ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  АВТОНОМНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ 

КАФЕДРА ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА  И ПРАВА

Специальность (направление): 030501.65 (021100) - Юриспруденция 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

ПО ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА 

ТЕМА

  «Право и мораль» 
 

Выполнил:

         Студент 1 курса

         дневного  отделения

         группа 8010

         9 апреля 2011г. Беляев А.Д.

         Работа  допущена к защите: 

         Научный руководитель

         к.ю.н., доцент

         9 апреля 2011г. Валиев Р.Г. 
 
 

Казань – 2011 год

                    План Курсовой 

1. Введение......3 стр.
2. Основные характеристики права…...4 стр.
3. Основные характеристики морали…...8 стр.
4. Соотношение права и морали……12 стр.
5. Заключение……25 стр.
6. Используемая литература……26 стр.

1.Введение

      Среди всех социальных норм моральные и правовые нормы являются главными регуляторами человеческого поведения, обладающие наибольшим значением и социальным эффектом. Они распространяются на все общество, близки по содержанию, взаимно дополняют друг друга. Право и мораль являются фундаментальными историческими ценностями, показателями цивилизованности общества, его социального и культурного прогресса. Еще древние философы, такие как Аристотель, Платон, Демокрит, Цицерон указывали на значимость этих двух главных определителей общественного поведения, их сходство и несовпадение.

      Право и мораль - важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими условиями  и социально-классовой структурой общества.

      Я выбрал данную тему для написания  своей курсовой работы, вследствие того, что считаю, ее действительно  актуальной. Ведь, как я понимаю, юристы по роду своей деятельности изучают, толкуют, применяют, прежде всего, правовые нормы - это их специальность. А для оценки поведения субъектов правовых отношений и правильного разрешения возникающих коллизий они постоянно обращаются и к этическим критериям.

Цель

      Цель  курсовой работы – изучение соотношения права и морали, и анализ проблем, связанных с ними. Для этого перед собой я поставил задачи по исследованию понятия права и понятия морали; Исследование практики и рассмотрение вопросов в этой области. Таким образом, данная работа ни в коей мере не является рассмотрением всех точек зрения о праве и морали или на выявление какого-либо единственно верного подхода к этому вопросу, а является лишь попыткой представить общую картину, охватывающую некоторые, как мне представляется, наиболее значимые аспекты этой сферы.

2.Основные характеристики права

      В литературе до сих пор ведутся споры вокруг понятия права. До сих пор нет единого мнения. «Юристы все еще ищут определение права», - писал Кант около 200 лет тому назад. Его слова справедливы и сегодня, ведь и по сей день по-прежнему не существует общепризнанного определения права.

      Право вырастает из социальных норм догосударственной  организации. Оно формируется из обычаев, которые преобразуются, отбираются, приспосабливаются к новым социальным отношениям, основанным на частной  собственности, социальном и классовом расслоении общества.

      Есть  множество определений права. В  работе “Сумма теологии”, которую  можно назвать величайшим синтезом средневековой католической теологии и философии Аквинат рассматривает:

• Вечное право, то есть мудрость Бога как правителя всех действий и движений вселенной, оно направляет все действия мироздания. От него происходят все другие, более ограниченные формы права.
• Божественное право, такое как заповеди, служит как бы дополнительным руководством для тех предписаний естественного права, которые известны всем разумным людям.
• Естественное право присуще людям как сознательным, моральным и социальным созданиям. Существует один стандарт истины и справедливости для всех людей, он естественен, и все одинаково знают его.
• Позитивное право необходимо, чтобы мешать людям творить зло, оно призвано обеспечивать мир. Если позитивное право, введенное сувереном, противоречит естественному праву и разуму, оно не законно и является искажением права. Только в данном случае Аквинат признавал правомерным выступление народа против монарха.

   Термин (слово) «право» многозначен. С его  помощью обозначаются разные явления:

1. Система норм, издаваемых государством (позитивное  право);

2. Определённая  система идей, представлений о  том, каким должно быть позитивное  право (естественное право);

3. Определённая  правовая возможность конкретного  субъекта (субъективное право);

4. Явления нравственного,  морального характера.

      Сущность  права заключается в регулировании  общественных отношений в условии  цивилизации, в достижении на нормативной основе такой стабильной организации общества, при которой регулируется демократия, экономическая свобода, свобода личности. Высшее общественное предназначение права – гарантировать в нормативном порядке свободу в обществе, утверждать справедливость, создавать оптимальные условия для развития в обществе экономических и духовных факторов, исключая произвол и своеволие в общественной жизни. «Науки о праве в своих обширных разветвлениях везде говорят о началах справедливости и уважения к достоинству человека». По своим исходным началам право призвано быть стабилизирующим и умиротворяющим фактором. Именно в этом заключена важнейшая сторона правового регулирования.

