Понятие правовых систем в современном мире

Содержание

Введение

Правовая система —  понятие более широкое и объемное, чем просто понятие «право». В  современном мире существует множество  правовых систем.

Правовая картина мира состоит  из ряда существующих и действующих  на современном этапе развития общества национальных правовых систем. Все  они определенным образом взаимосвязаны, взаимозависимы и оказывают влияние  друг на друга. Степень взаимосвязи  и взаимодействия национальных правовых систем определяется тем, что одни из них имеют больше общих признаков  и черт, чем остальные, а другие, напротив, обладают большим количеством  специфических черт и особенностей относительно друг друга и имеют  очень мало общего.

Актуальность данной темы обусловлена  двумя  причинами. Первая сводится к тому, что по мере развития экономики, науки, культуры, новых технологий и образования углубляются и расширяются связи между народами, а, следовательно – между их правовыми системами, и эти связи требуют всестороннего изучения. Вторая причина имеет практический характер: понимание необходимости и важности развития разносторонних связей со всеми странами и народами, осознание, какое негативное влияние оказывает изоляция и самоизоляция какого-либо государства на его экономическое, социально-политическое и культурное развитие.

Цель данной работы – выявление  особенностей правовых семей мира.

Исходя из этой цели, возникают  следующие задачи:

рассмотрение понятий правовой системы и правовой семьи,

рассмотрение различных подходов к классификации правовых семей,

изучение особенностей романо-германской, англосаксонской правовых семей,

изучение особенностей семьи религиозного права, а также особенностей семьи  социалистического права.

Объектом исследования являются общественные отношения в правовых системах между государственной  властью и обществом.

Предмет исследования –  понятие правовых систем и правовые семьи как особая категория теории государства и права.

В работе используется множество  способов и методов изучения правовых систем - это исторический, системный. Метод синтеза и анализа, специально-юридический, метод обобщения и описания.

О разработанности данной темы в правовых и политических науках можно судить по работам таких  авторов, как Алексеев С.С, Черненко А.К., Малько А.В., Марченко М.Н., Матузов Н.И., Давид Р, Жоффре-Спинози К., Дзыбова С.Г, Афанасьева М.В., Тихомиров Ю.А, Швакин С.В. Саидов А.Х., Цвайгерт К., Кетц Х.

Рассмотрение темы произведено  с разбиением на главы, в каждой из которых раскрывается какой-либо аспект предложенной темы. В первой главе  рассмотрены понятие и сущность правовой системы общества и её классификация. Во второй главе, в соответствии с  поставленными задачами, рассматриваются  правовые семьи. В заключении объединены выводы по всей работе.

1. Понятие правовых систем в современном мире

Правовая система - совокупность внутренне согласованных, взаимосвязанных, социально однородных юридических  средств, с помощью которых государственная  власть оказывает регулятивно-организующее и стабилизирующее воздействие на общественные отношения, поведение людей и их объединений.¹

В каждой правовой системе  можно выделить свои системы и  подсистемы, узлы и блоки. При этом элементы, входящие в правовую систему, неодинаковы по своему значению, содержанию, юридической природе, удельному  весу в рамках цельной правовой системы, самостоятельности, степени воздействия  на иные компоненты и др.

Правовая система является частью общесоциальной системы. В современном мире существует большое многообразие различных правовых систем, каждая из которых отличается какими-либо особенностями.

Элементами, действующими на уровне правовой системы, являются:

1. действующие правовые нормы и система источников права;
2. особенности правосознания и правовой культуры, правовые понятия, юридическая наука и правовая идеология, правовая политика;
3. система правоотношений, состояние правопорядка и законности;
4. юридическая практика;
5. юридическая техника.

В рамках теории государства  и права при изучении понятия "правовая система" выделяют следующие  правовые категории: национальная правовая система, правовая семья и группа правовых систем.²

Правовую систему можно  определить как целостный комплекс правовых явлений, обусловленный объективными закономерностями развития общества, осознанный и постоянно воспроизводимый людьми и их организациями (государством) и используемый ими для достижения своих целей.

Это понятие выражает очень  важную идею, а именно:

- право есть комплекс;

- составляющие его элементы  соединены между собой не случайным  образом, а необходимыми связями  и отношениями;

- все юридические явления  данного общества, существующие  в одно и то же время и  на одном и том же пространстве, связаны отношениями общности, которые  и объединяют их в систему.

В правовой системе воедино  слились естественные потребности  людей с их мыслями, волей и  чувствами, с правовыми традициями и арсеналом технико-юридических  средств, с поступками, деятельностью  их объединений. Именно этим объясняются  возможность соединения в правовой системе разнообразных правовых явлений, многозначность состояний, а  также трудность их познания и  классификации.

