Постмодернизм

Оглавление

Введение 3

Глава 1. Природа и основные особенности постмодернизма 4

Природа постмодернизма 4

Особенности постмодернизма 5

Глава 2 Постмодернистская публицистика в интернете 13

Постмодернизм и интернет 13

Постмодернистская публицистика в интернете 14

Заключение 23

Приложения 24

Пидарасы в моем офисе 24

Революция, которую  не заметили 26

Некролог: Русский MTV закрывают 29

Список литературы 34

Введение

Интернет – неотъемлемая часть современной жизни, он преобразует цивилизацию, влияет на её развитие, увеличивает скорость обмена информацией. Стираются границы между миром реальным и виртуальным. Человек осознанно добавляет сведения о себе в социальные сети, взамен получая фантастически объемы данных как о других людях, так и о события в мире. Виртуальное пространство также используется как средство развлечения, при том не только касательно кино, игр, но и литературы, журналистских материалов. При этом многие из них, да и сам интернет в целом сегодня уже больше относятся к постмодернизму, чем к какому-либо другому направлению.

Итак, цели курсовой работы: изучить взаимодействие интернет публицистики и постмодернизма, выяснить, действительно  ли постмодернизм становится основным направлением в интернете.

Задачи данной курсовой работы:

- изучить природу постмодернизма

- рассмотреть основные  признаки и характерные особенности  постмодернизма

- рассмотреть постмодернизм  в интернете как полноценное  явление и выявить положение,  которое он занимает на данный  момент.

Предметом исследования данной работы, как следует из целей и  задач, является постмодернизм в  интернете.

Объектом же – публицистика в интернете.

Глава 1. Природа и основные особенности  постмодернизма

Природа постмодернизма

Постмодернизму, его природе  и. на сегодняшний день посвящено  немало трудов. В некоторых мы можем  найти достаточно сложные, далеко не всегда сразу ясные объяснения природы  этого феномена. Однако есть и другие работы. Среди них наиболее увлекательное и понятное представление о природе постмодернизм предлагается в публкациик Ильина Ильи Петровича « Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа». Данная книга станет основным пособием для нашего труда. Пока же обратимся к природе постмодернизма.

Илья Петрович в иносказательной  форме разъясняет данное понятие, сопоставляя  его с мифическим существом, химерой. Химера – лев, с головой козла и хвостом змеи, существо, словно слепленное из противоречий.

Примечательно, что упомянутый нами автор использует такую аналогию. Во-первых, интересно само сопоставление с мифом. Миф существует не только как система представлений людей об окружающем мире и собственном месте в нем, но и определенная система знаков и символов, оказывающая влияние и на самого человека. Миф, это реальность психическая, но не материальная. Как указывает в своей книге Ильин, совершенно каждое явление сопровождают интерпретации, аура «исторического коллективного бессознательного, укоренённого в символике мифологизирующей природы человеческого сознания».¹

При этом важно заметить, что миф не только существует в  сознании человека, но так же воздействует на него, его поведения и рассуждения. Что умело использовалось пропагандой  и ранее, вспомним хотя бы о потрясающей  идеологической компании Иозефа Геббельса  и его трудах, и не менее умело и ловко используется сегодня политтехнологами, PR-менами и журналистами.

Вернемся к химеричной природе постмодернизма. Такой иносказательный  образ, как указывает и сам  Ильин, в полной мере передает природу  постмодернизма: «Химеричность постмодерна обусловлена тем, что в нем, как в сновидении, сосуществует несоединимое: бессознательное стремление, пусть и в парадоксальной форме, к целостному и мировоззренчески-эстетическому постижению жизни, и ясное сознание изначальной фрагментарности, принципиально несинтезируемой раздробленности человеческого опыта конца XX столетия. Противоречивость современной жизни такова, что не укладывается ни в какие умопостигаемые рамки и поневоле порождает, при попытках своего теоретического толкования, не менее фантасмагорические, чем она сама, объяснительные  концепции.»²

Химера как мифологическое существо и интерпретация постмодернизма примечательна еще одной существенной деталью. Хотя она в действительности не существует, её изображения, равно как и литературные работы, которые мы традиционно относим к постмодернизму, вполне реальны. А значит, накладывают отпечаток на всю историческую и культурную действительность.

