Право в системе социальных норм. 8

Содержание

  с.

Введение            3

1 Социальные нормы: понятие, виды       8

1.1 Понятие и признаки  социальных норм      8

1.2 Классификация социальных  норм              12

2 Соотношение и взаимодействие норм права и социальных норм          15

2.1 Соотношение правовых и социальных норм            15

2.2 Взаимодействие норм  права и социальных норм            23

2.3 Ценность норм права                 26

3 Пути повышения социальной ценности норм права в Российском

    государстве                  30

3.1 Понимание права в России               30

3.2 Социальные реформы в современной России            33

Заключение                  36

Список использованных источников              38

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Актуальность темы курсовой работы. Чтобы ответить на вопрос, какое место занимает право в системе социальных норм, надо понять какие отношения и как регулирует право.

Прежде всего, несомненно, что право выражает собой правило поведения. В каком смысле мы не употребляли ли бы слово право, мы всегда подразумеваем под ним что-то такое, на что не следует посягать, чего не должно нарушать. Всякому праву соответствует чья – либо обязанность, требование, обращенное к какому – либо лицу или лицам. Если всякое право непременно выражает собой притязания одних лиц и обязанности других, то ясно, что всякое право предполагает общество и без общества представляется невозможным, с другой стороны не предполагается и общества без права.

 Единого правопонимания  в теории нет. Общее во всех  теориях права то, что они рассматривают право, во-первых, как социальный институт, как элемент структуры общества, а во-вторых, право рассматривается как средство регулирования поведения, как институт фиксирующий порядок в обществе, порядок в отношениях между людьми.

 Право - это система общеобязательных, формально-определенных норм, установленных или санкционированных государством, выражающих меру свободы и ответственности в обществе, являющихся регуляторами общественных отношений и поддерживаемых силой государственного принуждения1.

 Специфика современного  правопонимания состоит в том, что в центре права стоит  человек с его интересами и  потребностями, его свобода, только  через право свобода доводится  до каждого человека, до каждой  организации. Право предъявляет  определенные требования ко всем членам общества, направляет их деятельность в интересах всего общества.

 Как известно, одним  из признаков права является  его нормативность. Нормативность права означает, что право в своей значительной части состоит из норм, из общих правил поведения. Нормативность показывает, что право вбирает в себя, фиксирует отношения нормальные для данного общества, принятые в нем. Нормы права – это общеобязательные правила поведения.

 Нормативная система  – это не простая механическая  сумма отдельных видов нормативного регулирования, а именно система. Сложившееся в этой системе соотношение общего и отдельного, целого и частей придает ей новое качество отличное от простой совокупности признаков свойственных различным видам нормативного регулирования2.

 Общественный прогресс во многом определяется устойчивым характером, стабильностью связей и отношений, внедрением определяемых эталонов в поведение людей, их повторяемостью, и приданием им обязательного характера. Ни одно общество не смогло бы существовать без этих общеобязательных правил поведения людей. Основой этого воздействия выступает социальная нормативность. Она выражает объективно необходимые требования взаимодействия явлений и событий как результата предметно практической деятельности людей.

 Таким образом, понятие норм права является одной из основных категорий теории государства и права. Именно от правильного понимания норм права, взаимного влияния норм права на иные социальные нормы, зависит нормотворчество и правовое регулирование поведения людей в целом.

 На протяжении веков  общество стремилось реализовать  в праве свои представления  о справедливости. На первых стадиях  государственного развития моральные  и правовые нормы как бы  сливались воедино. Так было в  Древних Египте, Индии, Китае, позднее  в Древней Греции. Корень «прав» в основе слов «справедливый», «правый», «правда». При феодализме источники права назывались – правдами: Русская правда, Салическая правда франков, Польская правда и др.

 В современных конституциях  многих стран так же записано  стремление воплотить в праве справедливость. Разумеется, понятие справедливости зависит от многих факторов: традиций общества, господствующей религии, типа государства, целей господствующих слоев и т.д. Однако важнейшей целью права всегда была защита интересов всего общества. Таким оно было в Древнем мире, в Средние века, в Новое время. Эта цель составляет стержень права и в настоящее время. При этом всегда право выражало господствующие представления о справедливости. Другое дело каким представлялся источник этой справедливости, а следовательно, и права3.

