Проблема социальных общностей в социологии

СОДЕРЖАНИЕ

Введение                                                                                                                        4

1  Социальная общность в социологии                                                                6

1.1  Понятие социальной общности                                                                       6

1.2  Разновидности общности. Их характеристика                                                7

2  Проблема социальных общностей в социологии                                          15

2.1  Подходы к пониманию социальных общностей                                           15

2.2  Социальные группы, их многообразие. Признаки групповой

общности                                                                                                                     16

2.3  Внутренние и внешние факторы интеграции группы                                  19

Заключение                                                                                                                23

Библиографический список                                                                                     25

РЕФЕРАТ

Курсовая работа содержит 27 с., 20 источников.

СОЦИАЛЬНАЯ  ОБЩНОСТЬ, МНОЖЕСТВА, КАТЕГОРИИ, АГРЕГАЦИИ, МАССЫ, ГРУППОВАЯ ОБЩНОСТЬ, ИНТЕГРАЦИЯ ГРУППЫ

Цель работы – рассмотрение проблемы социальных общностей.

Объектом работы является – социальная общность в  социологии, предметом – проблема социальных общностей в социологии.

Гипотеза: существует несколько подходов к пониманию социальных общностей, исходящих из  связей и отношений, в которые вступают между собой социальные группы.

ВВЕДЕНИЕ

Общность является предметом исследования многих наук – биологии, культурологии, истории, социологии, политологии, демографии, социальной психологии. Накоплен обширный эмпирический материал, который требует анализа, синтеза, осмысления. Необходимость адекватного теоретического описания разных типов общностей диктуется не только познавательным интересом, но и запросами широкой общественной  практики.

Понятие общности ввел в науку в 1881 году немецкий социолог Ф.Теннис. Он выделил две категории  социальных объединений - общность (Gemeinschaft) и общество (Gesellschaft). Общность основана на чувстве принадлежности, традициях, солидарности, взаимозаменяемости, моральных обязательствах. Общество опирается на интерес, договор, разделение труда, специализацию, правовые обязательства.

Актуальность исследования  социальных общностей определяет  научно-практический интерес к проблемам социальных общностей, который  связан с особенностями развития современных мировых процессов. Тенденция создания глобальной экономической и политической общности на планете сопровождается глубокими противоречиями в социокультурной сфере. Процесс глобализации мировой экономики сталкивается с противостоянием восточных и западных цивилизаций, ростом терроризма. Создание единой глобальной общности приводит к сопротивлению со стороны локальных социокультурных объединений. Митинги и демонстрации сторонников антиглобализации характеризуются антиобщественным поведением больших масс людей. Угрозы и действия террористов наносят удар государственным и этнокультурным общностям, способствуют усилению международной напряженности. «Век толп» породил революционные потрясения, этнические войны, массовые выступления, террористические акты. Эти явления заставляют сконцентрировать внимание на изучении больших групп людей, установлении закономерностей общественного поведения.

Гипотеза:  существует несколько подходов к пониманию социальных общностей, исходящих из  связей и отношений, в которые вступают между собой социальные группы.

Цель данной курсовой работы  –  рассмотрение проблемы социальных общностей в социологии.

Объектом работы является – социальная общность, предметом – проблема социальных общностей в социологии.

Задачи:

1.Дать понятие социальной общности.

2.Указать разновидности социальных общностей и дать им характеристику.

3. Обозначить подходы к пониманию социальных общностей.

4. Выделить многообразие социальных групп и признаки групповой общности.

5. Сформулировать внутренние и внешние факторы интеграции группы.

1 СОЦИАЛЬНАЯ  ОБЩНОСТЬ В СОЦИОЛОГИИ

1.1 Понятие социальной общности

Любое общество предстает не как нечто однородное и монолитное, а как внутренне расчлененное на различные социальные группы, слои и национальные общности. Все они находятся между собой в состоянии объективно обусловленных связей и отношений – социально–экономических, политических, духовных. Более того, только в рамках этих связей и отношений они и могут существовать, проявлять себя в обществе. Это обуславливает целостность общества, его функционирование как единого социального организма, суть которого раскрывали в своих теориях О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс, М.Вебер, Т.Парсонс, Р.Дарендорф и другие социологи. Можно сказать, что социальная структура общества представляет собой совокупность тех связей и отношений, в которые вступают между собой социальные группы и общности людей по поводу экономических, социальных, политических и духовных условий их жизнедеятельности.

