Проблема подготовки студенческой молодежи к браку

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава 1. Теоретические аспекты изучения проблемы подготовки

               современной молодежи к семейной жизни…………………………..5

    1.1 Психологические и социальные основы современного брака………….5

    1.2 Социально-педагогическая подготовка молодежи к браку

          и семейным отношениям………………………………………………….9

Глава 2. Проблема подготовки студенческой молодежи к браку…………...15

    2.1 Изучение проблемы брака и семьи в студенческой среде…………….15

    2.2 Программа по подготовке молодых людей к будущей семейной

         жизни……………………………………………………………………...21

Заключение……………………………………………………………………...30

Список  использованной литературы…………………………………………..32

Приложения

ВВЕДЕНИЕ

Целенаправленная  систематическая подготовка подрастающего  поколения к жизни, трудовой и  общественной деятельности неотделима от подготовки его к семейно-брачным  отношениям. Дорога в большую жизнь  берет свое начало в семье и  снова ведет в семью. Школа  как ведущее звено в системе  формирования всесторонне развитой личности должна нести ответственность  за подготовку своих питомцев к самостоятельной  семейной жизни, к выполнению супружеских  и родительских обязанностей. Актуальность формирования личности семьянина обусловлена  необходимостью упрочения семьи  как важнейшей ячейки демократического общества, гуманизацией семейно-брачных отношений, повышением ответственности родителей за воспитание детей.

В современном  белорусском обществе разрушаются общечеловеческие гуманные духовно-нравственные основы семьи и брака. Кризис семейно-брачных отношений является следствием коренных изменений, которые произошли в жизни народа Беларуси после распада СССР.

На современном  этапе общественного развития разрушается институт брака (реже женятся, чаще разводятся). Растет число «гражданских» браков. Каждый третий ребенок рождается вне зарегистрированного брака. Увеличилось число людей, которые не стремятся обзавестись семьями. Сегодня примерно 1,6 миллионов мужчин никогда не состояли в браке. Плюс миллион разведенных и вдовцов. Около миллиона женщин никогда не были замужем, разведены.

В наши дни  наметились значительные «ножницы»  между физиологическим и социальным созреванием молодежи. За последние  полвека половое созревание вследствие акселерации наступает в среднем  на два года раньше (у девочек  около 13 лет, а у мальчиков около 15 лет). Одновременно с этим усложнился процесс социализации, т.е. передачи молодежи всего многообразного культурного, воспитательного, производственного  и научно-технического опыта. Социальная зрелость, экономическая самостоятельность  молодежи в условиях урбанизации  и стремительного научно-технического прогресса наступают значительно  позже, порою затягиваются до 20-25 лет [30, с. 71].

Поэтому ценность брака, семьи, детей в системе  общекультурных ценностей человека формируется достаточно поздно. Подлинный  смысл и значение указанных ценностей  открываются человеку тогда, когда  он приобретает достаточный жизненный, опыт, начинает задумываться над смыслом  своего личного бытия. Кроме того, по-видимому, существуют определенные этапы формирования жизненных ценностей  у молодежи: на первом плане стоят  вопросы выбора жизненного пути, призвания, профессии, обретения гражданской  самостоятельности и т.д.

Подготовка  к браку означает формирование определенного  нравственного комплекса чувств, свойств характера, готовность личности принять на себя новые обязанности  по отношению к своему брачному партнеру и будущим детям. Понимание долга, своих обязанностей, как и прав других людей по отношению к ним  самим, является очень важным для  устойчивости брака. Нравственный долг в семейных отношениях означает и  ответственность за поведение другого супруга, за воспитание детей, уважение достоинств брачного партнера, признание принципа равенства в человеческих отношениях. Вступление в брак требует существенного изменения образа жизни молодых людей, который вытекает из необходимости координировать, согласовывать ритм своей жизни с ритмом жизни другого человека.

Совместная  жизнь требует постоянного согласования действий партнеров, от чего зависит  крепость брачных уз. Подготовленность к браку есть подготовленность к  межчеловеческому общению и сотрудничеству, что в свою очередь предполагает высокую нравственную культуру. Умение приспособиться к привычкам, чертам характера другого человека, понимание  его душевных движений и состояний  — важнейший показатель подготовленности человека к браку [30, с. 72].