Право по своим свойствам – такой социальный феномен, который вызван потребностью внести в социальную жизнь нормативные начала, организованность и порядок, основанные на началах социальной свободы, активности, ответственности по этому по своей природе оно сопротивляется произволу и беззаконию. И вовсе не случайно во все исторические эпохи реакционные политические режимы на деле неизменно выступали в качестве противников права и законности. Именно как явление противостоящее произволу и беззаконию и в то же время обеспечивающее простор для упорядоченной социальной свободы и активности, право само по себе занимает высокозначимое место в социальной жизни, выступает как фактор социального прогресса. При этом понятно, собственная ценность права прямо обусловлена его социальной природой и весьма существенно зависит от этапа развития общества, стадии цивилизации, характера политического режима и соответственно от стадии его «гуманитарного восхождения» - движения от права сильного к праву гражданского общества.

 В повседневной жизни  каждого человека нередко возникает  вопрос как правильно поступить  в различных ситуациях на работе, в общественных местах, дома, в семье, или иначе говоря, как согласовать свои поступки с интересами общества, государства, других людей. Ответить на это и вопросы помогают социальные нормы, среди них моральные, правовые, политические, эстетические, корпоративные, религиозные обычаи, традиции привычки и т. д.

 Итак, действуя в системе социальных норм регулирования, юридические нормы являются только одним из элементов системы норм. В условиях правового общества, демократического государства гармоничное взаимодействие права с иными социальными нормами – необходимое условие его эффективности4.

Понятиям нормы права, социальных норм, формам их взаимодействия и влияния друг на друга посвящается данная работа.

Из вышеизложенного можно с уверенностью сказать об актуальности данной темы курсовой работы.

Объектом исследования курсовой работы является взаимоотношение и соотношение норм права и социальных норм, изучаемые в объеме теории государства и права, то есть выявление общих закономерностей этих взаимоотношений с целью осознания места права в системе социальных норм.

Цель исследования состоит в том, чтобы раскрыть тему курсовой работы.

Задачи исследования предопределяются целью исследования и состоят в том, чтобы:

  • дать понятие социальной нормы;
  • рассмотреть признаки социальной нормы;
  • классифицировать социальные нормы;
  • описать систему социальных норм;
  • раскрыть соотношение и взаимодействие норм права и социальных норм;
  • выявить особенности проведения социальных реформ в современной России.

Степень изученности и новизны. Уровень  исследовательности  –  при  написании   работы   использованы различные литературные источники, монографии, в том числе работы таких авторов как: Д.Н.Бахрах, ЮН.Старилов, А.А. Зимин, И.А.Исаев, М.В.Баглай, Черепнин Л.В., С.В.Юшков.

Методология и методика исследования. В данном исследовании применялись следующие методы познания: исторический; логический; сравнительно-правовой; дедуктивный; индуктивный, формально – правовой, юридический.

Описание структуры работы. Работа включает в  себя  введение,  основную  часть, состоящую  из  трех   глав  разбитых  на   параграфы, заключения, списка использованных источников.

Практическая значимость и использование результатов. Данное исследование, а также отдельные его элементы может быть использовано в рамках изучения курса «Теория государства и права» студентами ССУЗов и ВУЗов, а также для более тщательного уяснения места права в системе социальных норм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Социальные нормы: понятие, виды

 

1.1 Понятие и  признаки социальных норм

 

 

 Социальные нормы –  это правила, регулирующие поведение  людей и деятельность организаций  в их взаимоотношениях.

 Потребность в социальных  нормах возникла на самых ранних  ступенях развития человеческого  общества в связи с необходимостью  урегулировать поведение людей  общими правилами. При помощи  социальных норм достигается  наиболее целесообразное взаимодействие людей, решаются задачи, которые не под силу отдельному человеку.

