Преступление и наказание по Салической правде

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………3

1 глава. Определение преступления. Виды преступлений……………………………...5

2 глава. Определение наказания. Виды наказаний……………………………………9

3 глава. Суд и судебный  процесс………………………………………………………14

Заключение………………………………………………………………………………18

Список литературы………………………………………………………………………20

Введение

Салическая правда является крупнейшим памятником франкских народов. Статьи Салической правды дошли до нас в большом количестве и  практически не утратили своего первоначального  значения.

Формирование государственности  у франкских племен сопровождалось созданием

права. Это осуществлялось с помощью записи древнегерманских обычаев. Так появились “варварские правды”: Салическая, Рипуарская, Бургундская, Аллеменская и другие. Наиболее типичным и одним из самых древних сборников записей обычного права германцев является Салическая правда, созданная в 507-511 гг. Это были последние годы жизни и правления первого франкского короля Хлодвига.

Первоначальный текст  Салической правды до настоящего времени  не сохранился.

В течение ряда веков этот судебник переписывался, дополнялся и  изменялся. В результате существует несколько вариантов Салической правды, из которых наиболее близкой к древнейшему первоначальному тексту памятника считается Парижская рукопись.

Салическая правда характеризуется  отсутствием общих, абстрактных  понятий, ей

присущ казуистический характер. Правовые действия и акты, описанные  в Салической правде, отличаются формализмом. Следует отметить, что Салическая правда представляет собой попытку введения юридической системы, основанной на штрафах. Одна из характерных черт заключается в том, что преступника наказывали с учетом особенностей обычаев этнической группы, к которой он принадлежал (за одно и то же свершенное деяние преступники несли разные наказания).

При рассмотрении Салической правды, необходимо остановиться на таких  главах самой Салической правды, которые  посвящены понятиям  преступления, наказания, а так же судебному процессу.

Тема этой работы является особенно интересной, так как в  ней рассматривается фиксированный перечень правовых обычаев, именуемый Салической правдой. А для юриста тема должна быть интересна во много раз больше, так как она позволяет ему оценить правовую обстановку в древности и сравнить её с нынешнем временем.

Целью данной работы является изучение и анализ понятий преступления и наказания, основных стадий, строения и особенностей судопроизводства по Салической правде.

Поставленная цель определяет задачи работы:

• Рассмотреть теоретические подходы  к теме «Преступление и наказание по Салической Правде»;
• Обобщить и проанализировать материал по заданной тематике.

При выполнении данной работы были использованы следующие методы:

• анализ существующей базы источников по рассматриваемой тематике (метод научного анализа);
• обобщение и синтез точек зрения, представленных в базе источников (метод научного синтеза и обобщения).

Актуальность данной работы заключается в том, что исследование уголовного права древних франков по данным «Салической правды» очень важно. Источник отражает обычаи народа, недавно переселившегося в сравнительно слабо романизированные части Галлии, и поэтому сохранившего в более чистом виде нормы своей жизни. Римское влияние сказалось здесь гораздо меньше, чем в других варварских Правдах. Это позволяет более точно проследить изменения, произошедшие в обществе древних германцев со времен Цезаря и Тацита до образования государства у древних франков. Вместе с тем, более поздние варианты «Салической правды» отличаются от более ранних, т.к. отражают новый этап в развитии общества. Сравнивая сборники записей обычного права, составленные в разное время, мы можем судить о том, как изменялись материальные условия жизни франков, изучить переходной период от первобытнообщинного строя к феодальному.

К настоящему времени тема данного исследования тщательно  разработана. Особенно активно она  обсуждалась в советское время  и была предметом острых научных  дискуссий. Большое внимание изучению «Салической правды» как источника, уголовного права древних франков, уделяли Н.П. Грацианский, А.И. Неусыхин, А.Я. Гуревич, Ф.Я. Полянский, которые  являются ведущими специалистами по данному вопросу.

Глава 1. Определение  преступления. Виды преступлений.

«Под деликтом - преступлением  в "варварских правдах" понимались прежде всего обида, вред, причиненный  личности или имуществу другого, и нарушение "королевского мира". Вместе с тем в Салической правде выделяется ряд правонарушений, приближающихся к понятию преступления в собственном  смысле слова»¹.

