Правовая культура. 36
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение…………………………………………………………
Глава 1.Понятие правовой культуры.
Ее место в общей системе культур…
Глава 2.Структура правовой культуры……………………………………...…12
Глава 3. Классификация правовой культуры…………………………………..20
Глава 4. Функции правовой культуры………………………………………….26
Глава 5. Взаимосвязь правовой культуры с другими видами культур…........29
Заключение……………………………………………………
Список использованных источников…………………………………………...
ВВЕДЕНИЕ
Правовая культура – это один из основных рычагов формирования дисциплины, организованности, без которых не могут быть решены задачи, стоящие перед общенародным государством в современных условиях. Право наряду с моралью, нравственностью, традициями, религией, является основным социальным регулятором в обществе. Степень регулирования правом общественного порядка напрямую зависит от уровня правовой культуры, в которой отражается степень развитости законодательства данного государства, а так же отношения к нему населения. Знание, соблюдение и уважительное отношение граждан к законодательным актам способствует успешному функционированию государственных органов и государства в целом, обеспечивает поддержание порядка и стабильности в обществе. Исходя из этого, следует сказать о важности исследуемого понятия для развития государства и общества. Структурированное рассмотрение понятия «правовая культура» позволит определить ее место и роль в ходе общечеловеческого культурно-правового развития, что и является целью исследования, проводимого в данной работе. Основными задачами, необходимыми для достижения поставленной цели являются:
- исследование сущности правовой культуры;
- рассмотрение ее структуры и основных видов;
- выявление специфики правовой культуры и ее связей с другими разновидностями культуры;
- определение роли правового воспитания в процессе формирования правовой культуры граждан.
Для успешной реализации поставленных задач работа разделена на четыре главы, в каждой из которых раскрывается та или иная сторона исследуемого понятия.
Правовая культура – это вопрос, который волнует многих историков, политологов, юристов, посвятивших ответу на него отдельные статьи и целые книги. В основном это книги советских авторов, в которых раскрывается роль правовой культуры в жизнь социалистического общества. Мнение же современных авторов по данному вопросу закреплены в большинстве своем в различных учебниках и учебных пособиях по общей теории права. Значительную помощь в написание работы мне оказали такие авторы, как Е.В. Агроновская в книге «Правовая культура и обеспечение прав личности» и А.П. Семитко в книге «Правовая культура социалистического общества: сущность, противоречия, прогресс».
Глава 1. Понятие правовой культуры. Ее место в общей системе культур
Правовая культура – это составная часть общего понятия «культура». Поэтому для уяснения закономерностей ее появления, существования и развития необходимо, прежде всего, выяснить, что такое культура вообще.
Понятие «культура» привлекает внимание многих исследователей и относится к числу фундаментальных, так как этим понятием пользуются представители самых различных областей знания – философы и социологи, археологи и этнографы, историки, филологи и правоведы. Достаточно сказать лишь о том, что в настоящее время в литературе имеется более трехсот определений данного понятия.
Известно, что термин «культура» происходит от латинского «cultura» - возделывание, выращивание, обработка. Со временем смысл его изменился, и это слово стало обозначать просвещенность, образованность в широком смысле, степень развитости науки и искусства. В XIV – XVI веках было положено начало «гуманитарной» культуре, не только обращенной к человеку, но и исходящей от него. В России, например, этот термин, впервые обнаруженный в «Карманном словаре иностранных слов» Н.Кириллова в 1846 году, характеризовал деятельность для пробуждения дремлющих в человеке сил.[1,с.8]
Понятие «культура»
употребляется обычно в широком
и узком смысле слова. В широком
смысле, культура – это все то,
что создано человеком в
В узком смысле слова культура охватывает только круг явлений, связанных непосредственно лишь с духовной жизнью общества, с духовным производством. Содержанием культуры здесь выступает развитие самого человека, его творческих сил, способностей и форм общения.
В научной литературе принято деление культуры на материальную и духовную.
