Потребность в общении и развитии личности

Нижегородский Институт Менеджмента  и бизнеса. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Курсовая  работа по предмету психология личности на тему: «Потребность в общении и  развитии личности». 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                  Выполнила: ст-ка гр. 33У ГФ Гордеева Валентина.

                                                           Приняла:  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

г. Нижний Новгород, 2011 год.

Содержание. 
 

    Введение                                                                                   стр.3        

1. Потребность и мотив общения                                               стр.5                                                                   2. Потребность в общении и развитие                                       стр.7

3. Появление потребности общения                                           стр.12                                  

    Заключение                                                                               стр.17

    Литература                                                                                стр.20   
 
 
 
 
 
 
 
 

                                          Введение.

    Общение - одно из важнейших явлений человека, поскольку порождает такие феномены, как обмен информацией, восприятие людьми друг друга, руководство и лидерство, сплоченность и конфликтность, симпатия и антипатия и т.д.

        Общение непосредственно связано с деятельностью и рассматривается в двух планах: как аспект совместной деятельности и как ее продукт (В. Слободчиков, Е. Исаев). Вместе с тем деятельность посредством общения не просто организуется, но и обогащается, в ней возникают новые связи и отношения между людьми. По мнению Г. Андреевой, такое широкое понимание связи общения и деятельности соответствует пониманию самого общения как важного условия присвоения индивидом достижений исторического развития человечества, будь то на микроуровне, в непосредственном окружении, или на макроуровне, во всей системе социальных связей.

     Понятие «общение» толкуется  в психологической литературе  по-разному: как особый вид  деятельности; как специфическая социальная форма информационной связи; как форма взаимодействия субъектов; как самостоятельная и сведенная к деятельности категория; как процесс межличностного взаимодействия; как обмен мыслями, чувствами и переживаниями; как существенный аспект человеческой деятельности; как реальность человеческих отношений, что предполагает любые формы совместной деятельности людей; как универсальная реальность бытия человека, порождается и поддерживается различными формами человеческих отношений.

     Любой вид или форма человеческой  деятельности (игра, руководство, воспитание) проявляются через общение и наоборот. И даже общение с самим собой происходит таким образом, что человек мысленно продолжает разговор с партнером, с которым недавно общался. То есть индивид действует так, будто принадлежит к какому-то сообществу: он заранее обдумывает сценарий разговора, предусматривает возможные аргументы и контраргументы участников общения, тактические приемы убеждения, возможные типы контактов и т.д.

     В. Знаков отмечает, что современная  психологическая наука изучает две основные формы общения: в одном случае - это способ организации деятельности, в другом - удовлетворение потребности человека в другом человеке, в живом контакте.

     То есть в процессе общения  осуществляется не только взаимный  обмен деятельностью, но и представлениями, идеями, чувствами людей. Общение, таким образом, толкуется как форма взаимодействия субъектов, которая мотивируется их стремлением выявить психологические качества друг друга и в ходе которой формируются межличностные отношения между ними (привязанности, дружбы или неприязни).

       Существует несколько подходов  в изучении общения:

- субъект-субъектный - партнер по общению остается  для собеседника значимой, уникальной, неповторимой личностью, 

- моносубьективный опирается на представление о том, что человек в этом мире практически одинок и общение для него является эпизодом в жизни. При этом другой человек в жизни человека не играет заметной роли.

- полииндивидный - индивид не просто один в  этом мире, а один из многих других, и влияние одного человека на другого основывается на учете психики последнего,

- интерсубьективний  подход имеет своим основанием  согласие, которое означает одинаковое  понимание людьми ситуации, общаясь,  люди уступают друг другу в  разговоре, приспосабливаются друг к другу, строя межличностные связи. Зато, если аргументы одного партнера не совпадают с ожиданиями другого, то общение приобретает субъект-объектный характер.

    Общение является социальным  явлением, природа которого проявляется  в социуме, в среде людей, во время передачи социального опыта, норм поведения, традиций и др. Оно способствует обогащению знаний, умений и навыков участников совместной деятельности, удовлетворяющей потребность в психологическом контакте, является механизмом воспроизведения событий, настроений, координирует усилия людей, помогает объективному выявлению особенностей поведения партнеров, их манер, черт характера, эмоций, волевой и мотивационной сферы. Специфика общения заключается в том, что в процессе взаимодействия субъективный мир одного индивида раскрывается для другого, происходит взаимный обмен мнениями, информацией, интересами, чувствами, деятельностью.

