Введение

    Актуальность. В настоящие время процесс социализации является предметом исследования специалистов многих отраслей научного знания. Психологи, философы, социологи, педагоги, социальные психологи и т. д. Вскрывают различные аспекты этого процесса, исследуют  механизмы, этапы и стадии, факторы социализации.

     Актуальность  данной проблемы на современном этапе развития Российского общества очевидна. В настоящее время молодому поколению достаточно трудно найти достойную нишу в обществе в соответствии со своими потребностями и возможностями.

    Молодежный  потенциал как системное свойство большой социальной группы населения, включающей молодых людей 17-29 лет, возникает на базе индивидуально-личностных, коллективно-корпоративных и общечеловеческих качеств. Он лежит в основе как актуальных, так и скрытых, но не реализованных возможностей и способностей молодых людей по осуществлению своей статусной роли и определенных границах внутренних и внешних условий.

    Потенциальные возможности молодежи могут саморазвиваться, и действовать в направлении достижения общей цели регионального развития, быть реализованными при возникновении потребности в них, при изменении характера и содержания труда, рационализации социально-профессиональных требований, при выборе профессии, планировании семейной жизни и т.д. Но они имеют и асоциальную направленность, несут потенциал разрушения личности и общества в явлениях наркомании, преступности, пьянства, в злоупотреблении другими вредными привычками.

    Имеющие место разрывы в процессах  социализации поколений при передаче знаний, опыта, ведут к усилению тенденций отклоняющегося поведения, маргинализации общественной жизни, девальвации трудового потенциала и т.д.

    На  сегодняшний день  молодежная политика  ориентирована не столько на процесс  социализации основной массы населения, сколько на  работу с девиантными  группами молодежи. Именно эти группы становятся в центр  социальных программ и социологических исследований.

    Степень разработанности  проблемы. Работы многих ученых посвящены проблемам молодежи. Так К. Мангейм - изучал роль и задачи молодежи в обществе, С.Н. Айзенштад (“От поколения к поколению”), Т. Парсонс (“Высшее образование и изменяющаяся социализация”)  исследовали процесс социализации, И. С. Кон В. А. Ядов, И. В. Бестужев, опираясь на конкретные социологические исследования, раскрывают проблему выбора профессии и отношение молодежи к труду, Фельдман Р.(Молодежь и социальные службы. Энциклопедия социальной работы.), Лисовский В.(Социальная защита молодежи: вопросы теории и практики), Фармер (Рациональный выбор: теория и практика) и др. уделяют первостепенное значение теоретическим аспектам молодежной политики,

    Проблема  социализации молодежи очень важна  на сегодняшний день. От этого зависит  будущее любого государства. Общие  проблемы социализации, сущности и  содержания этого процесса анализируется  в работах Б.Г. Ананьева, Н.В. Андреенкова, С.С. Батенина, Л.П. Буевой, В.В. Москаленко, В.Г. Немировского, Б.Д. Парыгина. Постановка проблем социализации молодежи в условиях НТР дана в работах И.С. Кона, О.И. Шкаратина и А. М. Коршунова, Ю.Н. Давыдова и И.Б. Роднянской, К.Г. Мяло, С.Н. Иконниковой, Г.А. Чередниченко и В.Н. Шубкина. Стадии и этапы процесса социализации, их характеристики и критерии выделения рассматриваются в работах Л.А. Антипова, Г.И. Гилинского, А.Я. Кузнецовой, И.С. Кона. Институты социализации анализируются в работах Н.В. Андреенковой, В.Я. Титаренко. До сих пор интересны и полезны, на наш взгляд, работы зарубежных ученых, в которых анализируются взаимоотношения между поколениями в современных условиях. Это монографии, авторами которых являются Т. Роззак, Х. Кройц. Уникальным по своему энциклопедическому характеру является издание под редакцией Д. Гозлинга, которое охватывает около 30 проблем социализации.

    Анализу процесса социализации в современном  динамичном мире посвящена работа И. Таллмана, Р. Маротц-Бадена, П. Пиндаса. Но, несмотря на довольно хорошую разработанность, сегодня в наших гуманитарных науках проблемы социализации скорее намечены, чем глубоко проанализированы.