«Все известные Салической правде преступления можно свести к четырем видам:

1) преступления против  личности (убийство, членовредительство, клевета, оскорбление, изнасилование  и некоторые другие);

2) преступления против  собственности (кража, поджог, грабеж);

3) преступления против  порядка отправления правосудия (неявка в суд, лжесвидетельство);

4) нарушение предписаний  короля (примером может служить  ст. 45 «О переселенцах»)»².

Уголовные предписания и  описания отдельных преступлений в  варварских правдах в особенности  отмечены казуистическими подробностями, вероятно, важными для оценки совершенного судом. Например, при повреждении  черепа описывалось, что тот «распадется  на три части» или какая-то черепная кость упадет на щит так, что будет  слышно через дорогу. Так же подробно и со спецификацией фиксировались  разного рода побои и кражи. Это  характеризует не только недостаточное  развитие правового языка или  абстрактных оценок в законах, но и особый подход к уяснению того, в чем же состояло преступление и, затем уже, степень его злостности, опасности. Так, нанесение одновременно трех смертельных ударов считалось  за три отдельных убийства и, соответственно, иначе каралось (правило, характерное  для ранних шведских законов в  наибольшей мере).

В общественной оценке преступлений был и еще один важный мотив: нарушение  свободным некоего условного  уровня поведения, признаваемого за достойное и честное, пусть и  повлекшего преступление. Поэтому, например, за преступления в отношении детей  или женщин назначались более  высокие штрафы, чем за мужчин. Поэтому  строже каралась всякая чрезмерность в преступлении, неестественность, разного рода сговор, особенно с  рабами: «Позорно и ни с чем не сообразно, чтобы свободный человек  вмешивался в чью-либо кражу или  давал на нее свое согласие»³ (из Эдикта Ротари – 643 г.).

Возможные отношения с  государственной властью еще  не были объектом уголовно-правовой охраны. Салический закон вообще не знает  таких преступлений, в Рипуарской правде измена королю влекла уплату высшего вергельда или смертную казнь. В Салическом законе наивысшая расплата ждала только за злоупотребление государственной должностью (лихоимцу графу грозила смерть) – это был единственный пример государственных преступлений. Все остальные карались штрафами.

Наиболее тяжким из прочих преступлений считалось разбойное  нападение банды на дом (усадьбу), повлекшее убийство, – оно наказывалось самым большим известным Салическому  закону штрафом в 1800 золотых солидов.

К числу преступлений, в  которых объектом преступного посягательства была личность свободного франка, относились членовредительство, избиение, оскорбление – все они штрафовались в зависимости от последствий. Предполагалось, что особо обидны такие действия, в которых ставилось под сомнение честное имя свободного среди соплеменников.

Среди имущественных преступлений основное место занимала кража. Штрафы здесь зависели от значимости украденного, но также и от того, из закрытого или открытого помещения было украдено, со взломом или без, в сообществе или нет. Все это как бы определяло потенциальный злой умысел или его отсутствие.

 Специальные штрафы  назначались за грабеж – неожиданное нападение и отнятие имущества. Грабеж дома приравнивался по штрафу к убийству. Ограбление мертвого человека карался очень большим штрафом (100 сол.).

Наравне с грабежами преследовался  и поджог, на том же уровне стояло и конокрадство (как особо опасное для военного ополчения преступление). Нормы правды применялись к поджигателям, если те подожгли дом с пристройками, амбар или ригу с хлебом. «За украденную упряженную лошадь или жеребца, взимался штраф не считая стоимости похищенного и возмещения убытков»⁴.  

 Преступлением считалось и незаконное вторжение в чужое «огороженное место» или дом, заход на чужой луг или поле, покушение на кражу там. Законченное преступление (унес или увез украденное к себе домой) также утраивало штрафы.

Помимо этого, во всех случаях  предписывалось возмещать стоимость  украденного или поврежденного  имущества: винограда, скошенной травы  и т. п. Таким образом, Салический закон предусматривал одновременно и гражданско-имущественную, и уголовную  ответственность. Особой квалификации подверглась кража чужих рабов и даже простое их сманивание.