Важнейшим условием возникновения социальных общностей  является солидарность. В солидарности, или активном сочувствии другим людям, проявляется наша с ними общность. В зависимости от уровня солидарности различаются и виды общностей.

Множества. В  них воплощается мнимая солидарность, отсутствуют взаимные социальные действия. К множествам относятся:

категории, то есть статистические совокупности индивидов, имеющие сходные социальные признаки (студенты, молодежь, женщины, мужчины  и т.д.); агрегации, то есть объединения людей, пространственно находящихся в одном месте (пассажиры одного поезда, посетители одного магазина и т.д.);

массы, то есть большие совокупности индивидов, характеризующихся  сходными, но не социальными действиями (люди, спасающиеся бегством от реальной или вымышленной угрозы, люди, стремящиеся носить одинаковую одежду и т.д.).

Контактные  общности, в которых воплощается  кратковременная солидарность. Такие  общности существуют в следующих  формах:

аудитории – одноразовые, относительно кратковременные взаимодействия (слушатели концерта, зрители в театре и т.д.);

толпы –  люди, объединенные сиюминутным событием.

Существует  несколько разновидностей толпы, это:

случайная толпа (зеваки на пожаре),

обусловленная толпа (очередь за билетами на концерт),

действующая толпа (сборище, восставшая толпа, мятеж);

Социальные  круги – общности людей одного социального положения, собравшиеся вместе для удовлетворения своих потребностей (встреча друзей, конференция ученых, школьный бал и т.д.).

Групповые общности, в которых воплощается долговременная, устойчивая, определяемая нормами, обычаями солидарность (семья, община и т.д.).

В социологии наиболее глубоко исследован тип групповых  общностей (социальных групп).

1.2 Разновидности общностей. Их характеристика

Общность как  единое целое представляет собой  не какое-либо новое образование, а  определенным образом организованный комплекс социальных действий и взаимодействий отдельных людей, реализующих солидарные ожидания, ориентации, т.е. ожидания того, что совместно им удастся эффективнее решать те или иные задачи.

Что же может  породить такие ожидания, сделает  их постоянными, надежными, обоснованными? Что может "спровоцировать" такой  комплекс социальных действий и взаимодействий, который всех делает соратниками, обеспечивает способность разным людям выступать в той или иной мере как единое целое? Можно выделить несколько атрибутивных элементов, свойств социальной общности как таковой.

Целевая переменная. Для того чтобы люди смогли действовать  в одном направлении, объединяя свои усилия (а не борясь друг с другом), координируя действия, оказывая друг другу помощь и т.д., прежде всего должны совпадать цели их деятельности в данной обстановке, по данному поводу. Это совпадение целей обусловлено, как правило, совпадением социальных позиций, интересов партнеров в конкретной ситуации.

Так, совершенно разные по своему образованию, профессиям люди могут объединяться в общности типа "Клуб болельщиков "Спартака"". Их объединяет увлеченность этой футбольной командой, желание оказать ей моральную поддержку. При отсутствии совпадения целей (которые в дальнейшем могут быть трансформированы в единую разделяемую соучастниками цель развития общности как единого целого) невозможно объединение людей для совместной координированной деятельности.

Следует учесть, что в некоторых случаях общая  цель возникает как бы априори, до формирования реальной общности. Людей  подбирают, объединяют в организацию, которая создается для решения  заранее заданной цели.

Культурно – регулятивная переменная. Совпадение целей не обеспечит надежное взаимопонимание, взаимную поддержку, если соучастники не будут руководствоваться в своих взаимоотношениях едиными, разделяемыми всеми участниками общности правилами, нормами. Эти нормы, представления о приличиях могут складываться спонтанно в процессе формирования той или иной общности. Но они могут быть и в давно сложившейся общности, в которой из поколения в поколение передаются нормы культуры, традиции, обычаи, и всякий вовлекаемый в нее должен принимать эти нормы как должное.