Итак, нравственно-психологическая  подготовленность к браку означает восприятие человеком целого комплекса  требований, обязанностей, социальных стандартов поведения, которыми регулируется семейная жизнь. Разумеется, нравственно-психологическая  подготовленность юношей и девушек  к браку должна являться частью общего воспитания человека. Когда мы говорим  о подготовке молодежи к браку, то, прежде всего, следует определить, какие  бытовые навыки и умения, какие  знания необходимы человеку для того, чтобы он мог успешно организовать свою жизнь.

Важную  роль в подготовке молодежи к семейной жизни имеют работы психологов С.Д. Дерябо, B.C. Кукушкина, B.C. Мухиной, А.П. Оконешниковой, В.А. Левина, Гребенников, И. В. Дубровина, Г. П. Разумихина  и др.

Исходя  из важности изучаемой проблемы целью  работы является изучение особенностей технологий социально-педагогической работы по подготовке молодежи к браку и семейной жизни.

Для реализации данной цели необходимо решить следующие  задачи:

1. Рассмотреть психологические и социальные основы современного брака.

2. Выявить  специфику социально-педагогической  работы по подготовки  молодежи  к браку и семейным отношениям.

3. Изучить  проблему подготовки студенческой молодежи к браку.

4. Разработать  программу подготовки студентов к браку и семейной жизни.

Объект  исследования: молодежь.

Предмет исследования: особенности технологий социально-педагогической работы по подготовке молодежи к браку и семейной жизни.

Методы  исследования: теоретический анализ специальной литературы, анкетирование, математические методы обработки анкетных данных.

База  исследования: cтудентки 3 курса факультет социальной педагогики и психологии ВГУ им. П. М. Машерова.

Объект  исследования: молодежь.

Работа  состоит: из введения, теоретической  части и практической части, заключения

Гипотеза: на современном этапе необходимо организовать комплексную социально-педагогическую работу по подготовке молодежи к браку и семейной жизни не только в школе, но и в ВУЗах и других учебных заведениях.

Глава 1. Теоретические аспекты изучения проблемы подготовки современной молодежи к семейной жизни

1.1 Психологические и социальные основы современного брака

Конец двадцатого века был ознаменован кризисом типичной патриархальной семьи, для которой  было характерна жесткая иерархия, безусловное подчинение мужчине, тесная межпоколенная связь.

Одно  из событий, радикально повлиявшее на изменение качества семейных отношений, – это автономизация брачности, сексуальности и прокреации. В научном плане становится все более очевидным, что явления в брачной, сексуальной и репродуктивной сферах, вскрытые к середине XX столетия, уже не могут интерпретироваться однозначно, как отклонения от нормы, а должны, скорее, рассматриваться как признак существенных и необратимых эволюционных сдвигов в самом институте семьи. Таковы тенденции к снижению рождаемости, малодетности и сознательной бездетности, характерные для индустриально развитых стран, в состав которых, несомненно, входит и Россия. К числу подобных же явлений можно отнести и массовое распространение добрачной практики сексуального поведения молодежи, по своим мотивам непосредственно не связанного ни с прокреативными, ни с брачными интересами [30, с. 73].

Одно  из следствий этой тенденции (при  отсутствии твердых навыков сознательной регуляции) – рост доли добрачных  зачатий нередко единственного  ребенка. Часть этих зачатий приводит к браку и, вероятно, не сказывается  негативно ни на супружестве, ни на родительстве. Другая часть порождает «материнские» семьи.

Основное  нормативное требование, предъявлявшееся  к традиционной (патриархальной) моногамии, сводилось к непременной слитности  и строго заданной последовательности брачности, сексуальности и прокреации. В самом деле, сексуальные отношения до брака, рождение ребенка вне брака и самоценность сексуального общения мужа и жены считались нарушением социокультурных норм. К нарушителям этих обычаев применялись различные по жесткости, санкции.

