Право и моральные ценности

Московская государственная  юридическая академия им. О. Е. Кутафина             Институт  (филиал)  в г. Кирове

Кафедра теории государства  и права 

 

 

 

 

 

 

Курсовая работа

Тема: «Право и моральные ценности»

 

 

 

 

Выполнила:                                                Научный руководитель:

Студентка 1-го курса (13гр.)                   Сидорова Е. Л.

Института правоведения

 

Иванова Т. А.

 

 

 

                                            

 

 

                                                   Киров 2010

 

 

 

Содержание

 

 

Введение……………………………………………………………………3

Глава 1.Мораль и право как часть социальных норм…………5

Глава 2.Общие  и отличительные черты права  и морали………9

Глава 3.Взаимосвязь права  и морали……………………………..14

Заключение……………………………………………………………...19

Список литературы……………………………………………………21

 

 

Введение                   

  Особое место в формировании духовного мира личности, ее сознания и культуры, активной жизненной позиции принадлежит праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими на и развитие и совершенствование.

   Право и мораль – важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в теснейшем взаимодействии. Такое взаимодействие объективно обусловлено, так как генезис и реальное бытие права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в которых развертываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов.

      Еще древние  философы (Платон, Демокрит, Цицерон,  Аристотель) указывали на значимость  этих двух главных определителей  общественного поведения, их сходство  и несовпадение. Отграничив право  от морали, можно тем самым  показать отличие от других  социальных норм, место и роль  этого регулятора в общей системе  нормативного регулирования.

       Юристы  по роду своей деятельности  изучают, толкуют, применяют прежде  всего правовые нормы – это  их специальность. Но они для  оценки поведения субъектов правовых  отношений и правильного разрешения  возникающих коллизий постоянно  обращаются к этическим критериям,  ибо в основе права лежит  мораль.

       Целью  данной работы является рассмотрение  общих аспектов соотношения права  и морали, а также особенности  их взаимодействия.

При написании работы были рассмотрены следующие вопросы:

- право мораль как часть  социальных норм;

- общие и отличительные  черты права и морали;

- взаимосвязь права и  морали.

       Над  вопросом взаимодействия права  и морали работали много известные  философы и правоведы. В юридической  литературе взаимодействие права  и морали получило освещение  в учебной литературе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        

ГЛАВА 1. ПРАВО И МОРАЛЬ КАК ЧАСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ

  Каждое исторически сложившееся общество требует строго определенной меры социального регулирования отношений между его членами. Регулирование общественных отношений осуществляется путем реализации определенных социальных норм:

- норм права;

- норм морали;

- норм, установленных общественными  организациями;

- норм обычаев;

- норм традиции;

- норм ритуалов и т.д.

В общем плане социальные нормы — это правила поведения  общественного характера, регулирующие взаимоотношения людей и деятельность организаций в процессе их взаимодействия.

Как вид социальных норм, моральные установления характеризуются  общими родовыми признаками и являются правилами поведения, определяющими  отношение человека к человеку. Если действия человека не касаются других людей, его поведение с социальной точки зрения безразлично. Поэтому  не все ученые считают нормы нравственности явлением исключительно социальным.

 Нормы морали – правила поведения людей, которые устанавливаются в обществе в соответствии с моральными представлениями людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, чести, достоинства и охраняются силой общественного мнения или внутренним убеждением.

Мораль – важнейший  социальный институт, одна из форм общественного  сознания. Она представляет собой  известную совокупность исторически  складывающихся и развивающихся  жизненных взглядов, принципов, оценок, убеждений, и основанных на них норм поведения, определяющих и регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, семье, коллективу, классу, окружающей действительности. Справедливо замечено, что общечеловеческое содержание морали в обобщенном виде выражено в «золотом правиле»: «поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Мораль (нравственность) воплощает в своих нормах абсолютные ценности, в силу чего моральные нормы и оценки являются высшим критерием поведения. Мораль по этой причине правомочна оценивать право с точки зрения его соответствия требования справедливости и моральным ожиданиям. Формирование морали имеет естественно- историческое происхождение, неотъемлемое от самой жизнедеятельности людей, в процессе которой апробированные опытом человеческого общежития ценности и идеалы закрепляются в общественном и индивидуальном сознании в виде определенных взглядов, нравственных представлений и суждений.  

