Проблема социальной направленности профилактической работы с проституцией

Содержание 

Введение

Глава 1. Социология о возникновении и функционировании проституции как социального явления

1.1 История проституции

1.2 Типологические характеристики проституции

1.3 Причины возникновения проституции

Глава 2. Проблема социальной направленности профилактической работы с проституцией

2.1 Исторические аспекты профилактики проституции

2.2 Современные подходы в профилактики проституции

2.3 Действия социальных служб, направленных на профилактику проституции

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Занятие проституцией –  одно из древних социальных явлений, которое имеет множество видов  и форм. Сведения о проституции  обнаруживают на страницах бытописаний  различных обществ и, несмотря на моральное и религиозное осуждение  жестокое преследование проституции  сохранилось до наших дней.

Общепризнанно, что проституция  является антиобщественным, аморальным явлением. Она ведет к падению  нравов в обществе, пагубно связывается  на семейных отношениях и воспитании подрастающего поколения. Алкоголизм, наркомания, преступность, венерические заболевания являются частными спутниками проституции. В последнее время  интерес к проституткам связан, прежде всего, с проблемой распространения  ВИЧ - инфекции. Кроме того, невиданный размах приобрела работорговля секс – рабынь. Вокруг проституток создается  целая сеть сутенеров и разного  рода посредников, охранников, обеспечивающих улаживания конфликтов с милицией, владельцев притонов и т.д.

Таким образом, укрепляются  организационные основы проституции, которая, приобретает уголовно –  правовой характер.

Актуальность проблемы изучения профилактики проституции связанна не только с негативным характером и тяжелыми последствиями этого  социального явления.

Как выясняется, существуют расхождения в определении понятия  проституции. С развитием общества меняется характер причин способствующих возникновению проституции. Чаще всего  под профилактической работой понимают репрессивную деятельность государства  против проституции или ее легализацию. Так, в феврале 2004 г в Государственную  думу на рассмотрение был принят проект Федерального закона «О регулировании  платных услуг сексуального характера». В пояснительной записке к  проекту депутат А.Ю. Вульф, обосновывая необходимость принятия данного закона, писал: « Мировой опыт и опыт России показывает, что проституцию реально закрепить невозможно негативные явления проституции можно предотвратить путем легализации, т.е. полный контроль государства над этой сферой ».

Глава 1. Социология о возникновении и функционировании проституции как социального явления

1.1 История проституции

Всем известно, что такое проституция. Секс за деньги давно и широко известен, как древнейшая профессия. В течение многих столетий это занятие приносило прибыль содержателям притонов, и нередко приводило самих проституток к самым вершинам власти. За "легкий" труд они платили тяжелыми болезнями, ранним старением и, нередко, бездетностью. В настоящее время проституция все еще запрещена во многих странах мира. По разным данным, только в США насчитывается от 2 до 5 миллионов проституток.

Стоит ли говорить о том, что опасность заражения многими  венерическими заболеваниями, а  также СПИДом, многократно возрастает при половом контакте с проституткой. Если же она занимается своим бизнесом нелегально и не проходит осмотров у врачей, то опасность заражения  возрастает во много раз. Именно поэтому  многие люди ратуют за легализацию  проституции, за официальный надзор государства за здоровьем представительниц этой древнейшей профессии. Специалисты  считают, что таким образом можно  сократить количество новых венерических заболеваний почти вдвое!

Однако, легализация проституции - вопрос, можно сказать политический.

Только вот люди, как  были, так и остались - так же мужчины  любят женщин, женщины любят мужчин. И те, и другие любят деньги. Видимо, именно с появлением денег, - этого  чуда цивилизации, и возникла проституция, как прибыльная профессия.

С давних времен люди пытаются дать точное и исчерпывающее определение  проституции. Но уже тот факт, что  все определения медиков, юристов, социологов, философов и других специалистов нередко сильно расходятся между  собой, доказывает, что точное ограничение  содержания слов "проституция" и "проститутка" весьма затруднительно.

Прежде всего, понятие  о проституции должно быть ограничено человеком.

Проституция существует только у человека, "творца культуры и  общественного порядка". Среди  животных такого явления практически  не наблюдается.