При изучении правовой системы  общества обычно целесообразно использовать системный подход, который позволяет  различать пять уровней: субъектно-сущностный; интеллектуально-психологический; нормативно-регулятивный; организационно-деятельностный; социально-результативный.

Субъектно-сущностный уровень  выделяется для того, чтобы подчеркнуть  значение субъектов права в качестве системообразующих материальных факторов правовой системы. Именно человек (гражданин, иностранный гражданин, лицо без гражданства) и его объединения (общественные организации и движения, акционерные общества, другие коммерческие и некоммерческие организации и государство в целом), обладающие правами и несущие юридические обязанности, выступают реальными элементами правовой системы.

На интеллектуально-психологическом  уровне формируется правопонимание конкретного человека и правосознание (индивидуальное и общественное). Совокупность таких, казалось бы, разнокачественных явлений, как знания, эмоции, чувства, идеологические и религиозные взгляды и догмы, нравственные постулаты, позволяют человеку воспринимать, оценивать правовую реальность, вырабатывать отношение к ней, а также выявляют мотивы правового поведения.

Исследование нормативно-регулятивного  уровня правовой системы позволяет  сделать вывод о том, что определенным системообразующим фактором выступают и нормы права. Они объективируют идеальные представления людей о справедливости и несправедливости, о важности стимулирования развития тех или иных общественных отношений. Правовые нормы входят в систему в качестве звена, с которым, так или иначе сопряжены все другие ее компоненты. В совокупности они представляют собой и характеризуют право как таковое.

Правовые нормы выступают  одновременно в качестве аккумуляторов  и проводников государственной  воли народа, возведенной в закон, т.е. в качестве источников той политико-правовой энергии, которой заряжена вся масса  нормативного ядра системы. Выступая носителем  подобной энергии, они, будучи элементами правовой системы, притягивают к  себе и заставляют работать все иные компоненты, в результате чего образуются структурно-функциональные блоки уже  иного порядка. Норма первой испытывает на себе изменения, с нее начинается реальное совершенствование правовой системы. Благодаря своему универсальному, сквозному значению, норма права  распространяет свои свойства и на другие уровни системы, служит точкой отсчета, единицей измерения правовой материи.

Нормативный срез высвечивает  основную социальную функцию правовой системы - регулирование общественных отношений, а также основные цели и направления правового воздействия  на развитие общества.

Организационно-деятельностный уровень охватывает все юридически оформленные связи и отношения, формы реализации права, различные виды правового поведения людей, правотворческую и правоприменительную деятельность государства и общества.

Социально-результативный уровень  правовой системы характеризует, с  одной стороны, то, насколько человек  как субъект права освоил правовую действительность, как он «живет»  в ней, а с другой - то, как сформировались и насколько идентичны интересам  индивида и общества различного рода режимы и состояния, позволяющие  представить себе определенные результаты действия юридических норм (правовая культура, законность, правопорядок). На этом уровне заложенные в праве свободы, возможности и требования органично вплетаются в социальную и политическую материю. Здесь наиболее четко проявляются сущностные качества правовой системы, имеющие важное значение для формирования и функционирования политической системы общества.

Наряду с понятием «правовая  система» в отечественной юридической  литературе употребляются близкие  по смыслу и объему, но имеющие самостоятельное  значение термины «правовая надстройка», «механизм правового регулирования», «система права», «право».

Категория «правовая надстройка»  раскрывает местоположение всех правовых явлений в общественной системе  относительно экономического базиса, а понятие «правовая система» отражает внутренние (структурные) функциональные и системные связи правовых явлений. Категория «механизм правового  регулирования» призвана обратить внимание на функциональную сторону, на процесс  регулирования общественных отношений, тогда как правовая система показывает целостность и взаимосвязь структурных  элементов, единство состояний статики  и динамики права. Термин «система права» характеризует институциональное  внутреннее строение нормативной основы правовой системы - права как такового, правовая же система охватывает собой  все правовые явления в масштабах  государства и общества.³

Структура правовой системы  включает в себя право, правовую идеологию, правосознание, юридическую практику и др.

Кроме того, правовая система - есть комплексное образование, охватывающее все правовые явления. Основными  элементами правовой системы являются: система права, система законодательства, правовые отношения, правовая политика, правовая культура, правосознание, правовые понятия и принципы, правовые учреждения, правотворческие органы и др.⁴

Таким образом, правовая система  понимается в двух смыслах.

