Право и социальные нормы, их соотношение

ВВЕДЕНИЕ

В повседневной жизни каждого человека нередко  возникает вопрос, как правильно  поступить в различных ситуациях  на работе, в общественных местах, дома, в семье, или, иначе говоря, как  согласовать свои поступки с интересами общества, государства, других людей. Ответ на вопрос о допустимом, желательном и должном поведении в подавляющем большинстве случаев мы получаем из сложившихся в обществе социальных норм, в которых в общей форме аккумулируется опыт многих поколений людей. Среди них моральные, правовые, политические, эстетические, корпоративные, религиозные обычаи, традиции, привычки, нравы, деловые обыкновения, обряды, ритуалы, требования этикета, корректности, приличия и др.

Нормы –  это определенные стандарты, образцы, эталоны, модели поведения участников социального общения. Без них  невозможно никакое человеческое общежитие, тем более функционирование таких  сложных образований, как государство, общество.

Социальные  нормы в разной степени отражают закономерности общественного развития, но сами таковыми не являются. Нормы привносятся в жизнь общества людьми, социальной практикой. Одни из них со временем отпадают, другие – возникают, видоизменяются, третьи – навязываются определенными классами, группами или властью. Иначе говоря, процесс становления, формирования социальных норм – фактор субъективный. Вырабатываются они людьми. Другое дело, что нужда в них диктуется объективной необходимостью.

Право сложилось  намного позже других нормативных  систем и главным образом на их основе. Оно стало более жестко и целенаправленно регулировать экономические и иные отношения. Равно как и вместо прежней  общественной власти появилась публичная  власть, уже не совпадающая с интересами всего общества и опирающаяся  на особый аппарат, готовый за нарушение  официально установленных и строго обязательных норм применить принуждение.

Появление социальных норм и сознательного  нормативного регулирования связано  с переходом от животной стадности  людей к человеческому обществу, с процессом социализации отношений, с поведением человека как особого  природно-биологического и общественного  существа. Этот переход был длительным и постепенным, эволюция заняла несколько  миллионов лет.

Таков генезис  социальных норм, в том числе правовых. «Исторически право возникает как  бы для компенсации «недостаточности»  морали, которая обнаруживается с  возникновением частной собственности  и политической власти». В последующем  нормы права и морали тесно  переплелись, взаимодействуя с другими  средствами социальной регуляции.

На известном  этапе развития общества возникает  потребность упорядочивания существующих в нем отношений. Нельзя представить  человеческое общество без регулирования поведения людей с помощью определенных образцов, моделей, масштабов. Из них и складываются в результате многократного повторения нормы, на которые в дальнейшем ориентируется общество.

Норма - это  общее правило поведения, действующее  непрерывно во времени в отношении  неопределенного круга лиц и  неограниченного количества случаев. С процессом общественного регулирования  поведения людей связано формирование и развитие социальных норм.

Социальные  нормы - социально-волевые, исторически  сложившиеся или целенаправленно  установленные масштабы поведения, регулирующие поведение людей в обществе.

Социальные  нормы образуют единую систему, и  в своей системе они обеспечивают всестороннее и глубокое воздействие  на жизнь общества, на все ее сферы. Эти нормы рассчитаны на то, чтобы  направлять поведение людей в  будущем, то есть в заранее не зафиксированных  случаях. Главным является деление  этих норм по сферам регулируемых отношений. Таким образом, выделяются: нормы-обычаи, нормы-морали, нормы-права и корпоративные  нормы.

1 СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ  И ПРАВО

1.1 Социальные  нормы

Деятельность  людей, их поведение и отношения  регулируются множеством существующих в обществе норм (лат. norma — правило, точное предписание, образец). [1, c. 372]

Социальные  нормы — правила поведения  людей, установленные и одобряемые всем обществом.

Социальным  нормам присущи следующие признаки:

- Являются общими правилами, т. е. определяют, каким может или должно быть поведение субъекта с точки зрения интересов общества.

- Возникают в связи с волевой и сознательной деятельностью людей.

- Основным направлением их действия является регулирование общественных отношений.

- Возникают в процессе исторического развития общества, в дальнейшем совершенствуются, изменяются и функционируют вместе с прогрессом общества.