  Со времен Канта существует убеждение, что сфера нравственности охватывает сугубо внутренний мир человека, поэтому оценить поступок как нравственный или безнравственный можно лишь по отношению к лицу, которое его совершило. Человек как бы извлекает из себя нормы своего поведения, в себе, в глубине своей «души», дает оценку своим действиям. С данной точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений к другим людям, может руководствоваться нравственными правилами. Здесь проявляется кантовский «категорический императив», в соответствии с которым в каждой личности заключено некое высшее и безусловное нравственное правило, коему она должна добровольно и неукоснительно следовать. Все  это можно назвать понятием совести, т.е способности человека к самооценке и самоконтролю, к суду над самим собой. «Закон, живущий в нас ,- писал Кант,- называется совестью; закон есть, собственно, соотношение наших поступков с этим законом».

  С другой точки зрения, нравственные законы заложены в самой природе человека. Внешне они проявляются в зависимости от той или иной жизненной ситуации, в которой оказывается индивид. Другие же категорически утверждают, что нормы нравственности – это требования, обращенные к человеку извне.

  Существует  позиция в оценке нравственного регулирования, согласно которой нормы морали имеют двоякую природу: одни имеют в виду самого индивида, другие – отношение индивида к обществу. Отсюда деление этики на индивидуальную и социальную.

  Видимо, нет оснований проводить водораздел между индивидуальным и социальным характером нравственных требований, поскольку в них органически переплетаются элементы того и другого. Ясно одно, что любая социальная норма имеет общий характер, и в этом смысле она адресуется не к конкретному индивиду, а ко всем или к большой группе индивидов. Моральные нормы регулируют не «внутренний» мир человека, а отношения между людьми. Однако не следует упускать из виду индивидуальные аспекты нравственных требований.

  В конечном счете их реализация зависит от нравственной зрелости человека, прочности его моральных воззрений, социальной ориентированности его индивидуальных интересов. И здесь первостепенную роль играют такие индивидуализированные моральные категории, как совесть, долг, которые направляют поведение человека в русло социальной нравственности. Внутреннее убеждение индивида в нравственности или безнравственности своего поступка в значительной мере определяет и его социальную значимость.

    Элементами морального регулирования являются:

- идеал, выражающий представление  общества, классов, социальной группы  о нравственном совершенстве;

- система норм, соблюдение  которых является необходимым  условием функционирования общества, достижения им своих моральных  ценностей;

- особые формы социального  контроля, обеспечивающие реализацию  моральных норм, в том числе  общественное мнение.

     Что же касается  понятия право, оно хотя и принадлежит к области духовной жизни людей, представляет собой по основным своим характеристикам внешне объективированный иституционный социальный регулятор, который способен опосредовать самые разнообразные отношения, лишь бы они поддавались внешнему контролю и обеспечивались государственно-принудительными мерами, а также при помощи особых только ему присущих средств гарантирует организованность,  упорядоченность общественных отношений в условиях цивилизации. Право в практической жизни людей – явление, относящееся к обыденным делам, к конфликтам, к согласованию сталкивающихся интересов. Выражается и реализуется оно в законах, правительственных постановлениях, судебных решениях, адвокатских документах и затрагивая текущие дела и заботы, связано главным образом с деятельностью законодателей, судей, нотариусов, следователей, других юристов.

Право строится и функционирует  на основе определенных принципов, которые  выражают его сущность и социальное назначение. В них отражаются главные  свойства и особенности права, придающие  ему качество государственного регулятора меры свободы и справедливости в  общественных отношениях.

  Право строится на следующих принципах:

- принцип демократизма  в формировании и реализации  права;

- принцип законности;

- принцип национального  равноправия;

- принцип гуманизма;

- принцип равенства граждан перед законом;

- принцип взаимной ответственности  государства и личности.                            Таким образом, право – это система нормативных установок, опирающихся на идеи человеческой справедливости и свободы, выраженных большей частью в законодательстве и регулирующих общественные отношения.

 

 

  ГЛАВА 2.ОБЩИЕ И  ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ПРАВА И  МОРАЛИ

  Право и мораль имеют общие черты, свойства. Главные их общие черты проявляются в том, что они входят в содержание культуры общества, являются ценностными формами сознания, имеют нормативное содержание и служат регуляторами поведения людей. И право, и мораль влияют на социальные, экономические, политические условия жизни общества, служат общей цели – согласованию интересов личности и общества, обеспечению и возвышению достоинства человека, поддержанию общественного порядка.

