Право и социальные нормы

Московский  гуманитарно-экономический институт

Чувашский филиал 
 

Специальность: Юриспруденция

Кафедра: Государственно-правовых дисциплин

Дисциплина: Теория государства и права 
 
 
 

Курсовая  работа

по теме: «Право и социальные нормы» 
 
 
 

                                                                  Выполнил:

                                  студент группы  11-ЮС 5/09

                                Иванов Александр Владиславович

                                                                                           Проверила:

                                                                    К.Ю.Н., доцент кафедры

                                              государственно-правовых дисциплин 

 Скуратова  Инна Николаевна  

       
 
 

Чебоксары 2010 г.

Содержание 

Введение……………………………………………………………......

ГЛАВА I. Право в системе нормативного регулирования…

1.1. Понятие,  признаки и сущность права

1.2. Социальная  ценность права………………………...

ГЛАВА II. Право в системе социальных норм…………………...

2.1. Социальные нормы, их виды и признаки

 2.2. Право и мораль как часть социальных норм…………....

2.3. Взаимоотношение  права и морали

Заключение……………………………………………………………

Литература……………………………………………………………. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

         Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что понятие права является основной категорией правоведения, так как в зависимости от того, как мы определим понятие права, будут зависеть и другие правовые категории, а также отраслевые понятия юридических наук.

         Право - непростое  явление, от того или иного понимания  права зависят интересы людей, они влияют на подход людей к праву. Право в различных обществах и конкретных случаях проявляет себя по-разному. На понятие права влияют не только чисто научные усилия, но и обстановка в той или иной стране.

         В современной юридической науке термин "право" используется в нескольких значениях.

         Во-первых, правом называют социально-правовые притязания людей, например, право человека на жизнь, право народов на самоопределение  и т.п. Эти притязания обусловлены  природой человека и общества и считаются естественными правами.

         Во-вторых, под правом понимается система юридических  норм. Это - право в объективном  смысле, ибо нормы права создаются  и действуют независимо от воли отдельных  лиц. Данный смысл вкладывается в  термин "право" в словосочетаниях "российское право", "трудовое право", "изобретательское право", "международное право" и т.д. Термин "право" в подобных случаях не имеет множественного числа.

         В-третьих, названным  термином обозначают официально признанные возможности, которыми располагает физическое или юридическое лицо, организация. Так, граждане имеют право на труд, отдых, охрану здоровья, имущество и т.д., организации располагают правами на имущество, на деятельность в определенной сфере, государственной и общественной жизни и т.п. Во всех этих случаях речь идет о праве в субъективном смысле, т.е. о праве, принадлежащем отдельному лицу - субъекту права.

     Объектом  исследования являются общественные отношения

      Предметом исследования являются само право и социальные нормы

      Целью настоящего исследования является комплексный теоретико-правовой анализ права и социальных норм.

      Для реализации цели необходимо решить следующие  задачи:

1. Изучить понятие права

2. Рассмотреть  признаки и проанализировать сущность права

3. Дать характеристику понятию социальные нормы

4. Изучить  взаимоотношение права и морали

      Методология исследования: для изучения данной темы используется метод синтеза и анализа, представляющий собой процессы мысленного или фактического разложения целого на составные части и наоборот, а также сравнительно-правовой метод.

      Структура работы: данная работа состоит из введения, двух глав, разбитых на параграфы, заключения и списка литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА I. Право в системе нормативного регулирования

1.1. Понятие, признаки  и сущность права 

         Слово "право" - многозначно, имеет богатое разностороннее содержание.

         Во-первых, его употребляют  в общесоциальном смысле (моральное  право, право народов и т.п.), в  рамках которого речь идет о нравственных, политических, культурных и иных возможностях в поведении субъектов (например, моральное право руководить коллективом; поступить по совести; изменить, следуя моде, свой внешний вид; право члена общественного объединения и т.п.).

         Во-вторых, с помощью  этого термина обозначается определенная правовая возможность конкретного субъекта. В данном случае такое право называется субъективным, принадлежащим личности и зависящим от его воли и желания (право на образование, на труд, на пользование культурными ценностями, на судебную защиту и т.д.).

В-третьих, под правом понимают юридический инструмент, связанный с государством и состоящий из целой системы норм, институтов и отраслей. Это так называемое объективное право (конституция, законы, подзаконные акты, правовые обычаи, нормативные договоры).