«В титулах "варварских правд" о преступлениях против собственности содержится прежде всего длинный ряд статей, касающихся краж различных домашних животных, воровства в поле, саду. При этом по Салической правде различались кражи, совершенные свободными или рабами, со взломом, подделкой ключей или без таковых, одного или нескольких животных. Учитывалось также, оставались ли у хозяина другие животные, их возраст и пол, была ли, например, свинья супоросая или нет. Не случайно за Салической правдой закрепилось название "свиной кодекс"»⁵.

Своеобразной чертой Салического  закона было присутствие наказаний  за преступления против нравов (хотя влияние церкви было еще слабо). Честь как средство завоевания славы, хвалы (lof) обеспечивала главную мотивацию поведения варвара в мире, где правили богиня войны и враждебная непостоянная судьба (wurd), темные силы, окружающие человека. Честь приобреталась тогда, когда захватывалось то, что защищалось другим, и соответственно терялась при противоположных обстоятельствах.

Композиция и была, с  одной стороны, определенной формой восстановления, искупления чести, и  тем самым победы над злой судьбой, с другой - формой примирения, установления мира. При этом искупление касалось чести не только конкретного человека, но и дома, рода, к которому он принадлежал. Отсюда прямая связь возмещения с  понятием защиты дома, "мира дома" (frith), которое включало и понятие "мира королевского дома", трансформировавшегося по мере укрепления государства, королевской власти в более широкое понятие "королевского мира", нарушение которого возмещалось более крупным штрафом или влекло за собой более тяжкое наказание.

Не только изнасилование, но и обычное прелюбодеяние «по  обоюдному согласию» наказывалось существенными штрафами, сопоставимыми  со штрафами за убийство римлянина  или конокрадство. Даже сожительство с рабыней каралось уплатой штрафа ее господину. Кроме того, вступление в явный брак с рабом или  рабыней влекло потерю свободы. Несвободных  за такие преступления, кроме малых  штрафов, кастрировали. «Преступления против нравственности составляли особую группу. Сюда относились по Салической правде такие преступления, как "насилие над свободной девушкой", караемое штрафом в 63 солидов, сожительство с ней "по ее доброй воле", караемое штрафом в 45 солидов. Для сравнения можно указать, что оскорбление женщины словами "пособница ведьмы" наказывалось почти в три раза большим штрафом, чем насилие над ней. Раб, "причинивший насилие чужой рабыне", после которого наступила ее смерть, кастрировался или уплачивал 6 солидов»⁶

Отдельное место занимали преступления против правосудия, которые рассматривались как посягательства на основы общинного общежития и взаимной честности. Незаслуженное обвинение перед королевским судом, особенно в важных преступлениях, наказывалось наравне с покушением на жизнь. В этом же ряду стояло и подстрекательство к преступлениям, подкуп других для совершения теми злодейств. Наказывалось также пренебрежение правосудием: неявка по вызову истца, лжесвидетельство. В преследовании подобных преступлений, и особенно в мере наказуемости, с очевидностью проявилось стремление закона оградить не только реальные интересы людей, но и особые ценности общинной этики, которые варварским обществом ставились на высшее правовое место.

К концу правления Каролингов варварские правды постепенно вышли  из правового обихода. Их заменило разветвленное  королевское законодательство, ориентированное  уже в большей степени на государственный  суд. Однако правовые основы правд сохранились  и легли в основание позднейшего  права Франции и других стран  под условным наименованием салического закона, требования которого стали отправными началами даже будущего публичного права.

Казуистический характер "варварских правд" исключал четкие формулировки общих положений, которые  относились бы ко всем преступным действиям. Но из анализа ряда конкретных составов преступлений можно сделать вывод, что в "варварских правдах" существовало понятие форм вины: умысла и неосторожности, покушения на преступление, соучастия, обстоятельств, отягчающих или смягчающих преступление. Так, при "небрежном" причинении свободным вреда животному  другого человека по Салической правде следовало простое возмещение ущерба его хозяину (9,3). Обстоятельством  же, смягчающим вину, было здесь признание  причинившего вред. Злой умысел, вред, причиненный "по вражде или коварству", влекли за собой более высокий  штраф.