Это было известно уже древним. Так, Овидий (43 до н.э. - ок. 18 н.э.) пел:

Шлюха готова с любым спознаться за сходные деньги,  
Тело неволит она ради злосчастных богатств. 
Все ж ненавистна и ей хозяина жадного воля -  
Что вы творите добром, по принужденью творит.  
Лучше в пример для себя неразумных возьмите животных.  
Стыдно, что нравы у них выше, чем нравы людей.  
Платы не ждет ни корова с быка, ни с коня кобылица,  
И не за плату берет ярку влюбленный баран.  
Рада лишь женщина взять боевую с мужчины добычу.  
За ночь платят лишь ей, можно ее лишь купить.  
Торг ведет состояньем двоих, для обоих желанным,  
- Вознагражденье ж она все забирает себе. 
Значит, любовь, что обоим мила, от обоих исходит, 
Может один продавать, должен другой покупать? 
И почему же восторг, мужчине и женщине общий, 
Стал бы в убыток ему, в обогащение ей? 
(Любовные элегии. 1; 10. Пер. С. Шервинского)

Многие историки сходятся во мнении, что первым организатором  и профессиональным сутенером был Солон.

Солон (между 640 и 635 - ок. 559 до н.э.), покупал женщин и предлагал их "в общее пользование, готовых к услугам за внесение одного обола"

Это старейшее определение  проституции уже отмечает ее главнейшие признаки: отдача себя многим, часто  меняющимся лицам ("в общее пользование"), полное равнодушие к личности желающего  того мужчины ("готовых к услугам") и отдача себя за вознаграждение ("за один обол"). Да и самое слово "проститутка", приписываемое обыкновенно римлянам, встречается уже в упомянутом сообщении о первом организованном Солоном публичном доме, причем проститутки обозначаются в этом отчете как существующие в борделе для продажи (prostasai). Римское слово "prostare" - продаваться публично, проституироваться - так же, как и существительное "prostibulum" - образовалось, следовательно, из слов "продажная девка", "проститутка".

Величайшее значение для  более точного определения проституции  и отличия ее от других форм внебрачных половых сношений имеют знаменитые определения и исследования римского права, прежде всего - Ульпиана. Выводы его находятся в Дигестах Юстиниана. Они гласят: "Публичным непотребством как ремеслом занимается не только та, которая проституируется в доме терпимости, но и та, которая бесстыдно продает себя - как это обыкновенно бывает - в увеселительном кабачке или в другом месте". Но под словом "публично" мы разумеем "всем и каждому, то есть без выбора" - следовательно, не такую женщину, которая отдалась, нарушив супружескую верность, или благодаря насилию, а такую, которая живет наподобие девки из публичного дома. А потому о женщине, которая имела половые сношения за денежное вознаграждение с одним или двумя мужчинами, нельзя еще сказать, что она публично занимается непотребством как ремеслом". С другой стороны, существует мнение, что и та женщина должна быть причислена к проституткам, которая публично отдается многим и без вознаграждения.

Весьма любопытно, что  римские юристы получение платы  за половой акт еще не рассматривали  как проституцию. Они придерживались того мнения, что денежное вознаграждение не составляет сущность проституции, что  оно не столь позорно, как эта  последняя, а зависит лишь от отношений  между мужчиной и женщиной. Как  человек, повидавший и свет, и людей, Ульпиан знал, как часто женщина, занимающая зависимое общественное положение, старается получить какие-нибудь преимущества за то, что она отдается, нисколько не поступаясь при этом своей "честью" и не опасаясь, что потеряет уважение общества и что ее не будут больше считать "честной женщиной". Не существует ли у пассивной в половом отношении женщины глубокой физиологической, склонности требовать от мужчины эквивалента за жертву, которую она приносит ему, неограниченно отдаваясь его любовным ласкам? Не распространена ли такая форма "продажности" женщины гораздо больше, чем проституция?

Из всех фактов, которое  остались нам с древних времен, можно сделать один общий вывод: "Женщина, которая с целью добывания денег, а также без такой цели, публично или тайно продает себя или других женщин многим мужчинам без разбора, есть проститутка".

То, что приведено выше, и есть классическое понятие о  проституции по римскому праву, признанное, в общем, и позднейшими юристами.

Римское право послужило  основой для всех определений  позднейшего времени вплоть до настоящего. Эти определения можно разделить  на две большие группы: первая видит  сущность проституции в "публичном  непотребстве", вторая - в "продажности" проституированной женщины.