         Таким образом, термин "право" столь же многозначен, сколь многозначна его природа и содержание. Предшественником права был обычай, который создавался всем обществом и учитывал моральные, религиозные и другие взгляды его членов. Близко к нему находится естественное право, которое проистекает из природной сущности человека и его разума, всеобщих нравственных принципов. Именно его естественная природа дает ему самое широкое распространение на земле, без границ государств и времени. Это право вечно и неизменно, как неизменны природа и разум человека. Это вечные принципы прав и свобод человека: свобода, семья, собственность, безопасность, равенство, сопротивление насилию. Именно о соблюдении этих норм заботится любое политическое объединение, в том числе и государство. Совершенно ясным становится понятие права из названия древних юридических документов, памятниках права: "Русская Правда", "Правда Ярослава", - в этих названиях зафиксировано стремление к справедливости, правде, честному суду. На Востоке многих служителей правосудия называли мудрецами, что говорит не только об обычаях, но и житейской мудрости, опыте. "Право есть одновременно явление культуры. Можно предположить, что его миссия в этом качестве заключается в том, что оно призвано фиксировать в нормативной форме духовные ценности и достижения, накапливаемые человечеством: демократию, права человека, мораль, справедливость, житейские мудрости, милосердия и т.д. - и быть и нормативным, и стабилизирующим "передаточным механизмом"1.

         Право - понятие надвременное и надгосударственное. Мы говорим о рабовладельческом праве, о феодальном праве, о праве наполеоновской Франции, о праве фашистской Германии и т.д. "Нужно учитывать господствующие в ту или иную эпоху представления о морали, справедливости, добре, корректно и конкретно оценивая их на основании права"2. Вместе с эволюцией человеческой цивилизации происходит и эволюция права. Собственно, юридическое право - это санкционированный государством обычай, выраженный в законах, официально признанный и охраняемый государством. Обычаи создавались в результате развития общества и человеческих отношений, юридическое право формировалось непосредственно государством, или иными социальными объединениями (например, религиозными) и под контролем государства. Так, например, на мусульманском Востоке Коран - не только религиозная книга, но и источник права.

    Право - социальный институт, имеющий свою собственную природу. Специфика  права проявляется в его признаках. Анализируя многочисленные представления о праве, можно указать на следующие его важнейшие признаки права.

    1. Нормативность – право это совокупность норм, моделей поведения в типичных ситуациях.
    2. Волевой характер – а) право всегда выражает волю (направленную на удовлетворение определенных интересов) классов, наций, социальных групп и т.д.; б) право обращено к воле и сознанию адресата,  лишь в этом случае оно оказывает прямое регулирующее воздействие.
    3. Системность – право это система норм, обладающая своим внутренним делением на составные элементы (отрасли, институты и др.), связанные и взаимодействующие  друг с другом, ему присущи такие черты как иерархичность, непротиворечивость, согласованность.
    4. Общеобязательность – означает то, что все лица, которых касаются нормы права, обязаны неукоснительно соблюдаться и исполняться. Неисполнение норм права признается правонарушением. Так же общеобязательность распространяется на государство, которое обязано:
    • осуществлять правотворческую деятельность в порядке установленном законом;
    • не нарушать права и свободы граждан;
    • обеспечивать законность органов государства3.
    1. Формальная определенность – а) право выражается с помощью четких языковых форм, нормы права обладают своей логической структурой; б) право существует в особых признаваемых государством формах (нормативно-правовой акт, судебный прецедент и др.)
    2. Устанавливается или санкционируется государством – принимается компетентными органами или с разрешения (санкции) государства гражданским обществом (референдум и др.)
    3. Обеспечивается государством, в том числе силой его принуждения – а) приняв норму права (санкционировав ее), государство осуществляет комплекс организационно-правовых мер по обеспечению ее реализации; б) в случае нарушения правового предписания применяются меры государственного принуждения.
    4. Носит представительно-обязывающий характер, т.е. предоставив субъективное право одной из сторон правоотношения, право возлагает юридическую обязанность на другую сторону.
    5. Государство является регулятором общественных отношений.  

      Итак, на основе обобщения приведенных  выше основополагающих признаков  права, образующих сердцевину его нормативного понимания, можно предложить следующее определение права.

    Право – есть система  общеобязательных, формально-определенных нормативов (свободы, равенства и справедливости), принимаемых или  санкционируемых  государством, обеспечиваемый государством, в том числе, силой принуждения, регулирующих общественные отношения.

    В юридической литературе, как это  видно из сказанного, нет единого подхода к определению понятия права. Спектр мнений и суждений о праве,  как и совокупность факторов, оказывающих влияние на процесс формирования о нём адекватного представления, весьма широк и разнообразен. 