- Носят объективный характер, т. е. не зависят от воли и желания людей.

- Имеют определенную иерархичность, занимают то или иное место в социальной регуляции, играют в ней конкретную роль (системность социальных норм).

- Выступают мерой общественно значимого поведения, направленной на достижение определенного результата.

Социальные  нормы бывают двух типов:

Писаные — формально зафиксированные, например, в конституции, уголовном праве  и других нормативных правовых актах, соблюдение которых гарантируется  государством.

Неписаные — неформальные нормы и правила  поведения, соблюдение которых не гарантируется  правовыми актами государства; они  закреплены лишь традициями, обычаями, этикетом, манерами, т. е. некоторыми молчаливыми  договоренностями между людьми о  том, что считать должным, правильным поведением.[2, c. 372]

Существующие  в обществе социальные нормы можно  классифицировать по сферам действия: экономические, политические, религиозные, экологические и др. и по механизму  регулирования: обычаи, мораль, право, нормы общественных организаций.

Все социальные нормы являются правилами поведения  общего характера, т. е. рассчитаны на многократное применение и действуют непрерывно во времени в отношении персонально  неопределенного круга лиц.

Социальные  нормы выполняют в обществе важные функции:

- ориентирующую — обусловливает предстоящий поступок человека;

- программную — позволяет выдвигать новые цели, корректировать уже поставленные; информирует об оптимальных способах их достижения;

- прогностическую — ставит в известность о предполагаемых последствиях различных действий человека и его возможной ответственности.[3, c. 376]

1.2 Право

Право состоит  из действующих в данном обществе юридических, или правовых норм.

Норма права  — это общеобязательное формально-определенное правило поведения, установленное  и обеспеченное обществом и государством, закрепленное и опубликованное в  официальных актах, направленное на регулирование общественных прав и  обязанностей их участников.[4, c. 32]

Можно выделить следующие существенные признаки правовой нормы:

- Единственная в ряду социальных норм, которая исходит от государства и является официальным выражением его воли.

- Представляет собой меру свободы волеизъявления и поведения человека.

- Издается в конкретной форме.

- Является формой реализации и закрепления прав и обязанностей участников общественных отношений.

- Поддерживается в своем осуществлении и охраняется силой государства.

- Всегда представляет собой властное предписание государства.

- Является единственным государственным регулятором общественных отношений.

- Представляет собой правило поведения общеобязательного характера, т. е. указывает, каким образом, в каком направлении, в течение какого времени, на какой территории необходимо действовать тому или иному субъекту; предписывает правильный с точки зрения общества и потому обязательный для каждого индивида образ действий.

Структура нормы права — это внутреннее строение нормы, которое раскрывает ее основные элементы и способы их взаимосвязи.

Структура нормы права 

- Гипотеза — структурный элемент правовой нормы, который указывает на жизненные обстоятельства вступления нормы в действие.

- Диспозиция (основной элемент правовой нормы) — структурный элемент правовой нормы, который содержит само правило поведения участников регулируемых отношений, указывает на его суть и содержание, права и обязанности субъектов.

- Санкция — структурный элемент правовой нормы, определяющий неблагоприятные последствия для участников общественных отношений, наступающие в случае нарушения последними предписаний диспозиции.[5, c. 12]

Виды  правовых норм:

1) По субъекту  правотворчества: 

- нормы,  исходящие от государства - нормы  органов представительной, исполнительной  и судебной государственных властей; 

- Нормы,  являющиеся результатом прямого  волеизъявления населения - нормы,  принимаемые непосредственно населением  конкретного территориального образования  или населением всей страны.

2) По социальному  назначению:

- учредительные:  нормы — принципы;

- регулятивные: нормы — правила поведения; 

- охранительные:  нормы — стражи порядка; 

- обеспечительные:  нормы — гарантии;

- декларативные:  нормы — объявления;

- дефинитивные (от лат. definitio — определение): нормы — определения;

- коллизионные (от лат. collisio — столкновение противоположных сил): нормы — арбитры;

- оперативные:  нормы — инструменты. 

