Представление о семейных ролях и ценностях, у не состоящих в браке лиц
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СЕМЕЙНЫХ РОЛЯХ И ЦЕННОСТЯХ У НЕСОСТОЯЩИХ В БРАКЕ ЛИЦ
1.1 Брак и семья в
системе ценностей
1.2 Изменения в современной
семье: проблемы и тенденции…………………...
1.3 Подготовка к браку как основа базисных убеждений в семье……………….13
ГЛАВА 2 ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СЕМЕЙНЫХ РОЛЯХ И ЦЕННОСТЯХ У НЕСОСТОЯЩИХ В БРАКЕ ЛИЦ
2.1 Методы и формы исследования
представлений о семейных
2.2 Интерпретация и анализ
результатов исследования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………………...30
ПРИЛОЖЕНИЯ……………………………………………………
ВВЕДЕНИЕ
Семья как устойчивая общность людей существует уже в течение многих столетий. Она является необходимым элементом социальной структуры человеческого общества, выполняя чрезвычайно важную задачу воспроизводства населения.
Изучением семьи до недавнего времени занималась почти исключительно социология; были созданы теоретические концепции семьи с точки зрения социальных функций и связей семьи с другими общественными институтами. Однако в последние десятилетия наблюдается большой интерес к проблемам семейного функционирования со стороны различных областей знания - психиатрии, психологии, этнографии, педагогики и т.д.
Это объясняется тем, что традиционный институт семьи переживает сейчас определенный кризис, связанный с изменением содержания брачно-семейных отношений. Кризис выражается в том, что, с одной стороны, идет поиск каких-то новых форм семьи, которые лучше соответствовали бы современному содержанию отношений. С другой стороны, непрерывно растет число разводов и в нашей стране, из за рубежом.
С самых давних времен брак был предметом внимания исследователей самых различных направлений. В настоящее время брак приобретает новые черты и свойства, что заставило исследователей сделать вывод об отмирании института брака и формировании новой модели брачности.
Отношение к любви и браку каждого поколения несет на себе отпечаток времени, в котором оно живет, и психологии людей, а также тех условий жизни и нравственно-эстетических принципов, которые сложились в обществе. Как считают специалисты, непрочность современных браков в большей степени связана с отсутствием у людей правильного представления о семейных ролях и ценностях.
Актуальность исследования проблем, связанных с представлением о семейных ролях и ценностях у не состоящих в браке лиц, вытекает из существенного возрастания роли семьи, усилении ее влияния на все стороны жизнедеятельности общества и конкретного человека.
Сложная социально-экономическая ситуация в стране, резкие перемены, происшедшие в жизни миллионов россиян за последние годы, крайне обострили проблему семейных взаимоотношений. Брак перестал быть пожизненным и легитимным: разводы, неполные семьи, матери-одиночки из исключений стали нормой.
На каждом новом этапе развития общества, когда происходит переоценка ценностей, возрастает интерес к проблемам семьи, морали, духовности. В то же время, в усложнившихся условиях современного бытия, семья как уникальный посредник между интересами личности и общества, оказалась в эпицентре общественных катаклизмов. Переход к рыночным отношениям и связанные с этим апатия, обнищание немалой части населения резко отразилась на самочувствии семьи, ее воспитательном потенциале, стабильности.
Указанные и другие социальные причины фактически привели к кризису семейных ценностей. Следствием этого кризиса являются разъединение старших и младших поколений (нуклеаризация), широкое распространение малодетности, расширение одиночно-холостяцких форм существования. И если супружество, родительство, родство являются конституирующими семью отношениями, то в наше время наблюдается распад этого триединства. Проблема осложняется тем, что в данный момент институт брака переживает переходный период. Продолжается разрушение старых традиционных установок на брак, а новые, еще не сформировались.
В связи с актуальностью проблемы темой моей курсовой работы является «Представление о семейных ролях и ценностях, у не состоящих в браке лиц».
В связи с актуальностью поставленных выше проблем была сформулирована цель настоящей работы: исследовать представления о семейных ролях и ценностях, у не состоящих в браке лиц.