    Сущность  – главное, основное понятие в  рассматриваемом объекте, а потому ее выяснение представляет особую ценность в процессе познания. Однако к правильному выводу о сущности какого-либо явления можно прийти только лишь в случае, когда оно получило достаточное развитие и в основном сформировалось. Применительно к праву это положение имеет первостепенное значение. Поэтому следует выделить требования к определению сущности права:

  1. Должно относиться ко всем эпохам и странам, где существовало право.
  2. Не должно включать идеологических оценок (как правило, всегда субъективных).
  3. Должно учитывать категории всего комплекса социальных наук (социологии, культурологии, психологии и др.), не замыкаясь лишь на правоведении.

      В учебной литературе по теории  государства и права отношение  к проблеме сущности права  неоднозначно, а в некоторых отдельных  изданиях эта проблема совсем  опущена.

      Выделяют четыре основных подхода:

  1. С марксистско-ленинской точки зрения, вопрос о сущности права трактовался однозначно и не вызывал разночтений. «Сущность права выражается в его классовости. Право – классовый регулятор общественных отношений, обладающий мощной классовой силой. По своей сущности оно представляет возведенную в закон волю господствующего класса, содержание которой определяется материальными условиями жизни»4. Именно так К. Маркс и Ф. Энгельс раскрыли сущность права в обществе с антагостическими классами.
  2. Другая точка зрения на этот вопрос нашла отражение у В.С. Нерсесянца. По его мнению, сущность права – нормативная форма выражения свободы посредством принципа формального равенства людей в общественных отношениях5. Сущностные свойства права – это равенство, свобода и справедливость.
  3. Современные ученые–правоведы В.М. Корельский и В.Д. Перевалов  считают, что сущность – это «нормативная форма упорядочения и стабилизации общественных отношений, охраняемая государственным принуждением»6, следовательно, сущностные черты права: стабильность, нормативность, авторитетность, динамичность и охрана государственным принуждением.
  4. Но, на мой взгляд, наиболее удачный подход к понятию сущности нашел В.В. Лазарев. Он определял сущность права, как «обусловленная материальными  и социальными условиями жизнедеятельности общества, характером классов, социальных групп населения, отдельных индивидов общая воля как результат согласования, сочетания частных или специфических интересов, выраженная в законе либо иным способом признаваемая государством и вступающая вследствие этого, общим (общесоциальным) масштабом, мерой (регулятором) поведения и деятельности людей»7. Этот подход выделяет два аспекта: инструментальный и собственно-ценностный. Первый аспект подразумевает, что право – это средство урегулирования общественных отношений, средство управления обществом. Второй же аспект считает правом  инструмент согласования воли и интересов различных слоев населения и социальных групп. Тем самым в обществе создается замиренная среда, снижается конфликтность, реализуются интересы социальных групп.

    Можно выделить следующие всеобщие сущностные черты права:

    А)    реализация принципов свобод;

    Б) равенство права, которое призвано обеспечить формальное равенство возможностей субъектов права;

    В) справедливость, то есть право – «эквивалент, мера воздаяния за содеянное.

    Таким образом, только рассмотрев и проанализировав  подходы к сущности права, можно  понять сущность всего права в  целом. В свою очередь  из анализа  сущности можно выделить принципы права. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2. Социальная ценность  права

         Ценности — это  специфические социальные определения  объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное  значение для человека и общества. Понять социальную ценность права — значит уяснить, раскрыть его положительную роль для личности и общества.

        Социальная ценность и назначение права могут быть охарактеризованы как способность  служить способом и целью для  удовлетворения потребностей социальной справедливости, прогрессивных интересов  граждан и общества в целом. Социальная ценность и социальное назначение права характеризуются следующими его проявлениями:

         Во-первых, с помощью  права обеспечивается всеобщий устойчивый порядок в общественных отношениях.

         Во-вторых, благодаря  праву достигается определенность, точность в самом содержании общественных отношений. Правовое регулирование способно охватить социально полезные формы правомерного поведения, отделить его от произвола и несвободы.

         В-третьих, право  обеспечивает возможность нормальных активных действий человека, ибо препятствует незаконным вмешательствам в сферу его правомерной деятельности с помощью механизмов юридической ответственности и иных принудительных мер.

         В-четвертых, право  в цивилизованном обществе обеспечивает оптимальное сочетание свободы  и справедливости, когда, образно выражаясь, и волки сыты, и овцы целы.