      Изучение потребностей — одна  из труднейших проблем психологии, потому что увидеть их непосредственно нельзя и судить об их наличии у человека, об уровне их развития и особенностях содержания приходится на основании косвенных данных. Большинство психологов утверждают, что у человека существует особая потребность в общении. Но природу этой потребности они либо не определяют, либо формулируют тавтологически, как «стремление к общению», «желание быть вместе». При этом остается невыясненным, почему люди стремятся друг к другу и зачем им нужно быть вместе.

        Не решен и вопрос о происхождении  потребности в общении. Лишь немногие считают ее целиком врожденной. Гораздо чаще выдвигается иная точка зрения, состоящая в утверждении того, что потребность в общении складывается прижизненно, в ходе реальной практики общения человека с окружающими людьми.

     По сути дела остается открытым и вопрос о специфике потребности в общении — о ее качественном своеобразии и несводимости к любым другим потребностям. На словах ее часто признают, но на практике коммуникативную потребность нередко сводят к другим потребностям - во впечатлениях, в безопасности, в комфорте от соприкосновения с мягким теплым телом или в совокупности всех благ.

1. Потребность и мотив общения.

      Потребность - это динамическая  сила, исходящая от организма.  Удовлетворение потребности предполагает взаимодействие с социальными ситуациями и их преобразование в целях достижения адаптации; в то же время и сами ситуации, и потребности других людей могут выступать и как побуждение (потребность), и как препятствие (давление).

     Цель любой деятельности человека - это удовлетворение потребностей. Человек работает, чтобы обеспечить себе питание, одежду, отдых, развлечения. Человек, не имеющий потребностей - мертвый человек.

      Эволюция превращает существо  с низким уровнем развития  в высокоорганизованное. Основным признаком этого превращения является появление на определенном этапе высших потребностей.

     Потребности не остаются неизменными,  они меняются и совершенствуются  в зависимости от роста общей  культуры человека, его знаний  о действительности и отношений к ней.

      К набору элементарных биологических  потребностей, врожденных человеку  и высшим животным, нужно добавить  еще потребность общения  - потребность в контактах с себе подобными. Данная потребность составляет необходимое условие формирования личности на всех ступенях развития, она необходима так же, как и потребности органические, но если последние только обеспечивают биологическое существование, то контакт с людьми и познание нужны для становления субъекта как личности.

            Потребности обнаруживаются в  мотивах, влечениях, желаниях  и прочем, побуждающих человека  к деятельности и становящихся  формой проявления потребности. Если в потребности деятельность по существу зависима от ее предметно-общественного содержания, то в мотивах эта зависимость проявляется как собственная активность субъекта. Поэтому раскрываемая в поведении личности система мотивов богаче признаками и более подвижна, чем потребность, составляющая ее сущность. Воспитание потребностей - одна из центральных задач формирования личности. 

             Как известно, термин «мотив»  толкуется разными психологами  по-разному. В нашем случае  понятие мотива тесно связано с понятием потребности. А. Н. Леонтьев пишет об этом так: «В самом потребностном состоянии субъекта предмет, который способен удовлетворить потребность, жестко не записан. До своего первого удовлетворения потребность «не знает» своего предмета, он еще должен быть обнаружен. Только в результате такого обнаружения потребность приобретает свою предметность, а воспринимаемый (представляемый, мыслимый) предмет — свою побудительную и направляющую деятельность функцию, т. е. становится мотивом». Таким образом, мотив деятельности совпадает с ее предметом. Следовательно, для каждого участника взаимодействия мотивом общения служит другой человек, его партнер по общению.

    В случае коммуникации с взрослым  мотивом общения, побуждающим  ребенка обратиться к взрослому, совершить инициативный акт общения, или ответить ему, совершить реактивное действие, является сам взрослый человек.