    В настоящее время в нашей стране необходим новый подход к молодежным проблемам. Формирующаяся молодежная политика должна опираться на теоретические разработки в данной области. Необходимо всестороннее изучение  молодежной политики и проведение современных социологических исследований в молодежной среде, связанных с занятостью, здоровьем, образованием, отдыхом молодежи.

    Цель данной работы – изучить процесс социализации личности на стадии молодости.

    Задачи  работы:

    - дать определение понятию социализация;

    - рассмотреть социализацию личности  в современном обществе;

    - охарактеризовать молодежь как  общественную группу;

    - описать процесс социализации  современной молодежи. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Историко-педагогический анализ проблемы социализации личности

1.1. Понятие социализации

    Процесс социализации, его изучение и разработка вызывают сегодня живейший интерес ученых и практиков. Социализация как понятие широко употребляется в современных работах философов, социологов, психологов, педагогов. Именно поэтому актуально стремление познакомиться с историей изучения и разработки данной проблемы.

    Необходимо сразу отметить, что фундаментальных, монографических исследований по этому вопросу крайне мало. Исторический аспект проблемы освещается, как правило, в концептуальных разработках ученых как иллюстрация исторической преемственности научно-практических идей.

    Видимо, этим можно объяснить тот факт, что на сегодняшний день ученые так и не пришли к единому мнению, кто же был автором термина «социализация»: одни называют французского социолога Г.Тарда, другие — американского социолога Ф.Г. Гиддинга, опубликовавшего в 1887 г. книгу «История социализации». Достоверно утверждать можно лишь то, что произошло это в последней четверти XIX в.

    В России о социализации заговорили несколько позже: в самом конце XIX в. Тогда в экономической науке уже сложилось понятие «социализация земли». Вот как оно сформулировано в Генеративной энциклопедии Брокгауза: «Социализация земли — один из способов радикального разрешения аграрного вопроса». На основах социализации земли был построен «проект основных положений земельного закона», внесенный думской фракцией партии социалистов-революционеров во вторую Государственную Думу. Основные его положения: «...Всякая собственность на землю отменяется и объявляется достоянием всего населения; верховным распорядителем всей земли является собрание народных представителей, а на местах органы местного самоуправления; вся земля поступает в уравнительное пользование ее обрабатывающих; максимальной нормой частно-трудового пользования является трудовая норма, минимальной — потребительная. За отвод земли в пользование никакой платы не взимается»¹. Видимо, по этому аналогу в российской педагогической науке был впервые использован термин «социализация».

    С большой долей уверенности можно говорить о том, что в отечественной педагогике термин «социализация» связан с именем видного российского педагога П. Ф. Каптерева. В своем фундаментальном исследовании «История русской педагогики» (1915) он писал: «Современная культура, нередко очень жестокая, создает обширный класс лиц, не могущих воспитывать своих детей в семье, как, например, фабричные, уходящие работать ежедневно на фабрику, отец и мать. Они взывают непрерывно к обществу о помощи в воспитании, так как часто им бывает не на кого оставить своих детей. В таком же положении находятся земледельцы в страдную летнюю пору, бросающие детей на попечение судьбы... Любовь родительская — чувство драгоценное, но не может заменить собою педагогического умения и педагогической подготовки, которой, часто бывает, лишены родители. Да и дети, даже при хорошем воспитании в семье, рвутся к товарищам, нуждаются в более широком обществе, чем общество братьев и сестер. Отсюда возникают общественные организации, приходящие ныне на помощь семье по воспитанию детей: семейные союзы, кружки, общества по дошкольному воспитанию, воспитательные дома, ясли, детские сады, приюты, а равно создается и литературная помощь семьям — детские журналы и книги для детей, педагогические теоретические сочинения для родителей. И чем культурнее страна, тем многочисленнее и разнообразнее такие общественные организации.

    Процессы  и проблемы, связанные с вхождением человека в социум, его включением в систему общественных отношений, усвоением социально-культурного  опыта, норм, ценностей и т.п., принято  в психологии описывать понятием социализации.