         В-пятых, на правовой основе формируются институты гражданского общества: рыночная экономика, многопартийная политическая система, демократическая  избирательная система, свободная  «четвертая власть» (средства массовой информации) и правовое государство. В России пока нет ни гражданского общества, ни правового государства, следовательно, и право во многом не может проявить свои ценностные свойства.

         Сущность и социальное значение права проявляются в его функциях. Они отражают основные направления воздействия права на общественные отношения и поведение людей, позволяют дать обобщающую характеристику «работы» юридических норм. Прежде всего право воздействует на различные сферы жизни общества — экономику, политику, духовные отношения, а значит, выполняет общесоциальные функции — экономическую, политическую и воспитательную. Здесь оно действует вместе с другими социальными институтами, но своими, специфическими средствами.

         Помимо социального, право имеет функциональное назначение. Оно выражается в том, что право выступает регулятором общественных отношений. Это основное функциональное предназначение права проявляется в ряде более конкретных функций.

         1. Регулятивно-статическая  функция, или функция закрепления, стабилизации общественных отношений, наиболее отчетливо выражается при определении общественного статуса различных субъектов: закреплении основных прав и свобод человека и гражданина, компетенции органов и должностных лиц, правосубъектности физических и юридических лиц. Данная функция в наибольшей степени отражает природу права: гражданам и организациям предоставляются правомочия, в границах которых они действуют свободно, по своему усмотрению. И чем шире раздвинуты эти границы, тем более свободны люди в своих действиях. Регулятивно-статическая функция реализуется с помощью управомочивающих и запрещающих норм и возникающих на их основе правоотношений пассивного типа. В подобных ситуациях субъекты права сами, по собственной инициативе проявляют правовую активность.

         2. С помощью регулятивно-динамической  функции право определяет, каким  должно быть будущее поведение  людей. Эта функция осуществляется  с помощью обязывающих норм. Так,  законодательством установлены  обязанности выполнить воинский  долг, платить налоги, соблюдать трудовую дисциплину, выполнять обязательства по договору и т.д. Регулятивно-динамическая функция находит свое проявление в правоотношениях активного типа.

         3. Охранительная  функция выделяет право из  других систем социальной регуляции,  поскольку осуществляется органами государства, принимающими индивидуальные властные решения, исполнение которых гарантировано государственным принуждением. Охранительная функция способствует выработке в праве как регуляторе общественных взаимосвязей ценных для личности и общества качеств: стабильности, детальной и ясной регламентации, четких процедур. Охранительная функция реализуется путем применения специальных охранительных норм, а также действующих в охранительном режиме регулятивных норм. Последнее имеет место при нарушении субъективных прав и обращении для их защиты в компетентные государственные органы (право притязания).

         4. Оценочная функция  позволяет праву выступать в  качестве критерия правомерности  или неправомерности чьих-либо  решений и поступков. Если человек действует правомерно, то государство и общество не должны предъявлять к нему претензий. Человек признается действующим ответственно. Эта позитивная ответственность исключает негативную юридическую ответственность. Следовательно, право предоставляет свободу действий его, обладателю, а также, будучи юридическим основанием решений (действий), предохраняет человека от неблагоприятных социальных последствий их принятия (совершения).

         Особую роль в  реализации оценочной функции играют охранительные и поощрительные нормы, в которых в общем виде содержится отрицательная или положительная оценка тех или иных возможных действий. В процессе применения этих норм конкретизируется нормативная оценка поступка, определяется индивидуальная мера юридической ответственности или поощрения. 

ГЛАВА II. Право в системе социальных норм

         2.1. Социальные нормы,  их виды и признаки

         Социальные нормы - правила, регулирующие поведение людей, деятельность организаций в их взаимоотношениях. Социальные нормы имеют общий  характер, регулируют типичные ситуации и рассчитаны на многократное применение. Система социальных норм общества призвана обеспечить общественный порядок.

         Социальные нормы  регулируют отношения между людьми и их коллективами. Они объединены тем, что создаются и развиваются на протяжении всей истории человечества, выражают потребность социальных систем в саморегуляции, входят в структуру общественного сознания и обусловлены уровнем цивилизованности общества, его потребностями и интересами.

         Все социальные нормы  обычно подразделяются на следующие виды:

  • обычаи;
  • традиции;
  • деловые обыкновения;
  • религиозные;
  • политические;
  • нормы общественных объединений (корпоративные);
  • моральные;
  • правовые.

         Обычаи - такие правила  поведения, которые сложились исторически, на протяжении жизни многих поколений и вошедшие в привычку в результате многократного повторения. Есть обычаи нравственного содержания (нравы), различного рода правила этикета, обрядов, ритуалов.