С начала XX в. интенсивно переосмысляется значимость сексуальности. Во-первых, становится тривиальным понимание несводимости супружеской сексуальности к  деторождению. Как справедливо отмечает Э. Гидденс, теперь, когда зачатие можно не только контролировать, но и осуществлять искусственно, сексуальность наконец стала полностью автономной. Освобожденная сексуальность может стать свойством индивидов и их взаимоотношений друг с другом [1, с. 90].

При изучении современного типа репродуктивного поведения исследователи столкнулись с парадоксальным фактом. Сегодня одна женщина, состоящая в браке, на протяжении всего репродуктивного периода (границы которого расширились примерно до 35 лет) могла бы родить десять-двенадцать детей (эта величина получена в результате наблюдения за населением с самой высокой рождаемостью). Реально же европейская женщина рожает в среднем одного - двух. Причина резкого снижения рождаемости скрываются в огромных переменах в структуре демографического поведения. Массовое репродуктивное поведение обособилось от полового и брачного, стало автономным.

На рубеже XIX-XX вв. общество медленно, но неотвратимо  шло по пути защиты интересов ребенка, удлиняя срок обязательного обучения, отодвигая момент его вступления в ряды профессиональных работников и устанавливая право подростка  на плоды своего труда. Социальной эмансипации  ребенка сопутствовало формирование нового типа семьи – детоцентристского. Ему присуще возвышение роли частной жизни, интимности и ценности детей. Более или менее равноправные отношения между мужем и женой привели, с одной стороны, к возникновению устойчивой зависимости экспрессивной удовлетворенности от супружества в целом, а с другой – к осознанию того, что сексуальность, практикуемая в браке, не сводима к прокреации, эротизм, по меньшей мере, столь же значим [1, с. 91].

Все это  наводит супругов на мысль о необходимости  регулировать сроки и частоту  зачатия, в силу чего ограничивается репродуктивный период пределами десяти лет. Решение о количестве детей  принимают по преимуществу сами супруги, возможность экстернального давления, как показала практика демографической политики (скажем, французской после второй мировой войны), предельно мала. Исчерпал себя и обычай многодетности. Социализация приобретает иной смысл. Во-первых, нарушаются горизонтальные отношения. В семье либо нет брата (сестры), либо есть, но того же пола, мало кузенов и с теми (благодаря мобильности) редко или никогда не контактируют. Во-вторых, желанный ребенок превращается в объект родительской забота и стойкой привязанности.

Что касается Республики Беларусь, то здесь со второй половины текущего столетия даже в деревенской семье, согласно выборочным опросам, многие родители, в том числе и те, кто сам смог окончить лишь начальную школу, стремились дать ребенку максимально возможное образование. Молодое поколение пользуется намного большим числом материальных и духовных благ, чем в прошлые годы. На них уходило в 60-х годах от одной четверти до половины бюджета семьи. Дети, по словам большинства родителей, – главный смысл семьи.

Многие  специалисты (У. Гуд, А. Мишель, Р. Рапопорт, Л. Руссель, Р. Флетчер, А. Харчев, Н. Шимин) склонны связывать перемены, происходящие с семьей (и в семье) в текущем столетии, в большей мере с изменяющимся экономическим и культурным статусом женщин. И с этим, в общем, трудно не согласиться уже в силу того, что патриархальная семья зиждется на двух видах зависимости: жены от мужа и детей от родителей. Преодоление первой из них впрямую связано с действенностью процесса социальной эмансипации женщин.

Вовлечение  в XIX веке женщины в профессиональную деятельность способствовало ее общественно-политической активности и отразилось на социально-экономическом статусе мужчин – все это, вместе взятое, положило начало кризису патерналистских ценностей. Женщины стали осваивать новые сферы деятельности: общественно-трудовую и политико-культурную, а также преобразовывать семейную. Мужчины же, утратив профессиональную монополию, не спешили расставаться с традиционными семейными «привилегиями» [1, с. 92].

