Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Приобщение детей к национальной культуре

Содержание

Введение ………………………………………………………………………… 3

Глава 1. Теоретическое обоснование проблемы приобщения детей к национальной культуре

Понятие «культура» в трудах отечественных и зарубежных исследователей…………………………………………………………… 6
Особенности приобщения к национальной культуре детей старшего дошкольного возраста………………………………………………… 12
Национальная культура как область воспитательных воздействий в ДОУ………………………………………………………………………. 23

Выводы по первой главе……………………………………………………… 28

Глава 2. Опытно- экспериментальное изучение особенностей приобщения детей к национальной культуре

2.1. Методы и организация исследования…………………………………… 29

2.2. Результаты исследования………………………………………………… 31

2.3. Программа приобщения детей старшего дошкольного возраста к национальной культуре …………………………………………………………36

Выводы по второй главе……………………………………………………… 40

Заключение ………………………………………………………………………42

Библиография…………………………………………………………………… 44

Приложение …………………………………………………………………… 49

Введение

Современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, ибо сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения.

Концепции развития личности ребенка, а также региональные подходы к образовательному процессу в дошкольных учреждениях предполагают включение отдельных элементов народной культуры в процесс развития ребенка. Национальное самосознание, формируется у человека в первые годы его жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения.

Одним из существенных условий развития современного образования, безусловно, является актуализация национальной системы образования. Происходит реформирование образования, направления которого определяются Законом РФ «Об образовании» и дополнениями к нему. Основными положениями Закона «Об образовании» являются: приоритет общечеловеческой, национально-этнических ценностей, свободное развитие личности; общедоступность; вариативность образования; всесторонняя защита обучаемого (Закон РФ «Об образовании» ст. 18).

По утверждению В.Н.Васильцова [9], А.А. Иванова [17], Н.З. Максименко [32] приобщение новых поколений к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросом современности, так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности.

Национальная культура становится для ребенка первым шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры. Приобщение к традициям народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность.

Цель: раскрыть особенности приобщения детей старшего дошкольного возраста к национальной культуре.

Объект: процесс воспитания, ориентированный на приобщение дошкольников к народным традициям.

Предмет: педагогические условия приобщения к национальной культуре детей старшего дошкольного возраста.

Гипотеза исследования: приобщение дошкольников к национальной культуре будет эффективным, если реализовано продуктивное взаимодействие в системе "педагог-ребенок-родитель" в процессе приобщения детей к национальным традициям; организован процесс ознакомления с родной культурой в комплексе занятий, свободной деятельности, игры.

Задачи исследования:

Теоретически обосновать проблему приобщения дошкольников к национальной культуре.
Исследовать уровни знаний особенностей национальной культуры старшими дошкольниками.
Разработать программу приобщения детей старшего дошкольного возраста к национальной культуре.

Методы исследования:

Метод теории (концептуальный анализ литературы по проблеме исследования).
Психодиагностический: беседа, методика «Выбери правильный вариант» (авторская).
Методы качественной и количественной обработки информации.
Моделирование формирующего эксперимента.

База исследовании: исследование проводилось на базе АНО ДО «Планета Детства «Лада» , д/с № 201.

Методологическая база исследования: философские идеи гуманизма и современные концепции гуманизации образования Ш.А. Амонашвили [1], А.Г. Асмолова [4], Б.Т. Лихачева [30]; концепции деятельностного подхода А.Н. Леонтьева [29], развивающего обучения Л.С. Выготского[11], С.Л. Рубинштейна [43], А.Б. Запорожца [16]; идеи народности в воспитании А.С. Макаренко [31], В.А. Сухомлинского [46], К.Д. Ушинского [48]; современные концепции воспитания и социализации личности А.В. Мудрика [33], В.А. Петровского [37], И.Ф. Харламова [50]; теории воспитания и развития дошкольников В.В. Давыдова [14], С.А. Козловой [24] и другие.

Практическая значимость исследования состоит в разработке дидактических средств и методов приобщения старших дошкольников к национальным традициям, которая может быть использована в работе дошкольных учреждений.