 Социальные нормы в  разной степени отражают закономерности общественного развития, но сами таковыми не являются. Объективные законы по которым развивается история, не есть нормы. Последние привносятся в жизнь общества людьми, социальной практикой. Одни из них со временем отпадают, другие – возникают, видоизменяются, третьи навязываются определенными классами, группами или властью. Иначе говоря, процесс становления, формирования социальных норм фактор субъективный. Вырабатываются они людьми. Другое дело, что нужда в них диктуется объективной необходимостью.

 Социальные нормы представляют  собой правила поведения, образец, масштаб, модель поведения которыми  руководствуются люди в общественных  отношениях. Где есть общество - там должны быть и правила общежития, или социальные нормы. Социальные нормы определяют поведение человека в обществе, а следовательно, отношение человека к другим людям. Право является одной из разновидностей социальных норм5.

 Но в обществе кроме  социальных существует множество  других норм, так какие же из  них считать социальными?

 Признаки социальных  норм таковы:

  1. Социальные нормы действуют в сфере общественных отношений, т.е. регулируют отношения между индивидами, их коллективами и общностями.
  2. Социальные нормы являются правилами поведения, определяющими социальную практику людей.
  3. Социальные нормы носят общий характер (являются общими правилами поведения), т. е рассчитаны на множество заранее не фиксированных случаев.
  4. Социальные нормы носят сознательно-волевой характер. Это означает, что они адресованы именно к сознательному, осознанному поведению, при котором люди четко представляют себе границы возможного и должного поведения. При этом социальные нормы устанавливаются в определенной мере по воле людей, отражают коллективное волеизъявление.
  5. Социальные нормы объективно обусловлены экономическими и социальными условиями жизни общества. В содержании понятия нормы, помимо нормированности поведения, входит элемент нормальности, который означает, что в норме фиксируется естественное, нормальное, социально приемлемое состояние общественных отношений. Отсюда - еще одно свойство социальных норм напрямую связанное с предыдущим6.
  6. Реализованность социальной нормы, ее воплощенность в социальную практику. Неприменяемая норма не является такой по определению. «Нормальность» нормативного предписания предполагает типичность определенных социальных связей, их распространенность, массовидность. При отсутствии этого качества никакое «внешнее», навязанное предписание не станет нормой. По большей части общественные институты фиксируют фактически сложившиеся типичные нормы.
  7. Социальные нормы, в отличие от технических, бывают различными в разных обществах, социальных группах (что естественно вытекает из их обусловленности условиями жизни людей).
  8. Социальные нормы обладают в определенной мере императивностью, обязательностью исполнения. Они всегда связанны с какими – либо мерами общественного воздействиями на нарушителя. Степень обязательности разных норм различна. Так, максимальной обязательностью обладают юридические нормы, а обязательность таких нормативных систем как мода, эстетические нормы весьма относительна.

 Все социальные нормы  подразделяются на правовые и  неправовые7. Наиболее важными их отличительными особенностями являются следующие:

 Во-первых, это характер  отношений, на которые накладываются  правовые и неправовые социальные  нормы. Нормы права (конституционного, административного) закрепляют, прежде  всего, основные, жизненно важные  для всего общества, государства и граждан общественные отношения. Неправовые социальные нормы, опосредствуя зачастую собой эти отношения, все же большей частью регулируют весь остальной круг общественных отношений – межличностные, межгрупповые и др.

 Во-вторых, это порядок и способ установления правовых и неправовых норм. Неправовые нормы складываются в процессе самой общественной жизни, общественной практики, а так же в быту (нормы морали, обычаи). В отличие от них нормы права, как известно, содержатся в актах устанавливаемых или санкционируемых государством, а точнее, уполномоченными на то государственными органами.

 В-третьих, это формы  или способы выражения правовых  и неправовых норм. Если нормы  права всегда содержатся и  излагаются в конкретных правовых  актах, то неправовые нормы, как правило, не облекаются в такие формы. Пронизывая собой все сферы духовной и общественной жизни, опосредуя их и оказывая на них регулирующее воздействие, неправовые социальные нормы содержатся лишь в сознании людей и передаются в устной форме из поколения в поколение.