    В самом общем виде социализацию можно  определить как двусторонний психологический  процесс, с одной стороны, включающий воздействия на индивида системы  этнокультурных, социальных и психологических  механизмов, фиксирующих обобщенный культурный опыт в индивидуальном развитии; с другой стороны, являющийся результатом усвоения и активного воспроизводства взрослеющим индивидом социального опыта, влияния социальной (микро- и макро-) среды в целом, приобщающего индивида к участию в общественной жизни, обучающего его пониманию культуры, групповому поведению, самореализации и выполнению различных социальных ролей. При социализации происходит уподобление развивающегося человека  создателям и носителям культурных ценностей. Результатом социокультурного воздействия становятся качества, ценности, убеждения, общественно одобряемые формы поведения, необходимые для нормальной жизнедеятельности человека в современном ему обществе².

    Термин  «социализация» адресуется как минимум  двум встречно направленным процессам: от социума на субъекта (контролируемые обществом и направленные процессы воздействия социальных институтов на становящуюся личность) и от субъекта на социум (что именно в огромном массиве социальных воздействий становится предметом усвоения со стороны активного субъекта). Именно собственная активность развивающегося субъекта превращает социализацию в культурный социогенез как процесс активного построения в самом себе системы требуемых индивидуальной жизнью социальных связей, норм, правил, традиция и т.д. И человек не просто усваивает и воспроизводит имеющиеся в обществе образцы и программы, а преобразуем их в насыщенные личностным смыслом ценности, установки, ориентации, творчески трансформирует их самим течением своего жизненного пути, что создает множество индивидуальных вариантов культурного социогенеза в общей плоскости социализации.

    Социализация - это процесс и результат включения  человека в определенный социум, освоения и воспроизводства им социального опыта, принятия требований, норм и принципов общественных отношений, формирования  и реализация детерминированных обществом гражданских, нравственный, профессиональных, общественных, семейных и иных социально значимых функций. В ходе социализации культура средствами образования и воспитания спонтанно передается от поколения к поколению, а отдельный индивид, усваивая  ее, включается в жизнь социума, обретает зрелость, становится личностью, индивидуальностью.³

     «Социализация личности» - одно из ведущих понятий  социальной педагогики, будучи междисциплинарным, оно отражает достаточно сложное социальное явление. В научной литературе можно встретить различные определения этого понятия, такие, как: социализация – это сложный многогранный процесс по:

             - усвоению индивидом на протяжении  его жизни социальных норм и культурных   ценностей того общества, к которому он принадлежит;

            - усвоению и дальнейшему развитию  индивидом социально-культурного  опыта;

            - становлению личности, обучению  и усвоению индивидом ценностей,  норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной общности, группе;

           - включению человека в социальную  практику, приобретению им социальных  качеств, усвоению общественного  опыта и реализации собственной сущности посредством выполнения определенной роли в практической деятельности и т. д.

     Общим для всех подходов является рассмотрение социализации как результата и механизма  приобретения личностью социального  опыта в процессе жизнедеятельности.

     В гуманитарные науки термин «социализация» пришел из политэкономии, где его первоначальным значением было «обобществление» земли, средств производства и т. п. Автором термина «социализация» применительно к человеку является американский социолог Ф. Г. Гиддингс, который в 1887 году в книге «Теория социализации» употребил его в значении близком к современному,- «развитие социальной природы или характера индивида, подготовка человеческого материала к социальной жизни».

     К середине ХХ века социализация  превратилась в самостоятельную междисциплинарную  область исследований. Сегодня проблему социализации или ее отдельные аспекты изучают философы, этнографы, социологи, психологи, криминологи, представители других наук.

     Попутно отметим, что почти до 60-х годов  ХХ века, говоря о социализации, почти все ученые имели в виду развитие человека в детстве, отрочестве и юности. Лишь в последние десятилетия детство перестало быть единственным фокусом интереса исследователей, а изучение социализации распространилось на взрослость и даже на старость.

     Многогранный  процесс социализации включает в себя как биологические предпосылки (филогенез), так и непосредственно само вхождение индивида в социальную среду (онтогенез) в результате активного взаимодействия между ним и окружающим социальным миром. В процессе этого взаимодействия осуществляется социальное признание; социальное общение; овладение навыками практической деятельности; активное переустройство окружающего мира.