Материальная культура представляет главным образом материальные ценности, созданные людьми в процессе их трудовой деятельности. Базисной частью материальной культуры являются средства труда и орудия производства. Важный ее элемент составляют предметы потребления, которые характеризуют уровень развития потребностей человека. Примером материалистического подхода к пониманию культура выступает идеология марксизма-ленинизма. По мнению Маркса, способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни.[6,с.43] Исследователи-марксисты считают, что каждой общественной формации соответствует свой особый, присущий только ей тип культуры. Так, например, существовали первобытнообщинная культура, культура рабовладельческого и феодального общества, культура капитализма и культура коммунизма.
Духовная культура представляет систему производства, распределения и потребления духовных ценностей. Основу духовной культуры составляет совокупность достижений человечества в области различных форм общественного сознания, таких как наука, искусство, религия, нравственность, мораль и право.
Таким образом, деление культура на материальную и духовную очевидно, однако невозможно противопоставление этих понятий друг другу. Материальная и духовная культура неразрывно связаны между собой не только по происхождению (как результат человеческой деятельности), но и по тому взаимодействию, которое существует между ними. Духовная культура не могла бы существовать без необходимой материальной базы, так же как и материальная культура не могола бы успешно развиваться без соответствующих духовных предпосылок. Так, близость и взаимопроникновение материальной и духовной культур приводят к тому, что некоторые культурные аспекты трудно отнести к какой-нибудь одной сфере. Примером отсутствия четкой разграниченности понятий «материальная» и «духовная культура» являются некоторые виды искусства, такие как архитектура, прикладное искусство, а также право. Понятие «право» в той степени, в которой оно соприкасается с культурой трудно отнести исключительно к материальной или духовной стороне последнего понятия. О разносторонности правовой культуры, или культуры права говорит большое разнообразие определений, предложенных различными авторами относительно данного понятия.
Правовая культура как элемент общей культуры, представляет специфический способ человеческого существования в правовой сфере: способы правового регулирования общественных отношений, формы взаимодействия субъектов общественных отношений, их социально-психологическое отношение к явлениям правового порядка.[1,с.15]
Согласно другим авторам, правовая культура – это, основанное на политических и нравственных убеждениях, нерасторжимое единство глубоких и разносторонних правовых знаний и умений, уважения к закону, активной правоохранительной деятельности, в которой находят наиболее полное воплощение знания права и уважение к нему.[7,с.23]
Такие ученые, как В.И.Каминская и А.Р.Ратинов под правовой культурой понимают систему овеществленных и идеальных элементов, относящихся к сфере действия права и их отражение в сознании и поведении людей.[4,с.112]
В Советском Союзе под правовой культурой понималось обусловленное социально-экономическим и политическим строем, качественное состояние правовой жизни общества, выражающиеся в достигнутом уровне развития юридических актов и иных текстов правового характера, уровня правовой деятельности, правосознания и в целом правового развития субъекта, а также степени гарантированной государством свободы поведения личности в единстве с ответственностью ее перед обществом.[10,с.21]
В современном восприятии правовая культура – это система воспроизводства правовых ценностей, выражающихся в реальном прогрессивном правовом сознании, восприятии и развитии правовых принципов и основанных на них систематизированных юридических актах, устанавливаемых и реализуемых в соответствии с устоями правовой законности и правового порядка.[8,с.325]
Согласно разнообразным
- Уровень общественного и индивидуального правосознания, признание социумом правовых ценностей и идеалов. Правосознание как своеобразный фильтр, через который пропускаются факторы, влияющие на право, представляет собой совокупность чувств, настроений, представлений, взглядов, в которых выражено отношение к действующему праву, ко вновь созданным юридическим нормам. Исходя из того, кто является носителем правосознания его подразделяют на индивидуальное и общественное. Индивидуальное правосознание складывается как под влиянием тех многообразных отношений, в которые вступает индивид, так и под воздействием присущих ему психофизических особенностей. Уровень правосознания индивидов предопределяется социальным положением, уровнем развития культуры и образования. У одних он может быть очень высоким, у других, напротив, отсталым. Общественное правосознание отражает характер отношения к праву, сложившийся в обществе в целом. В тех обществах, где правосознание рассматривает право как основную ценность, которая служит интересам всех и каждого предъявляются достаточно высокие требования к изданию правовых норм, а также формируется принцип всеобщности соблюдения действующих законов. Общественное правосознание во многом оказывает влияние на правосознание отдельных индивидов, уровень которого может быть как выше, так и ниже правосознания отдельной группы или общности.