 В-четвертых, это формы  и средства обеспечения правовых  и неправовых норм. Основными  формами и средствами обеспечения  норм права, кроме материальных, организационных и иных форм  и средств, которые свойственны  и неправовым нормам, являются такие специфические средства, как юридические. Они могут выражаться, например, в указаниях на санкции, применяемые к нарушителям норм уголовного или других отраслей права, в обеспечении свободы выбора той или иной модели поведения участниками гражданско-правовых и других правоотношений, наконец, в простой констатации того факта, что государства гарантирует соблюдение норм права и содержащихся в нем велений.

 В-пятых, это характер  и степень определенности мер  воздействия применяемых в случае нарушения содержащихся в социальных нормах велений. В случае нарушения неправовых социальных норм следуют меры общественного воздействия. Причем эти меры не всегда строго определены, при нарушении норм морали, нравственности или же норм содержащихся в обычаях, то здесь ни какими актами не предусматриваются какие-либо определенные меры общественного воздействия.

 Как и любое явление, социальная норма имеет не  только содержание, но и определенную  форму. Каждый вид социальных  норм отличается от других  не только содержанием, но внешней формой выражения (например, нормы могут существовать в форме обычаев, правовых предписаний и др.)

 Итак, социальные нормы  – это определяемые условиями  жизни людей, являющиеся результатом  их сознательно-волевой деятельности, правила поведения общего характера, регулирующие отношения между людьми, их коллективами и организациями. Благодаря указанным признакам социальные нормы становятся важным регулятором общественных отношений, активно воздействуют на поведение людей и определяют его направление в различных жизненных ситуациях8.

 

 

1.2 Классификация  социальных норм

 

 Количество социальных норм огромно. По содержанию выделяют разное количество видов социальных норм в зависимости от того, каким образом различают регулируемые социальными нормами общественные отношения. Здесь нет четкой классификации. Традиционно выделяют:

- политические нормы ( правила, регулирующие отношения по поводу  осуществления политической власти, управления обществом);

- экономические нормы ( правила, регулирующие отношения по поводу производства и распределения социальных благ);

- культурные нормы (правила, регулирующие поведение людей  в непроизводственной сфере общества; здесь прежде всего имеются  ввиду нормы, регулирующие творческую, спортивную и иную деятельность по реализации интересов человека);

- эстетические нормы (правила, связанные с представлениями  о красоте человеческих поступков, а также о внешних проявлениях  красивого безобразного);

- религиозные нормы (правила, регулирующие отношения верующих  друг с другом, с религиозными организациями, религиозные обряды и т. п.);

- иные социальные нормы.

 По механизму действия  социальные нормы подразделяют  на социально-автономные и социально-гетерономные, что отражает различные способы  воздействия социальных норм  на поведение личности.

 Социально-автономные  нормы - это правила поведения, основанные  на внутреннем убеждении личности (моральные нормы).

 Социально-гетерономные  нормы – это правила поведения, внешние по отношению к личности, навязанные извне, их выполнение строго регламентировано и обеспечено принуждением извне (юридические нормы).

 Каждый вид норм  должен быть отличен от других видов с пяти точек зрения: кто предписывает? В каком порядке устанавливается предписание? Кому предписывается? Что предписывается? И какова санкция нормы?

 Иные социальные нормы  формируются иными социальными  институтами и обеспечиваются  иными - не государственными –  мерами воздействия. В зависимости  от особенностей формирования  и обеспечения иных (неправовых) норм они подразделяются на три основных вида:

-обычаи - исторически сложившиеся  правила поведения общего характера, вошедшие в привычку людей  в результате многократного повторения  и являющиеся регулятором общественных  отношений. С точки зрения регулятора  общественных отношений обычаи складываются исторически, естественным путем как устоявшиеся и наиболее приемлемые варианты поведения; они формируются обществом независимо от государства. С точки зрения способа обеспечения обычаи поддерживаются, прежде всего, силой привычки; кроме этого, как и все социальные нормы, они обеспечены силой общественного мнения. Есть обычаи нравственного содержания (нравы), различного рода правила этикета, обрядов, ритуалов. Нормы-обычаи были основаны на естественно природной необходимости, имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений.9