Объект исследования: представления о семейных ролях и ценностях, не состоящих в браке лиц.
Предмет исследования: система семейных ролей и ценностей, не состоящих в браке лиц.
Поставленная цель требует решения следующих задач:
- рассмотреть место семьи и брачных отношений в системе ценностей современного человека;
- проследить динамику трансформации семейных ценностей в современном мире;
- рассмотреть подготовку к браку как основу базисных убеждений в семье;
- провести эмпирическое
исследование особенностей
Методы исследования:
-теоретические: анализ научной и методической литературы по проблеме исследования;
-эмпирические: наблюдение, экспериментальное исследование, статистическая обработка результатов исследования.
Теоретическая значимость работы: полученные данные, позволяющие углубить понимание о представлениях, о семейных ролях и ценностях, у не состоящих в браке лиц.
Практическая значимость исследования: Материалы работы могут стать основой создания специальных программ психологической помощи по определению семейных ролей и ценностей у не состоящих в браке лиц.
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СЕМЕЙНЫХ РОЛЯХ И ЦЕННОСТЯХ У НЕСОСТОЯЩИХ В БРАКЕ ЛИЦ
1.1 Брак и семья
в системе ценностей
Семья - древнейшее жизнеустройство на земле, один из механизмов самоорганизации общества, с которым связано утверждение целого ряда общечеловеческих ценностей. Во все времена семейно-брачные отношения занимали особо важное место в человеческом обществе: крепкие семьи были залогом его стабильности на протяжении всей истории и являлись нормой и ценностью.
Нормы и ценности - это то, что в социальной жизни мы ощущаем не физически, но психологически. Социологи называют их нематериальной культурой. Нормы - это правила поведения, ценности — это общие представления, разделяемые большей частью общества, относительно того, что желательно, правильно и полезно.
Весь мир человека - это мир ценностей. Ценностями являются не только драгоценности, т.е. вещи, имеющие высокую цену. Ценности - это, прежде всего то, что дорого для человека, то, что имеет для него значение. Люди разного возраста, социального статуса, состояния здоровья и т.д. будут иметь и разные ценности. Хотя часть из них, несомненно, является общечеловеческой.
Ценности - это значимые для человека объекты (материальные или идеальные). В широком смысле слова ценностями называют обобщенные, устойчивые представления о чем-то, как о предпочтительном, как о благе, о том, что отвечает каким-либо потребностям, интересам, намерениям, Целям, планам человека. Некоторые философы отмечают что ценности — это, главным образом, идеалы общественной жизни, которые лежат в основе и личной деятельности [2, с. 213].
«Ценность» - термин, широко используемый в философской и социологической литературе для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Важный элемент ценностных отношений в обществе - системы ценностных ориентации личности.
Следует отметить, что с ценностями связан философский вопрос об отношении человека к действительности: ценность — не всякая значимость, а лишь та, которая играет положительную роль в развитии общества, которая, в конечном счете, связана с социальным прогрессом. Во второй половине XIX в. выделилась особая отрасль философского знания — «философия ценностей», впоследствии получившая название «аксиология» (от греч. axia — ценность, logos-учение).
В многовековой истории общества люди выработали способность выделять в окружающем мире предметы и явления, которые приобретают для них особую значимость и к которым они испытывают особое отношение: ценят и оберегают их, стремятся к овладению ими, ориентируются на них в своих действиях и поступках. Те или иные предметы и явления окружающего мира приобретают в глазах людей ценность от того, удовлетворяют они или нет определенные материальные или духовные потребности людей. Следовательно, без ценностного подхода к явлениям действительности невозможны ни деятельность, ни сама жизнь человека как социального существа[2, с. 216].
Таким образом, категория «ценность» используется для обозначения объектов и явлений, их свойств, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих в качестве эталонов должного. В своем поведении, в принятии решений, в суждениях человек исходит из тех или иных ценностей, ориентируется на них.