- Правовое положение личности, степень обеспечения ее основных прав и свобод. Статус человека в правовой системе того или иного общества определяется перечнем доминирующих прав и свобод, к числу которых, согласно Всеобщей декларации прав человека, принятой 10 декабря 1948 года в Париже, относятся: право на жизнь; свободу и личную неприкосновенность; право на свободу от рабства и подневольного состояния; право на свободу от пыток и жестокого бесчеловечного или унижающего человеческое достоинство обращения и наказания; право на признание правосубъектности независимо от места нахождения; свобода передвижения и выбора места жительства в пределах государства; свобода покидать страну и возвращаться обратно; свобода искать убежище от преследования в других странах и пользоваться этим убежищем; право на гражданство, в том числе недопустимость его произвольного лишения; право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими.[12,с.151]
- Качество и авторитет существующего законодательства. Законы, декреты и другие нормативно-правовые акты, независимо от того издаются ли они Президентом, парламентом либо местными органами власти, имеют силу лишь в том случае, если они не противоречат Основному Закону страны – Конституции. Контроль за соблюдением Конституции и соответствием ей нормативно-правовых актов осуществляют специальные органы. В Беларуси это Конституционный Суд, решения которого обязательны для исполнения всеми государственными органами, предприятиями, учреждениями, организациями, должностными лицами и гражданами Республики Беларусь. Также полномочия Конституционного Суда позволяют ему оказывать влияние на всех субъектов общественных отношений и контролировать качество, издаваемых в государстве, нормативно-правовых актов.
- Престиж правоохранительной деятельности. Деятельность по охране правового порядка осуществляется в Республике Беларусь такими органами, как Комитет Государственной безопасности, прокуратура, органы милиции и суды. Само понятие «правопорядок» следует отличать от более широкого – общественного порядка, который поддерживается такими социальными регуляторами как мораль, нравственность, религия, обычаи и право. Поддержание правового и общественного порядка является важным показателем развития правовой культуры того или иного общества.
- Состояние в обществе законности и правопорядка. Понятие законность понимается различными авторами по-разному. Член-корреспондент Российской Академии наук Д.А.Керимов понимает законность, как «соблюдение и исполнение на основе принципов права конкретных законов и подзаконных актов».[8,с.313] Профессор Н.В.Витрук – член Конституционного Суда Российской Федерации под законностью понимает «идею, требование, систему реального выражения права в законе государства, в самом законодательстве, в подзаконном нормотворчестве».[8,с.313] Несмотря на разнообразие трактовок этого понятия, законность в широком смысле слова рассматривается, как верховенство правовых актов в правоустановлении и правореализации. Законность неразрывно связана с правопорядком и, зачастую, рассматривается как основа, составная часть последнего понятия. Правовой порядок, также как и законность является очень разносторонним понятием. Это и «порядок взаимоотношений субъектов права в сфере правовой регуляции»[8,с.317] и «режим упорядоченных отношений между людьми посредством систематического применения силы»,[8,с.318] но в любом случае правовой порядок – это состояние стабильности и устойчивости, основанное на применении права и правовой законности.
Уровень развития правовой законности и правовой порядок неразрывно связаны с правовой культурой и напрямую отражают ее место и роль в общей системе культур.