Христианское учение, как  это выразилось в трудах отцов  церкви, каноническом праве и нравоучительном  богословии, больше смотрело на проституцию, как на общее половое смешение, на промискуитет. Знаменитое определение святого Иеронима гласит: "Проститутка есть женщина, которая отдается похоти многих мужчин".

Теологи и юристы  вдавались  преимущественно в анализ понятия "много мужчин", связывая с ним  самые странные вопросы. Один полагал, что нужны, по крайней мере, 40 мужчин, чтобы увидеть наличие проституции. Другой требовал для этого 60 мужчин. А один даже соглашался лишь в том случае применять к женщине эпитет проститутки, если она отдалась не менее чем 23000 мужчин!

В каноническом праве признаком  проститутки считается доступность  ее всем и продажность. А католическое нравоучительное богословие называет проституткой женщину, которая продается  всякому встречному и публично предлагает себя. 
Согласно христианскому учению, проституция - известная форма разврата. Любые внебрачные половые сношения оно клеймит так же, как проституцию.

Наиболее исчерпывающим  определением проституции можно  считать следующее: проституция есть определенная форма внебрачных половых отношений, отличающаяся тем, что вступающий на путь проституции индивидуум постоянно, несомненно, и публично отдается, более или менее без разбора, неопределенно большому числу лиц; редко - без вознаграждения, в большинстве случаев промышляя продажей своего тела для совокупления или других половых деяний с этими лицами, или вообще провоцируя их половое возбуждение и удовлетворяя его; причем проституированный субъект, вследствие своего развратного промысла, приобретает определенный постоянный тип.

В общее понятие "проституция" включается также и сводничество, к которому в известном смысле принадлежит и способствующее развитию проституции и провоцирующее  ее сутенерство. Действительно и  то, и другое можно назвать косвенной  проституцией. Римское право, как  известно, тоже причисляло сводниц  к проституткам.

1.2 Типологические характеристики проституции

Существует ли квалификация группы лиц занимающихся проституцией? Социально – исторические исследования подтверждают, что проституция в  сословно – традиционном обществе имела  дробное деление, в основе которого было размещение проституток  по уровням качества и стоимости  «товара» (т.е. сексуальных услуг), формы  организации «продажи», признанные (или непризнанные) со стороны административных органов.

Прежде всего, исследователи  выделили две формы проституции, для обозначения, которых использовалась разная терминология: официально - признанную («поднадзорную», «комиссионную», «разрядную») и тайную, неофициальную («гражданскую»).

В первом случае проституция  находится под учётом и контролем  со стороны государственных органов (например, в Греции) и носит профессиональный характер (т.е. это основное занятие  и источник  средств к жизни). Она практикуется либо в индивидуальном порядке (как «самодеятельная»), иногда под покровительством сутенера, либо организованно - в домах терпимости. В большинстве современных стран  официальной проституции нет.

Гораздо более широкое  распространение имеет тайная, скрытая  проституция. Многие исследователи  отмечают, что тайная проституция  представляет собой громадину в  сопоставлении, с которой, официальная - крохотная частица явления. Тайная проституция поддается лишь ограниченному наблюдению и не поддается сколько-нибудь точному цифровому подсчёту.

Основные виды проституции: мужская и женская, взрослая и  детская.

Западные исследователи  говорят о следующих категориях проституток:

1) «Девочки (или мальчики) по вызову» - группа обслуживающая  преуспевающих бизнесменов и  высоко поставленных чиновников  и часто предлагающих не только  сексуальные услуги, но и свое  общество.

Их контакты с клиентом обычно основаны на личных предпочтениях  и связях. Они редко попадают в  поле зрения общественности и крайне редко полиции. Они обычно респектабельны - это часть их имиджа и статья расходов. Они свободно владеют иностранными языками и могут сопровождать клиентов на мероприятиях, встречах, в поездках…

2) «Девочки (или мальчики) публичных домов» и массажных  кабинетов работают при посредничестве  сутенеров или сутенерш. Как правило,  они относительно защищены.

3) «Уличные» - работники  коммерческого секса, заключающие  сделки на улице. Они, чаще  всего попадают в поле зрения  общественности и вынуждены контактировать  с полицией.

Насчитывают более десятка  видов проституток. Среди них:

- вокзальные, основную массу  которых, составляют малолетние  проститутки, беженки из семей  алкоголиков и наркоманов;

- автомобильные, работающие  непосредственно в автомобилях  клиента; 

- плечевые - женщины, периодически  скрашивающие суровый, походный  быт водителей - дальнобойщиков;

- воздушные, сезонные, выезжающие  в теплое время года на курорты  «подработать».