Особенности постмодернизма

Постмодернизм – особое широкое понятие, в рамки которого попадает не только, и даже не в первую очередь литература, сколько философия, искусство в целом, эстетика и различные гуманитарные направление. Многие исследователи отрицают существование самого феномена постмодернизма по той причине, что основные присущие ему черты мы можем найти в куда более ранних произведениях, не вписывающихся в конкретные временные рамки существования постмодернизма. Отчасти это действительно так, ведь постмодернистское мировосприятие, мировоззрение несет в себе и разочарование в идеалах, ценностях эпох Возрождения и Просвещения, где как мы помним, воспевался разум и безграничность человеческих возможностей. Постмодернизм – эпоха энтропийной культуры, для которой характерно размывание крупных жанров, смешение художественных языков и общими упадническими, эсхатологическими настроениями.

Для литературы постмодернизма характерен новый взгляд на прекрасное, как совокупность чувства, нравственной и концептуальной составляющих. Такой  подход обусловлен в первую очередь  ориентацией на нетрадиционную красоту, с её асимметрией и дисгармонией. Пристальное внимание к безобразному, порой уродливому, делает его привычным.

Постмодернизм – своеобразная рефлексия на новые явления в искусстве, философия культуры. Центральное же место в литературе постмодернизма и занимает ирония, она становится смыслообразующим принципом.

Еще одна важная особенность  постмодернизма -  место пародии  в нем. Она более не является пародией в традиционном смысле. Нет нормы  – нечего пародировать.

Целью постмодернизма не является отражение действительности, существующей культуры. Постмодернизм создает собственную реальность, где отсутствует линейность и детерминизм, но действуют симулякры, в некотором виде копии, не имеющие оригинала.

Постмодернист наблюдает  за устройством мира, но не вмешивается  в него, лишь его изучает и детально рассматривает. В связи с этим наиболее важной чертой постмодернизма является его интертекстуальность.

Интертекстуальность – не только совокупность фраз, цитат , каждая со своим специфическим смыслом, но и связанные с этими фразами  и цитатами особые смыслы или ассоциации. Интертекст же –особое пространство бесконечного множества цитат различных эпох.  В постмодернизме интертекст - бытийная характеристика эстетически познаваемой реальности.³

Именно с помощью интертекстуальности  литераторы создают новую реальность и новый, особый язык культуры. Литературный текст становится иным, отныне это  уже  не только законченное произведение со смысловым единством, но динамичный текст, полный смыслов и линий. Он уже не принадлежит автору в привычном  нам смысле.

По мнению одного из теоретиков постмодернизма, Барта, современной литературе нужно не произведение, но текст, отчасти независимый от автора. И только так, по мнению Барта, современная литература сможет избежать ангажированности, литературной, или какой либо иной. Только так сможет преодолеть воздействие социальных стереотипов.

Другая особенность постмодернистского текста заключается в том, что  он сам создает нового читателя, активно участвующего в постмодернистском  игровом процессе. Игра - постоянная смена мест, размытие границ между  жизненными ситуациями и литературой. На второй или даже третий план уходят пространство и время. Герой при этом чаще всего оказывается сочинителем, пытающимся устроить собственную жизнь по определенным эстетическим законам. Подобную схему мы можем наблюдать у Венедикта Ерофеева в поэме «Москва-Петушки». Однако при всей значимости эстетической составляющей, постмодернизм исключает психологический анализ. Более не наблюдаются выверенные характеры, иделогическая устойчивость и идентичность у героев литературных произведений. Они в меньшей степени обладают системой социально психологических черт и атрибутов, присущих героям произведений иных литературных направлений. Также они более реальны, чем другие персонажи, и по сути сами являются цитатами, словоформами, частью постмодернистской интертекстуальности.

Следующая интересная особенность  постмодернизма, позволяющая его  лучше понять – видоизменение  традиционной для художественной литературы оси космос-хаос.  И если в произведениях  других литературных эпох четко прослеживается разграничение линий космоса и хаоса, то в постмодернистских они разрушаются. Полностью отрицается наличие какой-либо гармонии, взвешенности мира. Отрицается космос, божественное и прекрасное. Но не хаос. С ним постмодернизм  вступает в активный диалог.