 Единство правовых норм и норм морали, как и единство всех социальных норм цивилизованного общества, основывается на общности социально- экономических интересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости.

  К общим чертам  права и морали следует отнести  то что: 

- и те, и другие являются  надстроечными явлениями над  экономическим базисом и обществом;

- имеют общую экономическую,  социально-политическую и идеологическую  основу;

- им свойственна общая  цель: утверждение общечеловеческих  ценностей в обществе;

- они состоят из общих  правил и ведения, выражающие  определенную волю, то есть направлены  на установление и поддержание  на необходимом уровне дисциплины  и порядка в обществе;

-у  них общий предмет  регулирования – общественные  отношения;

- имеют нормативный характер, и в тех, и в других присутствуют санкции, обеспечивающие негативные последствия для нарушителей нормы;

- представляют собой средства  активного воздействия на поведение  людей;

-выступают в качестве  фундаментальных общеисторических  ценностей, показателей социального  и культурного прогресса общества, его созидательных и дисциплинирующих начал. Цель права – «установить совместную жизнь людей так, чтобы на столкновения, взаимную борьбу, ожесточенные споры тратилось как можно меньше душевных сил»,- писал русский правовед Ильин И. А.

Таким образом, и право, и  мораль обладают способностью проникать  в самые различные области  общественной жизни. Ни право, ни мораль не ограничиваются предметно обособленной сферой социальных отношений. Они связаны  с поведением людей в широких  областях их социального взаимодействия, то есть нельзя разграничивать право  и мораль по предметным сферам их действия, они действуют в едином «поле» социальных связей. Отсюда общность, тесное взаимодействие норм права и морали.

   Но наряду с общими чертами существуют и отличительные особенности морали и права. Право состоит из установленных в определенном порядке компетентными государственными органами зафиксированных юридических актов. Оно выражает волю государства, правосознание народа, социальных групп, стоящих у кормила государственной власти.Мораль же появилась еще до разделения общества на классы на классы и становления государства. Нормы морали складываются в общественном мнении.Принципы и нормы морали могут быть систематизированы, собраны в «моральном кодексе», но в целом нравственные воззрения, представления, требования выражаются в общественном мнении, передаются им.Моральные воззрения, идеи передаются художественной литературой; искусством, средствами массовой информации. Мораль охватывает область отношений более широкую, нежели сфера отношений, регулируемая правом. Многие взаимоотношения людей в быту, коллективе, семье являются объектами морали, но не подлежат правовому регулированию. Содержание норм права характеризуются большей конкретностью, в правовых нормах в ряде случаев предусматриваются весьма подробные детали, связи. В правовых нормах выражен государственный подход к оценке конкретных общественных отношений. Моральные требования отличаются более широким содержанием, дают больший простор для толкования и применения. Например, мораль осуждает все виды обмана и лжи. В праве же осуждение конкретизируются применительно к отдельным видам неправомерного обмана. Отличие норм права от морали проявляется также в характере гарантий выполнения этих норм. Требования морали и права выполняются большинством людей добровольно в силу понимания их справедливости. Нормы морали исполняются в силу личной убежденности, привычек человека. Внутренним гарантом морали выступает совесть человека, а внешним - общественное мнение. «Для меня моя совесть значит больше, чем речи всех»,- утверждал Цицерон. Право, закон имеют в качестве специфической гарантии исполнения авторитет и силу власти государства, обеспечиваются при необходимости мерами государственного принуждения. Следовательно, нормы права и морали в определенных случаях опираются и на меры принуждения. Но характер мер принуждения и способ их осуществления в праве и морали различны. В сфере морали принуждение выступает в форме общественного мнения, воздействия социальной общности, коллектива. Общество в случае совершения человеком аморального поступка определяет меру морального осуждения, воздействия.