      Право — это одно из видов регуляторов общественных отношений, система установленных или санкционированных государством норм, носящих общеобязательный, формально-определённый характер, обеспеченных государственной защитой.

      В целом, существует огромное количество понятий права, и все они, так или иначе, верны. Нельзя создать одно универсальное определение, понятие права на все случаи жизни, учитывая, к тому же, все высказывания и размышления о праве различных мировых философов. Даже, если представить, что подобное деяние, возможно, то навряд ли оно будет использоваться в дальнейшем, во-первых, из-за своей громоздкости, а во-вторых, из-за излишней универсальности, что, скорее всего, приведёт к неверной трактовке права.

      Признаки  права,  характеризуют  его  как  специфическую  систему  общественных  отношений:

• Нормативность.  Право  имеет  нормативный  характер,  что  роднит  его  с  другими  формами  социального  регулирования – обычаями. Нормы  права  следует  рассматривать  как  «рабочий  инструмент»,  с  помощью  которого  обеспечивается  свобода  человека  и  преодолевается  социальный  антипод  права – произвол  и  беззаконие. 
• Формальная  определенность предполагает  закрепление  правовых  норм  в  каких-либо  источниках.  Нормы  права  официально  закрепляются  в  законах,  иных  нормативных  актах,  которые  подлежат  единообразному  толкованию.
• Иерархичность норм права, их соподчиненность: нормы права имеют разную юридическую силу, например, конституционные нормы обладают высшей юридической силой, им не могут противоречить нормы другого уровня. Однако, стоит отметить, что нормы международных договоров по тому же критерию стоят в этой иерархии выше конституционных.
• Интеллектуально-волевой  характер  права.  Право - проявление  воли  и сознания  людей.  Интеллектуальная  сторона  права  состоит  в  том,  что  оно  есть  форма  отражения  социальных  закономерностей  и  общественных  отношений предмета  правового  регулирования.
• Обеспеченность  возможностью  государственного  принуждения.  Государственное  принуждение – фактор,  позволивший  четко  разграничить   право  и  обязанность,  т.е.  сферу  личной  свободы  и  ее  границы. Это специфический  признак  права,  отличающий  его  от  иных  форм  социального  регулирования:  нравственности,  обычаев,  корпоративных  норм. 

      С точки зрения чисто юридической  характеристики, способов воздействия на общественные отношения выделяются:

      Регулятивная (статическая и  динамическая) и охранительная  функции права.

• Регулятивная статическая функция права сводится к закреплению, фиксации существующих общественных отношений в их статике: закрепляются формы собственности, круг субъектов права, их правоспособность, структура государственных органов, круг прав и обязанностей граждан.
• Регулятивная динамическая функция направлена на оформление движения общественных отношений в форме правоотношений. При этом определяется порядок возникновения, изменения и прекращения правоотношений. Эта функция проявляется в системе норм обязательного права (отношения купли-продажи, подряда, перевозки, финансовые), трудового, процессуального.
• Охранительная функция права направлена на охрану регулируемых правом отношений, на охрану основополагающих ценностей, признанных в обществе (жизнь, честь, свобода личности, собственность, институты демократии и т.д.). В рамках этой функции устанавливаются различные виды юридической ответственности за действия, посягающие на указанные ценности, и предупредительно–охранительные меры иного характера.

       Таким образом, право призвано служить  людям, обществу, обеспечивать его нормальную жизнь.

       Новый подход к праву состоит в попытке  установить различие между правом, как объективным явлением общественной жизни и законом, как формой выражения права и на этой основе сформулировать понятие правового закона.

       Такой тип правопонимания исходит из того, что право и закон не всегда совпадают. Закон может полностью, частично или вообще не выражать сути права как объективного мерила человеческой свободы. Последнее подтверждают примеры недавней истории: фашистская Германия, сталинский период в Советском государстве, расистские режимы в странах Африки. Несмотря на обилие законов, нормативных предписаний исполнительной власти в этих странах, нельзя даже с приблизительной вероятностью говорить об их правовом характере. Это были антиправовые законы, не имеющие ничего общего с правом, справедливостью, свободой человека.

      Значение права велико. Оно регулирует общественные отношения, охраняет нас при повседневной жизни. Сейчас, наверно, просто немыслимо представить весь мир, лишённый права. Что бы тогда было? Разруха? Войны? Кровопролитие? Под страхом смерти мы бы покидали свои жилища. НО, право существует, и пока оно есть, мы в безопасности.