Проституцией могут заниматься люди, имеющие иной источник средств, к жизни, но время от времени практикующие проституцию в зависимости от наличия свободного времени и  потребности в деньгах.

Проституцией могут заниматься замужние женщины, ищущие средств, для  предметов роскоши и сочетающие острые ощущения с материальной выгодой. Такие случаи проституции называют «подсобной проституцией».

1.3 Причины возникновения проституции

Если рассматривать проституцию  в ее современном виде, то ее возникновение в историческом аспекте связанно с возникновением и ростом городов. Уже в Древнем Риме насчитывалось более полутора десятков категорий публичных женщин. В Европе проституция резко увеличилась в XVIII - XIX вв. в связи с индустриальной революцией, уменьшением сельского населения, массовой миграцией в города, резко изменившей образ жизни населения, разрывающие традиционные семейные, соседские, родственные связи. Происходило формирование безличного восприятия людьми друг друга, в отрыве от эмоциональных личностно значимых черт и характеристик. Расширение экономических связей вело к разрушению натурального хозяйства и становлению денег как всеобщего посредника и абстрактного «заместителя» всех и всяческих вещей, свойств и качеств. «Эти процессы сыграли решающую роль в отчуждении пола и превращении его в товар с одной стороны, и в функцию, оторванную от ее носителя - личности с другой».

В системе рыночных отношений  предложение регулируется спросом, так и проституция существует, пока на нее есть спрос со стороны  потребителя - мужчин и женщин. Так  по отношению к женской проституции  делались резкие выводы: «мужчинам  в истории принадлежит позорная роль», тем более, что при опросах относительно мотивов, нередко выясняется, что определенный процент в контингенте проституток занимают женщины изнасилованные (часто в детстве), соблазненные и брошенные любовниками, решившие своей последующей, безнравственной жизнью отомстить обманувшим их мужчинам. При этом выдвигалось обоснованное предположение, что «чисто физиологические потребности мужчины не являются определяющим моментом для существования проституции, которая возникает тогда, когда мужчине выгоднее и проще удовлетворить половую потребность посредством купли сексуальных услуг и возможности в силу многих конкретных и индивидуальных причин удовлетворить ее в рамках семьи и брака или долговременной внебрачной, сексуальной привязанностью».

К причининам существования проституции, кроме социально - экономических, исследователи относят морально - этические, физиологические высокие потребности (женщин, обладающих сильным либидо), социальная окружающая среда (рэкетиры, сутенеры, содержатели «малин», прочие уголовные элементы), дефекты половой социализации в семье, инерция раннего социального опыта.

«Главным побудительным  мотивом проституции является стремление к обретению относительно лёгким путём сравнительно высокого дохода». Следует отметить, что в отличие  от предшествующих периодов, когда  проституция побуждалась состоянием крайней нужды, безработицей, дискриминацией женщин, в современных обществах  проституция не является тотальной  неизбежностью и единственной возможностью обеспечения средств к жизни.

В связи с разрушением  традиционных стереотипных представлений  о женской сексуальности, традиционного морального, правового и экономического статуса женщин проституция «начинает обретать новые черты». Она становиться средством утверждения независимости женщины, ее способности преодолевать сложившееся в обществе «мужское» разделение труда. Проституция воспринимается как вызов обществу. Такие агрессивные формы проституции порождаются неспособностью общества решительно преодолеть «двойную» мораль в отношениях между полами разрешить целый ряд проблем, связанных с реальным социальным равенством и справедливостью.

Настораживает то обстоятельство, что в молодежной среде сложилось  терпимое отношение к проституткам, а в некоторых группах она  даже окружена ореолом успеха. Об этом свидетельствуют многочисленные результаты опросов. Например, уже с конца 80–х годов XX века многие молодые люди видели в проституции источник острых ощущений, способ совместить приятное с полезным, и уверенны, что можно вовремя остановиться.

Большое воздействие оказывает  пропаганда, которая пусть не всегда открыто, ведется в кинофильмах, журнальных публикациях по поводу так  называемой красивой жизни проституток. На основе информации, которую будущие  проститутки получали из СМИ, у них  сформировался «идеальный» образ  жизни проститутки.

