущность общественных процессов, выявить здесь главное, необходимое, основное. Полученные результаты формулируются в виде фундаментальных правовых понятий, которыми и становятся в гносеологическом плане юридические принципы.

Безусловно, необходимые  и существенные стороны и связи  социальной действительности в определенной степени отражаются и конкретными нормами права. В противном случае последние утратили бы способность положительно воздействовать на общественные отношения. Однако в отличие от принципов существенное представлено в них в неразрывном единстве с несущественным, главное - с второстепенным, необходимое - со случайным. К тому же конкретные юридические нормы по воле законодателя могут являться сознательным искажением объективных социальных закономерностей, как это произошло, например, со свободой труда в бывшем советском законодательстве, нивелированной установлением обязанности трудиться, обеспеченной мерами административного и уголовного принуждения. Специфика же основополагающих идей права как гносеологических феноменов проявляется именно в том, что они наиболее правильно, адекватно, без умышленных искажений выражают необходимое и существенное в социальной действительности в соответствии с достигнутым в обществе на данный момент уровнем ее познания.

Другой отличительной  чертой руководящих положений в  гносеологическом плане по сравнению с конкретными юридическими нормами выступает значительно большая их зависимость от состояния правовых знаний. Они возникают лишь на определенном этапе правогенеза, непосредственно связанном с появлением развитого юридического мышления, в то время как конкретные нормы права возникали и во многих случаях продолжают и сегодня зарождаться стихийно, в ходе повседневной практической деятельности людей. Исторически принципы права появились значительно позже иных его норм, первоначально существовавших в виде юридических обычаев и не содержавших теоретических обобщений социальных процессов на уровне их сущности. «От фактического к нормативному - вот процесс, вот линия развития, в рамках которых формируется право и результатом которых являются нормы». Вследствие этого для обычая как для нормативности, формировавшейся стихийно, норма служит характеристикой фактического положения вещей, а не является абстрактным эталоном поведения. Типизацией и абстрагированием отличался позднейший период правогенеза, примером чего может служить уголовное право, где вначале сформировалась особенная часть и лишь после этого и много позднее общая часть, включавшая в себя его принципы⁹.

Переход от казуальной к  абстрактной форме правового  регулирования вызывается не только развитием человеческого мышления, но и движением, изменением общественных отношений. Они достигают такой ступени прогресса, на которой возникает объективная потребность в их упорядочении на основе фундаментальных руководящих положений, поскольку стихийный процесс возникновения юридических норм уже не позволяет достичь необходимого правового воздействия - оно малоэффективно, связано с дополнительными, зачастую излишними затратами сил и средств. Принципы права позволяют придать правовому регулированию научность и значительно повысить его результативность. Обладая высшей степенью абстрактности по сравнению с конкретными юридическими нормами, они способствуют юридическому закреплению не только того, что уже сложилось в социальных отношениях, но и направляют правовое регулирование ``вперед'', дают государству возможность сознательно и планомерно воздействовать на деятельность людей. Поэтому отправные начала, являясь закономерным результатом социального прогресса, в силу их гносеологических особенностей становятся атрибутом лишь достаточно развитых правовых систем.

Гносеологический аспект руководящих положений нельзя абсолютизировать, отождествляя их с понятиями науки, элементами теории. Познавательный момент подчинен в них главной функции - регулятивной, в связи с чем  они обладают рядом особенностей, обусловленных общеобязательностью и иными свойствами права, фиксацией в юридических предписаниях и воплощением в правоотношениях. Рассмотрение данной стороны принципов позволяет дать их онтологическую характеристику, предусматривающую выявление основных форм их бытия¹⁰.

В соответствии с ч. 4 ст. 15 Конституции Российской Федерации  общепризнанные принципы международного права являются составной частью правовой системы России, принципами российского права. Общепризнанность же отправных начал международного права не означает их обязательного закрепления в международных договорах и иных формальных источниках юридических норм. Кроме того, законодательная, в том числе и конституционная, фиксация руководящего положения еще не означает его окончательного перехода из сферы правосознания в практическую плоскость. Если оно масштабно игнорируется субъектами, к которым обращено, то принципом права в полной мере назвать его еще нельзя, поскольку отсутствует элемент его общего признания в качестве такового в правоотношениях.

Можно сделать вывод  о том, что принципами права являются не только те, которые закреплены в  законодательстве и иных источниках правовых норм, но и основополагающие идеи правосознания, получившие общее  признание в деятельности органов правосудия, иных субъектов внутригосударственного и международного права, несмотря на отсутствие их формальной фиксации в объективном праве.

Функциональный аспект характеристики отправных начал  раскрывает их практическое предназначение. Можно констатировать наличие у них двух функций: внутренней и внешней. Внутренняя состоит в воздействии на систему юридических норм, обеспечивающем ее непротиворечивость и согласованность. Все нормативные предписания должны логически вытекать из содержания принципов и точно им соответствовать. Это позволяет осуществлять правовое регулирование на единых началах и обеспечить его максимальную эффективность. Реализуя внутреннюю функцию, руководящие положения обслуживают нормативный массив, и их воздействие на общественные отношения происходит опосредованно - через определяемые ими конкретные юридические нормы¹¹.

Внешняя функция принципов  права заключается в непосредственном регулировании поведения субъектов  общественных отношений. Причем она  не ограничивается только рамками правоприменения при пробелах в законодательстве или при противоречии отправным началам его конкретных норм. Непосредственное регулятивное воздействие проявляется и тогда, когда у субъектов имеется возможность реализовать требования принципов, не прибегая к правоприменению.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3.Виды принципов  права

В научной и учебной  литературе используется целый ряд  критериев классификации принципов права и соответственно подразделения их на различные группы.

Так, в зависимости  от типа права они классифицируются на принципы права, свойственные рабовладельческому, феодальному, капиталистическому и социалистическому праву. Выделяются также принципы, свойственные праву, переходному от одного типа к другому.

В зависимости от своего характера принципы права подразделяются на социально-экономические, политические, идеологические, этические, религиозные и специально-юридические.

Теория государства  и права изучает прежде всего общеправовые принципы права, то есть которые характеризуют право в целом, применены ко всем его отраслям и институтам, действуют в рамках данной правовой системы  в целом.

Общеправовые принципы делятся на две группы: общесоциальные и специально- юридические.

Общесоциальные  принципы права характеризуют общество в целом, они являются в большей мере характеристиками демократического общества в целом, а не самого права; эти принципы фиксируют, закрепляют основы общественных отношений, устои общества.

К общесоциальным принципам  права относят:

- политические начала  права, например, принципы демократизма, разделения властей.

- экономические начала  права, например, свобода экономической  деятельности.

- нравственные начала  права, например, принцип гуманизма,  признания прав и свобод человека  как высшей социальной ценности, принцип социальной справедливости 

Специально-юридические принципы права – это социальные принципы, но переведенные на язык права, юридических конструкций, правовых средств и способов их обеспечения, -это правовое регулирование.

К специально-юридическим принципам права относят:

- принцип общеобязательности норм права для всего населения страны и приоритета этих норм перед всеми иными социальными нормами;

- принцип непротиворечивости норм, составляющих действующее право, и приоритет закона перед иными нормативно-правовыми актами;

- принцип подразделения права на публичное и частное, на относительно самостоятельные отрасли и институты;

- принцип соответствия между объективным и субъективным правом, между нормами права и правовыми отношениями, между правом и его осуществлением;