Правосознание как явление социальной культуры
30
Министерство образования и науки РФ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых»
Кафедра государственно-правовых дисциплин
КУРСОВАЯ РАБОТА
На тему: «Правосознание как явление социальной культуры»
Выполнил: ст.1 курса
Гр. ЗЮвг-11
Малиновская Р.А.
Проверил:
Сорокина О.Е.
Владимир 2012
Оглавление
Введение…………………………………………………………
Глава 1. Понятие правосознания……………………………………………
Глава 2. Место правосознания в механизме правового регулирования......15
Глава 3. Пути повышения правосознания в российском обществе………..19
Заключение……………………………………………………
Список литературы……………………………………………………
Введение
Тема курсовой работы давно исследуется в науке теории государства и права, бурные диспуты по поводу дискуссионных вопросов данной темы ведутся до сих пор. Общеизвестно, что важнейшим показателем социальной культуры общества выступает уровень правосознания людей, живущих в нем. Для России это особенно актуально, так как в 1993 г. была принята Конституция РФ "Российская газета", N 237, 25.12.1993., где в ст. 1 провозглашается, что Россия - правовое государство, а в настоящее время, как показывают социологические опросы, большинство граждан не верит в действенность законодательства, кроме того подавляющее количество населения не знает своих основных прав, не знает куда обращаться в случае их нарушения, что свидетельствует о крайне низкой правовой культуре населения. Всякая человеческая деятельность как протекающий в пространстве и времени процесс, состоящий из определенных действий, есть процесс сознательный. Деятельность человека и его сознание – это единое целое. Все, что бы ни делал человек, проходит через его сознание, через определенные отношения его к действительности.
Как явление духовной жизни, право принадлежит к сфере общественного и индивидуального сознания. Нормы права, нормативные акты, правоприменительные решения и другие юридические феномены могут рассматриваться как своеобразные теоретические и практические проекции культуры, для обозначения которых в этом качестве науке необходимо специальное понятие. Таким понятием, отражающим особое измерение правовой реальности, в правоведении выступает категория правосознания.
Развитое правосознание и правовая активность граждан являются основой верховенства права в цивилизованном обществе, фундаментом правового государства. Воспитание правосознания граждан – необходимая составная часть профилактики правонарушений, борьбы с преступностью.
Все вышеизложенное обуславливает актуальность исследования, проведенного в данной работе, и выявляет причины интереса автора к изучаемому вопросу.
Предметом курсовой работы является правосознание как явление социальной культуры.
Целью курсовой работы является выявление особенностей современного правосознания россиян, исследование такого института теории права, как социальная культура.
Задачами на пути к поставленной цели являются:
изучить понятие, структуру, правосознания;
раскрыть соотношение права и правосознания, рассмотреть виды правосознания;
проанализировать современное правосознание, показать, в чем заключается его кризис;
Определить место правосознания в механизме правового регулирования;
Рассмотреть пути повышения правосознания в российском обществе
Изучением темы правосознания как явления социальной культуры занимались такие ученые, Ильин И.А., Марченко М.Н., Певцова Е.А. и др.
Глава 1. Понятие правосознания.
Правосознание является ядром и органической составной частью правовой жизни организованного в государство общества.
Правосознание – это сфера или область сознания, отражающая правовую действительность в форме юридических знаний и оценочных отношений к праву и практике его реализации, социально-правовых установок и ценностных ориентиров, регулирующих поведение людей в юридически значимых ситуациях. На формирование и развитие правосознания как одну из форм общественного сознания оказывают воздействие социально – политические, экономические, культурные факторы, оно взаимосвязано и взаимодействует с политическим сознанием, моралью, искусством, религией, философией, наукой.
Специфика правосознания заключается в том, что оно воспринимает, а затем и воспроизводит жизненные реалии через призму справедливого, правильного, свободного. Правосознание очерчивает границы правового и внеправового, правомерного и противоправного, требует юридических мер для обеспечения права. Правосознанию, в отличие от прочих форм сознания, в большей степени присущи формализованность, определенность и категоричность. В первую очередь правосознание направлено на создание всех условий для осуществления прав человека и гражданина.