3) По характеру  содержащихся в тексте норм  правил поведения: 

- обязывающие  - нормы, устанавливающие обязанность  совершать определенные правовые  действия;

- управомочивающие - нормы, предоставляющие права на совершение определенных положительных действий;

- запрещающие  - нормы, содержащие требования  воздержаться от определенных  действий.

4) По функциональной  роли:

- общие  - нормы, которые присущи общей  части той или иной отрасли  права и распространяются на  все или большую часть институтов  соответствующей отрасли права; 

- специальные  - нормы, которые охватывают часть  институтов соответствующей отрасли  права и регулируют исключительно  важные, требующие более детальной  регламентации вопросы. 

5) По методу  правового регулирования: 

- императивные (лат. imperativus — повелительный) - нормы имеют сугубо строгий, властно-категоричный характер, не допускающий отклонений в регулируемом поведении;

- диспозиционные - нормы предоставляют субъектам  общественных отношений в пределах  требований закона самим разрешать  возникающие между ними спорные  моменты и определить дальнейший  ход их взаимоотношений; 

- рекомендательные - нормы устанавливают варианты  желательного для государства  поведения; 

- поощрительные  - нормы относительно предоставления  мер поощрения за одобряемый  государством и обществом, полезный  для них вариант поведения  субъектов, заключающийся в добросовестном  выполнении своих юридических  и общественных обязанностей  либо в достижении результатов,  превосходящих обычные требования.

6) По сфере  и субъектами действия:

- общего  действия - нормы, распространяющиеся  на всех граждан и функционирующие  на всей территории государства; 

- ограниченного  действия - нормы, имеющие пределы,  обусловленные территориальными, временными, субъективными факторами; 

- локального  действия - нормы, действующие в  пределах какого-либо коллективного  образования (предприятие, учреждение, организация).[6, c. 321]

Норма права  — это первичная клеточка права, его исходный элемент. Поэтому норме  права свойственны все те черты, которые характерны для права  в целом. Однако это еще не означает, что понятия нормы права и  права совпадают. Право и его  норма соотносятся между собой  как общее и частное. Отдельно взятая правовая норма — это еще  не есть право. Право — это система, совокупность правовых норм.

Право регулирует общественные отношения во взаимодействии с другими социальными нормами  как элемент системы социального  нормативного регулирования.

Право в  системе социальных норм: особенности  взаимодействия. Социальные нормы, с  которыми взаимодействует право:

1) Мораль - право и мораль обладают общими  чертами, которые присущи всем  социальным нормам. Право, как  правило, соответствует основным  требованиям морали (некоторые нормы  непосредственно закрепляют в  законе нормы моральные, подкрепляя  их юридическими санкциями), вместе  с этим реализация правовых  норм и их исполнение во  многом обусловлены тем, что  люди считают их справедливыми.  Правовые нормы возникают в  процессе юридической практики, функционирования соответствующих  институтов общества и государства,  в то время как мораль возникает  и развивается в процессе практической  деятельности людей. Она не  связана со структурной организацией  общества и неотделима от общественного  сознания. Нормы морали опираются  на складывающиеся в сознании  общества представления о добре  и зле, чести, достоинстве, порядочности.

2) Обычаи - нормы права поддерживают обычаи, которые признаются государством  юридически значимыми и общественно  полезными. Такие обычаи наделяются  государством юридической силой  и в дальнейшем расцениваются  как правовые. Нормы права отвергают  некоторые обычаи, ограничивают  степень их воздействия на  общество. В то же время правовые  нормы могут безразлично относиться  к большинству действующих обычаев,  связанных с межличностными отношениями  и бытовым поведением людей. 

3) Религия  - в некоторых государствах (например, в странах ислама), где наиболее  сильно выражена приверженность  религиозным идеям, религия господствует над правом. В других же — государство и, соответственно, право отделены от религии и не оказывают на нее никакого влияния, подобное взаимоотношение является обоюдным. Существуют также страны, в которых религиозные нормы действуют наряду с правовыми, дополняя последние и регулируя те вопросы, которые не охватываются правом.