Глава 1. Теоретическое обоснование проблемы приобщения детей к национальной культуре

1.1. Понятие «культура» в трудах отечественных и зарубежных исследователей

Культура -это связующее звено между обществом и природой. Основой этой связи выступает человек, как субъект деятельности, познания, общения, переживания и т.д. Человек - это биосоциальное существо. Как социальное существо, человек в значительной мере преодолел свою зависимость от природы. Поэтому культура выступает, как способ и метод овладения человеком естественным и социальным мирами. Создавая культурные ценности, человек является творцом и даёт новые формы развития природы и общества.
В культуре и благодаря культуре, человеку удаётся преодолеть рамки своего временного биологического существования. В культуре раскрываются человеческие способности, его духовный мир. Культура выступает, как "мера человека". Культура служит благу человека, его физическому и духовному здоровью, т.е. это деятельность, отмеченная знаком "+".
Культура всегда существует в конкретных национальных формах, но по словам Н.Бердяева "существующие культуры в форме национального бытия её частей, совсем не означает непременного зоологического и низменного состояния взаимной вражды и истребления."; "Всякая национальность - есть богатство единого и братски объединённого чел., а не препятствие на его пути." [35, с.19]

Культура понимается нами вслед за отечественными исследователями как созданное и накопленное человечеством материальное и духовное богатство; ценность, выполняющая межпоколенную трансмиссию [5]. Несмотря на различные точки зрения в трактовке термина "культура", позиции многих ученых совпадают в том, что культура создана человеком и существует для человека, для его развития и самовыражения.

Ф.М. Достоевский: "Путь к великому лежит через малое, ко всечеловеческому через национальное." Общечеловеческое не иначе достигается, как упором в свою национальность. Таким образом культура - это единство общечеловеческого и национального. Высшие достижения национальной культуры становятся достижениями всего человечества. Мировая культура - это синтез лучших достижений всех национальных культур [46]

Национальная культура в свою очередь - синтез народной и учённой культуры, культуры различных классов и слоёв. Но не всё в культуре классово (язык, культура труда, экономическая культура, наука и т.д.). Поэтому классовое в культуре нельзя противопоставлять общенациональному, а классовый подход к оценке деятельности людей, поступков,... нельзя преувеличивать, что может привести к самоизоляции данной культуры от общего развития мировой культуры.
Связь с прошлым, традиция - одна из фундаментальных характеристик культуры. Вопрос о соотношении традиции и новаторства - одна из вечных проблем культуры. Традиции - формы сохранения ранее достигнутого. Между традицией и новаторством всегда должно сохраняться определённое равновесие. Преобладание традиций ведёт к консервативному застою, а увлечение всем новым - к разрушительному нигилизму. Резкое нарушение традиций, не всегда оправданное, происходит в периоды революционных обновлений общества или отдельных его сфер.[13]

Для современной культуры существенным является соотношение массовой и элитарной культуры.

Массовая культура - коммерческий характер, серийность примитивизация отношений между людьми, развлекательность, сентиментальность, культ личности, условность примитивной символики, натуралистическое смакование насилия и секса, жажда обладания вещами...

К широко употребляемым в этнографии и смежных с нею науках относится термин «культура», толкование его многозначно и зависит от сферы применения. Культура понимается как созданное и накопленное человечеством материальное и духовное богатство, которое служит дальнейшему развитию, приумножению созидательных, творческих возможностей, способностей общества и личности (Г.Н.Волков)[21].

Существует взгляд на культуру как ценность, выполняющую межпоколенную трансмиссию (В.В.Давыдов, А.Н.Леонтьев, М.Мид, И.Б.Орлова, Э.В.Соколов, Л.С.Сысоева). Согласно позиции И.Б.Орловой, культура фиксирует человечески-содержательный аспект общественных отношений, представленный в процессе производства предметами, знаниями, символическими системами, набором ценностей, способов деятельности. При таком подходе культура понимается как процесс и результат человеческой деятельности. Культура содержит человеческие ценности: нравственные, эстетические и т.п. В них в концентрированном виде проявляется опыт народа.

Этнографы Р.Ф.Итс, Ю.В.Бромлей, А.И.Лазарев, И.В.Суханов различают материальную и духовную культуру. Материальная культура, по их мнению, - это объекты (предметы, вещи) материально существующие в пространстве в определенные временные периоды. Духовная культура - выработанная коллективным разумом людей вся система производственных навыков, народных знаний, традиций и обычаев (связанных с хозяйственной, социальной и семейной жизнью человека); различных видов искусств, народного творчества, которая передается как обязательная информация от поколения к поколению через рассказ или показ, через существующие формы воспитания. По утверждению С.И.Гессена, процесс трансляции культуры предполагает не только формирование у человека знаний, умений и навыков жизнедеятельности на традиционных образцах и нормах культуры (другими словами формирование репродуктивных сторон личности). Он предполагает также обязательное формирование у личности творческого начала, которое обеспечивает продуктивную сторону его жизнедеятельности. Таким образом, процесс развития культуры неотделим от процесса развития личности [12].