Единые нормы, правила, ценности должны определять как  пути, средства, правила достижения каждым участником совпадающей цели, так и взаимоотношения между партнерами – участниками общности.

Переменная  солидарных социальных действий. Реально общность возникает не при наличии совпадающих целей и единых представлении о приличиях, нравственности, а при возникновении на основе совпадающих целей и разделяемых норм системы солидарных социальных взаимодействий партнеров.

Общность  – это комплекс социальных действий, ориентированных на оказание помощи, содействия, поддержки друг другу. Эти действия могут быть кратковременными или длительными, поверхностными или играть решающую роль в жизнедеятельности личности.

Отсюда следует, что  общность – явление многомерное и в то же время целостное. Чтобы общность стала реальной, необходимо выполнить множество условий. Вместе с тем рассмотренные три ее элемента позволяют выявить особенности, недостатки или преимущества различных видов социальных общностей. В зависимости от того, каковы цели (совпадают они или едины), насколько партнеры признают для себя обязательными выработанные в общности правила игры, насколько систематически, регулярно осуществляются солидарные взаимодействия, зависят тип, форма общности. При этом последний элемент – характер солидарных социальных взаимодействии – играет особую роль.

Основу данной  классификации  типов социальных общностей составило  солидарное социальное действие как  родовое понятие социологии. Солидарные социальные действия воплощаются в определенном типе социальной связи, который определяет тип социальных общностей.

Во множествах воплощаются  мнимые солидарные социальные действия, в контактных общностях – контактные солидарные социальные действия, в групповых общностях – институализированные солидарные взаимодействия. Над социальными действиями партнеров надстраиваются мнимые социальные действия, которые не имеют никакой связи с социальными действиями: мнимые социальные действия создают видимость социальных связей, преднамеренная взаимная ориентация партнеров друг на друга отсутствует. Разнообразных форм мнимых социальных общностей (множеств) немало, и мы ежедневно вовлечены в них.

Множества

На улице, в транспорте, на работе – везде человек ощущает присутствие других людей, что нередко создает впечатление общности. И первый образ коллективности, сообщности, который предстает в нашем воображении, – это нередко образ совместности, "неодиночности" нашей повседневной жизни. Однако общность не всегда есть признак коллективности, за ней нередко скрываются изолированность индивида, отсутствие его ориентации на другого, соучастия, сопереживания, глубокое одиночество. В этом случае речь идет о множествах, мнимой общности. Главный признак различных ее форм – отсутствие взаимных социальных действий, солидарной социальной связи при наличии совпадающих целей, интересов (примеры – очередь в магазине, пассажиры в автобусе и др.).

Формы множеств. Категории

Регулярно в газетах публикуются  статистические данные о том, что  в нашей стране, насчитывается столько – то рабочих, учащейся молодежи, среди них столько – то школьников, студентов и т.п. Нередко эти данные выдаются за численность такой-то социальной общности, профессиональной группы. Не стоит спешить с такими утверждениями. Факт, что в нашей стране насчитывается столько – то людей, обладающих схожими признаками (например, учащихся, рабочих, пенсионеров и т.д.), не дает социологу оснований для выделения той или иной социальной общности (группы) и определения ее численности.

Категории (а также массы) часто выдаются за истинные социальные общности. Но тот факт, что в России имеется определенное количество студентов, вовсе не означает, что эти студенты объединены в единый социальный организм, способный выступить как единое целое за свои интересы, повышение качества учебы, своевременность выплаты достойной стипендии и т.д.

Можно говорить о том, что  статистика определила некое формально-статистическое множество, т.е. выделила людей по какому – то общему признаку (но не по признаку наличия между людьми социальных связей). Этих людей объединяет то, что они одинаковы, имеют общий признак, но они совершенно изолированы друг от друга. На основе формально – статистического принципа можно выделить лишь различные социальные категории: профессиональные, возрастные, половые, имущественные и др. Как правило, в статистических сводках  представлены социальные категории, выделенные на основе принципа множества; этими данными нельзя пренебрегать – они важны для разработки государственных решений о повышении зарплаты, стипендии и т.д.