Моральные нормы не регламентируют заранее конкретные меры и формы  воздействия. В качестве одной из мер морального воздействия может  быть осуждение поступка человека на собрании коллектива, нравственное порицание, предупреждение, исключение из общественной организации. В случае же правонарушения или преступления соответствующие  правоохранительные органы обязаны  принять надлежащие меры, предусмотренные  законом. Нарушение норм права предполагает строго определенный процессуальный порядок привлечения виновного лица к юридической ответственности. Нарушение же моральных норм такого порядка не предполагает. Различие между правом и моралью проявляется в оценке мотивов поведения лица. Право предписывает необходимость всесторонней оценке поведения человека, совершившего правонарушение или преступление. Но с правовой точки зрения безразлично, какими мотивами руководствовался человек в конкретном случае, если его поведение по своим результатам было правомерным, законным.

С точки зрения морали, важно  выявить стимулы, мотивы человека, его  намерения в выборе определенного  поведения, являющегося правомерным.

Таким образом, можно выделить основные отличительные особенности  права и морали:

- по происхождению. Нормы морали складываются в обществе на основе представлений людей о добре и зле, чести, совести, справедливости. Они приобретают обязательное значение по мере осознания и признания их большинством членов общества. Нормы права устанавливаются государством и после вступления в силу, сразу становятся обязательными для всех лиц, находящихся в сфере их действий;

- по форме выражения. Нормы морали не закрепляются в специальных актах, они содержатся в сознании людей. Правовые нормы получают выражение в официальных государственных актах – законах, указах, и т.д.;

- по способу охраны от нарушений. Нормы права и морали в правовом обществе в большинстве случаев соблюдаются добровольно на основе понимания людьми справедливости их предписаний. Но реализация моральных норм обеспечивается внутренним убеждением человека, а также общественным мнением. Для правовых же норм этого недостаточно, поэтому здесь применяются меры государственного принуждения;

- по степени детализации. Нормы морали выступают в виде наиболее обобщенных правил поведения. Правовые нормы представляют собой детализированные правила поведения, в которых закрепляются четко определенные юридические права и обязанности участников общественных отношений.                                                                                                       Таковы общие и отличительные черты права и морали. При этом само собой разумеется, что границы, соединяющие и разъединяющие эти два явления, не остаются статичными, раз навсегда  данными. Они подвижны, изменчивы, смещаются в ту или иную сторону в ходе общественного развития под влиянием происходящих перемен. То, что в одно время регулируются правом, в другое – может стать объектом лишь морального воздействия и наоборот. Даже в пределах одного типа общества, но на разных  этапах его развития соотношения между правом и нравственностью меняется.

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    ГЛАВА 3.ВЗАИМОСВЯЗЬ ПРАВА И МОРАЛИ

   Мораль и право тесно взаимосвязаны, более того, можно говорить о глубоком взаимопроникновении права и морали. Они взаимо обусловливают дополняют и взаино обеспечивают друг друга в регулировании общественных отношений. Объективная обусловленность такого взаимодействия определяется тем, что правовые законы воплощают в себе принципы гуманизма, справедливости, равенства людей. Другими словами, законы правового государства воплощают в себе высшие моральные требования современного общества. В регулировании общественных отношений право взаимодействует с моралью. Например, мораль осуждает совершение правонарушений и особенно преступлений. В оценке таких деяний право и мораль едины. «Мораль требует, чтобы прежде всего было соблюдено право и лишь после того, как оно исчерпано, вступают в действие нравственные определения»,- утверждал в своих работах Гегель. При уяснении содержания правовых норм необходим не только их всесторонний анализ с учетом требований идей правосознания общества, но и выявление взаимосвязей норм права с принципами и нормами морали, с нравственным сознанием общества.