     Социализацию  нельзя отождествлять с развитием  личности, которое происходит и вне  общества. Социализацию также нельзя сводить и к воспитанию. Бесспорно, суть воспитания состоит в построении таких взаимосвязей детей с обществом, которые обеспечивают их социализацию. Более того, в настоящее время воспитание рассматривается в двух аспектах. Воспитание в узком смысле означает процесс целенаправленного воздействия на развитие личности в целях подготовки его к производственной, общественной и культурной деятельности. Воспитание в широком смысле – это воздействие на человека всей социальной действительности с целью усвоения им социального опыта. И в первом и во втором случае воспитание предполагает односторонний целенаправленный процесс. Социализация же основана на двусторонней активности.

     Резюмируя вышесказанное, попытаемся дать расширенное  определение социализации. Социализация – это сложный непрерывный    процесс, протекающий на биологическом, психологическом и социальном уровнях, при котором, с одной стороны, потребности отдельно взятой личности адаптируются к потребностям общественным (или отвергаются ею). Причем адаптация носит не пассивный характер, приводящий к конформизму, а активный, при котором индивид добровольно и творчески выстраивает свою роль в обществе, развивая и совершенствуя при этом человеческую природу на уровне генетической памяти. С другой, общество формирует нормы морали и поведения, педагогически целесообразные формы общежития, отношения между людьми в семье, школе, в досуговых учреждениях, в иной окружающей человека социальной среде.

    Процесс социализации - это процесс взаимодействия личности и общества. Данное взаимодействие включает в себя, одной стороны, способ передачи индивиду социального опыта, способ включения его в систему общественных  отношений, с другой стороны, процесс личностных изменений. Эта последняя трактовка является наиболее традиционной для современной социологической литературы, где под социализацией понимается процесс социального становления человека, который включает в себя усвоение индивидом социального опыта, системы социальных связей и отношений Сущность социализации состоит в том, что в процессе ее человек формируется как член того общества, к которому он принадлежит.

    Социализация  осуществляется через ряд разнообразных  механизмов. Выделяют социально-психологические  механизмы социализации: подражание, внушение и т.д., различные социальные институты как механизм социализации: школа, семья и т.д. Все они складываются в универсальные механизмы социализации: традиционный, институциональный, стилизованный, межличностный, рефлексивный.

    Традиционный  механизм социализации это усвоение человеком норм поведения, взглядов и убеждений, которые присущи его семье и ближайшему ему окружению человека.

    Институциональный механизм - реализуется в процессе взаимодействия человека с различными организациями и учреждениями. Некоторые из этих институтов являются специализированными, т.е. они создавались специально для осуществления функции социализации (например, институты системы образования), другие являются неспециализированными, т.е. они выполняют эту функцию попутно, параллельно со своими основными функциями (например, армия).

    Стилизованный механизм социализации действует в  рамках субкультуры. Субкультура - это  совокупность норм, ценностей, поведенческих  проявлений, характерных для определенной группы людей, что обусловливает определенный стиль жизни этой группы.

    Межличностный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с другими людьми, при этом последние должны быть для него значимыми. Значимыми лицами могут быть родители, учитель, друг и т.д.

    Рефлексивный  механизм социализации осуществляется через индивидуальное переживание и осознание, внутренний диалог, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, обществу сверстников и т.д.

    Социализация  каждого человека осуществляется с  помощью всех этих механизмов. Но роль каждого из этих механизмов, их «удельный» вес в осуществлении процесса социализации различен. Так, решающая роль на первых стадиях социализации принадлежит традиционному механизму, в то время  как в подростковом возрасте на первый план выходит институциональный механизм социализации. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2. Социализация личности в современном обществе

    Для современной эпохи характерна фрагментация социальной структуры общества. Старые классовые деления, различия между регионами, вероисповеданиями, этническими меньшинствами, потеряли в современном мире свою значимость, дав исключительный простор самовыражению в достаточно размытой структуре нынешнего социума. В таких условиях социализация личности обретает нестандартную ситуацию в связи с проблемой выработки ориентиров в гетерогенном и фрагментарном мире и проблемой трудности выбора в условиях постулируемой равнозначности. В таких условиях новые требования предъявляются и тем институтам, которые непосредственно связаны социализацией личности. Проблема, исследуемая в данной статье, предполагает анализ трансформаций происходящих в сфере трансляции социального опыта в современном обществе. Целью статьи является выявление новых тенденций в функционировании агентов социализации личности.