- Престиж и состояние юридической науки и образования. Стремительное развитие общества, разнообразие отношений между людьми в процессе их жизни повлекли за собой возникновение юридической науки, как системы достоверных и всесторонних знаний о праве, о его сущности, закономерностях возникновения и развития, качествах признаках, свойствах, функциях, целях, его роли и значении в жизнедеятельности людей. В настоящее время юридическая наука или правоведение занимает одно из центральных мест в блоке общественных наук, куда она входит вместе с множеством экономических, социальных и политических наук. Об этом свидетельствует повышенный интерес к понятию «право», что видно из роста числа лиц, получающих юридическое образование во многих странах. Ведь только юридически образованные и грамотные люди могут обладать наиболее высокой правовой культурой в том или ином обществе.
Характеризуя состояние
С латинского языка слово
«нигилизм» переводится как «
Правовой идеализм, напротив, представляет собой переоценку значимости права и его возможностей. Приверженцы этих взглядов считают, что для улучшения жизни общества достаточно принятия «хороших» законов.
Таким образом, и правовой нигилизм и правовой идеализм являются показателями низкого уровня правовой культуры населения. Пропаганда правовых знаний и формирование ценностного отношения к праву являются необходимыми аспектами повышения правовой культуры, как отдельной личности, так и общества в целом.
ГЛАВА 2. Структура правовой культуры
Правовая культура – достаточно сложное и обширное понятие, требующее системного и структурированного подхода к своему изучению. И именно категория структуры выступает одной из основных в системном подходе, использование которого необходимо при изучении такого масштабного понятия.
Основным структурным делением понятия культура является ее разграниченность на материальную и духовную, о чем упоминалось ранее. В изучении же структуры правовой культуры следует ориентироваться на структуру правовой жизни общества, ибо, по точному замечанию А.К.Уледова, «анализ культуры в структурном плане выступает как анализ социальной структуры общества в целом или отдельных его сфер под углом зрения качественного состояния такой структуры. Скажем, структура духовной культуры есть не что иное, как структура духовной сферы общественной жизни».[10,с.49] Значит, структура правовой культуры является в первую очередь структурой правовой сферы общественной жизни, элементы которой рассматриваются с точки зрения их уровня и развития. Для рассмотрения структуры правовой культуры необходимо первоначально рассмотреть структуру правовой сферы жизни общества, элементами которой, согласно автору А.П.Семитко, являются правовые тексты, правовая деятельность, правовое сознание и уровень правового развития субъекта.
В первом элементе правовой сферы, согласно А.П.Семитко – системе правовых текстов – выражается прежде всего нормативно-правовое богатство юридической системы, а также вся социально- правовая ситуация в самом широком смысле этого слова, отражающая сущность и формы проявления общественных отношений того или иного этапа исторического процесса. Среди правовых текстов наиболее важное значение для оценки правовой культуры общества имеет система нормативно-правовых актов начиная от Основного Закона – Конституции – и кончая актами местных органов власти. При определении правовой культуры должно учитываться, кроме того, и состоянии индивидуальных правовых документов: правоприменительных актов и актов реализации прав и обязанностей. На основании указанных текстов можно сделать вывод также и об уровне развития всего общества. Ведь по дошедшим до нас памятникам права и иным правовым документам историки восстанавливают не только атмосферу правовой жизни общества, но и особенности того или иного строя общественных отношений, уровень развития культуры в целом.
Следующим компонентом правовой культуры выступают уровень развития совокупной правовой деятельности. Все в обществе осуществляется через деятельность. И если совокупная практическая деятельность состоит из материально-производственной и социально-преобразующей практики, то юридическая разновидность практической деятельности представляет собой одну из подсистем только социально-преобразующей практики, которая состоит из продуктивной и репродуктивной деятельности. В результате продуктивной или научной деятельности добываются новые знания, открываются неизвестные ранее закономерности правовой действительности. Воспроизводящая или репродуктивная деятельность направлена на постижение специфики юридической материи, на изучение законодательства.
