Преимущества и недостатки тоталитарного государства

Содержание:

   Введение………………………………………………………………….3-5

1. Понятие тоталитаризма – как основа тоталитарного государства…..6-8

  1.1. Исторические корни тоталитаризма………………………………9-12

  1.2. Признаки тоталитаризма………………………………………….13-22

2. Причины становления тоталитарного государства………………...23-26

3. Преимущества и недостатки тоталитарного государства………….27-33

  Заключение……………………………..…………………..………..…34-35

  Список литературы………………………………………………………..36

                                                              Введение

       По своему происхождению человек  как биологический вид — общественное существо. Люди жили сообществами, которые соответствовали их глубинным социальным инстинктам взаимопомощи, родами, племенами, общинами и их объединениями. Труд, быт и иная деятельность человека на протяжении тысячелетий определялись традициями и обычным правом, функциональные различия между членами общества носили временный характер и не сопровождались социальными привилегиями. Военные задачи и потребность в координации хозяйственных усилий общин способствовали постепенной концентрации и закреплению властных функций в руках верхушки вождей и жрецов. Так сложилась постоянная власть, из которой 5-6 тысяч лет назад выросло государство — могущественная машина для обеспечения экономического и политического господства над угнетенными массами.

       Государство стало не просто  орудием экономически доминирующего класса; оно приобрело собственные интересы и цели. Выделившись из общества как внешняя, подавляющая и регулирующая сила, оно присвоило себе, в первую очередь, монополию на принятие общих решений и на применение насилия. В ходе исторического развития совершенствовались и механизмы государственного воздействия, а полномочия властных аппаратов неуклонно росли. В феодальной Европе сохранялась автономия общин, союзов, цехов, ассоциаций, братств и т.д., государства мало вмешивались в их внутреннюю жизнь.

       Но по мере становления буржуазных  отношений традиционные общественные  институты оказались под двойным давлением — со стороны абсолютистской власти и со стороны растущего капитализма, поддерживаемого, поощряемого, а иногда даже насаждаемого государством. В результате социальные связи, основанные на нормах солидарности и взаимопомощи, подверглись размыванию и разрушению. В двадцатом веке государство во многих странах приобрело новое качество – полностью подчинять граждан своей воле и регулировать их поведение в соответствие со своими интересами. Такой режим взаимодействия государства с обществом получил название-тоталитаризм.

Объектом  исследования является общественное явление, в ходе формирования тоталитарного государства.

Предметом исследования является изучение сущностных признаков тоталитарного государства.

Цель настоящей работы заключается в исследовании природы, причин, сущности и условиях функционирования тоталитарного государства.

Названная цель обусловила постановку и решение следующих  частных задач:

1. Определить понятие тоталитаризма.
2. Рассмотреть исторические корни и признаки тоталитаризма.
3. Рассмотреть причины становления тоталитарного государства.
4. Определить преимущества и недостатки тоталитарного государства.

Положения, выносимые на защиту:

 - Тоталитаризм понимается как политический способ организации всей общественной жизни, характеризующийся всеобъемлющим контролем со стороны власти над обществом и личностью, подчинением всей общественной системы коллективным целям и официальной идеологии.

 - Любой госаппарат (даже в стране с самыми демократическими традициями) стремится максимально расширить свои функции и полномочия, увеличить контроль над общественными делами, сокращать гражданский контроль над собой. Возникновение тоталитаризма связано прежде всего с трудностями модернизации, перехода общества к индустриальной стадии развития, с попытками правящей элиты преодолеть эти трудности путем «чрезвычайщины» - огосударствления, сверхбюрократизации, униформенной политизации и милитаризации всего общества.

 - Тоталитарные режимы при своей внешней мощи и надёжности, очень нестабильные и малоэффективные социальные образования. В каждом тоталитарном государстве находится множество зародышей его будущей гибели.

1.Понятие тоталитаризма – как основа тоталитарного государства.

       Тоталитарное общество - это этатистское общество (от фр. L`etat -«государство»), т. е. общество, в котором все стороны общественной и индивидуальной жизни проникнуты жестким контролем со стороны государства.