4) Нормы  общественных организаций - по  формальным признакам нормы общественных  организаций похожи на правовые: текстуально закреплены в соответствующих  документах, принимаются по определенной  процедуре, систематизированы. Однако  нормы общественных организаций  не обладают общеобязательностью  права, не обеспечиваются государственным  принуждением. Предметом регулирования  норм общественных организаций  являются отношения, не урегулированные  юридически.[7, c. 186]

Таким образом, право не является единственным регулятором  общественных отношений. Действуя в  системе социальных норм, право выступает  только одним из ее элементов.

Вопрос  о происхождении права и его  сущности остается дискуссионным, что  находит свое отражение в следующих  теориях.

Теории  возникновения права:

1) Теологическая  теория - законы существуют вечно,  ибо являются Божественным даром.  Они определяют порядок жизни  в соответствии с идеалами  добра и справедливости, дарованной  свыше. 

2) Теория  естественного права - человек  от рождения и природы обладает  неотъемлемыми естественными правами  (право на жизнь, свободу, равенство), которые нельзя отменить, изменить. Законы соответствуют нравственным  установкам людей и не могут  существовать без них. 

3) Психологическая  теория - право есть результат  человеческих переживаний. Личности  присущи эмоции долга. Законы  государства зависят от психологии  людей. 

4) Историческая  школа - потребности разрешить  противоречия жизни приводят  к появлению права, способного  уладить конфликт и установить  порядок в поведении людей.  Право первоначально возникает  в сознании человека, а затем  фиксируется в законах. Правовые  нормы способны изменяться, так  как меняется сама жизнь, которую  они регулируют.

5) Нормативистская теория - государство диктует людям модель поведения. Право исходит от государства и является системой норм, построенных в виде пирамиды.

6) Позитивистская  теория - право порождено противоречиями  в жизни, военными конфликтами,  в результате которых победу  одерживает сильнейший. Он диктует  свои правила «игры» и устанавливает  свой порядок. Ему подчиняются  побежденные. 

7) Марксистская  теория - право связано с государством  и зависит от социально-экономических  факторов общества.[8, c. 186]

В современной  юридической науке термин «право»  используется в нескольких значениях:

- система правовых (юридических) норм;

- официально признанные возможности, которыми располагают граждане и организации;

- совокупность всех правовых явлений, т. е. правовая система;

- совокупность высших, постоянно действующих, независимых от государства норм и принципов, олицетворяющих разум, справедливость, мудрость Бога.[9, c.186]

В общем  под правом следует понимать совокупность общеобязательных, формально определенных правил поведения, установленных или  санкционированных государством и  обеспечиваемых его принудительной силой.

Признаки  права — это такие присущие ему свойства, которые характеризуют  его как специфическую систему  регулирования общественных отношений.[10, c. 15]

Признаки  права:

1) Социальность: право с момента своего возникновения и по сей день регулирует общественные отношения, оно действует в человеческом обществе.

2) Нормативность  (нормативный характер): право выступает  и действует в системе юридических  норм, которые закрепляют права  и обязанности участников общественных  отношений, им регулируемых. Право  посредством юридических норм  каждому гражданину или организации  несет информацию о том, какие  действия возможны, какие запрещены,  а какие необходимы.

3) Общеобязательный  характер: нормы права адресованы  неопределенно большому количеству  адресатов, попавших в типичную  жизненную ситуацию, и обязательны  для исполнения ими. 

4) Государственно-волевой  характер: право — это проявление  воли государства, так как в  нем определяется будущее поведение  личности, организации, с его помощью  реализуются субъективные интересы  и потребности, достигаются намеченные  цели. Воля государства аккумулирует  экономические, социальные, политические  и иные интересы различных  слоев населения; государственное  признание этих интересов осуществляется  через волю компетентных государственных  органов; по своему характеру  государственная воля объективна  и обязательна для всех; государство  всегда заинтересовано в реализации  собственной воли.

5) Системность:  система права — категория  объективная, не зависящая ни  от воли, ни от желания субъектов  правотворчества. Система права  характеризуется внутренней согласованностью, взаимообусловленностью и взаимодействием  составляющих ее элементов. 

6) Формальная  определенность: право не существует  само по себе, оно так или  иначе должно быть выражено  в конкретной форме (например, закон, иные нормативные акты, судебные решения и т. д.), выбор  которой в конечном итоге зависит  от государства. 