Семья и брак традиционно относятся к числу ценностей человека. Социологи отмечают, что:
- ценности семьи - важнейший элемент социального института и малой группы;
- ценности семьи включают все человеческие свойства и качества;
- семья и семейные ценности — один из элементов фундамента культуры;
- ценности семьи уникальны, большинство из них реализуется в основном в сфере брачно-семейных отношений;
- разные семьи имеют свой набор ценностей, однако многие из которых повторяются;
- число ценностей зависит от ряда факторов: потребностей и целей членов семьи, стажа супружеской жизни, степени важности тех или иных ценностей, национальных и религиозных особенностей и т. п.;
- семейные ценности оказывают влияние друг на друга; чем существеннее взаимосвязь ценностей, тем крепче целостность семьи (и наоборот);
- семья воспроизводит ценности не только для себя, но и для общества [14, с. 63].
В православии создание семьи было традицией и нормой. Для русского человека семья всегда являлась основой его нравственной и хозяйственной деятельности, смыслом всего существования. Если человек не имел семьи, то его жалели, считали обиженным Богом и судьбой. Иметь семью и детей было так же необходимо и естественно, как и трудиться. Многодетные семьи пользовались уважением, бездетность воспринималась как аномалия и несчастье.
Рассматривая систему православных ценностей и роль семьи с точки зрения православия, В.В. Форосова предлагает выделить следующие элементы:
- происхождение и сущность брака;
- альтернативы браку и семье;
- допустимость до- и внебрачных контактов;
- вступление в брак;
- распад семьи;
- обязанности супругов;
- воспитание детей в семье [19, с. 113].
Семейные традиции – это уважение к наследию предков, по отцовской и материнской линии, сформировавшееся в определенной культурно-исторической, территориальной, природной среде, открытость и уважение к культуре и взглядам других, предание, передача духовного, культурного и социального наследия, передающегося от поколения к поколению, сохраняющееся в семьях. Сохранение преемственности поколений. Это любовь к своему народу, роду, к своим предкам, к родной природе и земле.
Гражданами мы становимся в обществе, а людьми – в семье. Любовь к Родине зарождается в нас от любви к матери и отцу. В семье мы приобщаемся к родному языку, обучаемся правилам поведения, осваиваем культуру быта. Все это имеет не только духовную и моральную общественно-полезную ценность, но и ценность социально-экономическую.
В эпоху масштабных социально-экономических преобразований крепкая, традиционная семья создает еще неосознанный многими социальный капитал – это нравственные общественные отношения. Сколько стоит нравственность? Почему укрепляя нравственные основы семьи, мы укрепляем государство и экономику.
В настоящее время в Беларуси происходят сложные и трудные процессы системной трансформации всех сторон жизни общества. На первый взгляд, главными, приоритетными кажутся экономические проблемы, которые непосредственно затрагивают судьбы миллионов людей, волнуют их в процессе повседневной жизни с ее заботами, тревогами, ожиданиями. Но решение социально-экономических проблем зависит от духовно-нравственного здоровья общества.
Семья, как основной элемент общества, является хранительницей человеческих ценностей, культуры и исторической преемственности поколений, фактором стабильности и развития. Благодаря семье крепнет и развивается государство, растет благосостояние народа.
С семьи начинается жизнь человека, здесь происходит формирование его как гражданина. Это – источник любви, уважения, солидарности и привязанности, то, на чем строится любое цивилизованное общество, без чего не может существовать человек. Благополучие и крепость семьи – вот мерило развития и стабильности страны.
1.2 Изменения отношения к браку: проблемы и тенденции
Вопрос формирования установок на семью и семейный образ жизни ученые начали исследовать недавно. Прежде всего, это связано с изменением самого типа семьи, а также системным кризисом института семьи в современных условиях.
Отечественные исследователи связывают нынешний кризис семьи, деформацию многих семейных ценностей среди различных категорий населения не только с изменением ценностных ориентаций современной молодежи, но и с общемировыми тенденциями. Происходит переход от патриархальной семьи к нуклеарной, а также от детоцентристкой к эгалитарной. В современной семье главной функцией становиться не ведение совместного хозяйства, не физическое рождение детей, а отношения между супругами [1, с. 48].