       Тоталитарное общество - это закрытое  общество (по К. Попперу). В нем все определяется всеподавляющим государственным авторитетом и возможность жизненного выбора ограничена житейскими рамками. От человека здесь требуется только одно: подчиняться предложенной ему программе, стать покорной частью, слиться с коллективной волей. (Закрытому обществу противостоит открытое общество – гражданское общество. Понятие “гражданское общество”, как правило, используется в сопоставлении с понятием государства. По замечанию Н. Изензее, “государство существует в виде того, что противостоит обществу”. Понятия “государство”, “гражданское общество” отражают различные стороны жизни общества, противостоящие друг другу.

         22 июня 1925 года Бенито Муссолини выступал в итальянском парламенте. Яростно обрушившись на остатки оппозиции, он угрожал смести её «нашей тоталитарной волей». Само же слово «тоталитаризм» он заимствовал у своего сподвижника, философа Джованни Джентиле, определивший фашизм как «тотальную концепцию жизни». Выразительный термин понравился Муссолини, и он стал использовать его для обозначения фашизма в целом и фашистского государственного строя в частности. Сам термин происходит из позднелатинских слов «totalitas» - полнота, целостность и «totalis» - полный, целый, всеобщий.

         В научной литературе Запада оно вошло в обиход в конце тридцатых годов. Статус же научной концепции за этим термином утвердил собравшийся в 1952 году в США политологический симпозиум, где тоталитаризм был определен как «закрытая и неподвижная социокультурная и политическая структура, в которой всякое действие – от воспитания детей до производства и распределения товаров – направляется и контролируется из единого центра».

         Вообще же тоталитаризм – это общественно-политический строй, при котором государство полностью подчиняет себе все сферы жизни общества и отдельного человека. Именно всеохватностью своего надзора тоталитаризм отличается от всех других известных истории форм государсвенно-организованного насилия – деспотии, тирании, абсолютистской, бонапартистской и военной диктатур. Поэтому, будет правильней рассматривать его, как своеобразный способ производства и организации всей общественной жизни, для которого характерны всеобъемлющий контроль со стороны власти над обществом и личностью, подчинение всей общественной системы коллективным целям и официальной идеологии.

       В  государственном управлении тоталитарный  режим характеризуется крайним  централизмом. Практически управление  выглядит как исполнение команд  сверху, при котором инициатива  фактически отнюдь не поощряется, а строго наказывается. Местные  органы власти и управления становятся простыми передатчиками команд. Особенности регионов (экономические, национальные, культурные, социально-бытовые, религиозные и др.), как правило, не учитываются.

       Центром  тоталитарной системы является  вождь. Его фактическое положение сакрализируется. Он объявляется самым мудрым, непогрешимым, справедливым, неустанно думающим о благе народа. Какое-либо критическое отношение к нему пресекается. Обычно на эту роль выдвигаются харизматические личности.

       Сейчас не существует общепризнанного понятия тоталитаризма. Вполне возможно, однако, что мы и завтра его не получим. Не получим, не потому, что это – сложное, многогранное, многообразное явление. А потому что, за несколько десятилетий своего существования тоталитарный режим потерпел определенную эволюцию, приспособившись, к новым социальным организмам. Не получим еще и потому, что само понятие «тоталитаризм» есть, говоря строго, категория идеологическая, не поддающаяся эмпирической проверке и наполняемая в зависимости от идеологической пристрастности исследователя различным содержанием.

         В настоящее время тоталитаризм понимается как политический способ организации всей общественной жизни, характеризующийся всеобъемлющим контролем со стороны власти над обществом и личностью, подчинением всей общественной системы коллективным целям и официальной идеологии¹. Это не только политический режим, но и определенный политической и общественной системы.

1.1. Исторические корни тоталитаризма.

       К  разрушению традиционных самоуправленческих  структур в Европе вело развитие  капитализма, распространение конкурентных  нормативных ценностей. Субъекты  рыночных отношений действуют  не "общественно", а распыленно, разрозненно и несогласованно; итог их деятельности предвидеть невозможно. Он становится результатом стихийно сложившегося соотношения сил. При этом люди "не в состоянии непосредственно и сознательно договориться о том, что им следует делать с их общими ресурсами (силой, знаниями, средствами производства, природой). Действуя через рынок, индивиды лишены возможности совместно определять условия развития своей социальной среды. Раскол общества на множество разрозненных и эгоистических субъектов чем дальше, тем больше требовал усиления значения внешнего фактора — государства, создавал благоприятные условия для нарастания этатистских тенденций.