    Социализация личности как процесс передачи ценностей осуществляется посредством социальных агентов (институтов), важнейшими из которых являются семья, образование, средства массовой информации. Причём часть из них, например, образование, участвует в направленной социализации, остальные в стихийной, которая представляет собой непосредственное общение людей, в процессе которого происходит обмен деятельностью, умениями, навыками, транслируются ценности, нормы, идеалы.

    Первичным и, пожалуй, самым важным институтом социализации является семья. Именно в семье закладываются первые мировоззренческие установки человека и модели социального поведения. На протяжении всей последующей жизни человека, за редким исключением, именно члены семьи выступают как значимые другие, именно их мнение является важнейшим для определения социальных ориентаций, так как семья создаётся на основе общности интересов и ценностей. Все сложнейшие конструкции общественной организации строятся на фундаменте, который присутствует в той или иной форме во всех обществах. Таким фундаментом является семья - наиболее устойчивое социальное образование - 85 % людей в мире живёт в семье⁴.

    О. Тоффлер, анализируя общество Третьей волны, обращает внимание на тот факт, что в условиях информационной цивилизации, с распространением компьютерных технологий, человек получит возможность обучаться и работать дома, поэтому важная и самая главная роль в процессе социализации будет принадлежать семье⁵. Возможно, это и случится, но в более далёком будущем, а в настоящее время наблюдается обратный процесс.

    Сфера семейно-брачных отношений в настоящий период является прямым продолжением переворота в системе жизненных ценностей, который сопровождался контрацептивной и сексуальной революцией. Брак перестал быть пожизненным и легитимным, разводы, неполные семьи, матери-одиночки стали нормой. В состоянии неопределённости и нестабильности мира, семья теряет свою традиционную форму. Наряду с традиционной формой брака, которая подразумевает наличие регистрации, совместное проживание, общее хозяйство, единый бюджет, главу семьи, а также верность супругов друг другу, допускаются и другие формы семейно-брачных отношений, такие как гражданский, открытый, однополый, корпоративный, коммунальный и гостевой брак. Такие виды семьи представляют собой либо совместное проживание нескольких пар (коммунальный брак), либо наличие чёткого брачного контракта, материальный расчёт (корпоративный брак), либо одобрение интимных связей на стороне (открытый брак). Все эти особенности противоречат традиционным представлениям о семье. Особенно популярным в экономически развитых странах мира является гостевой брак. При гостевом браке оба партнёра - социально активны и материально независимы. Такой брак не подразумевает совместного хозяйства, общего дома. Супруги проводят вместе досуг, всё остальное время каждый из них свободен от семейных обязанностей и живёт своей жизнью. Такие отношения является ещё одним ответом на вызов современности, когда бешеный ритм общественной жизни вызывает потребность в наличии личного пространства и уединения. Иногда же профессиональная деятельность человека не даёт ему возможности создать семью в традиционном её понимании. В связи с этим роль семьи в процессе социализации личности становится сомнительной и имеет значение лишь на ранних стадиях развития человека.

    В кризисном состоянии находится и такой агент социализации как образование. Хотя во все времена трудно было найти общество, довольное своей системой образования, в настоящее время это недовольство проявляется наиболее остро. В условиях динамики современного мира, люди не прогнозируя своё будущее, ориентируются на принцип «здесь и сейчас», и таким образом задача образования видится в подготовке молодого поколения к таким быстрым изменениям. Но в условиях префигуративных, если использовать терминологию М. Мид, отношений это практически невозможно. Образование, в лучшем случае, может передать обучающимся опыт предыдущих поколений, но часто бывает не в состоянии соотнести этот опыт с существующем порядком вещей. Поэтому эффективность институтов социализации должна оцениваться сегодня не только и не столько по тому, насколько успешно они обеспечивают усвоение и воспроизводство унаследованных от прошлого ценностей и навыков, сколько по тому, готовят ли они подрастающее поколение к самостоятельной творческой деятельности, постановке и решению новых задач, которых не было и не могло быть в опыте прошлых поколений. Творчество превращается в непременный атрибут адаптации подрастающего поколения к постоянно изменяющимся социокультурным условиям жизни. Более того, анализ истории культуры детства свидетельствует об изменении и развитии качества творчества. Творчество, являвшееся ранее одним из факторов взросления, превращается в ХХ веке в фундамент социализации детей.