Наряду со становлением нового типа семьи, происходит отказ от единой ее модели для всех групп населения. Происходит совмещение нескольких тенденций одновременно, а также параллельное существование и функционирование нескольких видов семейных отношений. И в городе, и сельской местности видны перемены в сфере семейных отношений. Например, одной из общемировых тенденций является проживание молодой пары без регистрации.
В последние годы у молодежи сложилось убеждение, что официальная регистрация брака не обязательна: достаточно жить вместе в «гражданском браке», потому что так проще, не требуется принимать на себя обязательства, в случае чего можно быстро разойтись. Существует мнение, что государственная регистрация брака необязательна, что можно жить счастливо с любимым человеком без регистрации, что фактические брачные отношения строятся на доверии друг к другу и, поэтому, они прочнее и надежнее. Кстати, нигде нет статистики крепче ли такие браки. Мнение остается только мнением.
Гражданский брак чаще встречается среди представителей молодого поколения, чем среди старшего; чаще среди городской молодежи, чем сельской молодежи. «Традиционная» модель семьи уже во многом не отвечает реалиям современного мира. Все типы отношений – социальные, экономические, личностные – усложняются в ответ на изменения социального мира, в общем.
Украинская исследовательница Татьяна Журженко, анализируя усиление «традиционалистских» установок в постсоветских обществах отмечает: «постсоветский традиционализм представляет собой реакцию не только на социалистический опыт огосударствления семьи и принудительного эгалитаризма, но и на последствия модернизационных процессов в целом. Ренессанс традиционализма является, поэтому, неизбежным спутником поиска постсоветскими странами новых путей и моделей продолжения модернизации» [12].
Глобализация и мобильность, экономическая автономия жителей, в особенности урбанизированных местностей, ставит под сомнение не столько сам факт семьи как близких отношений между людьми, сколько факт важности юридической регистрации. Те роли, которые предписываются мужчинам и женщинам в семье вступают в значительное противоречие с их образом жизни до брака. Современные женщины активно включены в различные сферы социальной жизни, возрастает их экономическая независимость, многие осознают неравноправие в супружеских взаимоотношениях и не хотят мириться с таким положением дел.
Дадим определение понятию «брак». Брак - это юридически оформленный свободный и добровольный союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи, порождающий для них взаимные личные и имущественные права и обязанности. То есть брак заключается в целях охраны имущественных и личных неимущественных прав супругов, а также и в интересах государства [17, с. 69].
Актом государственной регистрации подтверждается, что данный союз получил общественное признание и защиту как удовлетворяющий определенным требованиям. Наше семейное законодательство не осуществляет защиту отношений, возникающих между лицами, чей брак не зарегистрирован в органах записи актов гражданского состояния. Имущественные отношения между ними семейным законодательством не регулируются, имущественные же отношения в семейном праве производны от личных неимущественных.
Исходя из определения понятия «брак», можно утверждать, что, так называемый «гражданский брак» не имеет правового значения. Первым необходимым условием заключения брака является его регистрация в органах ЗАГСа. И только вторым необходимым условием для заключения брака, является взаимное добровольное согласие мужчины и женщины, вступающих в брак. Из приведенного видно, что первоочередную позицию в правовом регулировании семейных отношений занимает именно вопрос регистрации брака, а не обоюдного желания мужчины и женщины вступить в брак. Так как только после того, как подано заявление в ЗАГС, можно рассматривать вопрос о взаимном согласии желающих вступить в брак. И если возникает такое препятствие, заявление может быть отклонено. Этот юридический аспект особо важен в вопросе рассмотрения взаимоотношений в так называемом «гражданском браке». Многие пары, выражающие желание «пожить вместе» должны понимать, что государственное правовое регулирование их взаимоотношений может начаться только после регистрации их брака в органах ЗАГСа. Это немаловажный аспект семейной жизни. Ведь государство, санкционируя конкретный брак, принимает на себя обязательство защищать образовавшуюся семью, личные и имущественные права ее членов. Регистрация дает возможность участникам семейных отношений осуществлять права и требовать исполнения обязанностей, которые возникают у них в связи с установлением брачных отношений, а также охранять личные и имущественные права и интересы супругов. Все это не может быть достигнуто в «гражданском браке». Ни один суд не встанет на защиту прав и свобод, предписанных в Семейном кодексе и нарушенных в «гражданском браке». С точки зрения юридического права «гражданский брак» не является браком. Соответственно, государство в лице судебной инстанции не может гарантировать соблюдение прав и обязанностей членов семьи в несуществующем браке [1, с. 136].