Значение правосознания в правовой жизни общества выявляется через его функции. В теории государства и права принято выделять следующие функции правосознания: познавательную, оценочную, регулятивную.
Познавательная функция состоит в том, что через восприятие и осмысление правовых явлений происходит, по существу, познание жизни. Субъектами такого познания являются как законодатели, так и граждане: каждый из них использует представления о сущем и должном праве для выполнения своих задач в правовом регулировании.
Оценочная функция заключается в том, что при помощи правосознания дается оценка конкретным жизненным обстоятельствам как юридически значимым. Правовая оценка – это деятельность субъектов права, как граждан, так и правоприменителей, по установлению различных жизненных обстоятельств и их социальной и правовой квалификации с точки зрения своих представлений о праве и законности. Для того, чтобы оценить то или иное поведение с позиции права, необходимо иметь достаточный уровень правосознания.
Регулятивная функция правосознания осуществляется через систему мотивов, ценностных ориентаций, правовых установок, которые выступают специфическими регуляторами поведения. Так, информация о юридических нормах вызывает у субъектов права комплекс психологических реакций: чувств, эмоций, переживаний, с которыми связано возникновение определенной побуждающей или тормозящей мотивации поведения. В этом случае правосознание выступает как мотив конкретного вида проведения.
Таким образом, правосознание представляет собой единство познавательных, оценочных и установочных элементов.
Правосознание есть совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей к праву и правовым явлениям в общественной жизни.
Правосознание, как правило, не существует в «чистом виде», оно взаимосвязано с другими видами и формами осмысления реальности и действительности. Так, достаточно часто правосознание переплетается с моральными воззрениями. Люди дают оценку праву и правовым явлениям с точки зрения моральных категорий добра и зла, справедливости и несправедливости, совести, чести и др. Отношение к праву часто обуславливается политическими взглядами. Это особенно характерно для марксистско-ленинского отношения к праву. Марксизм-ленинизм трактует право как возведенную в закон волю господствующего класса, а закон – как меру политическую. Односторонний политический подход к праву не дает возможности полностью понять его сущность и роль в жизни общества. В нашей юридической науке и юридическом образовании необходимо стремиться к деполитизации права и правосознания. Классово-политический подход к правопониманию надо рассматривать как один из множества исследовательских подходов к правовым вопросам жизни общества.
Правосознание теснейшим образом сопряжено с философскими теориями, идеологическими воззрениями, религиозными доктринами. Некоторые мыслители считали, что нормы права, их обязательность и принудительность живут лишь в сознании людей, поэтому право – явление психологическое (Л. Петражицкий). Другие подчеркивали внешнюю принудительность права как внешнего средства регулирования свободы человека (И. Кант, Г Гегель). Третьи считали право классовым регулятором общественных отношений (К. Маркс, В.И. Ленин). Четвертые признавали за правом роль оформления и гаранта естественных прав человека.
Русский правовед И.А. Ильин отмечал, что «человеку невозможно не иметь правосознания; его имеет каждый, кто сознает, что, кроме него, на свете есть другие люди. Человек имеет правосознание независимо от того, знает он об этом или не знает, дорожит этим достоянием или относится к нему с пренебрежением. Вся жизнь человека и вся судьба его слагаются при участии правосознания и под его руководством; мало того, жить - значит для человека жить правосознанием, в его функции и в его терминах: ибо оно остается всегда одною из великих и необходимых форм человеческой жизни. Оно живет в душе и тогда, когда еще отсутствует положительное право, когда нет еще ни «закона», ни «обычая», когда никакой «авторитет» еще не высказался о «правом», верном поведении. Наивное, полусознательное, непосредственное убеждение в том, что не все внешние деяния людей одинаково допустимы и «верны», что есть совсем «невыносимые» поступки и есть «справедливые» исходы и решения, - это убеждение, еще не знающее о различии «права и «морали» лежит в основании всякого «закона» и «обычая» и генетически предшествует всякому правотворчеству»[1].