3.Основные характеристики морали

      Мораль - система исторически определенных взглядов, норм, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определенному классу, государству и поддерживаемых личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного мнения всего общества, определенного класса либо социальной группы.

      В морали выражены представления людей  о добре и зле, достоинстве, справедливости, чести, милосердии.

      Мораль  возникает и развивается на основе потребности общества регулировать поведение людей в различных  сферах их жизни. Мораль считается одним  из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия. Глубинной проблемой морали является регулирование взаимоотношений и интересов личности и общества.

      Мораль  включает:

• Моральные отношения
• Моральное сознание
• Нравственное поведение

                      Термин

      Мораль  такая же динамическая регулятивная система, как и право. Ее исторический путь лежит от эквивалентных начал: око за око, зуб за зуб (Принцип талиона) до начал неэквивалентных - «ударят по правой щеке, подставь левую», т.е. до начал терпимости (толерантности, как определяют эти начала), прощения, покаяния, воздаяния за зло добром т.д.

      Слово "мораль" – латинского происхождения. Оно образованно от латинского слова mos (мн. ч. – mores), что означало примерно то же, что и ēthos в греческом  –– нрав, обычай. Цицерон со ссылкой  на Аристотеля, образовал от него слова moralis – моральный и moralitas – мораль, которые стали латинским эквивалентом греческих слов этический и этика.

      Термины «мораль» и «нравственность» однозначны. Наряду с ними используется термин «этика» (от греческого - ethica, etos - обычаи, нравы). Последний термин используется также для обозначения науки о нравственности.

      В историческом развитии, будучи формой общественного сознания, понятие  морали менялось, не оставалось неизменным и представление о моральных  нормах и оценках. Мораль, как и право, находится в движении, постоянно изменяется, отражая уровень развития общества, его социальную структуру, национальные, бытовые, религиозные и экономические факторы. Мораль первобытного общества, эпох рабовладения, феодализма и современные нравственные представления во многом различны, а некоторые из них даже противоположны. Очевидно, что точек зрения на мораль не меньше, чем разных пониманий права.

      Социологи выделяют три основных течения этической мысли:

• Первое течение - так называемая фелицитология (от латинского felicia - счастье). Мораль понимается как техника, искусство достижения счастья, жизненная мудрость, искусство избежать страдания. Близки к фелицитологии течения эвдемонизма (от греческого eudamonia - счастье, довольство), гедонизма (hedone - наслаждение) - учение о том как получить наслаждение, избежать страдания.
• Вторая концепция в понимании морали - перфекционизм (от латинского perfectus – совершенный, идеальный). Мораль понимается как система правил и состоит не в том, как устроить свою жизнь удобно, счастливо, спокойно, а как жить достойно, в соответствии с природой человека, т.е. в соответствии с идеалами личности, как совершенствовать личные качества, достоинства. Эта мораль выдвигает идеалы личности, которым следует подражать.
• Третья концепция принимает мораль как систему правил человеческого общежития, правил, определяющих не то, как поступать, чтобы достигнуть счастья или личного совершенства, а то как поступать, чтобы другим было с нами хорошо, чтобы учитывать благо и др. Основа этой концепции касается формирования общественных отношений, жизни человека в обществе.

      Мораль  не имеет объективной реальности. Можно смотреть в микроскоп, телескоп хоть всю жизнь и не узреть ни капли морали, ведь она, как и право носит ярко выраженный абстрактный характер. Ее, как и право, нельзя потрогать, прикоснуться, но её можно понимать и уважать должным образом. Там её и нет. Всё это лишь в нашей голове. Она существует только лишь в нашем воображении.

      Роли  морали в жизни общества и отдельной  личности многочисленны. Трудно объяснить, почему существует нравственность, зато ясно, для чего она существует. Если для прочих земных тварей образ жизни и судьба предписаны от природы, то человек - существо историческое и составляет свою судьбу сам. Однако это тоже спорный вопрос, который более затрагивать не к чему. Для него нет раз и навсегда написанного закона.

      Что есть человек? - это никогда не будет  быть решено окончательно, ибо ни история, ни наша личная судьба еще не завершены.

      Специфическая сущность морали конкретно раскрывается во  взаимодействии ее  исторически  сформированных   функций:  

      регулятивной,   воспитательной, познавательной,   оценочно-императивной,    ориентирующей,    мотивационной, коммуникативной (обеспечивает общение людей), прогностической и др.