В широком смысле правовая система представляет собой правовую организацию общества, «совокупность внутренне согласованных и взаимосвязанных социально однородных юридических средств (явлений), с помощью которых официальная (публичная) власть оказывает регулятивно-организующее и стабилизирующее воздействие на общественные отношения, поведение людей»⁵

В узком смысле правовая система сводится к объективному праву и рассматривается как  «целостное единство правовых актов  и норм национального права, разделённых  на основе внутреннего согласования на части (правовые институты и отрасли права) в соответствии с предметом и методом правового регулирования, связанные между собой иерархическими и координационными отношениями и имеющие своим центром правовые принципы, в концентрированной форме выражающие сущность, цель, основные задачи и функции права»⁶

2.Виды правовых  систем в современном мире

Правовая картина мира складывается из множества существующих и функционирующих на современном  этапе развития общества национальных правовых систем. Все они в той  или мере взаимосвязаны, взаимозависимы и оказывают, хотя и в разной степени, воздействие друг на друга.

Каждая страна строит правовую систему, беря во внимание свои индивидуальные особенности исторического развития. Право разных стран сформулировано на разных языках, использует различную  технику для обществ с весьма различными структурами, правилами и вероисповеданиями. Поэтому правовые системы различных государств отличаются друг от друга и имеют свои характерные черты. Эти отличия бывают очень значительными.

В современном мире обычно различают  следующие правовые массивы: национальные правовые системы, правовые семьи, группы правовых систем.

Национальная правовая система - это  конкретно-историческая система права, законодательства, юридической практики и правовой идеологии отдельной  страны, государства. Национальная правовая система – составная часть  того или иного общества и отражает его социально-экономические, политические, культурные особенности. По отношению  к группам правовых систем и правовым семьям национальные правовые системы  выступают в качестве явления  особенного, единичного. В настоящее  время в мире насчитывается около  двухсот национальных правовых систем.

Правовая семья - это совокупность национальных правовых систем, основанная на общности источников, структуры  права и исторического пути его  формирования.⁷

В соответствии с этими  критериями можно выделить следующие  правовые семьи: общего англо-американского права, романо-германскую, обычно-традиционную, мусульманскую, индусскую (индусское право), славянскую.

В рамках той или иной правовой семьи возможны более дробные элементы, представленные определенной группой правовых систем.

Вследствие наличия большого многообразия видов правовых систем. в современном мире их принято классифицировать по различным критериям. При этом существуют разные подходы к вопросу об их классификации.

В основе сравнительно-правового  анализа национально-правовых систем, их особенностей лежат определенные признаки, к которым чаще всего  относят:

- происхождение правовых  систем (их генезис), включая исторические  предпосылки;

- источники права;

- роль судов и судебной  системы в целом;

- правосознание и правовую  культуру; и др.

В современном мире не существует идеальной правовой модели, которая  одинаково подходила бы для всех стран. Это связано с тем, что  на протяжении многих лет появлялись и появляются многочисленные точки  зрения, и подходы к определению  критериев классификации правовых систем, и, следовательно, выделению  различных видов правовых семей. Следовательно, в реальной жизни  нет, и не может быть законченной  правовой или любой иной классификации, любая выделяющая при этом правовая семья с неизбежностью будет  иметь относительный характер. Это  объясняется тем, что каждая из правовых семей принадлежит к особому, своеобразному типу правовой цивилизации. У каждой из них специфическая  система правовой идентификации. Каждая из систем стремится вложить в  явление права собственный социально-этический  смысл, стихийно-практический поиск справедливости вне строгой позитивистской юридической формы. Даже принадлежность стран к одной и той же крупной правовой семье, отнюдь не исключает существенных различий между национальными правовыми системами этих стран.

Особенно важно подчеркнуть, что существует множество оснований  классификации правовых систем, поскольку  каждый исследователь принимает  за основу разные критерии классификации.

Таблица 1 Классификация правовых систем⁸

Правовые системы, имеющие  сходные юридические признаки, позволяющие  говорить об относительном единстве этих систем, объединяются в группы, или, как их принято называть, в  правовые семьи. Понятие "правовая семья" отражает те особенности некоторых  правовых систем, которые являются результатом сходства их конкретно-исторического  развития.

Таким образом, под правовой семьей понимается более или менее  широкая совокупность национальных правовых систем, объединенных общностью  исторического формирования, структуры, источников, ведущих отраслей и правовых институтов, правоприменения, понятийно-категориального аппарата юридической науки.⁹

Рассмотрим основные правовые семьи современности в зависимости  от особенностей способов правообразования:

• романо-германская правовая семья, или система статутного права;
• англосаксонская правовая семья, или система общего права;
• религиозная правовая семья.