Этнография способна по элементам культуры, как материальной, так и духовной, восстанавливать прошлую историю человеческих коллективов и пользуется общеизвестными понятиями, в том числе понятием «традиция», вкладывая в него несколько специализированное содержание .

По мнению М.В. Чванова [51] , О. Соломенникова [45] традиция - это явление материальной и духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся от поколения к поколению с целью поддержания жизни этноса.

В.С. Кукушкин [27] под традициями понимает такие элементы социального и культурного наследия, которые передаются от поколения к поколению в течение длительного времени.

Философы С.А.Арутюнов, М.Ф.Овсянников, С.А.Токарев, давая разные понятия «традиции», сходятся в следующем: сферу традиций образуют отношения сложные, варьирующиеся в каждой конкретной ситуации, не допускающие регламентации действий.

По мнению Т.Г. Кобзевой [21] , в традициях заложен слой мотивационных качеств и способностей, ценностных ориентации, общих представлений, чувств, настроений, привычек, включаемых в родовой потенциал или выключаемых из родового потенциала культуры.

Мы в своей работе придерживаемся понятия «традиция», данного Д.И.Водзинским: традиции - прочно установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечеловеческая культура [35].

Исследователи характеризуют традиции как элементы социального и культурного наследия, которые передаются от поколения к поколению в течение длительного времени (С.А. Арутюнов, А.Б. Гофман, И.В. Суханов, С.А. Токарев и др.). По мнению Н.З. Максименко [32] традиция - это явление материальной и духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся от поколения к поколению с целью поддержания жизни этноса. По утверждению В.А. Сухомлинского [46] , в традициях заложен слой мотивационных качеств и способностей, ценностных ориентации, общих представлений, чувств, настроении, привычек, включаемых в родовой потенциал или выключаемых из родового потенциала культуры.

Из всех традиций, влияющих на формирование личности, особую роль ученые отводят воспитательным традициям. Л.И. Божович [8], Л.С. Выготский [11] утверждали, что развитие человека осуществляется через усвоение всего предшествующего опыта культуры. Исходя из позиций Б.Н. Бессонова, Н.К. Дмитриева, К.С. Давлетова, А.М. Сулейманова, в качестве средств национальной культуры рассматриваются народные праздники, народные игры, фольклор.

Л.И.Божович [8], Л.С.Выготский [11] утверждали, что психическое развитие человека осуществляется через усвоение всего предшествующего опыта культуры. Символами культуры, по мнению Г.П.Щедровицкого, являются предки (старшее поколение). По утверждению К.Д.Ушинского, опыт культуры старшего поколения передается через произведения фольклора с педагогическим содержанием и направленностью, этнографические материалы, игры и игрушки, народные и молодежные праздники, опыт семейного воспитания. Мы в своей работе в качестве средств национальной культуры определили фольклор, народные игры, праздники, которые способствуют успешному приобщению новых поколений к национальной культуре, утверждают в качестве приоритетных ценностей нравственность, трудолюбие, уважение к человеку [48].

Народные праздники, по мнению Р.Гареевой, К.Жигульского, могут быть производственными, семейно-родовыми и обрядовыми, уже в самих названиях могут нести этническую нагрузку и выступают специфичными во всем своем оформлении.

Специальным разделом в этнографическом описании выделяют народные игры. Игры - существенная часть народных праздников, традиционных развлечений и гуляний (Х.Х.Баймурзин, М.Горькова, М.Казыханова). Особую роль в формировании личности К.С.Давлетов, У.Б.Далгат, Б.Г.Калимуллин, М.Х.Мингажитдинов отводят фольклору. Так, в философской энциклопедии указано, что фольклор - это устное народное творчество: былины, сказки, сказы, песни (лирические и обрядовые), частушки, пословицы, поговорки, загадки.