Практическая юридическая деятельность складывается из деятельности по созданию права (правотворчества) и его реализации (правоприменение). Высокий уровень правотворчества оказывает положительное влияние на уровень развития нормативно-правовых актов, которые в свою очередь являются важной составляющей правовой культуры. Вторым по значению фактором, существенно влияющим на правовое регулирование, является применение права. Уровень правоприменительной деятельности зависит от различных факторов, как-то: совершенная структура правоохранительных органов – следствия, суда, прокуратуры; степень профессионализма субъектов правоприменительной деятельности.
Правовое сознание – следующий элемент понятия «правовая культура», согласно А.П. Семитко. Правосознание – это осмысление, оценка права, законодательства, необходимость потребности в действующем праве, его изменении или отмене, понимание процесса правореализации, сравнения права с другими социальными нормами. Особенностью правового сознания является то, что оно изначально воспринимает, а затем воспроизводит правовые отношения, дает оценку принципам, заложенным в нормах права.
Правовое сознание состоит из двух основных элементов: правовой идеологии и правовой психологии.
В основе первого понятия лежат правовые знания, представления, убеждения, идеи о необходимости установления соответствующих норм права, правовая характеристика поведения людей. Формирование правовой идеологии происходит под непосредственным влиянием мировоззрения и государственной политики, проводимой властными структурами.
Правовая психология – это наука, которая изучает особенности развития и проявления психологических явлений, связанных с деятельностью по осуществлению правосудия, психологические процессы в поведении людей. К основным психологическим элементам относятся правовые чувства, эмоции, настроения, которые, в отличие от идеологических, содержат эмоциональное восприятие правовых явлений и, следовательно, имеют наибольшее значение на уровне индивидуального правосознания.
Большое влияние на правовое сознание оказывает политическая жизнь общества. Политическое сознание отражает политические отношения общества, ядро которых образуют отношения между классами, социальными группами, отношение к государственной власти, государству в целом и его отдельным органам. Эти же отношения являются основой правового сознания, что говорит об отсутствии четкой разграниченности между понятиями «политическое» и «правовое сознание».
Последней составляющей правовой сферы жизни общества, согласно А.П.Семитко является уровень правового развития субъекта, который зависит в первую очередь от уровня правового сознания личности. Ведь именно правовое сознание в сумме с правовым воспитанием и образованием помогает формированию правовых взглядов и, как следствие, определяет уровень правового развития.[10,с.53]
Е.В.Аграновская в книге «Правовая культура и обеспечение прав личности» выделяет два компонента правовой культуры. Это правовая идеология и правовая психология. Аграновская в отличие от Семитко не включает эти понятия в состав правового сознания, а называет их непосредственными элементами обширного понятия «правовая культура». Под правовой идеологией она понимает специализированное, научно-обоснованное осознание в категориях законности, справедливости, прав и обязанностей, свободы, равноправия потребностей и задач общественного развития, необходимости и путей государственного регулирования социальных отношений.[1,с.21]
Второй элемент – правовая психология – выступает как несистематизированная эмоциональная реакция на правовые явления, их осознание и оценка на эмпирическом уровне. Принято считать, что правовая психология отдельной личности возникает стихийно и не носит свойственного правовой идеологии систематизированного характера. Она формируется в процессе взаимодействия людей в группе, коллективе, обществе. По мнению Аграновской идеологические и психологические аспекты присутствуют во всех проявлениях правовой культуры. Процесс познания и формирования правовых идей, принципов идеологии невозможен без социально-психологических компонентов. Правовая идеология выражается и функционирует через психологические механизмы, отражает психику личности. Правовая идеология реализуется через психологию, которая может тормозить или, напротив, подталкивать этот процесс.[1,с.24]
В.П.Сальников помимо правового сознания, правомерной деятельности субъектов, законности и правопорядка относят к элементам правовой культуры объективное и субъективное право.[12,с.326] Под объективным правом понимается право вообще, его сущность, принципы, предписания, провозглашаемые правила поведения; это то, что существует как объективная реальность, не зависящая от конкретного субъекта. Оно не создается конкретным лицом, а формируется под воздействием множества обстоятельств и отражается не только в какой-либо отрасли национального права, но и во всей правовой системе в целом. Первичным в праве, как объективной реальности являются права, обязанности же выступают как гарантии их реализации, ибо без чьих-либо обязанностей не может быть и прав у кого бы то ни было. Однако права в объективном праве провозглашаются для всех только как возможность для каждого из них реализовать соответствующие субъективные права.