      Рассмотрим  наиболее важные из функций морали:

• Регулятивная функция. Регулирует поведение людей в соответствии с требованиями морали. По своему объему и многогранности воздействия на личность мораль шире права. Свои регулятивные возможности она осуществляет при помощи норм-ориентиров, норм-требований, норм-запретов, норм-рамок, ограничений, а также норм-образцов (этикет).
• Ценностно-ориентирующая функция. Ориентирует человека в мире окружающих его культурных ценностей. Вырабатывает систему предпочтения одних моральных ценностей другим, позволяет выявить наиболее нравственные оценки и линии поведения.
• Познавательная (гносеологическая) функция. Предполагает познавание не объективных характеристик, а смысла явлений в результате практического освоения. Благодаря этой функции, этические знания, принципы, нормы, кодексы в конкретных конфликтных ситуациях помогают сформировать модель нравственною поведения.
• Воспитательная функция. Приводит в определенную воспитательную систему нравственные нормы, привычки, обычаи, нравы, общепризнанные образцы поведения.
• Коммуникативная функция. Выступает как форма общения, передачи информации о ценностях жизни, нравственных контактов людей. Обеспечивает взаимопонимание, общение людей на базе выработки общих моральных ценностей, а отсюда – служебное взаимодействие, «чувство локтя», поддержку и взаимовыручку.
• Оценочная функция. Оценивает с позиций добра и зла освоение человеком действительности. Предметом оценки являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные воззрения и личностные качества.

      Следует отметить, что выделение определенных функций морали (как и отдельный  анализ каждой из них) является достаточно условным, поскольку в реальности они всегда тесно слиты друг с  другом. Именно в целостности функционирования проявляется своеобразие ее воздействия на бытие человека. А также для успешного функционирования и развития морали важно свободное, не ущемленное проявление всех ее функций, их гармоническая целостность, единство.

      Значение  морали велико. Она регулирует поведение людей, привносит в нашу жизнь нравственность, через неё мы приобретаем наши человеческие качества, такие как доброта, уважение, осознаем, что есть добро и что есть зло. Мораль намного старше права. Ещё когда не существовало права, мораль уже функционировала в жизни людей. А что если бы её не было? Тогда бы люди были воспитаны совершенно другими, не знающими, что есть хорошо, что плохо. НО, мораль не могла не появиться, так как она была обусловлена веяниями времени. 
 

4.Соотношение права и морали

Право и мораль в системе социальных норм

       Каждое  исторически конкретное общество требует  строго определенной меры социального  регулирования общественных отношений. Регулирование общественных отношений  осуществляется  путем  реализации определенных социальных норм:

 - норм права,

 - норм морали,

 - норм обычаев,

 - норм ритуалов,

 - норм традиций,

 - норм, установленных общественными организациями и т.д.

       В общем плане социальные нормы  — это правила  поведения  общественного  характера, регулирующие взаимоотношения  людей и деятельность  организаций в процессе их взаимодействия.

       Как вид социальных норм, моральные установления характеризуются общими родовыми признаками и являются правилами поведения, определяющими  отношение человека к человеку. Если действия человека не касаются  других  людей,  его поведение с социальной точки  зрения  безразлично.  Поэтому  не  все  ученые считают нормы нравственности явлением исключительно социальным.

       Нормы морали – правила  поведения  людей,  которые  устанавливаются  в обществе в соответствии с моральными представлениями людей о  добре  и  зле, справедливости и несправедливости, долге, чести,  достоинства  и  охраняются силой общественного мнения или внутренним убеждением.

       Нормы морали  имеют  двоякую  природу:  одни имеют в виду самого индивида,  другие  – отношение индивида  к обществу. Отсюда деление этики на индивидуальную и социальную.

       Наиболее  распространенным и аргументированным  является  представление об  абсолютном  характере  норм  морали  и  отсутствии  в  них   какого-либо индивидуального  фактора.  Существует  точка  зрения,   что   нравственность представляет не требования человека к самому себе, а требования  общества  к человеку.  Не  человек  определяет,  как  он  должен  относиться  к  другому человеку, не отдельный индивид оценивает свое  поведение как хорошее или плохое, а общество, которое может признать какой-либо  поступок  нравственно хорошим, хотя он не хорош для индивида, и оно же  может считать поступок недостойным с нравственной  стороны,  хотя  последний  вполне  одобряем  с индивидуальной точки зрения.