7) Обеспеченность  государством: государство как издает  нормы права, так и обеспечивает  их реализацию. Данное обеспечение  основано на применении мер  государственного принуждения.[11, c. 15]

Функции права:

- Культурно-историческая — право аккумулирует в себе все духовные ценности и достижения народа, общества, передает их из одного поколения в другое.

- Воспитательная — право оказывает стимулирующее воздействие на поведение субъектов общественных отношений посредством запретов, ограничений правовой защиты и наказания.

- Социального контроля — право определяет меру возможного и должного поведения субъектов общественных отношений, используя при этом меры стимулирования и ограничения.

- Регулятивная — право устанавливает в обществе правила поведения, которые направлены на координацию общественных отношений, упорядочение связей между людьми.

- Охранительная — право защищает наиболее важные общественные отношения от негативного воздействия на них со стороны, которое может пагубно отразиться на всем ходе общественного развития.[12, c. 188]

Таким образом, право связано с жизнью людей  и, главное, с жизнью людей в обществе: в соответствии с правовыми нормами  решается вопрос о правомерности  поведения субъектов общественных отношений.

2 СООТНОШЕНИЕ ПРАВА И СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ

Цивилизация выработала множество различных  норм и правил, которыми люди руководствуются  в своей повседневной жизни.

Наиболее  рано обособились в своей самобытности религиозные нормы, нормы обычаев  и морали.

2.1 Соотношение права и религии

Назначение религии является выработка "смыслов", позволяющих человеку так или иначе освоить и определить свое место в мире, в котором он живет. Религия, с этой точки зрения, выступает мерилом "хорошего" поведения. Религиозные нормы есть разновидность социальных норм, установленных различными вероисповедованиями и имеющих обязательное значение для исповедующих ту или иную веру, регулирующих отношение верующих людей к Богу, церкви, друг к другу, организацию и функции религиозных организаций. Свод морально этических установлений - составная часть религиозных вероучений. Религиозные каноны представляют собой регулятивную систему действующую в обществе с самых ранних этапов развития человечества. В античном мире религия, мораль, политика были тесно взаимосвязаны. Мировые религии: христианство, буддизм, ислам оказали огромное влияние не только на нравственную жизнь общества, но и на развитие правовых систем. Христианская религия, каноны религиозной морали оказали и оказывают значительное влияние на жизнь народов Земли. Одной из основных правовых систем современности является мусульманское право. Это право указывает мусульманину соответствующей религии ислама "путь следования". Шариат - совокупность религиозных и юридических норм мусульманского феодального права - родился в странах Востока. Источниками шариата являются Коран, Сунна.[13, c. 189]

В Библии, Коране и других источниках вместе с собственно религиозными канонами нашли выражение общечеловеческие нормы. Такие общечеловеческие нормы, требования содержатся, например, в  Библии - в заповедях Моисея, в  Нагорной проповеди. В "Моисеевых  законах" установлена обязанность  трудиться в течении шести  дней и отдыхать на седьмой, требование почитать детям своих родителей, запрещаются убийство, воровство, лжесвидетельство. Социальные нормы нашли выражение  в христианском церковном, каноническом праве. Эти нормы регулируют внутреннюю организацию церкви, взаимоотношения  между церковными органами, верующих с государством, некоторые отношения  в жизни верующих. В 1917 году римско - католическая церковь опубликовала кодекс канонического права.[14, c. 321-322]

Внешне  эти нормы имеют определенное сходство с юридическими установлениями: в известной мере формализованы  и содержательно определены; хотя в значительно меньшей степени, но все же определенным образом институционализированы и документально зафиксированы в Библии, Коране, Сунне, религиозных книгах буддистов и других; выступают в некоторых случаях в качестве источников права. В качестве иллюстрации таковых являются не только страны мусульманской правовой системы, но и некоторые страны континентальной Европы. В России до 1917 года источниками права признавались Устав Духовных Консисторий, Книга Правил Святого Синода и другие. В Германии каноническое право и ныне является частью национальной правовой системы. В то же время между правом и религией существуют принципиальные различия. Секуляризация общественной жизни,  утверждение свободы совести одновременно означает, что сфера действия религиозных норм значительно уже сферы действия норм права. Так, предписания "Торы" распространяются исключительно на лиц, исповедующих иудаизм, Корана - соответственно исповедующих ислам и т. д. Различны механизмы действия религии и права. В частности, религии обосновывают в своих священных книгах абсолютную непреложность предписываемого ими кодекса поведения ссылкой на высший авторитет, или, как сказали бы философы и богословы, "трансцендентное миру начало".