Агрегация – это объединение людей, пространственно находящихся в одном месте, иными словами, локализованное множество (пассажиры одного поезда, пешеходы на конкретной улице и т.д.). Каждый озабочен своими делами, хотя, казалось бы, есть внешний признак общности – совпадающие цели (скорее, совпадающее местоположение). Здесь уже есть некое ощущение "неодиночности", но это мнимая коллективность: есть единство местоположения, но нет взаимной направленности действий, солидарных отношений друг с другом. Однако они довольно легко могут возникнуть.

Например, если поезд попадает в аварию, то пассажиры могут начать самоорганизовываться, оказывать помощь друг другу, выдвигать лидеров, разделять  функции организация питания, налаживание  связи с железнодорожной станцией и т.д. Пешеходы тоже могут легко вступить в определенные связи друг с другом, если произошел несчастный случай,  кто – то берется вызвать милицию, скорую помощь, другие ему советуют, как это сделать, где найти телефон, и т.д. Еще несколько минут назад эти люди не знали, да и не хотели знать друг друга но – вот они вошли в социальный контакт, и мнимая коллективность внезапно переросла в коллективность подлинную, множество преобразовалось в общность, хотя и хрупкую.

Особое внимание социологов, психологов, философов, да и политологов привлекает другая форма множества – массы.  Анализ именно этого вида мнимых общностей имеет наибольшее значение для социологического понимания общественных процессов. В отличие от категории и агрегации, которые бездейственны, массы уже характеризуются действием, но не социальным. М. Вебер отмечал, что "общностным действием не является реакция прохожих на ливень (они открывают зонт), это не совместные действия, а массово-однотипные, таковыми не являются также и действия, вызванные простым влиянием поведения других. Например, при общей панике и т.д.". Решающий признак массы, точнее, объединения людей, имеющих массовидно-типичное поведение, – не только однородность социального положения или места положения, но и однородность реакции на внешний объект, ответных действий, ориентации, ожиданий.

На данный признак как  отличительный для масс и массовидного поведения обращал внимание Г. Блумер: "Масса, не является формой общности, так как у нее никакой социальной организации. Она просто состоит из некоего конгломерата индивидов, которые сами по себе изолированы, анонимны. Индивиды отделены друг от друга и неизвестны друг другу. Вместо того чтобы действовать, откликаясь на внушение и взволнованное возбуждение со стороны тех, с кем он состоит в контакте, он действует, откликаясь на тот объект, который привлек его внимание, и на основании пробужденных им порывов".

Массовидная коллективность проявляется в очень большом  спектре форм социальной жизни: паника в горящем кинотеатре, повальное бегство беженцев, масса зрителей телевизионной рекламы, масса избирателей, слушающих по радио выступление кандидата в депутаты, и т.д. Масса может расчленяться по статусам (пролетарская масса, крестьянская масса), функциям (масса избирателей), но может объединять представителей самых разных слоев (масса слушателей, масса покупателей и т.д.). Однако главным признаком остается однородность реакции изолированных индивидов, их ответных действий на какой – то внешний объект, раздражитель, а не на тех, кто рядом.

"Каждый массовизированный  индивид делает самостоятельный  выбор. Совпадение их выборов  сделало массу могучей силой". Именно такой могучей силой  были пролетарские массы, когда  пролетарии, одинаково отражая условия  своей жизни, несли в себе  скрытый протест, который внезапно, под влиянием случайных обстоятельств, мог привести сначала к неорганизованным, но совместным действиям толпы протестующих рабочих, а потом к организованным действиям рабочего класса.

Могучая сила масс (массовизированных  индивидов) проявляется и в ходе избирательного процесса. Совпадение политических симпатий у людей, не знающих друг друга и живущих в разных концах огромной России, приводит к власти одних людей и обрекает на политическое забвение других.

Массы гораздо легче обмануть, чем людей организованных, обсуждающих друг с другом проблемы, имеющих лидеров, но массы способны учиться на собственных ошибках, хотя эти ошибки могут дорого стоить – например, вторично голосовать за человека, который оказался неспособным выполнить обещанное, индивид вряд ли станет, так же как вряд ли станет вторично покупать товар, качество которого оказалось весьма далеким от указанного в рекламе.