     Но окружающие очень сложны  и разнообразны. Кроме того, они  постоянно изменяются под влиянием  различных событий и обстоятельств.  В разные периоды детства ребенок способен увидеть в своем партнере лишь часть его действительных качеств. Взрослея, ребенок постигает других людей в их все более существенных и глубоких свойствах. Параллельно изменяется и то в партнере, что мотивирует социальные акты детей на различных ступенях дошкольного детства. Так возникают разные категории мотивов общения и происходит развитие каждой из них.

    Очень важно учитывать тот  факт, что в процессе общения  активны все участники взаимодействия. Следовательно, если между ребенком и взрослым разворачивается общение, то не только взрослый оказывается мотивом социального поведения ребенка: ребенок тоже обязательно становится объектом — а значит, и мотивом — деятельности общения у взрослого человека. Эти два мотива принадлежат разным людям: один — ребенку, а другой — его партнеру, но они функционируют в едином взаимодействии этих людей и поэтому взаимно обусловливают друг друга. Изучая мотивы общения детей с взрослыми и сверстниками, мы столкнулись с переплетением их встречных мотивов, настолько тесным, что в большинстве случаев разделить их можно только путем сложного анализа. Мы постоянно вынуждены говорить не только о том, что привлекает ребенка в партнере, но и о том, что он получает от него, становясь мотивом (объектом) активной коммуникативной деятельности последнего.

     Анализируя результаты экспериментальных  работ, ученые пришли к выводу, что мотивы, побуждающие ребенка  вступать в общение с взрослыми,  связаны с тремя его главными  потребностями: это 1) потребность во впечатлениях, 2) потребность в активной деятельности и 3) потребность в признании и поддержке. Общение с взрослым составляет лишь часть более широкого взаимодействия ребенка и взрослого, в основе которого лежат указанные нужды детей. 
 

 2. Потребность в общении и развитие личности. 

       Основополагающий для марксистской теории личности тезис о том, что отдельные индивиды таковы, какова их практическая деятельность, органически взаимосвязан с положением о том, что эти индивиды развиваются и формируются в практическом общении, благодаря различным взаимоотношениям и взаимодействиям друг с другом. Общение, как деятельность вообще, не только способ бытия развивающейся личности, но и один из важнейших способов освоения человеческой жизни.

      Проблема общения в связи с его детерминирующим влиянием на процесс развития и формирования личности может быть рассмотрена в двух аспектах.

      С одной стороны, общение — материально-практическое взаимодействие между индивидами и в этом значении вплетено «в язык реальной жизни». Люди с необходимостью вступают - и не могут не вступать - в определенные отношения друг с другом уже в силу общественного способа своего существования, в котором любое отношение индивида как личности, в том числе и к самому себе, опосредовано его отношением к другому человеку.        

       Общение — компонент, атрибут деятельности как специфически человеческой формы активности. Сама деятельность содержит в себе объективную необходимость общения между индивидами в форме «обмена» (К. Маркс) способностями, знаниями, опытом, результатами деятельности и т. д. Будучи непосредственно вплетенным в различные виды деятельности в качестве их существенного и обязательного момента, общение необходимо включено в процесс детерминации развития личности как субъекта деятельности. Таким образом, реализация принципа деятельности, сформулированного в советской психологии, применительно к развитию личности предполагает анализ детерминирующего влияния на личность субъект-субъектных отношений. При таком анализе учитывается тот факт, что общественно-исторический опыт человечества реально представлен не только предметно — в орудиях труда, в памятниках культуры и искусства и т. д., но и субъективно — в живом опыте реально существующих индивидов. В свою очередь, развитие личности в деятельности предстает как присвоение ею своей общественной сущности, заключенной не только в предметах и способах оперирования с ними, но и в опыте живых людей. Деятельность служит той всеобщей формой бытия человека, посредством которой  присваивает свою общественную сущность одновременно и предметно, через взаимодействие с предметным миром, и субъектно, т. е. через взаимодейтвие с другими индивидами в процессе производства «совокупного» (К. Маркс) общественного продукта.

      Проблема общения выступает в психологии еще в одном аспекте. Он связан с тем, что общение как межличностное взаимодействие выступает содержанием одной из фундаментальных человеческих потребностей — потребности человека в личности другого индивида.