Для уяснения того, что есть правосознание, имеет смысл рассмотреть его разновидности. Основаниями разделения правосознания на виды можно взять уровень понимания необходимости права, глубину проникновения в сущность права и правовых явлений в обществе, которые позволят дать его как бы качественную характеристику. По данным критериям правосознание подразделяется на три уровня.
Первый уровень – обыденное правосознание. Этот уровень присущ основной массе членов общества, вырабатывается на основе повседневной жизни граждан в сфере правового регулирования. Люди так или иначе сталкиваются с правовыми предписаниями: какую-то информацию получают из СМИ, наблюдают юридическую деятельность государственных органов, должностных лиц и т.д. Людям с этим уровнем правосознания присуще знание общих принципов права, здесь правовые убеждения переплетаются с нравственными представлениями.
Второй уровень – профессиональное правосознание, которое складывается в ходе специальной подготовки (например, при обучении в юридическом заведении), в процессе осуществления практической юридической деятельности. Субъекты этого уровня обладают специализированными, детализированными знаниями действующего законодательства, умениями и навыками его применения. Формированию профессионального правосознания должно быть уделено особое внимание в современных условиях. Отсутствие профессионализма в правотворчестве и правоприменении - одна из бед нашего общества.
Третий уровень – это научное, теоретическое правосознание. Оно характерно для исследователей, научных работников, занимающихся вопросами правового регулирования общественных отношений.
По субъектам (носителям) правосознание можно разделить на индивидуальное и коллективное.
Один из видов коллективного правосознания - групповое правосознание, т.е. правовые воззрения и чувства тех или иных социальных групп, классов, слоев общества, профессиональных сообществ. В ряде случаев правосознание одной социальной группы можно противопоставить другой. Например, заметные различия бытуют в правосознании классов в обществе с ярко выраженными классовыми противоречиями. В марксистско-ленинской литературе подчеркивается противоположность, противоречивость правосознания эксплуататоров и эксплуатируемых. Можно увидеть различия в правосознании возрастных слоев населения в обществе, в профессиональном правосознании юристов разной специализации – работников прокуратуры, суда, адвокатуры, лиц, работающих в системе МВД.
Групповое правосознание надо отличать от массового, которое характерно для нестабильных, временных объединений людей (митинги, демонстрации, бунтующая толпа).
Для характеристики макроколлективов (население страны, континента, исторической эпохи) употребляется понятие «общественное правосознание». Сюда же можно отнести правовые воззрения наций и народностей.[2]
Правосознание является сложным структурным образованием, в котором можно выделить рациональные компоненты, обычно называемые правовой идеологией. Правовая идеология включает в себя понятия и представления о праве и правовых явлениях в обществе. Правовая идеология - результат научного осмысления правовых явлений, закономерностей их становления и развития.
В правосознании можно выделить также эмоциональные элементы, которые называются правовой психологией. Эмоции органически включены в структуру сознания, и человек не может руководствоваться в сфере правового регулирования только рациональным мышлением. Эмоциональная окраска (положительная или отрицательная) существенно влияет на характер и направленность правового поведения.
Изучение отношения людей к законам и иным нормативным правовым актам позволяет выделить в правосознании и другие элементы.
Первый элемент – информационный. Это присутствие в сознании того или иного объема информации о законе. Информация может быть глубокой и всесторонней или поверхностной, с чьих-либо слов. Информационный уровень правосознания – непременная его структурная часть, так как без информации о законе не может быть и отношения к нему.
Второй элемент – оценочный. Ценностные элементы правосознания занимают значимое место в его структуре. На основе ценностных представлений человека складываются мотивы его поведения в правовой сфере. Осознание ценности права личностью содействует превращению права из «чужого», исходящего от внешних сил, от властных социальных структур, в «свое», способствующее реализации целей и интересов человека.
Третий элемент – волевой. Узнав о законе и оценив его, человек решает, что он станет делать в обстоятельствах, предусмотренных законом. Применять закон для реализации собственных задач или «обходить» его, строго исполнять данный закон или найти другие правовые акты, более соответствующие интересам и потребностям, - все эти моменты определяют волевой элемент правосознания.