Этнографы И.Малютин, А.И.Мазаев, В.А.Пятин, А.И.Харисов рассматривают фольклор в узком смысле как устное поэтическое творчество, но признают и широкое толкование в таких сочетаниях, как музыкальный фольклор, танцевальный фольклор, выделяя народную живопись, скульптуру, графику, орнамент в понятие прикладного искусства.

Исходными теоретическими положениями разработки изучаемой проблемы явилась взаимосвязь: образование - культура - национальная культура - личность.

Фундаментальные элементы культуры[22]:

Познавательный знаково-символический элемент - знания, представления, образцы, находят своё запечатление в знаках и символах, т.е. языке. Язык - это форма накопления, хранения и передачи предметов, явлений, идей, мыслей. В процессе воспитания (образования) происходит освоение знаков и символов культуры, что даёт возможность понимать сказанное, услышанное, изображённое.
Ценностная система. Ценность - свойство вещей, явлений, удовлетворять потребности и интересы человека.
Образцы поведения - традиции, обычаи, обряды.

Функции культуры:

Основная функция - человекотворческая (гуманистическая). Главная функция культуры состоит в том, чтобы формировать человека. Каждая культура формирует соответствующий ей тип человека. Все другие функции культуры подчинены этой
Функция передачи социального опыта: каждое новое поколение получает от предыдущего отобранный опыт прошлого, но поскольку новые поколения ставят новые задачи, она обращается к прошлому, обнаруживая там то, мимо чего прошли "отцы и деды", следовательно происходит диалог поколений. Однако такой диалог необходим и между различными культурами настоящего. Вне этого невозможно нормальное функционирование и развитие культуры. Следовательно, культура диалогична в своей основе - коммуникативная функция.
Информационная функция
Знаково-символическая (семиотическая) функция
Ценностная функция: культура, есть система ценностей, постоянно изменяет, совершенствует, перерабатывает и создаёт новые ценности.
Специализирующая функция: культура приобщает человека к общественно-значимым ценностям, идеалам, нормам.
Индивидуализирующая функция: многогранность и богатство культуры создаёт возможность для развития у человека именно его личности.
Интегрирующая и дезинтегративная функции.

1.2. Особенности приобщения к национальной культуре детей старшего дошкольного возраста

Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. В чем же заключается сила народной педагогики, народных традиций? Ответ прост: прежде всего, в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель «облагораживания» человеческой души и утверждалась в народной педагогике.

Дошкольные учреждения с учетом реализации собственной образовательной программы обеспечивают приобщение к общекультурным и национально-значимым условиям, формированию общей базовой культуры. В связи с этим появляется необходимость учета личностных особенностей, интересов, склонностей дошкольников и педагогов ДОУ, позволяющих индивидуализировать воспитательно-образовательный процесс в ДОУ по данному направлению [13].

Национальная культура как основа образовательной стратегии предусматривает многообразие подходов. Круг проблем, которые можно обсуждать в данном контексте, достаточно широк; одной из наиболее значимых среди них является региональная культура (В.Л. Козлова, С.П. Литенкова, А.А. Сергунин); ее можно рассматривать как модель жизни, как объект культурного пространства, в которое с рождения включен человек, живущий на данной территории (А.Н. Быстрова, В.Л. Каганский, И.Я. Мурзина).

Такие ученые как С.А. Козлова, Е.И. Корнеева, С.Н. Морозюк, Э.К. Суслова убедительно доказывают, что у детей старшего дошкольного возраста возможно формирование положительного отношения к явлениям общественной жизни при условии отбора содержания знаний и соответствующей организации детской деятельности. Кроме того, как отмечают Л.С. Выготский [11], А.Н. Леонтьев[29], С.Л. Рубинштейн [43] и другие, в старшем дошкольном возрасте идет процесс целенаправленного формирования знаний, чувств, оценок, интересов .

Народные традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность освоения культурного пространства региона; они позволяют знакомиться не только с образом жизни представителей разных народов, населяющих регион, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутренне сущностное сходство.

Наиболее актуальным представляется вопрос о «вращивании» ребенка в культуру уже в дошкольном возрасте, т.к. изучение форм и содержания соседствующих культур помогает ребенку-дошкольнику познать самого себя, гордиться своей страной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом [17].