       По мере расширения функции политической власти развивалось и представление об идеальном и совершенном государстве. Долгое время оно оставалось уделом философов и мыслителей, теоретиков. Так, еще в проекте Платона каждому члену социума предстояло выполнять строго определенную, необходимую и предписанную роль, а управлять должны были всем мудрецы, ученые, могущие предвидеть ход событий и руководить им. Те же черты были характерны и для последующих утопий этого рода – от откровенно абсолютистских, аристократических и олигархических до коммунистических. Развитие науки и рациональной философии еще более укрепило взгляд на государство как носителя разума среди хаоса борющихся друг с другом сил, людей и интересов.

     Тоталитарные  идеи находили свое частичное  воплощение в практике деспотий  Древнего Востока. Например, в  древнем Китае действовала целая  школа так называемых легистов  – сторонников сильного централизованного государства, неограниченной власти императора, опиравшейся на суровые законы, и тотального контроля над всеми сферами жизни. В Древней Греции – родине демократии появились первые развернутые обоснования тоталитарного идеала, совершенного государства. К их числу относятся, прежде всего, работы Платона – одного из крупнейших мыслителей античности и одновременно идейного противника демократии, как «разрушительный», по его мнению, структуры. Всему мировоззрению Платона были присуще консерватизм, идеализация общинного коллективизма и патриархальной аристократии, и страх перед будущей неизвестностью, которую он связывал с демократией (отчасти он был прав, так как афинская городская демократия переживала в IV в. до н.э. глубокий кризис). В особенности эти взгляды проявлялись в его последнем диалоге «Законы», где он наделяет свое совершенное государство такими по сути тоталитарными чертами: безусловное подчинение индивида государству – в его концепции синониму общества, государственная собственность на землю, дома и даже обобществление жён и детей, всеобщее насаждение единомыслия и коллективизма, жесткая регламентация общественной и частной жизни, общеобязательная государственная религия, запрет на свободное общение с иностранцами, а для граждан до сорока лет – вообще запрет на выезд за пределы государства, очищение государства от неугодных путем смертной казни или изгнания.

      Выше  перечисленные идеи стали краеугольным  камнем всего последующего развития  теории и практики тоталитаризма.  Фактически их продолжали и уточняли утопические коммунисты средних веков и нашего времени: Т. Мор, Т. Кампанелла, Г. Бабёф, А. Сен-Симон, Ш.Фурье и др. В их воззрениях вообще ярко просматривается связь утопии – выдуманной, умозрительной конструкции жизни с насилием и подавлением личности, естественно, во имя высшего – коллектива, общего счастья и благосостояния. Идея эгалитаризма (уравнительности), низведение всего до некого одинакового, среднего уровня – центральное в утопическом сознании. Так, Г. Бабёф призывал «навсегда отнять у каждого надежду стать более богатым, более влиятельным, превосходящим своими знаниями кого-либо из сограждан». В плане общей структуры идеального общества они в основном следовали за Платоном, иногда внося поправки, ещё более усиливавшие уравнительность.

      Значительный  вклад в развитие и обогащение  тоталитарной мысли (возможно, помимо  своей воли) внес французский  радикальный просветитель VIII в. Ж.-Ж. Руссо. Исходя из благородного желания осчастливить общество на началах разума, справедливости, равенства и свободы он предлагал такую организацию, которая в сущности не оставляла мест для реализации этих принципов и вела к тотальному огосударствлению ( что в общем то и есть тоталитаризм). Его концепция – это разновидность коллективистской демократии, при которой добровольно объединившиеся граждане создают совершенное государство для защиты своих интересов, причем именно благодаря государству, а не иначе, «из тупого и ограниченного животного» возникает разумное существо – человек. Из отдельных несовершенных частей появляется «политическое тело», в котором личность, индивид полностью растворяется, поручая свои проблемы и интересы государству. Частный интерес значение имеет лишь постольку, поскольку он согласуется с общим государственным интересом. Лишь государство обладает абсолютным суверенитетом, в случае же не подчинении граждан оно имеет право принудить их силой и тем самым «сделать свободным», так как свобода проявляется в соответствии с общей волей.