    И если при рассмотрении первого из обозначенных аспектов главным в развитии личности выступает момент внешней детерминации, идущей со стороны объективных условий и форм жизнедеятельности человека, то при рассмотрении второго аспекта центр тяжести перемещается в сторону самой личности, к ее собственной активности и возможностям, т. е. к внутренним детерминантам развития.

      Этот аспект проблемы общения выступает как собственно психологический, поскольку предметом рассмотрения оказывается мотивационно - побудительная сфера личности. Для психологии, имеющей дело с конкретным человеком, важно, конечно, определить внутренние побудительные силы развития индивида как личности, раскрыть реальное психологическое основание этого процесса.

     Вопрос о побудительных силах и источниках развития имеет, как известно, принципиальное значение в диалектической теории. Его решение связывается, прежде всего, с наличием внутренних борющихся противоречий в явлениях и процессах реального мира. В отношении формирования личности это методологическое положение приобретает реальный смысл, когда мы, прежде всего, обращаемся к духовным потребностям человека, выражающим в своей совокупности его родовую общественную сущность.

      Общепсихологическая природа потребности раскрывает себя как «сгусток» противоречий, заложенных в самой сущности этих специфических образований человеческой психики.

        Со стороны механизмов своего функционирования, своей внутренней динамики потребности — это единство постоянно сменяющих друг друга, с одной стороны, состояний напряжения, «нуждаемости», неудовлетворенности, а с другой стороны, состояний «насыщения» и удовлетворенности. Испытываемая в потребности нужда индивида в чем-то ему противостоящем выступает одновременно и как его зависимость от чего-то, и как стремление к нему.

    Со стороны своей предметной направленности потребности — это единство внешнего и внутреннего, объективного и субъективного, идеального и «опредмеченного».

    Со стороны своей деятельностной природы потребности — это не только обусловленное, но и обусловливающее начало деятельности человека, не только предпосылка, но и результат человеческой деятельности.

     И, наконец, со стороны своих внутренних, эмоциональных характеристик как принадлежащих реальному индивиду потребности — это одновременно и желаемое, т. е. то, чего пока нет, и виртуальная реальность, действительная в своей значимости и субъективной данности индивиду.

     Учет противоречивой природы человеческих потребностей помогает понять то главное, что делает их источником активности во всех сферах жизнедеятельности личности, в том числе и в своем собственном развитии.

    Духовные потребности, к которым, кроме потребности в общении и трудовой деятельности, относятся также нравственные, эстетические, познавательные и другие, выражают основные тенденции развития личности, представляя внутренний потенциал ее целостного самоосуществления. При таком понимании процесс развития личности раскрывается не как совокупность пассивных изменений в структуре ее психологической организации под влиянием внешних воздействий, а как активный процесс самоорганизации и самодетерминации, где сама личность выступает деятельным, творческим началом этих изменений.

      Потребности как личностные образования человеческой психики выражают основные тенденции ее развития как самоорганизующейся системы, в которой внешняя детерминация опосредуется внутренней. Более того, с точки зрения марксистской концепции, само развитие личности выступает ее внутренней необходимостью, ее потребностью. И чем более зрелой и духовно богатой оказывается личность, тем ярче и полнее проявляется в ней эта необходимость. «Богатый человек,— писал К. Маркс,— это в то же время человек, нуждающийся во всей полноте человеческих проявлений жизни, человек, в котором его собственное осуществление выступает как внутренняя необходимость, как нужда»  Потребность в самоосуществлении и развитии, о которой говорит К. Маркс, связывая ее с богатством и всесторонним развитием индивида, находит свое выражение, прежде всего, в духовных потребностях личности, среди которых, в числе первых, должна быть названа потребность в общении.

     Потребность человека в общении, предметом которой выступает личность другого человека в качестве ему подобного, но обладающего богатством собственной субъективности реализуется прежде всего как межличностное взаимодействие. В процессе этого взаимодействия происходит обмен идеями, мыслями, чувствами, размышлениями, переживаниями, интересами, настроениями, чертами характера и т. д., т. е. всем тем, что выступает достоянием внутреннего мира общающихся индивидов и определяет богатство их субъективного опыта.