Размываются и отрицаются все привычные эстетические категории. «Одним из наиболее распространенных принципов специфики искусства  постмодернизма является подход к нему как к своеобразному художественному  коду, т.е. своду правил организации  «текста» художественного произведения. Трудность этого подхода заключается  в том, что постмодернизм с  формальной точки зрения выступает  как искусство, сознательно отвергающее  всякие правила и ограничения, выработанные предшествующей культурной традицией».⁴

Как мы уже отметили выше, постмодернизм обращается к хаосу, отрицая любую гармонию. Весь мир  становится оплотом хаоса, где главенствует массовая культура, псевдоценности, где нет прекрасного. Личность человека становится синонимом мира, она столь же подвержена хаосу, опустошена, нелогична. В таких условиях текст становится безграничным, он сливается с окружающим миром, нет ничего, что он бы не объял, не вобрал в себя. Для отражения двойственности и нелогичности мира постмодернизм использует некоторые приемы: «намеренная затрудненность повествовательной манеры, фрагментарность, пародийность, использование автором определенной маски, интертекстуальность, аллюзийность, присутствие игрового момента»⁵.

Постмодернизм открыто признается, что не только не отображает существующую реальность, но создает новую, зачастую не одну. При этом он разрушает немифологическую оппозицию между текстом и реальностью, присущую классическому модернизму. Нет больше необходимости заниматься поиском границ - есть только текст.

Для постмодернистской литературы характерна мозаичность, витражность, цитатность. Текст собирается из различных кусочков, намеков, ассоциаций, он становится смесью текстов, относящихся к различным культурным эпохам. Появляется гипертекст, система, одновременно являющаяся одним текстом и их же множеством.

В сущности, постмодернистская  филология есть не что иное, как  утонченный (когда в большей, когда  в меньшей степени) поиск цитат  и интертекстов в том или ином художественном тексте…»⁶

 «Постмодернистская мысль  пришла к заключению, что все,  принимаемое за действительность, на самом деле не что иное, как представление о ней, зависящее  к тому же от точки зрения, которую выбирает читатель. Таким образом, рождается вывод о том, что восприятие человека становится обреченным на «мультиперспективизм»: на постоянно и калейдоскопически меняющийся ряд ракурсов действительности, в своем мелькании не дающих возможность познать ее сущность»⁷.

 Последней, но одной  из наиболее важных и значимых  особенностей постмодернизма, является  его плюрализм. Широта мнений  и взглядов присутствует во  всех постмодернистских произведениях.  При этом отсутствует серьезность.  Постмодернизм взаимодействует  с аналитической философией, и с феноменологией, и даже с прагматизмом, но все же подвергает их иронии.

Итак, выделим основные составляющие парадигмы постмодерна.

Глава 2 Постмодернистская публицистика в интернете

Постмодернизм и интернет

Интернет заметно преобразует  современную цивилизацию. Происходит ускорение информационных потоков, возрастает скорость передачи, обработки  информации. Новые медиа автовнее взаимодействуют с аудиторией, влияют на мышление всех субъектов сети, связанных  с теми или иными информационными  каналами. Границы между миром  реальным  миром виртуальным практически стерлись, так же стираются и территориальные, географические границы. Даже социальные границы в сети Интернет подвергаются сильной эрозии. Образовывается относительно демократическая, всеобъединяющая и всеохватывающая сеть. Интернет, во многом благодаря отсутствию ограничений, является достаточно демократичной платформой, все более общедоступной, более привлекательной для пользования, позволяя обеспечить информацией действительно огромное, постоянно возрастающее, количество людей.

Очень важно, что компьютер, подключенный к мировой паутине сегодня  не только средство для получения  информации в сжатом, емком виде, но и средство развлечения, в то числе и литературного плана.