Но есть сферы, в которых  масса легко обманывается, ждет одобрения  своих не всегда развитых вкусов и  т.д. Речь идет о массовой культуре, которая чаще всего спекулирует на непритязательности, необработанности вкусов "человека с улицы". Кроме того, она убеждает массовизированного индивида в том, что его эстетические представления (нередко довольно убогие, примитивные) являются образцом подлинной культуры человечества.

Люди выступают  в массе как разрозненные индивиды, не отягощенные общими правилами, культурно – нравственными нормами, обязательствами перед другими. Каждый индивид действует по своему усмотрению, не заботясь о том, насколько это способствует решению общих интересов, насколько это соответствует выработанным в обществе (городе, коллективе и т.д.) представлениям о должном, приличном, приемлемом. Ничто его не стесняет в его реакциях на внешний источник. "Каждый сам за себя, сам себе судия".

Это таит множество  проблем, в том числе и негативных, на что обращали внимание многие социологи, психологи, философы. Данная проблема актуализировалась особенно в XX в., когда благодаря развитию средств массовой информации, рекламы, установлению всеобщего избирательного права и т.д. произошла резкая массовизация социальной жизни. Благодаря активному развитию СМИ формы прямого аудиовизуального получения информации вытесняют общение с друзьями, во время которого под влиянием более развитых партнеров вырабатывались коллективные (разделяемые) представления, оценки, и индивид вынужден был придерживаться их, так как существовал определенный групповой контроль со стороны друзей. В результате такого вытеснения имеет место активизация усредненного человека.

Итак, массовизация социальной жизни – это,  неодолимая тенденция современной социальной жизни, но ее отрицательное воздействие нельзя абсолютизировать. Механизмы массовизации индивида могут органично включать в себя групповое воздействие, групповую обработку и выработку распространяемых, внушаемых идей.

2 ПРОБЛЕМА  СОЦИАЛЬНЫХ ОБЩНОТЕЙ В СОЦИОЛОГИ

2.1 Подходы к понимании социальных общностей

Существует  два подхода к пониманию социальных общностей. Одни утверждают, что общность представляет собой совокупность людей, обладающих общим социальным признаком. Группой же они называют только структурированные общности. В качестве примера неструктурированных общностей чаще всего приводится толпа. Но толпа всегда проявляет поразительные способности к самоорганизации, к структурированию. Поэтому представляется, что при таком понимании общности возникает путаница: понятие "общность" оказывается более общим по сравнению с понятием "группа". А реального различия между этими понятиями не наблюдается. Другое дело, когда под общностью понимаются только исторически большие социальные группы.

В этом случае социальная общность представляет собой относительно устойчивую совокупность людей, отличающуюся более или менее одинаковыми  чертами условий и образа жизни, массового сознания, в той или  иной мере общностью социальных норм, ценностных представлений и интересов. В отличие от социальных институтов и организаций общности складываются исключительно под воздействием объективного хода общественного развития, совместного характера человеческой жизнедеятельности. Разного вида общности образуются на разной объективной основе. Одни виды общностей непосредственно порождаются общественным производством (производственные коллективы, социально-профессиональные группы, общественные классы). Другие виды общностей складываются на этнической основе (племя, народность, нация). Объективной основой третьих видов общностей выступают естественные демографические факторы (пол, возраст). Важную роль в обществе играют также социально территориальные общности (регион, город, село).

Понятно, что даже то, где родиться, – в городе или в деревне, в России или в США, – человек не выбирает. Из каких-то общностей мы не можем выйти никогда (этническая общность). Из других мы уходим даже помимо нашего желания (возрастная общность). Из третьих мы можем уйти, но можем и остаться, при наличии, конечно, благоприятных объективных условий (социально –профессиональная общность). Любая общность формируется на основе одинаковости условий жизни людей, из которых она образуется. Первоначально общности были представлены родоплеменными образованиями, основой которых были как кровнородственное единство, так и совместная производственная деятельность. Разделение труда создавало