- нормы морали (нравственности) – общие правила поведения, основанные  на представлениях людей о  добре и зле, чести, долге, справедливости и т. п. категориях, поддерживаемые внутренним убеждением личности и силой общественного мнения. С точки зрения способа формирования нормы нравственности складываются в обществе, впитываются личностью в процессе социализации, внедряются в сознание путем воспитания. С точки зрения способов обеспечения специфичной, для нравственных норм является поддержка силой внутреннего убеждения личности; помимо этого нормы нравственности поддерживаются силой общественного мнения, причем для них этот способ наиболее значим, чем для других социальных норм.

- корпоративные нормы- правила  поведения, установленные тем или  иным объединение людей, регулирующие  отношения между членами этого  объединения и поддерживаемые  мерами воздействия самих этих  общественных объединений. Примерами таких норм могут быть уставы всевозможных общественных объединений, клубов по интересам и т. д. С точки зрения и способов формирования и способов обеспечения эти нормы связанны с различными негосударственными объединениями граждан, они устанавливаются этими объединениями самостоятельно, с целью упорядочить их взаимоотношения в процессе взаимоотношения по интересам. При этом граждане самостоятельно вводят меры воздействия на тех членов объединения, которые нарушают установленные им нормы. Самой исключительной мерой обеспечения корпоративных норм является исключение из членов данного общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Соотношение и взаимодействие норм права и социальных норм

 

2.1 Соотношение  правовых и социальных норм

 

 

Место права в системе социальных норм, его роль в системе нормативного регулирования определяется свойствами, отличающими право от иных социальных норм. С этой точки зрения значимы следующие свойства права:

- связь права с государством  – от государства исходит формальное  закрепление норм права, государство обеспечивает выполнение этих норм;

- формальная определенность - нормы права четко описывают  поведение человека, они строго  разграничивают права и обязанности  лиц, все их предписания закреплены  в официальных источниках. Всех  этих свойств лишены иные виды социальных норм;

- системность права –  нормы права регулируют поведение  взаимосвязано, комплексно; все социально  значимые сферы охватываются  правовым регулированием. Право  – единственная нормативная система, стремящаяся преодолеть противоречивость отдельных предписаний. Все иные социальные нормы, несмотря на их очевидную взаимосвязь, часто носят противоречивый характер, не способны единообразно урегулировать какой-либо вид общественных отношений.

 Соотношение права  и социальных норм определяется тремя моментами: их единством, различием и взаимодействием10.

 Единство права и  морали выражается в том, что:

- обе эти категории  являются надстроечными;

- представляют собой разновидность  социальных норм;

- опираются на единый  политический фундамент;

- имеют один и тот  же объект регулирования;

- основываются на свободе  воли индивида;

- служат для упорядочения  общественных отношений;

- являются показателями  социального и культурного развития  общества.

 Различие права и  морали проявляется в том, что:

- нормы права устанавливаются  государством, а нормы морали  формируются в сознании людей;

- нормы права регулируют  те отношения, которые нуждаются  в правовом регулировании, нормы  морали регулируют поведение, которому  можно дать моральную оценку;

- нормы права представляют собой более или менее точно детализированные правила поведения, тогда как нормы морали не содержат точных детализированных правил;

- нормы права закреплены  в специальных государственных  актах, нормы морали живут в  сознании людей;

- право обеспечивается принудительной силой государства, мораль опирается на силу общественного мнения;

- мораль обладает более  высоким уровнем требований, чем  право;

- право представляет собой  систему норм, мораль же таковой  не является11.

 Однонаправленность действия права и морали:

- право и мораль поддерживают  друг друга в упорядочении  общественных отношений;

- их требования во многом  совпадают;

- мораль осуждает все  виды правонарушений и особенно  преступления;

- один и тот же поступок  получает в глазах людей одну и ту же оценку – как правовую, так и моральную;

- право и мораль плодотворно  сотрудничают в отправлении правосудия  в деятельности органов правопорядка, юстиции.