       В  силу сказанного рационалистические идеи этого видного теоретика Просвещения нашли применение сначала в якобинском терроре во времена Французской революции, а затем легли в основу многих позднейших тоталитарных концепций. Они получили то или иное развитие в трудах Фихте, Гегеля, Маркса, Ницше, ряда других самых разных мыслителей XIX века. Но как система целостных взглядов и, главное, практика общественной жизни, тоталитаризм сложился в XX веке, на стадии наивысшего развития индустриального общества и государственно-монополитического капитализма, перед переходом его в постиндустриальную фазу. Именно тогда возник «социальный заказ» на подобные идеи и они воплотились в деятельности массовых движений².

       Еще одной авторитарной тенденцией стала прогрессирующая милитаризация. С распространением всеобщей обязательной воинской повинности и культа армий, во многих европейских странах структура общества приобретала некоторые черты военной иерархии. Прошедшие армейскую службу массы людей усваивали навыки покорности и повиновения, привычку подчиняться вышестоящим, не думая о существе и смысле приказов.

      Взгляды о взаимоотношениях между государствами и народами формировались в духе вывода о биологической "естественности" борьбы между людьми. В XIX в. сложилась теория наций и национальных государств как целостных организмов. В действительности же не нации, развиваясь, создавали свои государства, а, напротив, государства конструировали нации. Они силой устанавливали границы контролируемой ими территории, подавляли реальные языковые, культурные и региональные различия, а затем для обоснования и оправдания собственного господства выдвигали национальную идею, то есть представление о своей естественности, об общности интересов своих подданных (нации), об их принципиальном отличии от других людей и народов (вследствие расы, "крови и почвы", характера или мифического "национального духа") и, наконец, о том, что именно государство воплощает и защищает эти особые черты.

                                     1.2. Признаки тоталитаризма.

      Ученые, политологи написали ряд фундаментальных работ на тему возникновения и существования тоталитаризма, важнейшими из которых являются: книга Х. Арендта «Происхождение тоталитаризма» и совместная монография К. Фридриха и З. Бжезинского «Тоталитарная диктатура и автократия».

      Концепция  Фридриха и Бжезинского, получившая  в историографии название «тоталитарный  синдром», оказала большое влияние  на последующие исследования  в этой области. В то же  время неоднократно указывалось  на несовершенство их формулы,  что, впрочем, признавали и сами авторы.

       Сложность  создания приемлемой концепции привела к критике самой идеи моделирования тоталитаризма, основные положения сводились к следующему:

- с помощью концепции тоталитаризма нельзя исследовать динамику процессов в социалистических странах (Г. Гласснер);

- не бывает целиком контролируемой или неконтролируемой системы (А. Кун);

- модели тоталитаризма нет, так как взаимоотношения между отдельными её элементами никогда не были разъяснены (Т. Джонс);

- тоталитарная модель игнорирует «источники общественной поддержки» тоталитаризма в СССР (поскольку в фазе своего расцвета он способен демонстрировать вполне реальное единство управляющих и значительной части управляемых). (А. Инкельс)³.

       Впоследствии  оказалось опровергнутым и представление, что тоталитаризм подразумевает обязательное наличие харизматического лидера, поскольку Брежнева едва ли можно было отнести к этой категории.

     Подобным образом могут размываться и иные признаки тоталитаризма. Поставив этот вопрос, Линц отметил, что исходные воззрения на тоталитаризм сложились в большей мере под влиянием чисто эмоционального восприятия ужасов гитлеровского террора и массовых сталинских репрессий, при этом оказались «недооцененными многие позитивные черты тоталитарных систем, делающие их привлекательными для людей, в том числе и осведомленных об их худших качествах, не были учтены возможности эволюции тоталитаризма, существования различных его форм, не вполне четко проводилась грань между тоталитарными и просто недемократическими режимами».

1) Сложился единый (но не обязательно монолитный), центр власти определяющий рамки допустимого плюрализма в деятельности различных структур и групп, чаще сам создающий их с целью выявления оппозиций и контроля над ней, что превращает эти группы чисто в политические образования, не отражающие внутренней динамики развития общества, существующих в нем интересов.