Естественно, что поступки мужа и жены определяются тем, как они понимают основные цели, задачи семейной жизни. Каждый из супругов вносит свой вклад в семейную кооперацию. Поведение мужа или жены организуется в ответ на те требования, которые предъявляет брачный партнер. Если же это поведение не соответствует этим ожиданиям и требованиям, то возникают конфликтные ситуации, взаимные обвинения в том, что обязательства не выполняются.

Совместная  жизнь требует от каждого члена  семьи постоянной оценки собственных  поступков с точки зрения того, как их оценивают другие. Ожидаемые  реакции заранее включаются в  поведение другого брачного партнера. С годами супруги четко представляют, какова будет реакция другого  партнера на те или иные поступки или действия. Гибкая координация в семье становится возможной лишь в том случае, если каждый из его членов постепенно меняют свое поведение в зависимости от поведения других членов семьи, их намерений, желаний. Успешная жизнь в семье требует высокой пластичности, гибкости и, что особенно важно, высоко развитых адаптационных способностей.

Муж и  жена способны координировать свои действия и поступки только в той степени, в какой между ними существует согласие. Иными словами, успешность брачной жизни во многом определяется тем, что у супругов имеется какой-то минимум общих представлений. Взаимное непонимание часто возникает  потому, что муж и жена могут  оценивать различные явления, исходя из своей системы ценностей. Например, разные проблемы семейного быта иногда имеют неодинаковое значение для  супругов [14, с. 92].

Таким образом, можно сделать вывод, что межличностные отношения в браке формируют постепенно общие для обоих супругов социально-психологические установки, взгляды, вкусы и привязанности. Согласование потребностей супругов – задача сложная, так как, с одной стороны, возникают совместные потребности, достаточно хорошо сопряженные с желаниями каждого из брачных партнеров, с другой – определенная часть потребностей сохраняет индивидуальный, автономный характер. Таковы, например, потребности в получении образования, профессиональной деятельности, в проведении досуга и т.д.

Супружество предполагает определенные требования к поведению и поступкам партнеров, оно ограничивает индивидуальную свободу. Возникновение обид, упреков происходит в силу сложности согласования обязанностей, которые должны быть распределены с  учетом возможностей и желаний партнеров.

Брак и семья – разновидность  групповой или коллективной жизни, и все закономерности психологии малых групп в той или иной степени подходят к анализу брачно-семейных отношений, и именно личные взаимоотношения  мужчины и женщины, не регулируемые более системой патриархальной этики, стали одной из важнейших причин кризиса семьи.

Сейчас  брачные партнеры, как правило, действуют  на основе неписаных правил, которые  не являются четкими и тем более  жесткими. Часто супруги сами договариваются о взаимных обязанностях, о разделении труда в семье, о распределении  семейного бюджета. Для того чтобы семейная жизнь складывалась успешно молодые люди должны быть пластичны, учиться гибкости, должны координировать свои поступки чтобы в семье существовал комфорт и было взаимопонимание и уважение. Так постепенно складывается система взаимодействия и сотрудничества между супругами.

1.2 Социально-педагогическая подготовка молодежи к браку

и семейным отношениям

Готовность  к семейной жизни – важнейший  показатель социальной зрелости и психического здоровья молодежи. Отсутствие этой готовности у человека – источник его личностной и общественной нестабильности. Предварить эту проблему необходимо еще на ступени  раннего юношеского возраста, наиболее восприимчивого для формирования ценностных установок. В учебном заведении, наряду с решением других задач, важно  осуществлять задачу педагогического  обеспечения становления готовности старших учащихся к семейной жизни.

Становление готовности старших учащихся к семейной жизни является одной из составляющих процесса взросления и личностного  роста учащихся, условием стабилизации будущих супружеских отношений  и общества в целом. Осмысливая основу становления готовности старших  учащихся к семейной жизни, можно  определить ее как формирование ценностного  содержания представления о семье.

Семья, по признанию ученых, – одна из величайших ценностей, созданных человечеством  за всю историю своего существования. Семейные ценности обусловлены уникальностью  и социальной значимостью семьи. Отношения супругов, детей и родителей  в течение последних десятилетий  стремительно менялись, все большую  ценность приобретала эмоционально-психологическая  сторона семейно-брачных отношений. Это значительно осложняло семейную жизнь, так как резко повышало уровень ожиданий по отношению к  семейной жизни, реализовать которые  многие супруги не в состоянии  в силу культурных традиций общества и индивидуальных особенностей самих  супругов.