       Видимо, нет  оснований  проводить  водораздел  между  индивидуальным  и социальным характером нравственных требований, поскольку в  них  органически  переплетаются элементы того и  другого. Ясно одно, что любая социальная норма имеет общий характер, и в этом смысле она адресуется не к  конкретному индивиду, а  ко всем или  к  большой  группе индивидов.  Моральные нормы регулируют не «внутренний» мир человека, а отношения между людьми.  Однако не следует упускать из виду индивидуальные аспекты нравственных  требований. В конечном счете, их реализация зависит от  нравственной  зрелости  человека, прочности  его  моральных  воззрений,   социальной   ориентированности   его индивидуальных  интересов.  Внутреннее убеждение индивида в нравственности или безнравственности своего поступка  в значительной мере определяет и его социальную значимость.

 Элементами  морального регулирования являются:

 - идеал, выражающий представление общества, классов, социальной группы

 о нравственном совершенстве;

 - система  норм,  соблюдение  которых является  необходимым условием

 функционирования  общества, достижения им своих моральных  ценностей;

 -  особые  формы   социального   контроля,   обеспечивающие   реализацию

 моральных норм, в том числе общественное мнение.

       Право  же,  хотя  и  принадлежит  к  области  духовной  жизни   людей, представляет   собой    по    основным    своим    характеристикам    внешне объективированный  иституционный  социальный  регулятор,  который   способен опосредовать  самые  разнообразные  отношения,  лишь  бы   они   поддавались внешнему контролю и обеспечивались государственно-принудительными мерами,  а также  при  помощи  особых   только   ему   присущих   средств   гарантирует организованность,  упорядоченность   общественных   отношений   в   условиях цивилизации.

       Право в практической жизни людей –  явление,  относящееся  к  обыденным  делам, к конфликтам, к согласованию сталкивающихся интересов.  Выражается  и реализуется  оно  в  законах,  правительственных  постановлениях,   судебных решениях  и,  затрагивая  текущие  дела  и  заботы, связано главным образом с деятельностью  законодателей,  судей, следователей, других юристов.

       Право строится  и  функционирует  на  основе  определенных  принципов, которые выражают его сущность и  социальное  назначение.  В  них  отражаются главные   свойства   и   особенности   права,   придающие    ему    качество государственного регулятора меры свободы  и  справедливости  в  общественных отношениях.

 Право строится на следующих принципах:

• Принцип законности,
• принцип национального равноправия,
• принцип равенства граждан перед законом,
• принцип гуманизма.

Сходства  между правом и  моралью

       Право  и мораль имеют общие черты,  свойства.  Главные  их  общие  черты проявляются в том, что они входят в содержание культуры  общества,  являются ценностными  формами  сознания,  имеют  нормативное  содержание   и   служат регуляторами поведения людей.

       Единство  общих социальных, экономических, политических условий жизни общества, как и единство всех социальных норм цивилизованного общества, основывается на общности социально-экономических интересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости.

Так что же общего между  правом и моралью?

1. Во-первых, они представляют собой разновидности социальных норм, образующих в совокупности целостную систему нормативного регулирования и в силу этого обладают общими чертами;
2. Во-вторых, право и мораль преследуют, в конечном счете, одни и те же цели и задачи - упорядочение и совершенствование общественной жизни, внесение в нее организующих начал, развитие и обогащение личности, защиту прав человека, утверждение идеалов гуманизма, справедливости;
3. В-третьих, право и мораль выступают в качестве фундаментальных общеисторических ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества, его созидательных и дисциплинирующих начал;
4. В-четвертых, право и мораль в качестве нормативных явлений определяют границы должных и возможных поступков субъектов, служат средством выражения и гармонизации личных и общественных интересов;
5. В-пятых, у права и морали один и тот же предмет регулирования - общественные отношения, они адресуются одним и тем же людям, слоям, группам, коллективам; их требования во многом совпадают;
6. В-шестых, представляют  собой  средства  активного  воздействия  на  поведение людей;
7. В-седьмых, имеют нормативный характер. И в тех, и в других присутствуют санкции, обеспечивающие негативные последствия для нарушителей нормы;

       Сфера регулятивного воздействия норм морали неизменно шире сферы, на которую распространяются нормы права. Хотя мораль и право в сфере распространения и регулирования в максимальной степени совпадают, нельзя отождествлять это совпадение с их полным слиянием, ведь сфера регулятивного воздействия норм морали неизменно шире сферы, на которую распространяются нормы права. Последние, как и само государство, имея дело с жизненно важными для всего общества и индивидов интересами и отношениями, не могут тем не менее проникать во все поры общества, регулировать все межличностные и подобные им отношения. Отношения дружбы, любви, многие семейные и другие отношения могут регулироваться лишь нормами морали или иными социальными нормами, но не нормами права.