    В регулировании общественных отношений право взаимодействует с моралью. При уяснении содержания правовых норм необходим не только их всесторонний анализ с учетом требований идей правосознания общества, но и выявление взаимосвязей норм права с принципами и нормами морали, с нравственным сознанием общества. Применение норм права требует проникновения в нравственную оценку жизненных отношений, обстоятельства по конкретному, юридически значимому делу. Анализ моральных отношений необходим при рассмотрении брачно- семейных, а также многих гражданских и уголовных дел. Как форма общественного сознания, система отношений и норм - мораль зародилась раньше политической и правовой форм сознания, раньше государственной организации общества. Обычаи, мораль регулировали взаимоотношения людей в первобытнообщинном строе. Нормы морали - продукт исторического развития человечества. Они сформировали в борьбе со злом, за утверждение добра, человеколюбия, справедливости, счастья людей. На развитие морали оказывают воздействие социально-политические отношения, другие формы общественного сознания. Моральные принципы и нормы в значительной мере определяются также социально- экономическими условиями жизни общества. В развитии человечества отмечается нравственный прогресс, возрастание нравственной культуры. Однако нравственное развитие человечества претерпевает определенные противоречия. Общечеловеческое в морали сталкивается с проявлениями группового морального сознания, происходит взаимодействие общечеловеческого и классового. Значительное влияние на мораль, на утверждение общечеловеческих норм в ней оказывает религия. Принцип морали - это основные начала, исходные требования, охватывающие общественную и личную жизнь человека. Они конкретизируются в виде норм, регулирующих поведение людей в определенных жизненных ситуациях. Нормы морали тогда становятся действенной основой нравственного поведения человека, когда они утверждаются в его самосознании, приобретают качество убеждения, сливаются с его чувствами. История развития цивилизации свидетельствует, что право и мораль как составные части культуры общества органически связаны друг с другом.

Правовая система государственно-организованного  общества закрепляет жизненно важные для всего общества требования морали, нравственную культуру населения страны, исходит из того, что нравственная основа права является важной составной  величиной общей регулятивной потенции права, что право должно быть нравственным, законы должны быть справедливыми и  гуманными. Величайшую нравственную ценность представляют собой основные права человека - юридическое выражение его свободы и достоинства. Фактическая реализация этих прав является условием обретения человеческого счастья, ибо права человека по существу есть его устремление к счастью, признанное законом. На тесную взаимосвязь права и морали указывают исторические памятники права Древнего мира, средних веков и нового времени. Об этом свидетельствует применение морально-этических понятий в оценке содержания законов, других источников права. Изречение древних «Jus est ars boni et aegui» - «право есть искусство добра и справедливости» раскрывает органическую связь права, юстиции и морали. Связь права и морали находит выражение и в теории права, в интерпретации ряда юридических проблем. Например, имеющий давнюю историю вопрос о соотношении права и закона можно верно понять и решать, исходя из органической взаимосвязи права и морали. В познании качества закона аксиологический подход предполагает в оценке содержания закона применение категорий справедливости, гуманности. Закон может оказаться не соответствующим этим социально- философским и этическим категориям. В этом случае закон не может быть признан подлинным правом. Однако, различая право и закон, нельзя догматически противопоставлять их друг другу, следует исходить из презумпции: закон есть право. Это укрепляет престиж закона, правопорядок и общественную нравственность. Таким образом право активно содействует утверждению прогрессивных моральных представлений в обществе. Нормы морали, в свою очередь, наполняют право глубоким нравственным содержанием, содействуя эффективности правового регулирования, одухотворяя действия и поступки участников правоотношений нравственными идеалами. На действие норм морали оказывают влияние весь уклад жизни общества, само социальное общение индивидов. Учреждения культуры воспитывают граждан в духе правового и нравственного сознания. Активную роль в воспитании нравственной культуры личности играет положительный пример сограждан, способствующий тому, что требования общественной морали становятся убеждением, составной частью самосознания, жизненной позиции человека.

Вместе с ростом сознательности граждан возрастает эффективность  правового регулирования общественных отношений, выполнение требований норм права воспринимается гражданами как долг перед обществом и государством, расширяется и углубляется взаимодействие права и морали.

Право в целом соответствует  моральным взглядам, убеждениям народа. В жизненных обстоятельствах  возникают определенные противоречия между правосознанием и моральным  сознанием общества, отдельных социальных групп, «столкновения» между нормами морали и права. В том случае, когда нормы права приходят в противоречие с общественным мнением, требованиями нравственности, долгом компетентных государственных органов является принятие необходимых мер по совершенствованию правового регулирования. Практика внутригосударственной и международной жизни свидетельствует, что между правом и моралью имеются противоречия в регулировании имущественных, семейных, трудовых, экологических, международных отношений.