С каждым годом увеличивается число пар, живущих в «гражданском браке», т.е. в браке, не зарегистрированном государством, и не освященном Церковью. При этом причин для отказа от регистрации брака в органах ЗАГСа или венчания в церкви высказывается достаточно много. «Гражданский брак» стал некоей данью современной моде, это явление широко разрекламировано и одобряется многими общественными и даже политическими деятелями. Кинозвезды, певцы, актеры, многие другие публичные люди без всякого стеснения рассказывают то, как они живут друг с другом в неофициальных, свободных отношениях. Причем некоторые из них даже гордятся тем, что именно такая форма отношений между полами наиболее близка их «творческим натурам, постоянно находящимся в поиске чего-то нового». Печален тот факт, что это становятся дурным примером для молодежи, которой также интересно все новое и неизведанное.
Для расширенных семей, в структуре которых есть гражданские союзы, по терминологии В. Н. Дружинина, характерно рассогласование ответственности и доминирования [10]. Ответственность за семью и воспитание детей несут прародители либо мать (не являющаяся законной женой), но при этом они имеют мало прав. Доминирует мужчина, который не является ни мужем в полном смысле, ни отцом (отчимом), ни зятем, но имеет право на решение, продлится ли данный союз, а также право распоряжаться тем, как другим членам семьи планировать свою жизнь (например, работать ли гражданской жене или заниматься хозяйством).
Постоянно приходится слышать, что молодые люди, перед тем как пойти в ЗАГС для подачи заявления, стараются пожить вместе в «гражданском браке», иногда называемом «пробным». Гражданский брак обычно выбирают молодые пары в возрасте 18-24 лет: студенты, молодые специалисты, - словом, те, у кого желание создать семью превышает финансовую состоятельность. Чего молодые люди этим добиваются? «Гражданский брак» становится некоей формой возможности проверить свои чувства относительно друг друга, на некоторое время побыть мужем и женой, отведать всех прелестей семейной жизни. И лишь потом зарегистрировать свои отношения. Перед состоящими в гражданском браке стоит вопрос сохранения верности и постоянства в отношениях. По данным американских исследований, и мужчины и женщины, связанные отношениями сожительства, чаще изменяют своим партнерам, чем супруги. Это обстоятельство может вносить большое напряжение в отношения, на которое чаще указывают сожительствующие пары по сравнению с супружескими [7, с. 6].
Сожители часто не решаются поднимать вопросы верности. Американский психотерапевт Д. Делис объясняет это тем, что в таком союзе обычно состоят ведущий партнер, от которого зависит, сохранятся ли отношения, и подчиненный, который более эмоционально вовлечен в эти отношения и больше «держится» за них. В этом случае «подчиненный» партнер согласен на любые условия, лишь бы сохранить связь с «ведущим» [9]. Некоторые пары рассматривают отношения на стороне как табу, соглашаясь не обсуждать данную тему. Другие договариваются, что каждый может вступать в отношения на стороне, хотя обычно этого добивается один из партнеров, второму же приходится неохотно соглашаться [9].
Л. Б. Шнейдер, анализируя доводы «за», которые обычно приводят сторонники незарегистрированного сожительства, выделила среди них основные:
- такая форма отношений представляет собой «тренинг» определенного типа;
- в случаях незарегистрированного сожительства происходит апробация сил и совместимости.