Интернет уже не только  одно из важнейших средств коммуникации, но и своеобразная новая духовная среда, которую быстро освоили многие виды искусства, среди которых и  литература. Она сегодня вполне соответствует  званию одной из самых динамичных, изменяющихся и развивающихся сфер виртуального мира. Постоянное интенсивное  обновление авторского корпуса, рост и  расширение тематического разнообразия, расширение возрастных границ, отсутствие цензуры и запретов на конкретные темы, многоликость, ведь соседствуют  постмодернистские, концептуалистические, неомодернистские направления. Все это делает интернет одним из наиболее интересных и перспективных направлений как для развития молодых литераторов и публицистов, так и для изучения этой среды в целом.

Безграничные возможности  для культурной дифференциации, полифоничность, плюрализм, «смерть» автора, гипертекстульность и мозаичность -  все это в  полной мере присутствует в интернет публицистике, что позволяет нам  судить о том, что выполняются  все пункты постмодернистской программы.

Постмодернистская публицистика в интернете

Мы уже выяснили, что интернет является практически идеальной  платформой для постмодернизма. Более  того, интернет и сам практически  является порождением постмодернистской  философии и последовательно  следует её основным принципам. Поэтому, дабы не просто рассуждать об удобстве платформ и её особенностях, рассмотрим постмодернистскую публицистику на конкретных примерах.

Для начала возьмем проект «Сноб». Это мультимедийный проект, осуществляющий как работу над одноименным журналом, так и имеющий свое активное представительство  в сети. Зарегистрированные участники  проекта, а объединяет он русскоязычное  население в таких крупных  городах-центрах мирового бизнеса  как Нью-Йорк, Берлин, Москва, Париж  и Лондон, могут открыто высказывать  свои мнения и публиковать собственные  тексты. Создатели проекта так  и отмечают, что «международный проект «Сноб»— это единственное в своем  роде дискуссионное, информационное и общественное пространство для людей, которые живут в разных странах, говорят на разных языках, но думают по-русски».

Возьмем недавнюю публикацию на сайте «Сноба» «Пидарасы в моем офисе», автор Андрей Майков.

Для удобства мы будем рассматривать  этот и последующие тексты по некоторым  критериям, приведенным в главе 1.

1 Выявление плюралистического типа мышления с его раскрепощающим характером, ориентирующего на приятие жизненного богатства и разнообразия.

В вышеупомянутом тексте мы находим мысль о равенстве  людей всех сексуальных ориентаций. При этом автором допускаются  альтернативные позиции, и не только по волнующему его вопросу. Я единственный вступаюсь за них. Остальные против меня. Вплоть до готовности встречать  гей-парад погромом. Хотя все мы молодые  и образованные жители мегаполиса. Такие, как мы, но только на Западе, двумя  руками за радугу. Почему в России иначе? Он так же упоминает различные  позиции стран востока и запада, где абсолютно противоположные точки зрения на поднимаемую им проблему гомосексуальности.

«Можно сказать, что голубая  проблема высосана из пальца, по крайней  мере на Западе, где геев давно перестали  притеснять. Ее цинично используют, чтобы отвлечь нас от более  важных проблем: бедности, неравенства, безработицы, экономической стагнации. Нами манипулируют, и осознание этого  должно стать лучшим лекарством от гомофобии».

«Нынче Россия на перепутье. То ли жить как в Европе, где каждый Элтон Джон волен обвенчаться  с бойфрендом, то ли уподобиться  Сомали и Судану, в которых для  Элтонов Джонов предусмотрена высшая мера».

Безусловно, расхожие с его  собственными, подобные взгляды не радуют автора текста. И все же, он разрешает им существовать, ведь иначе  не сможет существовать и его собственная  точка зрения.

2. Ирония

Ирония активно и умело  используется автором текста. Она  вообще пронизывает весь текст от самого начала до последней строки. Ирония по поводу депутата Милонова с  его пристрастиями запретить  все на свете, во всем уличить пропаганду и негатив, ирония по отношению к  коммунистической партии, приверженцем которой называет себя и сам автор. Наконец, ирония по отношению к коллегам, молодым, думающим, активным, но только на словах. «Мы не ходили «на революцию» в декабре, но ей сочувствовали. С  полдесятого до шести мы продаем  всякий хлам, пинаем балду и стебемся друг над другом. У нас не любят  единороссов. И не любят пидарасов. Эти понятия у нас часто  путают. Хотя, казалось бы, пидарасы ни в чем не виноваты».