Большинство исследований социологов, психологов указывают на уровень  и стиль жизни семьи, психологический  климат в семье, личности родителей, характер взаимоотношений в семье, друзей как факторы, влияющие на происхождение  проституции.

Большое влияние на рост проституции оказывает именно семейные конфликты, в основе которых специфическая  семейная мотивация и характерные  формы личностного насилия. Печать констатирует: никакая статистика войн и терроризма не сравниться с тем, что вытворяют друг с другом родные и близкие. Половая распущенность  и проституция делают людей примитивными тиранами и деспотами, агрессивными и жестокими. Именно из таких семей  чаще всего пополняются ряды проституток. Согласно социологическим опросам, около 50 % респондентов (среди проституток) воспитывались в семьях, где постоянно  употреблялись спиртные напитки, 18% опрошенных называли ссору с родителями побудительной причиной к занятию  проституцией.

Находясь под постоянным психологическим давлением, ребенок  неизбежно теряет уважение к себе. Он начинает воспринимать себя как  вещь, которой может распоряжаться  более сильный, властный человек.

Возникает безразличие к  своему психическому и социальному  состоянию. Потеря собственного «Я»  толкает людей к тому, что они  перестают воспринимать ценность своего телесного и психического здоровья. В итоге возникает отношение  к сексуальным контактам, как  чисто механическому занятию, без  каких-либо чувственно-эмоциональных  переживаний, свойственных нормальным людям.

Негативным семейным фактором, толкающим молодежь к проституции, является то, что 39% из них, согласно опросам были свидетелями постоянных супружеских измен. Тем самым родители демонстрировали пример безразличия к ценностям любви, верности и супружеского долга. Скандалы, побеги из дома, измены родителей имеют влияние не только на молодежь, но и на детей, которые начинают искать любовь и забаву на стороне, что приводит к ранним половым связям. Из опрошенных проституток, «только 38 % имели первую половую связь с любимым человеком, 2 % указывали на инцест, а остальные с незнакомыми или малознакомыми людьми, при этом 30 % из этой группы были изнасилованы».

В настоящее время огромные масштабы в мире приобрела работорговля секс - рабынь. Ежегодный объем работорговли составляет от 700 тысяч до миллиона человек, такие цифры прозвучали в Вене, на 12 сессии комиссии ОНН по предупреждению преступности и уголовному правосудию. Статистика ОНН, если и грешит неточностью, то в сторону преуменьшения масштабов преступного промысла. «От 80 до 90 процентов живого товара – жертвы работорговли - дети, 96 % женщины.

Промысел, о котором идет речь, существует с незапамятных времен, но нынешних масштабов он достиг сравнительно недавно.

Значительную роль в масштабности этого явления распад мировой  социальной системы. Роковую роль сыграли  экономические трудности и массовое обнищание населения, вызванные  сменой социальных моделей «духовный  кризис в обществе». Именно страны Восточной  Европы и бывшего СССР после падения  железного занавеса вошли в число  главных поставщиков живого товара. Торговцы людьми заманивают в свои сети тех, кто оказался в беде, суля высокую зарплату, и хорошие условия  труда за рубежом. При этом речи о  проституции вербовщиками, естественно  не ведут, используются более респектабельные  термины - сфера услуг, шоу – бизнес, массажные кабинеты и т. д…

Схема давно отработанна. Завербованных обеспечивают визами и авиабилетами, из обманутых успевают в пути обрасти долгами. По прибытии на место заставляют отрабатывать проститутками, а строптивых к тому же избивают.

В материалах ОНН в числе  государств, откуда вывозятся жертвы работорговли, чаще всего называют Россию. За ней следует Украина, Таиланд, Норвегия, Молдавия, Румыния, Албания, Китай, Белоруссия и Болгария.

Глава 2. Проблема социальной направленности профилактической работы с проституцией.

2.1 Исторические аспекты профилактики проституции

Отношение общества, официальных  властей к проституции во все  времена было различно.

История насыщена многочисленными  фактами, попыток покончить с  «гадостью», при помощи радикальных  мер.

Если обратиться к библейским преданиям, то известно, что пророк Моисей однажды велел передать земле  всех проституток. Их оказалось 32 тысячи.