Субъективное право – это право конкретного лица достигать своего права, то есть определенного блага или удовлетворения своего законного интереса при необходимости – бороться за него требовать соответствующего поведения от других лиц, пользоваться своим правом и отстаивать его законными способами от посягательств на него кого бы то ни было. Субъективное право создается сознательной деятельностью конкретного лица на основе объективного права. Его примером может выступать право конкретного гражданина в соответствии с избирательным законом быть избранным депутатом парламента, то есть, выдвигать свою кандидатуру, требовать от соответствующих структур регистрации в качестве кандидата в депутаты, вести избирательную кампанию, в случае избрания требовать регистрации себя как депутата и выдачи соответствующего документа.
Выясняя связь этих двух понятий с понятием «правовая культура» можно говорить о прямой зависимости уровня правовой культуры от объективного и субъективного права. Ведь чем больше прав будет у различных групп и социальных общностей во всех сферах жизни, чем большими правами будет обладать каждый человек, тем выше будет и уровень правовой культуры, как отдельной личности, так и всего общества.
Заключительным этапом формирования правовой культуры является период правового воспитания, выделяемый большинством авторов в качестве структурного элемента рассматриваемого понятия. Поскольку знание и правильное понимание законов каждым гражданином не могут быть достигнуты только законодательными средствами, необходима большая воспитательная, пропагандистская работа государства, общественных организаций и простых граждан.
В настоящее время под правовым воспитанием понимается организованное воздействие, направленное на формирование правовых знаний человека, его уважительного отношения к праву и закону, на закрепление навыков правомерного поведения, а также на развитие и стимулирование одного из показателей правовой культуры – активной правовой деятельности. Правовое воспитание осуществляется различными методами. К ним относится правовая пропаганда среди населения, в трудовых и учебных коллективах. Она ведется как в форме устных выступлений – лекций, бесед, так и путем активного использования средств массовой информации – радио, печати, телевидения. Поскольку средства массовой информации играют ведущую роль в формировании правовых знаний, то и к качеству информации, которую они несут, предъявляются повышенные требования. Это, в частности, оперативность, точность и юридическая грамотность отражения всех значимых явлений в жизни страны в целом и тех событий на местах, которые по тем или иным причина заинтересовали и волнуют жителей города, района, области. Вся правовая информация, распространяется радио, телевидением, периодической печатью, несет в себе мобилизующее начало. Она формирует внутреннюю направленность человека на точное соблюдение закона, его широкое использование как средства развития социальной активности.
Особое значение имеет правовое воспитание молодежи, как наиболее деятельной части населения. Крайне важно, чтобы уже с детских лет молодые люди учились осознавать себя гражданами государства, положение которых всесторонне и четко регулируется правом, уяснили свою взаимосвязь с другими членами общества, почувствовали высокую ответственность за свои поступки. Каждому молодому человеку необходимо помочь разобраться в структуре и функциях государственных органов, усвоить адресованные ему нормативные требования, привить навыки осознанного правомерного поведения, научить полно и грамотно проявлять социальную активность.