3.Плюрализм культурных языков, моделей, стилей, используемых как равноправные

В тексте «Пидарасы в моем офисе» мы наблюдаем совмещение различных  стилей и жанров, примеры разговорной, даже обсценной лексики. Возможно, когда-то такая сместь стилей могла бы показаться странной, даже ужасающей. Однако в  этом и заключается феномен интернета  как платформы для постмодернизма – подобные тексты встречаются постоянно, на каждом шагу, публицисты уже не задумываются над возможностью вставить непривычное  словцо в текст. Все становится само собой разумеющимся:

«Потому что коммунизм  есть любовь, и альтернатива ему  — капитализм, то есть война. Чем  больше в этом мире любви всех ориентаций и толков, тем меньше остается места  войне. Воспретить любовь в любой  из ее форм — значит расширить сферу  насилия. Ибо, по Эмпедоклу, все, что  не есть любовь, неизбежно есть ненависть».

«Тут надо бы поставить  точку и навсегда об этом забыть. Но граждан науськивают, что нефиг-де пидарасам разводить разврат. Кто  клюнул на это, тот внутренне распростился со свободой».

«Давайте уж честно: для  большинства из нас любовь — это  роскошь. Она - как придаток к семейному  домохозяйству, детям и ипотеке. Все мы охотно осуждаем извращения — с колокольни завистливого мещанства».

Также здесь мы можем уследить уподобление, хотя вовсе не цитату, на тексты различных культурных эпох, например, на Библию, или же наоборот, видим уподобление простонародной речи, той, что находится в общем  употреблении. Таким образом, мы можем  выделить еще и прием мозаичности  текста, что станет пунктом 4.

Перейдем к следующему примеру. На этот раз мы выбрали WOS, партнерский проект ныне уже общественно-политического, а в недавнем  прошлом посвященного культуре и искусству, проекта OpenSpace.

Итак, для разбора нами выбрана публикация Романа Феодосеева «Революция, которую не заметили».

Подзаголовок текста –  «Интернет объективно отражает реальность — придет время, и он ее заменит» - достаточно емко отражает его содержание, смысл и даже посыл, однако мы все  же рассмотрим данный текст, дабы выявить  в нем признаки постмодернизма.

1 Интертекстуальность, опора  на всю историю человеческой  культуры и ее переосмысление.1.1 фрагментарность, коллаж, монтаж, использование готового или расчлененного литературного текста;

В данном фрагменте очевидна интертекстуальность, неполные цитаты, намеки на более ранние литературные труды, что не может не остаться незамеченным, если кругозор читателя достаточно широк. Более того, заметна фрагментарность, монтаж, при прочтении данного отрывка возникают ассоциации, связанные с конкретными фразами. В результате у читателя уже формируется отношение к тексту и уже в его голове рождается новая реальность.

«Жизнь перетекает в двоичный код», «Интернет — новая нервная  система человечества» — эти  газетные штампы, в которые переварились манифесты поп-философов XX века, потрясали воображение в конце 90-х, когда кризис доткомов еще не охладил первую волну романтиков дивного нового мира».

2.Также в тексте явственно  присутствует ирония. И не только  ирония над опысываемой ситуацией,  но и над самим собой и  используемыми штампами.

«И как в сказке про  мальчика, кричавшего «Волки!» (еще  один газетный штамп, но, ей-богу, такой  удобный), медиааналитику, годами твердившему, что интернет вот-вот победит  все, просто не поверят».

«Громоздкий шлем из «Газонокосильщика», которым можно было пользоваться считаные минуты и от которого болела голова, забыт. Сейчас сразу несколько  ведущих мировых корпораций делают легкие и удобные очки дополненной  реальности, которые наконец будут  работать по-настоящему».

«Почти не осталось социальных групп, чьи искренние и нецензурируемые  высказывания мы не можем прочитать  онлайн. Менты, православные, геи, гомофобы, контактеры, сервайверы, праноеды и сумасшедшие. Самые настоящие клинические душевнобольные: только благодаря интернету мы узнали, как их на самом деле много среди нас и как их интересно (хоть и немного стыдно) читать».