Традиции - близки к обычаям и во многом идентичны им. Однако их создание не обязательно связано с длительным существованием соответствующей нормы, а возникает на базе распространения какого-либо примера поведения, воспринятого тем или иным коллективом либо обществом в целом (например, застолье как форма празднования определенных памятных дат). Как и обычаи, традиции опираются не только на поддержку общественного мнения, но и на психологические факторы - стремление людей следовать модному поведению, боязнь осуждения со стороны окружающих. Привычка соблюдать обычаи и традиции для большинства членов общества превращается во внутреннюю потребность, стереотип поведения.

         Деловые обыкновения - складываются в производственной, научной, учебной деятельности людей  и направлены на повышение ее эффективности. В современном обществе существуют как древние, многовековые обычаи и традиции, которые носят реакционный характер и с которыми необходимо бороться (кровная месть, умыкание невесты и др.), так и новые, отражающие динамику современной жизни и основанные на идеях коллективизма, добра и человечности.

         Религиозные нормы - правила, установленные различными церковными конфессиями и обязательные для верующих. Они содержатся в  религиозных книгах (Библия, Талмуд, Коран, Сунна, Законы Ману и др.), в  актах, принимаемых церковными обществами, собраниями духовенства или высших чинов церкви, в комментариях религиозных книг. Такие нормы регламентируют отправление обрядов, церковных служб, соблюдение постов. Религиозные нормы могут иметь также нравственное содержание (например, заповеди из Ветхого Завета - не убий, не укради, почитай родителей своих и др.).

         В древности и  Средние века были длительные периоды, когда многим религиозным нормам придавался юридический характер (каноническое право в средневековой Европе). В современных мусульманских  государствах основными источниками права являются религиозные книги - Коран и Сунна. Известно также, что в первые годы советской власти нормы мусульманского права применялись в некоторых регионах Средней Азии и Кавказа.

         Ныне в большинстве  цивилизованных стран люди имеют возможность беспрепятственно совершать религиозные обряды, не связанные с насилием над личностью, нарушением общественной морали (вступление в брак, погребение усопших и др.). Однако правового значения такого рода акты не имеют.

          Религиозные запреты  и дозволения, представляя собой элементарные нормы человеческих взаимоотношений, концентрируют в себе выработанный тысячелетиями опыт социального общежития людей. Это источник божественной и человеческой мудрости, путеводный компас благоденствия, нормального существования человечества.

Политические  нормы регулируют отношения классов, сословий, наций, иных социальных партий и других общественных объединений, направленные на завоевание, удержание  и использование государственной  власти. Они могут существовать как  в форме общих лозунгов (принцип народовластия, строительство коммунизма, внедрение основ рыночной экономики и др.), так и в виде более конкретных политических норм (приватизация государственной собственности, внедрение принципов местного самоуправления, экономическая программа, пенсионная, налоговая реформы и т.д.). В любом случае они выступают формой осознания и выражения классового, коллективного, группового интереса, оценки политического бытия.

         Политические нормы  могут содержаться во взглядах философов, политических деятелей, лидеров политических партий, социальных движений, их публичных выступлениях, в уставах и программах партий и иных общественных объединений относительно структуры и характера государственной власти, ее задач и функций, общих и конкретных программ и направлений ее деятельности. В зависимости от конкретно-исторических условий, соотношения классовых, национальных, религиозных сил, уровня сознания общества и его культуры, взаимодействие таких норм бывает различным. Это и взаимоподдержка, и компромиссное согласование, и противоборство.

         Политические нормы  не могут иметь первенства над  правом. Иное порождает политический произвол и способствует созданию тоталитарных режимов. Только там возможны подлинно демократический строй и цивилизованное гражданское общество, где политика, политические нормы опираются на закон, где право ограничивает политическую власть, где человек, его интересы и права являются основным объектом деятельности государства.

         Нормы общественных объединений (корпоративные нормы) регулируют права и обязанности членов партий, профсоюзов, добровольных обществ (молодежных, женских, творческих, научных, культурно-просветительских, спортивно-оздоровительных и других объединений), порядок их создания и функционирования (структура, порядок управления, полномочие органов объединения, размер членских взносов и т.д.), а также отношения таких объединений с государственными органами и иными объединениями. Такие нормы формулируются в уставах и других документах объединений, выражают волю и интересы их членов и обязательны только для них. К нарушителям корпоративных норм применяются меры воздействия (выговор, исключение из состава объединения и др.), предусмотренные уставами соответствующих объединений.

Право и социальные нормы