Мусульманское право

Предпосылки возникновения. Мусульманское право возникло как  часть шариата (системы предписаний  верующим в Аллаха). Начало положено пророком Мухаммедом (Мухаммада), жившем в 570-632 гг. н.э. Мухаммед от имени Аллаха адресовал некоторые основные правила, нормы поведения верующим мусульманам. Эти положения формировались им в публичных проповедях, другие складывались в результате его жизнедеятельности. После смерти Мухаммеда его созидательную деятельность в сфере нормотворчества продолжили ближайшие сподвижники - "праведные" халифы - Абу-Бакр, Омар, Осман и Али. Опираясь на Коран и Сунну, они формулировали новые правила поведения, соответствующие, на их взгляд, воле Аллаха и Мухаммеда.

В VIII-X вв. существенное влияние  на развитие мусульманского права оказали  судьи (кади).

XIX в. знаменует принципиально  новую ступень развития мусульманского  права, которое было связано  со становлением законодательства  как самостоятельного источника  нормативного регулирования и  привело к постепенному вытеснению  юридической доктрины, снижению  ее роли (только в содержательном  плане она продолжала оказывать  определенное воздействие на  правовую систему). Активное заимствование  европейского права, в том числе  романо-германского, в настоящее  время привело к практическому  вытеснению мусульманских правовых  норм в некоторых арабских  странах, например в Турции. В  других государствах (Алжир, Египет, Сирия) мусульманское право сохранилось  в отдельных сферах социальных  отношений, в том числе в  сфере "личного статуса"  мусульман. В тех странах, где доминируют исламско-фундаменталистические позиции (Иран, Пакистан, Ливия, Судан), границы мусульманского права более широкие, они включают различные институты, подотрасли гражданского, уголовного, государственного права и др.

Мусульманское право относиться к числу догматических юридических  систем, в основе развития которых  лежит определенная социальная сверхзадача, идея, цель, достижению которой подчинены  интересы всего общества. В качестве самостоятельной ценности в исламском  мире право не рассматривалось. В  этой связи неизбежно доминирует инструментальный подход к правовому  регулированию, к закону. Индивид  не признается свободным по отношению  к государству и официально исповедует идеологию.

Норма права. Континентальное  право под нормой права подразумевает  предписание законодательного органа, ислам считает нормой правило, адресованное мусульманской общине Аллахом. Такое  правило основано не на логических выводах, а на иррациональных религиозных догмах, на вере. По содержанию нормы мусульманского права также существенно отличаются от европейских, они, как правило, не являются ни управомочивающими (предоставляющим право на совершение отдельных действий), ни запрещающими. В их основе лежит долг, обязанность совершить те или иные поступки, что говорит об их религиозной природе.

Источники мусульманского права. Первым по значению источником мусульманского права признается Коран - священная  книга мусульман. Это книга стихов, содержащая 114 сур (глав), более 4 тысяч  коротких стихотворных фрагментов, не связанных общим конструктивным замыслом, - речи и проповеди Мухаммеда, произнесенные им по различным поводам  и собранные впоследствии в одно произведение. Серьезное воздействие  на этот источник религиозно-правовой мысли оказали более древние  доктрины - христианство и иудаизм, главным образом Пятикнижие (Тору), Талмуд.

Близок к Корану и тесно  связан с ним другой правовой источник - Сунна. Это сборник хадисов, преданий о жизни Мухаммеда, его поступках, образе мыслей. Сунна складывалась на протяжении нескольких веков (с VII по IX); среди хадисов немало таких, достоверность  которых не вызывает сомнений. Сунна  собственно юридических норм содержит мало, в ней доминируют нравственно-религиозные  положения. Среди юридических предписаний  нет обобщающих принципов, а представлены, прежде всего, конкретные казусы, случаи из жизни Мухаммеда.

Следующий источник мусульманского права - иджма - общее решение авторитетных исламских правоведов.

Еще один источник мусульманского права - кийяс. Обычное решение по аналогии, которое в западных правовых системах не считается самостоятельным источником права, а лишь гарантирует правовое регулирование.¹⁰

К числу правовых источников, возникших в более поздний  период развития исламских государств, можно отнести закон (нормативный  правовой акт), который сегодня в  большинстве мусульманских стран  играет весьма значительную роль в  правовом регулировании. В законодательных  актах содержатся правовые нормы, не только дополняющие, конкретизирующие положение первичных религиозно-правовых документов, но и идущие вразрез  Корану, сунне, иджме (например, об ограничении брачного возраста совершеннолетием, о недопущении спекуляции, ссудно-кредитных операций в банках).¹¹