    Они сегодня стоят перед лицом будущего, которое настолько неизвестно, что им нельзя управлять так, как это было принято в прежние времена. Темпы изменений в префигуративной культуре настолько велики, что, сравнивая будущую ситуацию с миграцией, М. Мид заключает, что миграция в пространстве (географическая) заменяется в настоящее время на миграцию во времени⁶. Сегодня единая информационная система у молодежи всех частей света сформировала общность опыта, того опыта, которого никогда не было и не будет у старших.

    Беспрецедентный опыт перемен, молниеносная смена инновационных ситуаций, с которыми достаточно легко справляется подрастающее поколение, заставляет теперь уже обращаться для освоения адаптационных механизмов к детям. Опыт отцов становится не актуальным для детей. Если ранее культура не делилась на «взрослую» и «молодёжную», то теперь у разных поколений появились серьёзные разногласия в ценностных ориентациях, различия в моде, в способах коммуникации и даже в образе жизни в целом. Ускорившийся темп, усложнения инновации затрудняют процесс социализации и адаптации к постоянно меняющимся условиям и требованиям реальности. Связь человека, как взрослого, так и ребенка, на этом уровне развития социогенеза с обществом и культурой совершенно особая. Это связь свободы и связь самоопределения. Это тот ориентир, который поможет в будущем сохранить связь между новациями и традицией.

    В информационно насыщенном мире появляется такое явление как «затянувшаяся молодость». Молодые люди вынуждены длительный период времени получать образование, тем самым, оставаясь зависимыми от родителей. Физиологическая акселерация молодых людей сопровождается резким возрастанием длительности периода социализации, что вызвано необходимостью увеличения времени образования, профессиональную подготовку и социальную адаптацию, соответствующую требованиям динамичной жизни. По своему психофизиологическому развитию человек рано перестаёт быть ребёнком, но по социальному статусу ещё длительному время не принадлежит миру взрослых, его социально-экономическая активность и самостоятельность не достигнуты в полном объёме. В смысле насыщения знаниями человек созревает гораздо быстрее, чем ранее, но в смысле положения в обществе, возможности сказать своё слово, зрелость его отодвигается.

    Кроме того, в индивидуально-психологическом плане, для молодёжи характерны, не всегда осознанные, желания освободиться от внешнего контроля, повышенная эмоциональность, возбудимость, идеализация некоторых жизненных представлений, неустойчивость нравственных позиций, часто основанная на восприятии негативных социальных явлений. Как писал К. Манхейм: «... Конфликтное самосознание нашей молодёжи является лишь отражением хаоса, существующего в нашем общественной жизни, а её замешательство - результат её неопытности»⁷.

    Так как в современном мире работают обычно оба родителя, а дети находятся на попечении воспитательных учреждений, родители и дети наблюдают друг друга чаще всего в часы досуга, когда не совсем адекватны себе. Ребёнок может вести себя совершенно иначе, находясь в учёбном заведении и дома. Часто родители просто не знают своих детей.

    Все эти факторы приводят к подавлению индивидуальности и инициативности ребёнка, подростка, молодого человека, как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира, что не может не привести, к социальному и культурному инфантилизму, социальной неадаптированности и к проявлениям противоправного или экстремистского характера.

    Информационные перегрузки, молниеносные социокультурные изменения и кризис традиционных ценностей семьи приводят к тому, что дети обладают высоким уровнем коммуникации, гиперактивны, социальные нормы воспринимают избирательно, а их деятельность сосредотачивается на какой-то одной сфере. Они не поддаются ни социализации, ни воспитанию, не признают авторитетов. Во Франции таких детей прозвали «тефлоновыми», поскольку к ним «не прилипают» общепринятые стереотипы поведения. Это компьютеризированные дети, которые в своих поступках руководствуются мотивами, отличными от мотивов основной части общества.