Глава 2. Определение  наказания. Виды наказаний

«Весь сборник заполнен в основном перечнем наказаний и штрафов за причиненный вред личности или имуществу. Гражданско-правовым отношениям посвящены только две статьи из 65 первой редакции, они регулируют порядок перехода собственности и порядок наследования (соответственно ст. 46 и 49). Судебник предназначался в качестве руководства в судебном разбирательстве, более надежного, чем правовой обычай, поскольку обычаи могли варьировать от местности к местности (ср. древнерусское "что ни город, то норов"). Достоинством письменного закона было то, что он в состоянии вобрать наиболее распространенные и наиболее приемлемые из существующих правовых обычаев. У него всегда одна и та же форма, не поддающаяся грубым искажениям с той или другой стороны.

Салический закон, таким  образом, предстает прежде всего судебником, не полным сводом законов. Это записи судебных обычаев, либо сделанные впервые, либо со следами обработки под пером юристов, а также служителей римской церкви».⁷

Целью наказания является возмещение вреда потерпевшему и  уплата штрафа королю за нарушение  королевского мира.

 «На самых ранних этапах общественного быта вознаграждение за вред воспринималось итогом мирового соглашения, мировой сделки или, как считает французский источник права Р.Дерест, результатом «мирного трактата между воюющими сторонами» - семьёй пострадавшего и семьёй обидчика.  Размер возмещения устанавливался в зависимости от обстоятельств и по договоренности сопричастных лиц либо через посредников. Такой характер композиции (компенсации) представлен в поэмах Гомера и в северных сагах. Но уже ко времени Тацита у германских племен наблюдалось стремление положить спорам о размерах суммы возмещений некий фиксированный предел и назначить их твердый перечень, среди которого предусмотрены были также отчисления в пользу государства»⁸.

«Эпоха создания Салической правды характеризуется отмиранием кровной мести. Взамен ее устанавливается выкуп: вергельд — за убийство и пеня — за менее тяжкие преступления. Размер выкупа зависел от национальности, сословной принадлежности, возраста, пола потерпевшего и был достаточно высоким: жизнь свободного франка оценивалась в 200 солидов. Высокий размер штрафов объясняется тем, что система взысканий сложилась еще в родовом обществе и уплата осуществлялась родом роду. Выкуп делился на три части: семье убитого, родственникам со стороны отца и матери и казне»⁹.

В Салической правде возмещение делится на две части – на файд, выдаваемый потерпевшему или его  представителям в виде выкупа за частную  месть (в том числе кровную), и  фредум, поступающий государству  за его вмешательство. Помимо выкупа существовала ещё реституция (возврат  или восстановление разрушенного) и  возмещение затрат.

По Салической правде возмещение исчислялось золотой и серебряной монетой. В этих целях употреблялась  римская золотая монета солид. Один солид равнялся 40 динарам серебром. Типичное возмещение составляло 15 солидов  золотом. Почти все другие виды возмещений составлялись путем кратного увеличения или уменьшения этой суммы. Она могла  быть 3 солида или 600 солидов, а иногда даже 1800 солидов.

Тариф возмещений может служить  косвенной характеристикой престижа и защищенности различных социальных слоёв или ступеней общественной иерархии. Так, если речь шла о преступлении, посягающем на лицо, состоящее на королевской  службе, то возмещение увеличивалось  в 3 раза. Возмещение родственникам  убитого воспринималось не как государственное  наказание, а как частное возмещение потерпевшей стороне (семье потерпевшего). Обыкновенный вергельд (от слов «вера» и «гельд» - цена человека по рождению) у франков составлял 200 солидов, а  вергельд римлянина уменьшился вдвое. Таким образом проводилась грань  между своими и чужими, между франком (соплеменником) и иноплеменниками (римлянами).

Помимо обязательного  денежного возмещения за причиненный  ущерб существовали и другие наказания, например связанные с уклонением от явки в суд или от исполнения судебного решения. В этом случае санкция была одна – постановление  ослушника вне закона. У афинян эта ситуация приравнивалась к бегству, римляне свели наказание к  «лишению огня и воды». Ослушник, оказавшийся  вне закона, подлежал истреблению. Из подобной практики возникла санкция  в виде смертной казни, причем необходимым  следствием постановления вне закона или осуждение на смерть стало  конфискация имущества.

Телесные наказания в  начале применялись в виде репрессии  против непослушных рабов. Затем  область их применения расширилась. Например, тот, кто освободит от виселицы ещё живого осужденного человека, сам должен быть повешен вместо него.

За убийство, совершенное  вооруженной шайкой, положен вергельд в 600 солидов. Характерно при этом распределении  ответственности между участниками  преступления.