Конечно, в реальной жизни правосознание проявляется как нечто целое, не структурированное. Выделение структурных элементов в правосознании лишь содействует пониманию его роли в жизни человека и общества.[3]
Глава 2. Место правосознания в механизме правового регулирования.
Как уже было отмечено выше, правосознание способствует консолидации граждан, всех социальных групп, поддержанию и укреплению целостности общества, порядка в нем, оказывает активное воздействие на регулирование всего многообразия жизненных процессов в обществе и государстве. Здоровое правосознание общества, уважение граждан к закону - это основа крепости государства, эффективного функционирования политической и правовой систем.
Одной из важнейших идей правосознания является принцип соблюдения договоров, принятых на себя обязанностей. Еще в Древнем Риме утверждали: «Pacta sunt servanda» (Договоры нужно соблюдать). Кроме того, к ряду ключевых представлений правосознания принадлежит принцип законности, который подразумевает урегулированность общественных отношений законами государства, неукоснительное исполнение законов всеми субъектами права, ответственность за нарушение законов. Принцип законности имеет не только юридическое, но и нравственное, политическое значение. Государство повелевает всем гражданам обязанность соблюдать законы и вместе с тем декларирует равенство всех перед законом: закон есть закон для всех. Режим законности предполагает также, что граждане, к которым обращен этот закон, знают о нем. Однако, формальная презумпция знания гражданами закона, вступившего в действие, в реальной жизни порождает определенные противоречия. Для их преодоления необходимо совершенствовать процесс опубликования законодательных актов, а также всей работы по правовому воспитанию граждан. Законы, понимание их содержания имеют весьма важное значение применительно к законам, содержащим нормы уголовного права. Принцип «Nullum crimen, nulla poena, sine lege» (лат. — нет преступления, нет наказания без закона), выражающий справедливые начала правосознания, функционирует во всех государствах. В условиях правопорядка, законности действует презумпция невиновности. Только суд может вынести решение о виновности человека в совершении преступления. Одна из важнейших идей правосознания - судебная защита нарушенных прав, которая требует соблюдения определенных процессуальных норм. К справедливым идеям правосознания относится недопустимость злоупотребления правом.
Правосознание является непременным спутником права. Право неразделимо с существованием воли и сознания людей. Требования и нормы общественной жизни не могут быть выражены в качестве юридических прав и обязанностей субъектов до тех пор, пока они не “пройдут” через сознание человека. С другой стороны, реализация права, по сути дела, - это процесс интеграции норм в правосознание народа, конкретных социальных групп.
Связь права и правосознания имеет характер взаимодействия. С одной стороны, развитие и состояние правосознания во многом определяется законодательством. Являясь эффективным средством нравственного и интеллектуального воздействия, право “в текстах” активно содействует формированию тех или иных правовых представлений и чувств. С другой стороны, право и законодательство как позитивные феномены государственного правопорядка находятся в не менее мощном “силовом поле” сложившегося уровня и характера правосознания общества, ограничены этим правосознанием, испытывают зависимость от него в процессе правотворчества и правореализации.
Роль правосознания в правотворческой деятельности состоит прежде всего в том, что оно в значительной степени определяет развитие современного правообразования. Формирование права через специально разработанную правотворческую процедуру предполагает четко выраженные стадии подготовки законопроектов, среди которых принципиально важное значение имеют такие, как предварительное изучение мнения граждан и правоприменителей о необходимости и характере регулирования данного вопроса, сферы общественных отношений; разработка концепции будущего нормативного акта, которая в систематизированном виде определяет цели, задачи, средства, способы и возможные результаты правового регулирования.
Воздействие правосознания на организацию общественной жизни весьма значительно. Этим объясняется включение его в механизм правового регулирования как одного из наиболее эффективных средств воздействия на общественные отношения. Одной из характерных черт правосознания как составной части механизма правового регулирования является то, что его роль не ограничена какой-либо одной стадией правового воздействия. Правосознание включается в работу и на стадии правотворчества, и на стадии правоприменения. В той или иной мере оно наличествует во всех элементах механизма правового регулирования – нормах права, правоотношениях, актах реализации права.