Автор указывает, что, по данным исследований, такого рода опыт совместной жизни на среднестатистическом уровне влияния на успешность последующего брака не оказывает, «т. е. можно и тренироваться» и «совмещаться», но никаких гарантий на будущее нет. Если уж искать форму «тренинга» к браку, то следует обратиться к родительской семье. Именно в семье, где человек вырос, происходит подготовка человека к браку. Собственно же «тренировка» заключается в умении успешно построить отношения с братьями и сестрами, то есть между равными людьми противоположного пола. Автор совершенно справедливо указывает, что одна из причин возникновения «пробных» браков связана с малодетностью европейской семьи, в которой ребенок не имел сиблингов противоположного пола или был единственным в семье. По поводу утверждения о том, что «гражданский брак» обеспечивает больше духовности и удовлетворенности в отношениях, автор замечает, что рассуждения о большей свободе и духовности в случаях незарегистрированного сожительства также не очень достоверны: известны и негативные, и позитивные варианты развития отношений [19, с. 78].
Какие бы перемены ни происходили в обществе, важнейшей человеческой ценностью остается семья. Семья - это маленькая модель общества, именно в семье каждый из нас начинает свою жизнь, познает окружающий мир, учится общению с людьми, именно в семье реализуются нравственные и духовные принципы, происходит единение поколений, связанных родством и любовью. Для каждого человека семья остается надежным причалом, где он черпает живительные силы и обретает себя. Укрепление семейных ценностей жизненно важно и для общества, для нашего будущего, для обретения ясной и четкой перспективы исторического развития. И, конечно, в первую очередь любовь, желание создать свою семью, побуждает молодых людей зарегистрировать брак.
1.3 Подготовка к браку как основа базисных убеждений в семье
На современном этапе развития общества повышается моральная ответственность за создание и сохранение семьи. Каждый год совершается множества браков, однако далеко не все созданные семьи являются официально зарегистрированными в ЗАГСе. И как часто за этой избитой формулировкой скрывается то, что в свое время молодых людей просто никто не готовил к семейной жизни, официальному браку, ответственности за своего партнера по браку и семью в целом, не рассказывал, как это должно быть.
Убежденность о брачно-семейных отношениях в значительной мере зависит именно от готовности молодых людей к семейной жизни. Неподготовленность молодых людей к семейной жизни, отсутствие элементарных знаний из области семейных отношений, правильного понимания социальной роли семьи и брака в настоящее время является одной из главных причин отсутствия регистрации браков и проживания молодых пар вне брака.
В современном обществе исчезли некоторые важные функции, игравшие существенную роль в традиционной семье, значительно изменились функциональные роли супругов. В представлении отдельных людей брак и семья все больше становятся в основном средством удовлетворения их потребностей [14, с. 88].
Счастливая семейная жизнь - это большой труд. Создать нормальную семью, быть хорошим мужем или женой очень непросто. Для этого нужно много знать и уметь. Поэтому очень важно готовить молодежь (наше будущее, будущее государства) к семейной жизни. Это предполагает:
1.Осознание социальной сущности семьи, ее общественной роли и значимости.
2.Воспитание и самовоспитание качеств личности, необходимых для семейной жизни.
3.Усвоение определенной системы знаний по психологии и социологии брака и семьи.
4.Формирование правильных брачно-семейных представлений [14, с. 92].
Следует четко уяснить, что подготовка к семейной жизни - это постоянно проводимая, целенаправленно дифференцированная работа в зависимости от пола и возраста молодых людей. Одной из основ успешного проведения такой работы является взаимное доверие воспитателя и воспитанника. Оно не может возникнуть между ребенком и случайным человеком, но может и должно быть между любимым педагогом и учащимися, между родителями и детьми.
Занимаясь любым воспитанием, люди используют в основном 5 основных методов:
-устные наставления (беседы, нотации, реплики, окрики, советы, запреты, разъяснения и т. д.);
-письменные наставления (книги, брошюры, газеты и т. д.);
-средства кино и телевидения;
-личный пример;
-собственный опыт [14, с. 103].
Наиболее эффективными из них и действенными являются два последних - личный пример и собственный опыт. Поэтому, как и в любом другом виде воспитания, бесспорно, в семейном и половом воспитании основная роль принадлежит семье: и потому, что воспитание (любое) должно начинаться задолго до поступления в школу, и потому, что никто кроме родителей, не знает так свое дитя со всеми его положительными и отрицательными сторонами. А взаимоотношения родителей, личности отца и матери являются лучшим примером поведения в семье.