3.Растворение голоса автора в используемых дискурсах

При чтении данного текста сложно заметить автора, он словно говорит  от лица всех пользователей сети интернет, со всеми присущими ассоциациями - мемами, клише и подходами. Кроме  того происходит обобщение и сам  автор уже не отделяет себя от собственных  читателей. Он наоборот видит себя как  часть целого, особой общности, не замечающей происходящей интернет революции, но все  же потакающей ей.

«Сеть из смотра достижений передовой прослойки населения, тусовочного пространства различных  субкультур и рабочего инструмента  превратилась в честное зеркало коллективного бессознательного — с его страхами, дикостью, безумием и предрассудками. Почти не осталось социальных групп, чьи искренние и нецензурируемые высказывания мы не можем прочитать онлайн».

«Прямая речь догхантеров для СМИ выглядит пресной, скучной и нейтральной, но достаточно почитать обсуждения на форумах, как вся их нескрываемая извращенная жестокость оказывается на виду. В «ВКонтакте» школьницы, не скрываясь, обсуждают парней, секс и месячные, а в интервью взрослому дяде-журналисту рассказывают напускные благоглупости  про «Грозу» Островского и артхаус».

Автор, не стремясь в целом  говорить за всех, высказывает позицию, с которой, он и сам знает, многие согласятся. Знает он это, потому как  не один раз наблюдал реакции не знакомых ему единомышлеников.

4. Плюрализм культурных  языков, моделей, стилей, используемых  как равноправные

Данный текст представляет собой смесь стилей и жанров, языковых норм и уровней. Примечательно, что  данный текст можно назвать образцом, примером для иллюстрации большинства  интернет текстов. Сегодня смешиваются  и исчезают, растворяются друг в  друге жанры, а потому большой  вопрос, имеет ли смысл все же их выделять и подетально разделять.

«Сеть из смотра достижений передовой прослойки населения, тусовочного пространства различных  субкультур и рабочего инструмента  превратилась в честное зеркало коллективного бессознательного — с его страхами, дикостью, безумием и предрассудками. Почти не осталось социальных групп, чьи искренние и нецензурируемые высказывания мы не можем прочитать онлайн».

«А схожий опрос поставивших лайк русскому Брейвику — это вызывающая презрительное хмыканье халтура».

«Более того, даже более  достоверный, чем традиционные формы  вроде интервью или социологического опроса. Находясь среди своих, по сути, в своей естественной среде обитания, человек не пытается казаться тем, чем  он не является, не сглаживает и не приукрашивает  свою позицию».

Последний выбранный нам  текст опубликован на сайте Lookatme. Это ежедневный интернет-журнал о моде, кино, музыке и интересных событиях в городе, который создается совместно с читателями.

1. Метаязыковая игра, игра в текст, игра с текстом, игра с читателем, игра со сверхтекстом, театрализация текста;

«Вначале разрешите объясниться, кто мы такие. Goofi — это малюсенькая  страничка в фейсбуке, рассказывающая о жизни и интересах обитателей ЦАО так, как стесняются другие. То есть правдиво. Мы не придумываем сплетен  ниже пояса, как это делал Meatlook. (Вообще сплетен не придумываем, в пуле только няшные факты из открытых источников.) И писи не выкладываем, как его  правопреемник Royal Cheese. Мы вообще добрые и пушистые. А в отличие от Vice, еще и живые. Ну это так, присказка. А вот и сказочка».

Авторы текста осознанно заигрывают с читателем, сопоставляя и противопоставляя себя известным проектам, создают  особую картинку, провоцирующую читателя дочитать до конца, но при этом сразу демонстрируют, в каком ключе будет текст.

Используется разговорная интернет лексика, наименее характерная для  текстов с претензией на серьезность. Более того, текст выглядит похожим  на легкий для восприятия детский  спектакль.

2. Плюрализм культурных  языков, моделей, стилей, используемых  как равноправные.

Как мы уже отмечали, жанры  сильно смешиваются. И зачастую, автор  не задумываясь соединяет разные жанровые и стилистические приемы в  одном тексте.