Особое внимание воспитанию правовой культуры молодежи уделяется не случайно. Это объясняется тем, что именно в юности у человека интенсивно формируется познание мира, добра, справедливости, складываются ценностные ориентации. В этот период молодой гражданин самостоятельно определяет свои идеалы и начинает активно им следовать. В связи с этим государство ставит своей целью, с помощью массового воздействия на сознание и поведение молодежи, превратить соблюдение правовых требований в жизненную привычку и внутреннюю потребность, чтобы юридические нормы выполнялись не под страхом наказания, а в силу убежденности, в соответствии с принципами морали. Для осуществления этой цели необходимо выполнить целый ряд задач. К ним относятся:
- Ознакомление молодых людей с системой правовых норм, существующих в стране;
- Формирование знаний о принципах права, законности, правопорядка, связи права с моралью, правовой жизни государства с политической, экономической и культурной;
- Воспитание ценностного отношения к требованиям законодательства, уважения к деятельности органов и организаций, применяющих право и стоящих на его охране;
- Привитие навыков соблюдения правовых предписаний и умения руководствоваться правовыми требованиями в конкретных жизненных ситуациях;
- Формирование активной жизненной позиции в правовой деятельности;
- Закрепление и поощрение применения и использования права в хозяйственной, культурной и политических сферах.
При решении всех названных задач необходимо учитывать особенности восприятия правовых норм различными группами населения. Так, особую сложность представляет собой правовое воспитание лиц, склонных к совершению антиобщественных поступков. В этих случаях внедрение в сознание человека новых убеждений и взглядов должно сочетаться с отказом от уже сложившихся позиций и установок, в совокупности образующих так называемую «негативную правовую культуру». Не исключено, что указанные лица могут попытаться использовать знание законов во вред обществу. Поэтому акцент при их воспитании, а по существу – перевоспитании, следует делать на осознании ими моральных принципов, на понимании роли и значения санкций правовых норм как морально оправданного средства борьбы с правонарушителями.
Глава 3. Классификация правовой культуры.
Ее уровни
В юридической литературе классификацию правовой культуры ее исследователи сводят к разграничению правовой культуры личности и правовой культуры общества. Под первым понятием понимаются позитивные взгляды, оценки, мотивы, установки, лежащие в основе правомерного поведения конкретного человека. Составными частями данного понятия являются права и свободы личности, а также субъективно-психологическое отношение личности к юридическим правам и обязанностям, их практическое осуществление в процессе правовой деятельности. Права и свободы личности – это ее социальные притязания на определенные условия, обеспечивающие существование человека, нормальные условия его жизнедеятельности.[1,с.19] Политические, моральные, правовые идеи о правах человека наряду с требованиями справедливости, равноправия, законности с давних пор выдвигались передовыми классами общества как программа политической борьбы. Права и свободы – это те возможности, при помощи которых личность включается в экономическую, политическую и духовную сферы жизни общества. Обязанности, в сою очередь – комплекс требований, предъявляемый обществом к личности для обеспечения нормального функционирования общественной системы. Юридические права и обязанности служат системой ориентиров, регулирующей поведение граждан, их взаимоотношения друг с другом, с государством, с обществом. Для того чтобы выбрать вариант поведения, отвечающий внутренним убеждениям и интересам, а также интересам и требованиям общества, личность должна обладать достаточным культурным потенциалом. Применительно к правовой области речь идет не только об общей, но и о правовой культуре. Высокий уровень правовой культуры личности служит непременным условием надлежащего осуществления прав, свобод и обязанностей. О правовой культуре личности можно говорить постольку, поскольку он знает, понимает и верно осмысливает, оценивает свои права, свободы, обязанности, а также, поскольку он реально пользуется ими в практической деятельности. Отношение личности к правам и обязанностям является основным моментом в оценке всей совокупности явлений правовой жизни. Через юридические права и обязанности выявляется психологическое отношение личности к праву как ценности культуры, к предъявленным в нем требованиям; раскрывается отношение к законности, правопорядку, правовым основам государственной и общественной жизни. Исходя из этого, правовая культура личности – это система взглядов, оценок, убеждений, установок относительно важности и необходимости, юридических прав и обязанностей, которые опосредуют отношение личности к правовой жизни общества, определяют ее правовое поведение.