 Противоречия между  правом и моралью:

- нечто позволительное  с точки зрения права, может  быть чем - то таким что морально осуждается. (Известно, что фактический, незарегистрированный брак не влечет юридических последствий. В этой связи отец ребенка, родившегося в таком браке, не обязан по закону платить алименты, оказывать материальную помощь. По закону - да, а согласно морали? И наоборот);

- право нечто запрещает, а мораль разрешает. (В советском УК были статьи, фактически поощрявшие доносительство и требовавшие показания против родителей и близких родственников)12.

 Право и религия  – это системные регуляторы общественной жизни в прошлом и настоящем. Они могут, находится в состоянии взаимоподдержки и конфликта. Взаимоподдержка названных социальных регуляторов проявляется в следующем:

 Во-первых, и право, и  религия воздействуют на один  и тот же объект – поведение людей, основанное на их сознании и воле.

 Во-вторых, Российская  федерация согласно ст. 14 Конституции  РФ является светским государством. Правовое положение церкви в  современной России, ее взаимоотношения  с государством наряду с конституционными положениями регулируются ГК РФ и Федеральным законом « О свободе совести религиозных объединениях» от 26 сентября 1997г.

 В-третьих, в течение  тысячелетий религия учит человека  познавать религиозно нравственные  предписания – нормы, побуждающие  повиноваться таким установкам, как «относись к другому как к самому себе», «не лжесвидетельствуй», «не укради» и другим. Регулярное соблюдение таких норм людьми приводит к «переводу» их в индивидуальное сознание, создает предпосылку для правомерного поведения, отвечающего требованиям права и законности.

 В-четвертых, надо иметь  в виду, что существуют легальные  и нелегальные религиозные организации. Церковь – особый тип самоуправляемой  религиозной организации. Она объединяет  единоверцев на основе общности  вероучения и противопоставляет им иноверцев. В действительности, как подтверждает история такие противопоставления, основанные на религиозных убеждениях, например свойственных религиозному экстремизму, могут принимать крайние формы. Очевидно, право, юридические нормы в этом плане выступают значительным сдерживающим фактором, смягчают остроту противостояния, способствуют достижению определенного согласия договорным цивилизованным путем. Современная реальность подтверждает существование ортодоксальных религиозных направлений (например, японская религиозная секта Аум Сенрике), отрицательно влияющих на личность, разрушающих ее ценностные ориентации, отношения с близкими людьми, причиняющих вред физическому и психическому здоровью людей.

Такого рода деятельность так же основывается на определенных установках, нормах, принятых в религиозной секте, регулирующих отношения участников такого сообщества между собой и с иными лицами. Соотношение этих норм с нормами права характеризуется конфликтностью. Это следует из содержания ст. 239 УК РФ, предусматривающей уголовную ответственность за создание религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами, либо с побуждением их к отказу от исполнения гражданских обязанностей.

 Рассматривая вопрос  о месте права в системе социальных норм, нельзя обойти вниманием его взаимосвязь с обычаем. Социальная жизнь повсюду и в любой период существования человечества основывалось на той или иной форме организации. Большинство ученых признает, что на ранних ступенях развития общества в основе социальной организации лежал обычай, определявший из поколения в поколение общие нормы поведения отдельных членов. Под обычаем чаще всего понимают правила поведения, которые в результате многократного применения входят в привычку людей и таким образом регулируют их поведение.

Взаимная поддержка права и обычаев складывается, прежде всего, из регулирования ими одних и тех же общественных отношений. Это происходит потому, что иногда обычай является «родителем» закона. Как известно, на ранних этапах развития человеческого общества обычаи господствовали в упорядочении межличностных связей и процессов. Однако с течением времени развитие индивидуального и общественного производства, усложнение общественных связей приводит к тому, что обычай постепенно утрачивает способность служить надежным и всеохватывающим механизмом регулирования социальных отношений. Поэтому с целью сохранения жизнеспособности человеческих сообществ понадобились дополнительные средства организации, и таковыми явились позитивное право и государство с его главными атрибутами - публичной властью и учреждениями, гарантирующими соблюдение правовых норм.13