В настоящее время наблюдается кризис образования не только в России, но и во всем мире. Ведущие философы, педагоги, психологи и социологи ищут выход из этого кризиса. Мнения ученых М.М. Бахтина, И.Е. Берлянда, B.C. Библера [6], С.Ю. Курганова, В.А. Сластенина [36] и многих других сводятся к мысли об изменении смысла и цели образования от «человека образованного» к «человеку культуры», о тесной взаимосвязи образования и культуры, где элементы культуры должны составлять ядро обновленного содержания образования и развивать у детей культуру деятельности, культуру мышления, культуру общения, эстетико-художественную культуру, психологическую культуру и другие культуры.

Отечественные авторы отмечают, что сегодня чувство национальной принадлежности зарождается у наших детей задолго до того, как они переступили порог школы. «Дети становятся чувствительны к национальному фактору» - именно этим положением известного исследователя интернационального (поликультурного) воспитания детей Э.К. Сусловой обосновывается актуальность формирования этики межнационального общения уже у детей дошкольного возраста [44].

Мы считаем, что раскрытие личности в ребенке полностью возможно через включение его в культуру собственного народа. И это не просто знание о национальной культуре, а проживание в культуре, проживание в традиции, посредством вхождения в годичный праздничный круг.

Современная дошкольная педагогика и психология связывает основные достижения детей старшего возраста с развитием игровой деятельности; появлением ролевых и реальных взаимодействий; с развитием изобразительной деятельности; конструированием по замыслу. [8;28; 39].

В старшем дошкольном возрасте происходит не только общее и характерное для этого периода накопление информации нравственно-ценностного содержания, но и ее дифференциация. Понятия «добро» и «зло» у ребенка 5-7 лет абстрактны и требуется их конкретизация для того, чтобы руководствоваться ими в повседневной жизни.

Расширяются представления детей о родной стране, о государственных и народных праздниках (8 Марта, День защитника Отечества, День Победы, Новый год); воспитывается любовь к Родине и уважение к людям, населяющим ее.

Знакомясь с явлениями общественной жизни, педагог особое внимание уделяет таким темам, как «Семья». Здесь взрослый формирует интерес к своей родословной, детям предлагают нарисовать всех членов семьи, рассказать о них. Эффективными формами взаимодействия педагога с детьми являются беседы («Что такое родословное дерево», «Мои мама, папа», «Отдыхаем всей семьей», «Мои бабушка и дедушка, какие они»); встречи с близкими взрослыми например, к детям приходит бабушка и дети рассказывают ей о жизни в детском саду, она - о себе, своих увлечениях, показывает фотографии); игры («Найди сходство», «Найди различие», «Чей я ребенок, угадай», «Найди пару»), которые помогают ребенку находить внешнее сходство с родителями и другими родственниками; рассматривание семейных альбомов, создание альбомов «Наши сестры и братья», «Наши бабушки и дедушки», «О мамах разных и очень важных» и т.д., изготовление групповой газеты «Как я провел лето» [49].

Наряду с раскрытием темы «Семья» продолжается работа по теме «Детский сад». Необходимо разговаривать с детьми о том, почему детский сад так называется (здесь о детях заботятся и ухаживают за ними, как за растениями в саду); показать общественную значимость: родители работают и, уходя на работу, не волнуются, так как в их отсутствие о детях заботятся сотрудники детского сада.

Старшим детям постепенно раскрывают понятия «дружба», «взаимовыручка». С этой целью можно использовать чтение таких художественных произведений как В.Осеева «Три товарища», Л.Кузьмина «Дом с колокольчиком», М.Фомина «Подруги» и т.д., беседы по их содержанию, а также на темы: «Чуткость и доброжелательность», «О дружбе и друзьях», «Почему нам не нравятся люди, которые лгут» и т.д.

Постепенно расширяются представления детей о родной стране, государственных и народных праздниках, продолжает формироваться интерес к своей «малой Родине», к достопримечательностям родного города, культуре и традициям. На прогулках дети рассматривают общественные здания, обращают внимание на особенности архитектуры; педагоги проводят серию занятий по теме «Мой город», совместно с воспитанниками составляют альбом с видами города или макет «Улицы, по которым мы ходим» [49].

Дошкольникам этого возраста уже доступно знакомство с флагом, гербом и мелодией гимна России. Полученные представления дети отражают в рисунках. Конкретизируя представления о России, детям читают художественные произведения, подбирают книги и альбомы для самостоятельного рассматривания иллюстраций [9].

Приобщение детей к национальной культуре