Наиболее существенную роль играет правосознание на стадии реализации права в процессе претворения в жизнь юридических прав и обязанностей. Жизнь человека ясно демонстрирует, что сознание, мысль, образ, волевое усилие действительно управляют поведением людей и регулируют их действия и поступки во всех сферах жизнедеятельности, в том числе правовой.
От уровня, качества, характера, содержания правосознания в значительной степени зависит то, каким будет поведение человека в обществе – правомерным, социально полезным или неправомерным, социально вредным и опасным.
Глава 3. Пути повышения уровня правосознания в российском обществе.
В современном правосознании российского народа отчетливо прослеживается наследие вековых традиций. Российскому правосознанию присуще восприятие общества как патриархальной общности, всецело определяющей жизнь индивида, власть в которой воспринимается в виде патриархальной формы, где Первое лицо (Царь, Генсек ЦК КПСС или Президент) скорее выступает в роли “отца”, чем официальной главы государства. Такая власть может все. Она накормит, напоит, оденет, скажет, как нужно жить. Напротив, все официальное, формализованное, выходящее за пределы патриархальных структур, встречается с подозрением, воспринимается как нечто чуждое.
На идеологическом уровне, не говоря уже об обыденном сознании, еще не преодолены стереотипы и предубеждения, мешающие достаточно глубокому пониманию роли права, его социального потенциала. Одним из таких предубеждений является представление о праве лишь как о средстве наказания и разрешения конфликтов.
Для России в переходный период правовая идеология приобретает очень важное значение. Национальная правовая идеология позволяет отдельной личности, классам, партиям так или иначе ориентироваться в новой политической обстановке. Никакая, даже самая активная, пропаганда действующего законодательства этого дать не может. Правовая идеология ориентируется на долговременные процессы, нормы поведения, в силу чего она способна соединять поколения, концентрировать смысл их деятельности на социальные, созидательные цели.
Как отмечается в современной отечественной литературе, истинный выбор для будущего России сейчас заключается не в том, жить ли с идеологией или без нее, так как какая-то идеология будет в любом случае, а в том, какая идеология наиболее приемлема России, близка ее сущности и перспективам развития.
Одна из специфических черт современного российского общества - причудливое переплетение, с одной стороны, тотального правового нигилизма, а с другой — наивного правового идеализма. Как ни странно, оба эти явления мирно уживаются и образуют вместе общую безрадостную картину юридического бескультурья.
В первом случае законы открыто игнорируются, нарушаются, не исполняются; во втором, наоборот, им придается значение некой чудодейственной силы, способной разом разрешить все проблемы. Массовое сознание требует принятия все новых и новых законов чуть ли не по каждому вопросу. Указанные крайности являются следствием многих причин, без преодоления которых идея правового государства не может быть воплощена в жизнь.
В настоящее время вся сфера правового сознания российского общества оказалась в кризисе, который усугубляется двумя взаимодополняющими процессами: криминализацией государственности и огосударствлением криминала.
Суть проблемы заключается в том, что государственная система в России в ее нынешнем проявлении не может быть названа коррумпированной – она коррупциогенна, так как практически не предоставляет госчиновникам возможности для некоррумпированного существования.
Насильно вытесняемое за границы законопослушного поведения общество пробует стихийно сформировать новые принципы бытового поведения, новую реальную этику, разделяемую обществом в целом и отвечающую общественно-экономической практике. В рамках “реальной этики” происходит постоянное столкновение бытового здравого смысла с практически бездействующим законодательством, которое, в силу своего несоответствия здравому смыслу, понимается обществом как “неправедное” и “не подлежащее исполнению”. В конечном итоге в обществе вырабатываются стереотипы асоциального поведения, готовность к бойкотированию судебной и правоохранительной систем, к массовому неприятию официальной власти как “не имеющей морального права” на регулирование общественных отношений.