Влияние права на религию в известной  мере достаточно специфично. Конституция  РК гарантирует свободу совести и вероисповеданий, равноправие конфессий возможность для верующих замены военной службы альтернативной гражданской службой. В нашей стране действуют нормы разных религиозных верований и направлений. В числе казахстанских граждан есть православные, католики, старообрядцы, баптисты, мусульмане, буддисты, иудеи. Закон о свободе совести, религии, об отношениях государства и церкви, о религиозных организациях отражает принципы "Всеобщей декларации прав человека",  Итогового документа Венской встречи представителей государств-участников совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. В принятой "Декларации прав и свобод человека и гражданина" говорится, что каждому человеку гарантируется свобода совести, вероисповедания, религиозной и атеистической деятельности, каждый в праве исповедовать любую религию или не исповедывать никакой, выбирать, иметь и распространять религиозные либо атеистические убеждения и действовать в соответствии с ними при условии соблюдения закона.

В тоже время  право не должно быть безучастно к "причудливым" формам пользования свободой совести и, в частности, к оккультным религиям и тоталитарным сектам, подавляющим личность и путем зомбирования превращающим ее в слепого исполнителя воли "гуру", "мастера" и стоящих за ним темных сил. Право в этой ситуации должно быть правом и противодействовать развитию и расширению такого рода религиозных верований, иначе неизбежен синдром "Аум Синрике".

2.2 Соотношение права и обычаев

Социальные  действия, поведение людей в обществе регулируются так же обычаями. Обычай - это правило, утвердившееся в  общественной практике, вошедшее в  привычку, в результате многократного  применения, установившегося подхода  к оценке определенного образа отношений, действий человека, коллектива людей. Обычай представляет собой привычную  для членов общества, группы людей  форму социальной регуляции. Обычаи, имеющие нравственный характер, называются нравами. В правах находим выражение  психологии определенной социальной группы. Пережитки прошлого в области  морали чаще всего удерживаются в  правах. Общество, используя культурные, организационные меры, ведет борьбу с неприемлемыми в цивилизованном обществе нравами.

К большинству  традиций, обрядов, ритуалов право индифферентно. В то же время оно опирается  на привычные формы поведения, а  в ряде случаев закрепляет их в  своих нормах. В частности, имеющий  высокую общественную значимость ритуал приведения главы государства, судей  конституционного суда к присяге, регламентируется нормами конституции и федерального конституционного закона.

Общая схема влияния права на обычаи таковы: прогрессивные обычаи стимулируются правом, а те из них, которые противоречат закону, квалифицируются как правонарушения. Таковыми, в частности, уголовный закон признает преступления, связанные пережитками местных обычаев.

Испытывая на себе воздействие права, обычаи в  то же время оказывают влияние  на право, При определенных условиях обычаи признаются в качестве источников права. В частности, гражданское  право признает обычаи делового оборота - правило поведения, сложившееся  и широко применяемое в какой - либо области предпринимательской  деятельности. Следует подчеркнуть, что удельный вес деловых обыкновений, являющихся по своему содержанию источниками  российского права, возрастает. Очевидно, есть основания и применительно  к российской правовой системе правовые обычаи не считать исключением в  числе иных источников права.

Нормы права  и обычаи обладают рядом общих  признаков, присущих всем социальным нормам: являются общими, обязательными правилами  поведения людей, указывая каким  должны или могут быть человеческие поступки. Вместе с тем обычаи и  нормы права отличаются друг от друга  по происхождению, по форме выражения, по способу обеспечения реализации. Если обычаи появились с возникновением человеческого общества, то нормы  права существуют в государственно-организационном  обществе; если обычаи не закрепляются в социальных актах, а содержатся в сознании людей, то нормы права  существуют в определенных формах; если обычаи обеспечиваются силой общественного  мнения, то нормы права могут реализовываться  и с учетом возможности государственного принуждения.