Структура права. Ему не свойственно  известное деление на общее и  частное право, как романо-германскому  или на общее право и право  справедливости как англосаксонской  семье. Здесь выделяют комплексы  юридических норм в соответствии с основными мусульманскими толками (ритами) - сунитскими и другими. Наличие различных ветвей в исламской доктрине обусловливает аналогичную дифференциацию и в праве. Другими словами, это объединение юридических норм вокруг тех или иных религиозных течений. Вместе с тем существует и отраслевой принцип дифференциации правовых норм, хотя и с некоторыми особенностями, в частности указывают на такую отрасль, как "право личного статуса", регулирующую семейные отношения, наследственные и другие; деликтное право, устанавливающее меры уголовно-правовой ответственности; муамалат, закрепляющий гражданско-правовые отношения; отрасль так называемых властных норм - сфера государственного и административного права; международное право (сийар).

Роль судов. Мусульманские  судьи (кади) сыграли важную роль в  процессе формирования правовой системы, особенно на этапах ее становления. Однако сейчас значение традиционных судов (кади) уходит в прошлое. Это объясняется развитием светской системы правосудия, заимствованной из континентальной Европы и США.

Вывод. Мусульманское право - это система норм, выраженных в  религиозной форме и основанных на мусульманской религии - исламе. Ислам исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который  в определенный момент истории открыл его человеку через пророка Мухаммеда. Оно охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию. Право  Аллаха дано человеку раз и навсегда, но божественные открытия нуждаются  в разъяснениях и толкованиях. Ислам - самая молодая религия из трех мировых религий, но имеет очень  широкое распространение. Эта религия  содержит, во-первых, теологию, которая  устанавливает догмы и уточняет, во что мусульманин должен верить; во- вторых, шар или шариат, т.е. предписания  верующим, что они должны делать и чего не должны. Шариат (“путь следования”) - это по сути своей религиозный (божественный) закон, диктуемый верующим, т.е. совокупность предписаний о том, что они  должны делать и чего не должны делать. В основе шариата, как и других религиозно-нормативных систем (индусского права, иудейского права, права ряда стран Дальнего Востока), лежит идея религиозных обязанностей человека, а не его прав. Последствием невыполнения обязанностей является грех того, кто их нарушает, поэтому мусульманское право не уделяет много внимания санкциям, установленными самими нормами.

Источником мусульманского права являются: 1) Коран - священная  книга ислама и основа мусульманского права; 2) сунна - совокупность предписаний  о высказываниях и делах пророка  Мухаммеда, имеющих правовое значение; 3) иджма - общее (единое) мнение авторитетных правоведов ислама; 4) кияс - суждение по аналогии в вопросах права.

К чертам мусульманского права  относятся: архаичность ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации. Это право церкви, право общины верующих. Обычаи не входят в мусульманское право и никогда не рассматривались как его источники. В правовой действительности широко используются соглашения, которые могут вносить существенные изменения в нормы мусульманского права, но не считаются обязательными.¹²

3. Романо-германская и англосаксонская правовые системы в современном мире

Романо-германская правовая семья  сформировалась в континентальной  Европе. Первым периодом формирования этой семьи считается период до XIII века, когда только собирались материалы, но еще не было попыток провести их синтез, когда не было еще какой-либо системы. Второй период начался с  возвращения изучения в университетах  римского права. Третий период начинается с распространения романо-германской правовой системы за пределами Европы. К семье романо-германского права  относятся правовые системы государств континентальной Европы, Латинская  Америка, значительная часть Африки, страны ближнего Востока.¹³

Романо-германская правовая семья  сложилась на основе изучения римского права в итальянских, французских  и германских университетах, создавших  в XII – XVI веках на базе Свода законов  Юстиниана общую для многих европейских  стран юридическую науку. Однако многие компаративисты переоценивают  степень влияния римского права  на всю систему романо-германского  права. Римское право оказывало  разное воздействие на процесс формирования и эволюции правовых систем романо-германской семьи. В Германию римское право  пришло гораздо позднее, чем во Францию  и Англию, - в XV веке. В Германии оно  почти подавило национальную правовую систему, в отличие от других стран  этой семьи, из-за феодальной раздробленности, слабой централизации власти и влияния  римско-католической церкви.

Труды ученых-юристов наряду с другими  источниками права имеют большое  значение в романо-германском праве. Согласно сложившейся в этой семье  концепции, право не должно быть лишь профессиональным достоянием юристов и служить лишь основанием для существования их как класса. Право не стоит особняком от всего, что прямо не касается юриспруденции, оно связано с любой сферой общественной жизни. В процессе формирования  и развития права исходят не из конкретных судебных решений , а из определения общих принципов и правовых доктрин.