Образующийся вакуум в известной степени заполняют всевозможные неформальные способы социально-экономической саморегуляции, среди которых на первое место выходят способы, связанные с деятельностью организованных преступных группировок. В стране воссоздается на новом уровне фиктивный характер официальной правовой системы, свойственный советскому периоду – когда основы писаного права имели большей частью декларативный, идеологический характер, а повседневная жизнь государства и общества регулировалась сложной системой закрытых партийных инструкций, общепризнанных негласных принципов, устных согласований и т.д. Только сегодня это “прецедентное право” по-русски приобретает характер, все более сходный по форме и содержанию с нормами уголовно-лагерной, воровской самоорганизации.
В настоящее время в российском обществе необходимо преодолеть правовой нигилизм, развивать уважительное отношение к закону, сознание и чувство ответственности, непримиримости к произволу, коррупции. Ядром формирования здорового нравственного и правового сознания российских граждан является социальный мир, гражданское согласие, повышение благосостояния населения, расширение материальных гарантий, прав человека. Главнейшей составной частью всей работы по искоренению произвола, нигилизма, социальной апатии являются активные меры по правовому воспитанию граждан.
Формирование правосознания находится в органической связи с основами нравственности, демократического сознания всех граждан, с процессом повышения культуры общества, человека, обретения им достоинства, свободы и справедливости. Свобода человека в ее этических и правовых формах означает такой вариант поведения личности, в которых реализация его здоровых, разумных и благородных интересов сочеталось бы с уважением интересов других людей, общества, государства.
Воспитание правосознания начинается с усвоения моральных ценностей, норм в семье, школе, в межличностном общении. Здесь закладывается нравственный фундамент, на котором формируются элементы правосознания. Развитие правосознания является составной частью всей культурной жизни общества, социальных функций государства, заботящегося о просвещении и воспитании подрастающего поколения. Правовое просвещение взрослых граждан также имеет воспитательное значение в развитии массового сознания общества. Воспитательная работа поднимает индивидуальное правосознание личности до осознания наиболее общих юридических принципов и требований, отвечающих интересам всего общества, государства. Воспитание в духе права, законности не ограничивается правовым просвещением, формированием положительного отношения к закону, праву, а находит свое завершение в правовой активности личности, в ее правовой культуре.
В правовом воспитании, в повышении уровня правового сознания общества значительная роль принадлежит художественной литературе, средствам массовой информации, в том числе радио, телевидению, газетным публикациям. Также средствами повышения правовой культуры граждан являются пропаганда права, развитие у граждан юридических знаний, практическое укрепление законности. Немалое воспитательное значение, воздействие на граждан, особенно молодежь, оказывает пример руководителей, в том числе должностных лиц государственного аппарата, в неукоснительном следовании законам, в борьбе с преступностью. Правовая культура — необходимое условие сознательного исполнения гражданином своего долга перед государством и обществом.
Воспитание правового сознания гражданина, общества способствует преодолению отсталых взглядов, отклоняющегося поведения людей, предупреждению случаев произвола и насилия над личностью. Внесение научно обоснованных, взвешенных правовых представлений в сознание граждан, борьба с преступностью являются предпосылками укрепления законности и правопорядка, без чего построить гражданское общество и правовое государство невозможно.
Как верно отмечал русский религиозный философ И.А. Ильин, «Содержание положительного права должно быть не только «доступно» народу так, чтобы каждый в каждом случае мог без труда установить свои правовые полномочия, обязанности и запретности; оно должно быть фактически введено в сознание народа по всей своей определенности и недвусмысленной ясности. Правосознание состоит прежде всего в том, что человек знает о «существовании» положительного права и о своей «связанности» им и, далее, он знает, что смысл этого права един и определенен, неизменяем по личному произволу и случайному интересу, и что содержание его «таково-то». Необходимо, чтобы каждый фактически знал то, что ему по праву «можно», «должно» и «нельзя», чтобы он как бы воочию осязал пределы своего правового «статуса» в уверенности, что они могут быть изменены по праву, но не против права и не в обход его»[4].