Если жертва получила три  раны или больше, то считалось, что  в действительности произошло три  убийства. Вследствие этого счета  из напавшей шайки брали трёх человек, каждый из которых должен был уплатить стандартный вергельд, затем ещё  трёх, которые платят по 90 солидов, и  ещё трёх, платящих по 45 солидов.

«Салическая правда, как и Русская правда Киевской Руси, в своём первоначальном виде вообще не упоминала смертную казнь. Однако в другом памятнике – Саксонской правде (начало IXв.) – со ссылкой на закон франков, смертная казнь предусматривалась не только за участие в заговоре против короля, но и за замысел его убийства. Такое же наказание грозило грабителям, тем, кто совершил кражу имущества на сумму свыше 3 солидов»¹⁰.

Смертная казнь через  повешение, колесование применялась  в качестве наказания в Салической правде в основном к рабам. Она  прямо предписывалась лишь в редких случаях за преступления, совершенные  свободными, например при поджоге  и неявке после вызова на суд без  уважительных причин (XVI, 1), при вышеуказанных  преступлениях графа и др. Коллективная ответственность рода сохранялась  наряду с коллективной ответственностью общины.

При всех имущественных преступлениях  наряду со штрафом требовалось возмещение стоимости украденного и других убытков. О простом возмещении убытков  речь шла, в частности, при убийстве или избиении раба. Этот убыток расценивался в 1 и 1/3 солидов, если раб после побоев в течение 40 дней оставался неработоспособным. При нанесении телесных повреждений  свободному, наряду со штрафом, преступник должен был возместить расходы на лечение.

В то же время Салическая правда знала ответственность без  вины, когда, например, наказываются "скопом" все присутствующие на месте насилия  над женщиной, если они были на этом месте и не знали о насилии (XIII, 10). Соучастник, покушавшийся на преступление, наказывался, как правило, менее  строго, чем исполнитель преступления. Девятикратный вергельд следовал в  Салической правде за "человекоубийство скопищем" лица, находящегося на королевской  службе, в его доме (XII,1).

«В Салической правде упоминаются отягчающие обстоятельства (групповое убийство, убийство в походе, попытка скрыть следы преступления), говорится о подстрекательстве к краже или убийству»¹¹.

Вместе с тем подстрекающий  к краже или убийству с помощью  подкупа наказывался строже, чем  исполнитель преступления (XXVIII, 1-3).

«Одним из обстоятельств, отягчающих преступление, было нарушение общепризнанных понятий чести - нападение на спящего, женщину, ребенка, надругательство над трупом. Ограбление могилы наказывалось штрафом в 200 солидов, в то время как открытое нападение на свободного франка с целью ограбления - в 63 солидов».¹²

«В Салической правде подробно перечисляются и различные виды телесных повреждений, побоев, оскорблений словом или действием. Штрафы за нанесение телесных повреждений варьировались от 9 до 200 солидов; 200 солидов следовало за кастрацию человека; 100 солидов полагалось за ряд увечий, нанесенных одновременно, и за повреждение языка, лишившее человека способности говорить. В перечне телесных повреждений упоминаются и выбитый глаз, и оторванное ухо, и тот или другой оторванный палец. Например, за палец, "которым натягивают лук", присуждался штраф в 35 солидов и только 9 солидов - за четвертый палец. В общем ряду с нанесением телесных повреждений стояли и такие преступления, как "насылание порчи", наказуемое штрафом в 62 и 1/2 солидов»¹³.

Сумма штрафов за оскорбление  словом или действием зависела от ряда обстоятельств: от социального  положения сторон, от тяжести оскорбления  в понимании германцев. По Салической правде простое оскорбление свободного франка словом - уродом, зайцем, волком, лжецом и другими обидными прозвищами наказывалось штрафом в 3 солидов, действием - в 15 солидов. Суров был "салический закон" к тем, кто оскорблял  женщину, без оснований называя  ее "блудницей". Штраф в этом случае достигал 45 солидов.

« Статьи Салической правды охраняют и защищают жизнь и достоинство  женщины. Кража чужой жены – 200 солидов. «Кто схватит свободную женщину  за руку, кисть или палец», платит 15 солидов, кто ложно назовёт свободную  женщину блудницей, - 45 солидов. За побои  беременной женщины, повлекшей смерть, - 700 солидов, убийство жены – 600 солидов. Надо полагать, что у франков женщина  занимала высокое общественное положение»¹⁴.