профессиональные  общности. Появление частной собственности  породило классы. Но совокупность людей  становится социальной общностью только тогда, когда они осознают одинаковость условий своей жизни, и могут на этой основе проявить свое отношение к ним. В связи с этим у людей возникает то, что называется социальной идентичностью, т.е. более или менее отчетливое представление о том, кто и почему является своим, а кто – чужим. Соответственно появляется понимание единства своих интересов по сравнению с другими общностями: все – граждане России; но одни – татары, а другие – русские.  
         Таким образом, социальная общность всегда складывается на основе объективных предпосылок. Но фактором, превращающим эти предпосылки в реальную общность, скрепляющим совокупность живущих в одинаковых условиях людей в некую целостность, являются социальные отношения, которые складываются, проходя через сознание людей.

2. 2 Социальные группы, их многообразие. Признаки групповой общности

При сходстве интересов  и наличии совместного действия мы имеем дело с реальными группами, а при простом сходстве признаков  или позиций мы имеем дело с  номинальными, или статистическими, группами. Только реальные группы можно считать действительными субъектами социального и экономического действия, то есть социальным группами. Социальную группу следует отличать от агрегата и социальной категории. Социальная категория является статистической номинальной группой. Люди, отнесенные к той или иной социальной категории, не взаимодействуют друг с другом и необязательно придают значение тем характеристикам, согласно которым их объединяют. Преобладающая часть исследований, в которых по ряду признаков выделяются страты общества, посвящены номинальным группам.

С реальными  группами не следует смешивать так  называемые социальные агрегаты, которые  являются продуктом механической концентрации людей, находящихся в случайном взаимодействии благодаря единству времени и места. Социологи выделяют также квазигруппы ("как бы" группы) – неустойчивые социальные образования, возникающие спонтанно. К ним относят аудитории и толпы. Квазигруппы могут превратиться в группы, если в ходе взаимодействия между участниками будут устанавливаться отношения солидарности и контроля.

Почему люди объединяются в группы? Прежде всего, объективно группа является основным фактором, способствующим выживанию. Собственно, этим объясняется то, что социальная жизнь немыслима без образования групп. Так, члены группы могут действовать более эффективно, чем в одиночку, благодаря разделению ролей. В группе можно удовлетворить стремление к социальному одобрению, уважению и доверию, легче преодолевать отрицательные эмоции.

Виды социальных групп. Можно выделить несколько  видов групп, отличающихся по социально  значимым признакам.

В зависимости  от степени солидарности различают  первичные и вторичные группы. Первичной группе свойственна высокая  степень солидарности, глубоко развитое чувство "мы". Первичная группа – это чаще всего небольшая по численности неформальная группа, в которой связь поддерживается непосредственными личными контактами. Первичные группы (например, семья, родственники, друзья, ближайшие соседи) выполняют роль первого связующего звена между обществом и личностью. Вторичная группа – это группа, организованная для реализации определенных целей, внутри которой почти отсутствуют межличностные эмоциональные отношения. Основное значение в этих группах (школьный коллектив, футбольная команда, рабочая группа и т.д.) придается не личностным качествам членов группы, а их умению выполнять определенные функции.

Большие социальные группы – это совокупности людей, существующие в масштабах общества (классы, социальные слои, профессиональные группы, этнические общности, возрастные группы и др.). Принадлежность индивидов к большой группе определяется на основе объективных признаков. Лица, относящиеся к большой группе, могут не иметь непосредственного контакта с другими членами группы и даже не осознавать своей принадлежности к ней. Другой вид социальных групп образуют малые группы – это некоторое число людей, взаимодействующих друг с другом на регулярной основе (семья, трудовой коллектив, соседские общности и т.п.). Отличительными чертами малой группы являются:

–способ взаимодействия между ее членами;

–членство, то есть чувство принадлежности к данной группе;

–идентичность с точки зрения посторонних (отличающая группу символика, язык, манера поведения и пр.).

Каждая малая группа обладает определенной структурой, выражающейся в системе статусов (позиций) и ролей. Различают также формальные и неформальные группы. Формальные группы функционируют в соответствии с установленными (обычно – официально) положениями, инструкциями, уставами. Неформальные группы складываются на основе личных симпатий и антипатий.