    В межличностном взаимодействии устанавливается «диалогическая» связь равноправных партнеров, в которой нет поляризаций сторон в том смысле, что один «производит», а другой «потребляет». Это всегда двустороннее, взаимное обогащение, поскольку, делясь своими чувствами, мыслями, знаниями с другими, «отдавая» себя другим, человек сам становится духовно богаче, достигает более высоких уровней нравственной и психологической зрелости. Со всей наглядностью и очевидностью эта закономерность выступает в чувствах любви, дружбы, товарищества, которые представляют наиболее глубокие и индивидуализированные формы проявления потребности человека в другом человеке.

    В процессе удовлетворения потребности в общении через специфические механизмы идентификации, сопереживания, чувствования, синхронизации, внушения, подражания и т. д. возникает возможность, оставаясь в рамках своего «Я», как бы шагнуть в субъективный мир другого человека, приобщиться к общечеловеческому опыту (например, в процессе «потребления» произведений искусства, литературы). Вот почему в потребности общения содержится ключ к пониманию того, как осуществляется переход человека, носителя индивидуальной субъективности, индивидуальной сущности, в человека, носителя общественной сущности, и наоборот.

     Экспериментальные исследования различных аспектов возникновения и развития потребности в общении на разных стадиях онтогенеза, и прежде всего на ранних его этапах, убедительно показывают огромную роль потребности в общении в общем прогрессе личности — в развитии важнейших личностных структур и форм поведения.

       Прежде всего, отмечается чрезвычайно раннее проявление этой потребности в онтогенезе человека, когда ни о каких других формах духовных потребностей не может быть и речи. Хотя потребность в общении нельзя считать врожденной, трудно отрицать наличие некоторых ее предпосылок. Не вызывает сомнений, например, факт избирательного отношения новорожденных к воздействиям, исходящим непосредственно от человека, главным образом звуковым (человеческий голос) и зрительным (человеческое лицо). Можно предполагать, что ребенок рождается с определенной предрасположенностью к восприятию чисто человеческих раздражителей, прежде всего речевых. Есть основание допустить, что уже в дородовой период обеспечивается некоторая психологическая подготовленность будущего младенца к человеческой среде обитания — к совместной жизни с другими индивидами, поскольку для новорожденного мир сразу же выступает как мир человека и человеческих отношений.

Большинство специалистов относят время зарождения у детей потребности в общении  с взрослыми к концу первого  месяца жизни, считая формой ее проявления так называемый комплекс оживления.

     Разумеется, для развития и формирования потребности в общении, как, впрочем, и других психологических образований личности растущего ребенка, решающее значение приобретает система его практических действий с окружающими взрослыми людьми. И хотя в генезисе потребности в общении активно проявляют себя врожденные предпосылки, она возникает и формируется на основе и благодаря практическим действиям, деловой активности младенца, организуемой и направляемой со стороны взрослого.

      Это положение представляется принципиальным, поскольку только с этих позиций общение как основополагающая для всего психического развития ребенка потребность выступает не имманентно присущей человеку силой, а отражением в форме психического объективной необходимости самого способа бытия индивида как общественного существа, все связи и отношения которого к окружающему миру опосредованы отношениями к другому человеку. Кроме того, в свете этого положения становится также очевидной взаимосвязь выделенных нами выше для анализа двух аспектов проблемы общения — как личностной потребности и как материально-практического взаимодействия между индивидами. Причем ведущим выступает второй аспект, поскольку потребность человека в другом человеке не только проявляется, но и формируется, развивается в процессе реальных человеческих взаимоотношений.  

      Эта закономерность имеет силу не только на начальных этапах онтогенеза, но и на всем его протяжении. В свою очередь, содержание, формы, эмоциональная насыщенность, личностная значимость и, главное, результативность практических взаимоотношений во многом определяются тем, в какой мере их реализация связана с удовлетворением потребности человека в общении, а также с уровнем развития последней.

     Материалы психологических исследований и жизненных наблюдений дают основание считать потребность в общении одним из самых динамичных и потенциально богатых психических образований человека, качественно меняющихся на протяжении всей его жизни. Изменения затрагивают и ее содержательно-мотивационные характеристики, и формы и средства удовлетворения, и возможности влияния на другие стороны и структуры личности.

     Первоначально эти практические действия сконцентрированы вокруг удовлетворения естественных жизненно необходимых нужд младенца (в пище, тепле, удобстве и т. п.).