При древнегреческом правителе  Солоне (11в. до н.э.) были открыты доктрины для неженатых мужчин, которые  не могут содержать наложниц, чтобы  они не устанавливали бы контактов  с замужними женщинами. В Риме беспрепятственно выдали licetrina stupri, т.е. лицензию на занятие проституцией. Женщина, обладавшая такой грамотой, относилась к той части населения - наряду с рабынями, актрисами, лицами, осужденными за супружескую измену, или другое правонарушение, с которой свободный римлянин мог вступить в сексуальную связь без каких либо правовых последствий, но законный брак с ним был невозможен.

Король Франции Луи  IX в 1224 году издал указ о поголовной высылке из стран всех «жриц любви». В Италии и Португалии в средневековье проституткам отрезали нос. Впрочем, не менее жестоко поступали с их клиентами и посредниками. Во Вьетнаме, например, Долгое время существовала следующая практика: мужчина, застигнутый с продажной женщиной, находился в тюрьме до тех пор, пока его не выкупала жена.

Моральным обоснованием женских  репрессивных мер борьбы с проституцией служили постулаты христианской церкви, осуждавшие блуд, и требовавшие  от партнеров в браке - соблюдения верности.

Репрессивные меры и религия, несомненно, оказывали сдерживающее воздействие, но проституция оставалась и существует в наши дни.

На протяжении многих веков  делались неоднократные попытки  управлять торговлей телом. В  Индии за 300 лет до нашей эры  назначался главный смотритель за проститутками. Он контролировал их «труд» и изымал в казну доходы в сумме двухдневного заработка.

Римский император Калигула установил налог на доходы проституток  в размере платы за одно «объятие»  с каждой. Были введены и другие дополнительные ограничения: публичные  дома предписывалось располагать за городскими стенами и закрывать  в дневное время. Служительницы  эроса подлежали регистрации  и обязывались носить особую одежду. В России первые дома терпимости возникли при Петре I.

При Елизавете Петровне, на исходе 1750-х годов, был открыт в столице первый аристократический  публичный дом с роскошной  обстановкой, красивыми иностранными проститутками и состоятельной  клиентурой из «господ – офицеров». Между прочим, его организатором  была немка из Дрездена. Императрица  со скандалом его закрыла и  приказала девиц из домов попроще, «ловить и доставлять в главную  полицию», а некоторых упрямствующих  проституток выселять в Сибирь.

Екатерина II рядом запретительных указов 1771, 1782 годов пыталась бороться с проституцией, направляя проституток, то на фабрики, то на полгода в «смирительные дома», особенно ее беспокоил размах заболеваний сифилисом в русской армии. В 1763 году сенат издает указ о розыске женщин, распространявших болезни, лечение их за казенный счет и ссылке на поселение. При Екатерине II не только в обиход вводится термин «проституция», но и начинаются социологические исследования, о провоцировании, развитии сифилиса опять, же военных госпиталей. Она постоянно шла к признанию контролируемой проституции, создание воспитательных домов для сирот предусматривалась концентрация проституток только в определенных районах города (на Вознесенской улице, в Фонарном переулке, на Екатерининском канале и его окрестностях). Павел I, с его манией делать все наперекор Екатерине II, опять обращается к гонениям и приказывает публичным женщинам носить только желтые платки, отказывающимся грозил острог. Александр I также пытался излечить социальную болезнь репрессиями, но, как обычно, ничего путного из этого не получилось. И, наконец, Николай I вводит в 1840 году систему регламентации врачебно - полицейского надзора за проституцией, которая с различными поправками просуществовала до революции 1917 года. Была открыта даже специальная больница, куда под страхом уголовного наказания отправляли обнаруженных во время осмотра больных женщин.

Уголовным наказаниям в это  время подвергалось только «непотребство» обращенное в ремесло и протекающее  вне врачебно - полицейского регламента. При этом если раньше наказывались оба пола за «непотребство», то теперь репрессии были направлены против одной женщины.

По своей сути врачебно – полицейский надзор сводился к  резкому ограничению прав и свобод «подконтрольных» женщин. Угрозы полиции, официальное зачисление в списки проституток, выдача «желтого билета», отобрание вида на жительство - разве  все это не жестокие формы притеснения. Кроме того, проституткам запрещалось  вовлекать мужчин на улице, бывать на развлекательных мероприятиях и  в питейных домах. Врачебно - полицейский  контроль, таким образом, «не столько  регулировал проституцию в России, сколько опускал тех, кто ею занимается «на дно».