Ценностно-смысловые  ориентации личности формируются и  развиваются в процессе социализации. На разных этапах социализации их развитие неоднозначно и определяется факторами  семейного и институциализированного воспитания и обучения, профессиональной деятельностью, общественно-историческими условиями [10].

Исходя  из рассмотренного понятия семьи  и опираясь на теоретическое обоснование  понятия ценности, можно выделить основные ценности семьи: ценности, связанные  с самоутверждением личности среди  ближайшего окружения; ценности, удовлетворяющие  потребность в отцовстве и  материнстве; ценности, связанные с  удовлетворением потребности в  любви и признании; ценности, удовлетворяющие  физиологические потребности (сексуально -интимные  отношения супругов); ценности, позволяющие чувствовать относительную стабильность и защищенность; ценности, удовлетворяющие потребность в общении и расширяющие его круг; ценности, дающие возможность удовлетворять прагматические потребности.

Проведя качественный анализ ценностей, необходимо подчеркнуть их гуманистическую  сущность. Именно гуманистический идеал  – человек как высшая ценность – определяет смысл и назначение семейной жизни, а ее ценности отражают признание гуманистических общечеловеческих идеалов (добра, справедливости, взаимопомощи, милосердия и т. д.). В семье и браке ориентация на человека как высшую ценность может реализоваться в развертывании различных личностных смыслов, связанных с идеей служения другому человеку, с самореализацией человека как личности во взаимодействии с другими людьми.

Осознание ценностей порождает ценностные представления, а на основе ценностных представлений создаются ценностные ориентации, которые, в свою очередь, и представляют собой осознаваемую часть системы личностных смыслов. Задача подготовки юношей и девушек  к семейным отношениям – помочь им осознать эти ценности, сформировать личностную мотивацию семейного  поведения [22, с. 290].

Таким образом, для дальнейшего развития современной  семьи как ценностного социального  института, ее стабильности и благополучия необходимо систематически и целенаправленно  педагогически воздействовать на ценностное содержание представления о семье  у старших учащихся и тем самым  формировать общую готовность к  семейной жизни.

Анализ  ценностного содержания представления  о семье как основы становления  готовности старших учащихся к семейной жизни явился основанием для вывода о необходимости педагогического  обеспечения этого процесса в  целях повышения эффективности  подготовки молодежи к будущей семейной жизни.

При этом становление готовности рассматривается, с одной стороны, как внешний  процесс организации деятельности учащихся, а с другой – как  внутриличностный процесс формирования готовности к семейной жизни.

Педагогическое  обеспечение как служба сопровождения  личности рассматривается Т.М. Афанасьевой. В контексте его исследований воспитательная и образовательная  системы пространства учебного заведения  представляют собой мощный механизм, благодаря которому актуализируется  мотивация, потребности, личностные и  духовные силы учащихся, воля для осознания  ценностей будущей взрослой жизни.

Сущностью же педагогического обеспечения  становления готовности к семейной жизни является включение педагогами таких побудительных механизмов, действия которых повлекут за собой  результативную ответную реакцию со стороны внутренне-индивидуальных проявлений каждой личности.

Педагогическое  обеспечение становления готовности старших учащихся к семейной жизни  – это система помогающих действий педагога в логике 1) актуализации рефлексии  учащимся ценности семейного образа жизни, 2) прямого включения учащихся в процесс расширения собственных  представлений о семейной жизни  и освоения навыков конструктивного  поведения во взаимодействии с другими, 3) мобилизации самим учащимся приобретенного на занятиях опыта для решения  жизненных задач и соответственного закрепления готовности к семейной жизни [22, с. 291].

Концептуальные  положения педагогического обеспечения  становления готовности старших  учащихся к семейной жизни основываются на идее саморазвития как основополагающей для создания поддерживающей и «вдохновляющей педагогики», помогающей «духовно-нравственному становлению человека, когда он сам захочет – и тогда сможет – сделать свою жизнь иной, наполненной высокими смыслами».