2) Функционирует одна, целостная и более или менее интеллектуально обоснованная идеология, со служением которой связывает свою легитимность правящая группировка, лидер или партия; идеология, на основе которой определяется политика или которой манипулируют, чтобы оправдать проводимую политику. Устанавливаются пределы, за которыми критическое отношение к господствующей системе взглядов воспринимается как ересь, подлежащая наказанию. Идеология выходит за рамки обоснования политических программ, включает в себя претензии на универсальность истолкования социальной реальности, высшей цели и смысла существования общества и отдельного человека.

3) Партия и многочисленные контролируемые ею вспомогательные структуры поощряют, вознаграждают и направляют активное участие граждан в выполнении политических и социальных функций. Пассивное повиновение и апатия, согласие людей с ролью отверженных и управляемых, к чему стремятся многие авторитарные режимы, здесь рассматриваются правителями как нежелательные⁴.

       Такое  развернутое определение тоталитарных  признаков политической системы,  предложенное в 1975 году применительно  к данному времени достаточно четко отражало положение дел в СССР и союзных ему странах. В то же время оно носило скорее описательный, чем аналитический характер.

       В  целом можно сказать, что у  большинства ученых и публицистов  в современных условиях использование  определения «тоталитарный» (применительно к режиму, политической системе), если речь идет о СССР, Германии и Италии периода Сталина, Гитлера, Муссолини, возражений не вызывает. Общепринятыми стали и такие характеристики тоталитаризма, как наличие механизма власти, стремящегося к установлению полного контроля над обществом, опирающегося на определенную идеологию, постоянно или периодически прибегающего к репрессиям.

         Однако поиск оптимальной модели продолжается по сей день.

       Можно  выделить следующие «родовые» черты, которые в совокупности определяют тоталитаризм при всем разнообразии его этнонациональных, цивилизационных причин:

а) неприятие демократических  прав и свобод – слова, собраний, печати, объединений и т.д.;

б) всевластие (включая  монополию на информацию) корпоративных организаций иерархического типа;

в) государственная и/или  находящаяся под жестким бюрократическим  контролем частная собственность  на средства производства, по крайней  мере – на основную их часть;

г) административно регулируемый характер экономики, в т.ч. централизованное распределения сырья, продукции (редистрибуция), значительная роль принудительного труда и внеэкономического принуждения в жизни общества;

д) официальная регламентация  всех сторон жизни общества и человека, включая ограничения в одежде, передвижении, проведения досуга и т.д.;

е) мощный репрессивный аппарат, использующий методы физического и  психологического террора по отношению  к массовым и даже элитным группам; система всеобщей слежки и «стукачества»; развитая сеть тюрем и концлагерей с антигуманными методами содержания;

ж) мессианская государственная  идеология (т.е. копилка убеждения, имеющих  силу веры), долженствующая распространиться (вместе с её носителями) по всему  миру или хотя бы в его значительной части;

з) агрессивный характер внешней политики, сочетающийся с самоизоляцией страны (закрытое общество);

и) милитаризация экономики  и всего общества, перманентное применение насилия (полицейского и армейского) во внутренней политике;

к) общенациональный, наделяемый сверхъестественными качествами правитель (вождь) как ключевой элемент политико-идеологической системы;

л) отсутствие реальных механизмов контроля над властной элитой;

м) сверхцентрализм в государственном  управлении;

н) применение внеэкономических форм принуждения к труду;

о) осуществляется политика культурно-национального  нивелирования, уничтожается или подавляется  «враждебная культура», господство искусства прикладного агитационного характера;

       Рассмотрим подробнее  некоторые черты тоталитарного государства, тоталитарного общества.

Абсолютная концентрация власти и отсутствие принципа разделения властей.

       В первую очередь  мне бы хотелось выделить именно  этот признак.

       Это означат,  что власть реализуется через  механизмы государства и представляющая собой этатизм, то есть вмешательство государства в экономическую и политическую жизнь страны, возведенное в высшую степень. Такая концентрация власти с точки зрения формы правления непременно представляют собой автократию, для которой характерны:

Соединение исполнительной и законодательной  власти в одном лице при фактическом  отсутствии независимой судебной власти. Принцип «вождизма», причем вождь харизматического, мистического типа.