Противоречия между правосознанием и моральным представлением могут  быть в определении преступления, административного проступка, мер  уголовной, административной, имущественной  ответственности. Ряд коллизионных вопросов в соотношении права  и морали возникает чаще всего  в регулировании трансплантации человеческих органов и тканей, операции искусственного оплодотворения и имплантации, осуществлении других медицинских  операций и способов лечения. Однако право и мораль хотя и являются двумя своеобразными, самостоятельными институтами социального регулирования общественных отношений, все же тесно взаимодействуют, но взаимодействуют именно как особые, суверенные явления, каждое из которых при опосредовании общественных отношений выполняет свои особые функции и имеет свою особую ценность. Рассматривая взаимоотношения права и морали, можно отметить, что все правовое подлежит моральным оценкам, и прежде всего классификации в категориях добра и зла. Такое оценочное отношение – одна из форм связи правовых и моральных систем. Мораль выступает одной из сторон правовых отношений, так как эти отношения затрагивают коренные интересы людей и подлежат не только юридическим, но и моральным оценкам. Единство права и морали в цивилизованном обществе сводится к утверждению общечеловеческих ценностей. Они должны способствовать их становлению и упрочению. И хотя реализуется ими это по-разному (мораль убеждает, право же принуждает), тем не менее, они преследуют общую цель.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Завершая работу можно сделать следующие выводы:

С помощью права государство  добивается утверждения в сознании граждан, всего населения общечеловеческих, прогрессивных норм морали, борется  с несправедливостью, злом и пороками. Гражданское и уголовное судопроизводство призвано укреплять законность, воспитывать  людей в духе уважения к праву, закону, справедливым и законным интересам  личности и общества, государства.

Анализируя соотношение  права и морали, можно заключить, что выполнение правовых норм в значительной мере обуславливаются тем, в какой  мере они соответствуют требованиям  морали. Нормы права не должны противоречить  положительным устоям общества. Вместе с тем требования общественной морали непременно учитываются государственными органами при разработке нормативных  актов государства.

Воздействуя на правовую жизнь  общества, мораль способствует укреплению общественного порядка. Служебная  функция морали во взаимодействии с  правом выражается в том, что мораль возвышает качество правового и  в целом всего общественного  порядка. Это можно проследить на действии правового положения

«Все, что не запрещено  законом - разрешено» в регулировании  общественного порядка. Реализацию этого принципа нельзя понимать абсолютно, в том смысле, что человек должен руководствоваться лишь названным  принципом. В сознании индивида есть такие факторы, как ответственность, совесть, честь, достоинство, долг, которые  проникают в правосознание лица, взаимодействуют с ним, корректируют его правовое поведение.

Право должно способствовать утверждению идеалов добра и  справедливости в обществе. Судебные и другие правоприменительные органы обращаются при определении юридических  мер к моральным нормам, а некоторые  правовые нормы непосредственно закрепляют моральные нормы, усиливая их юридическими санкциями. Через право осуществляется охрана моральных норм и нравственных устоев.

Эффективность правовых норм, их исполнение во многом обусловливается  тем, на сколько они соответствуют  требованиям морали. Чтобы правовые нормы работали, они, по крайней мере, не должны противоречить правилам морали.

Право в целом должно соответствовать  моральным взглядам общества.

Всякое нарушение норм права является аморальным поступком, но не всякое нарушение моральных  норм является противоправным деянием. В некоторых случаях право  способствует избавлению общества от устаревших моральных убеждений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Конституция РФ
2. Агешин Ю.А. Политика, мораль, право. М., 1982.
3. Алексеев С.С. Теория права. – М.: Издательство БЕК, 1994.
4. Кудрявцев В.Н. Правовое поведение: норма и патология. М., 1982.
5. Лукашева Е.А. Право. Мораль. Личность. – М.: «Наука», 1986.
6. Назаров А.Т. Основы знаний о государстве и праве. М. 1996.
7. Пеньков Е.М. Социальные нормы – регуляторы поведения личности. М.,
8. 1972.
9. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М: Интерстиль, 2000.
10. Хутыз М.Х., Сергейко П.Н. Энциклопедия права. М.: «Былина», 1995.
11. Лазарева В.В Общая теория права и государства. - М.: Издательство Юристъ 2001.
12. П.С. Гуревич, В.И. Стоняров часть 1 Исходные философские проблемы, понятие и принципы.- М.: «Политическая литература» 1991.
13. П.С. Гуревич., В.И. Стоняров часть 2 Человек, общество, культура. .- М.: «Политическая литература» 1991.
14. Н.И. Матузов , А.В. Малько Теория государства и права. - М.: Издательство Юристъ 1997.