Таким образом, характер наказания  определялся социальным положением человека, которому наносилось оскорбление. Соответственно, “Салическая правда”  установила разные штрафы за преступления, совершаемые против людей, стоявших на различных ступенях социальной лестницы.

Подчеркивая основные черты уголовного права по Салической Правде, следует выделить:

• сохранение пережитков первобытнообщинного строя. За большинство преступлений налагались высокие штрафы в пользу потерпевшего (1/3 которого поступала в пользу государства. Штраф был высокий и, в ряде случаев, уплачивался родственниками преступника. И при получении штрафа сумма могла делиться между родственниками потерпевшего. Члены рода могли себя освободить от коллективной ответственности за своих сородичей, для этого необходимо было явиться в сотенное собрание и в присутствии тунгина и собравшихся совершать церемонии, разрывающие узы с родовым коллективом (разломать над головой 4 ольховых прута и разбросать их в 4 стороны);
• более энергичную защиту интересов имущих. Статьи Салической Правды определяют последствия преступных посягательств исходя из социального положения потерпевшего и преступника, что отражает классовое расслоение общества;
• отсутствие общих принципов для квалификации преступлений и назначение наказаний;
• чрезмерная тяжесть материального наказания;
• казуистичность права.

3 глава. Суд и судебный процесс

В период действия Салической правды судебная власть находилась в руках коллегии семи рахинбургов – членов выборного суда общины франков. Они рассматривали дела под председательством тунгина в присутствии свободных франков. Процессуальная форма была единой и для уголовных, и для гражданских дел.

«Отправление правосудия отмечено во времена составления  судебника значительной простотой. В каждом кантоне и сотне суд  состоял из всех свободных людей, франков. Галло-римляне подразделялись в это время на римлян — королевских сотрапезников, посессоров-землевладельцев и трибутариев-налогоплателыциков, причем последние составляли основную массу. Сотенное собрание (малъ) заседало в отведенном месте с каменными скамьями (малъберг). В собрании председательствовал тунгин (начальник, выбранный сотней), однако высшая власть принадлежала графу — сановнику, назначенному королем для управления пагусом (департаментом), в котором объединялись несколько сотен»¹⁵.

Так же существовали рахинбурги. Так называли свободных людей, которые составляли собрание, функцией которого было рассмотрение дел. Заседания рахинбургов проходили в специально отведенном помещении, где квадратом стояли каменные скамьи. Решение выносилось по результатам  голосования.

Кроме рахинбургов в судах существовало собрание сацебаронов.  Сацебаронами назывались уполномоченные королевские чиновники. Их функция заключалась в том, что бы собрать часть из вознаграждения, которое присуждалось судом. Эта часть из вознаграждения носила название фредум, она взималась для налоговой службы.

Особо следует сказать  о юрисдикции церкви, к которой  были отнесены дела клириков. Что же касается дел между клириками  и светскими лицами, то в эпоху  Меровингов они рассматривались  смешанными судами, составленными из представителей духовной и светской власти. При Каролингах указанные  дела подлежали рассмотрению смешанного суда, если светское лицо откажется  подчиниться церковной юрисдикции. Более того, юрисдикция церковного суда была расширена, она распространялась на вдов, сирот, вольноотпущенников, которые  находились под покровительством церкви. Здесь ряд наказаний носил  чисто церковный характер: отрешение  клириков от должности, отлучение от церкви, запрещение священнослужения, которое могло распространяться на целые местности. Церковное отлучение  имело очень серьезные последствия. Отлученный не допускался к церковным  таинствам и службе, с ним никто  не должен был разговаривать, никто  с ним не смел пить или есть, даже здороваться, иначе и сам подвергался  отлучению. Кто умирал отлученным, считался лишенным загробного спасения. Церковный суд назначал и светские наказания: штраф, заключение в тюрьму; но церковные правила не допускали наказания смертной казнью; поэтому тяжкие преступления подлежали рассмотрению в светском суде. 
«Процесс был состязательным, возникал по инициативе потерпевшего и был построен целиком на началах частного обвинения. Суд выступал в процессе в роли арбитра между сторонами»¹⁶.