       Тоталитарное  государство не могло и не  может стать правовым, то есть таким, где суд не был бы зависим от властей, а законы реально соблюдались. Такое государство просто немыслимо в условиях существования такой системы. Незыблемость суда и торжество законности неизбежно открывали путь появлению оппозиции.

       Тоталитарный режим соблюдает только одну правящую партию, а все другие, ранее существовавшие партии, стремится разогнать, запретить или уничтожить. Правящая партия объявляется ведущей силой общества, её установки рассматриваются как священные догмы. Конкурирующие идеи о социальном переустройстве общества являются антинародными, направленным на подрыв устоев общества, на разжигание социальной вражды. Правящая партия захватывает бразды государственного управления: происходит сращивание партийного и государственного аппаратов. В результате этого становится массовым явлением одновременное занятие партийной и государственной должности, а там, где этого не происходит, государственными должностными лицами выполняются прямые указания лиц, занимающих партийные посты. Кроме того, осуществляется демагогическая ориентация всех членов общества на якобы имевшие место выдающееся достижения правящей партии. Монополия на информацию делает это осуществимым. 

       Воспользоваться  гражданскими свободами, которые  провозглашались лишь формально можно было лишь в одном единственном случае – в случае интересов той системы, которую проповедовали вожди, что подчеркивало их владычество

        Отсюда вытекала  необходимость сохранения формы  законности и одновременно монополии  правления. Главным образом по этой причине законодательная власть не могла отделиться от исполнительной. При однопартийной системе это как раз и был один из источников, питающих произвол и всемогущество правителей. Точно так же практически невозможно было отделить власть полицейскую от судебной.

        Но главный  принцип суда тоталитарного государства можно выразить в одной единственной фразе – «Мы руководствуемся не законами, а нашей политической совестью».

                        Государственно организованный террор.

       Основан на постоянном и тотальном насилии. Основой тоталитарного режима может быть только всеобщая лояльность граждан, в обеспечении которой террор играет не последнюю роль, представляя собой логическое продолжение тоталитарной пропаганды.

       Обращенная не  к разуму, но к чувствам тоталитарная  пропаганда, являясь по сути насилием  над духом, подкрепляется насилием  физическим. Двойной гнет разлагает  личность, гасит её мыслительные  способности, оставляя место лишь  почти непроизвольным рефлексам энтузиазма и страха.

       Такое давление  со стороны государства ликвидирует  не только любую оппозицию,  но и любую попытку к инакомыслию.

        «Учение Маркса  всесильно потому, что оно верно»⁵, - говорил В.И. Ленин. В аналогичном духе рассуждали о своем учении и идеологи нацизма. В действительности же идеологии и марксизма-ленинизма, и нацизма были верны, потому что они были всесильны, потому что они опирались на фундамент карательной террористической машины, мощного пропагандистского аппарата и все аксессуары тоталитарно-диктаторского государства. Нацистские лагеря смерти и советский ГУЛАГ составляют сущностную характеристику тоталитаризма. В качестве особых политических конструкций они уникальны в своей способности комбинировать жестокость с рационализмом, ненормальное с нормальным, злое начало с банальным.

       Отличительная  особенность тоталитарного режима  состоит в том, что здесь  террор и страх используются  не только как инструмент уничтожения  и запугивания действительных  или воображаемых врагов и противников, но и как нормальный повседневно используемый инструмент управления массами. С этой целью постоянно культивируется и воспроизводится атмосфера гражданской войны. Террор развязывается без какой-либо видимой причины и предварительной провокации, его жертвы совершенно невиновны даже с точки зрения того, кто этот террор осуществляет. Так обстояло дело с нацистской Германии, где террор был развязан против евреев, то есть  людей, объединенных общими расово-этническими характеристиками, независимо от их поведения. В Советском Союзе же, в отличие от нацистской Германии, руководство никогда не признавало, что оно может использовать террор против безвинных людей. В то же время здесь террор не ограничивался расовыми признаками, и, отбросив расовые критерии, его объектом мог стать любой человек.

                                      «Великая идея».