Решение проблемы становления готовности старших  учащихся к семейной жизни в большей  степени зависит от раскрытия  сущности феномена «становление готовности к семейной жизни», так как данное личностное новообразование, характерное  для юношества, является сложным, динамичным, многогранным по содержанию и формам проявления. Термин «готовность» обозначает такой момент в процессе развития, когда человек достаточно созрел, чтобы освоить определенное  поведение. Готовность становится, то есть развивается  в ходе взаимодействующих и взаимообусловливающих процессов педагогического обеспечения и личностного саморазвития.

Деятельность  социальных педагогов должна быть направлена на создание ситуаций точечного взаимодействия с учащимися, при  которых процесс личностного становления будет иметь личностно-ориентированный характер, и будет протекать самостоятельно, обеспечивая накопление учащимися положительного личностно-значимого опыта, анализируя который, они будут постоянно утверждаться в ценности семейного образа жизни [22, с. 292].

Выбор раннего  юношеского возраста для педагогического  обеспечения становления готовности к семейной жизни обусловлен несколькими  причинами.

Во-первых, в связи с тем, что ранний юношеский  возраст является началом включения  молодого человека в самостоятельное  освоение всего многообразия явлений  окружающей действительности. И хотя обучение как элемент этой действительности по-прежнему присутствует, оно носит  уже другой характер.

Во-вторых, именно в этот возрастной период приобретается  та степень психической, идейной  и гражданской зрелости, которая  позволяет человеку в известной  мере быть способным к самостоятельной  трудовой жизни и деятельности и  служит надежной основой его дальнейшего  развития.

В-третьих, данный возрастной диапазон определен  как очень важный, а во многом и решающий период в психическом  развитии ребенка, особенно в формировании его личности. Исследуемый возраст  – решающий период в формировании личности будущих мужчин и женщин.

Специфика задач, стоящих в настоящее время  перед системой образования в  целом, а также особенности становления  готовности к семейной жизни обусловили выбор взаимосвязанных факторов, обеспечивающих действенность и  успешность становления готовности к семейной жизни. Анализ работ П. К. Ке-риг, И.С. Кона и др., в которых убежденность определяется как направленность личностной позиции, позволяет нам вывести первый важный фактор становления готовности к семейной жизни – убежденность в ценности семьи.

Опираясь  на концепции В.Г. Алексеева и  др., в которых потребность в  преобразующей деятельности выделяется как ведущая характеристика человека, влияющая на процессы творческого самовыражения  и личностного роста, созревания рефлексивных способностей, мы выводим  второй фактор, способствующий эффективному становлению готовности старших  учащихся к семейной жизни, – способность учащихся к творческому восприятию, пониманию, преобразованию действительности и самого себя в ней.

Взаимообусловленность и взаимодействие названных факторов  является основой для становления  готовности молодежи к семейной жизни.

Становление готовности к семейной жизни –  это сложный интегративный процесс, вбирающий в себя множество спонтанных и, при желании, волевых усилий не только самой личности, но и ее окружения. Следовательно, должны быть созданы  социально-педагогические  условия, активизирующие процесс становления  готовности молодежи к семейной жизни в условиях деятельности психолого-педагогического отделения реабилитационного центра.

У современных  девушек и юношей  семейные ценности не входят в число приоритетных, представления о них достаточно скудные и искаженные. Это дает основание предположить: педагогическое обеспечение процесса становления готовности к семейной жизни должно начинаться с обеспечения актуализации у старших учащихся ценностного содержания представлений о семье.

Работа  по обеспечению актуализации ценностного  содержания представлений о семейной жизни переводит семейные ценности в разряд актуальных, но их содержание останется привнесенным извне, навязанным, если не будут организовываться специальные  ситуации, в которых произойдет интериоризация этих ценностей. Это дало делает необходимым организацию модельных ситуаций, предполагающих выбор учащимися стратегии поведения будущего семьянина на основе творческой интерпретации семейных ценностей.