Проблемы любви и дружбы в юношеском возрасте. 2
Содержание
Введение
………………………………………………………………………..…
1 Бесценный дружеский союз………………………………………………......…5
1.1 Проблемы дружбы в юношеском возрасте……………………………….....10
2 Любовь - единство души, духа и тела…………..…………..…….……….….12
2.1 Проблемы любви в юношеском возрасте…………………………...…...….17
Заключение
………………………………………………………………….....
Глоссарий………………………………………
Список
использованных источников…………………………………………....
Список сокращений ………………………………………………………...…….23
Приложение А. Неписаные правила дружбы……………………………......….24
Приложение
Б. Систематика
видов любви Р.Стернберга ………………...……26
Введение
Если изменения детского самосознания большей частью выглядят плавными и постепенными, то отрочество и юность издавна считаются эпохой скачка, «второго рождения», возникновения нового качества, и в первую очередь открытия собственного «Я». Существенные изменения наблюдаются в стиле общения и межличностных отношений у юношей и девушек.
Юношеский возраст характеризуется новым типом общения, предмет которого - сам молодой человек, субъект отношений. Появляется стремление к общению со сверстниками противоположного пола.
Новообразованием юношеского возраста в общении со сверстниками является освоение и дифференциация чувств дружбы1 и любви2. То, как они объективно складываются, и как субъективно переживаются – это показатель возрастного развития.
Главное психологическое приобретение ранней юности открытие своего внутреннего мира. «Для ребенка единственная осознаваемая реальность – это внешний мир, куда он проецирует и свою фантазию». Вполне осознавая свои поступки, он еще не осознает собственных психических состояний. Для юноши внешний, физический мир – только одна из возможностей субъективного опыта, средоточием которого является он сам. Обретая возможность погружаться в себя, в свои переживания, юное существо открывает целый мир новых эмоций, красоту природы, звуки музыки. Открытие своего внутреннего мира – радостное и волнующее событие, но оно вызывает и много тревожных, драматических переживаний. Вместе с сознанием своей неповторимости, непохожести на других приходит чувство одиночества. Собственное «Я» нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую чем-то необходимо заполнить. Отсюда рост потребности в общении и одновременно повышение его избирательности, потребность в уединении, тишине, молчании, в том, чтобы услышать свой внутренний голос не заглушенным суетливой будничной повседневностью. Интимно-личностное общение, как камерное, доверительное, сопереживающее, в юношеском возрасте занимает существенное место. На основе откровенности и доверия выстраивается юношеское общение. Поэтому желание дружбы и любви в этом возрасте очень высоко, так как является проявлением возрастных потребностей.
Сколько бы ни было сказано слов о любви и дружбе, написано музыки, спето песен, никогда не иссякнут и всегда будут актуальны эти вечные темы. Потому что без дружбы и любви жизнь человека будет бессмысленной.
Объектом данной курсовой работы является юношеский возраст3. Субъектом – старшеклассники, учащиеся высших и средних учебных заведений.
Её предметом выступает проявление особенностей юношеского возраста в любви и дружбе.
Цели работы - изучить особенности проявления юношеского возраста в любви и дружбе, показать проблемы дружбы и любви, с которыми наиболее часто сталкиваются молодые люди и девушки.
Цели конкретизируются в следующих задачах:
- Изучить литературу по избранной теме;
- Выполнить теоретическое исследование по избранной теме;
- Сделать необходимые выводы.
Новизна
работы проявляется в том, что на фоне
современной дружбы и любви, которая часто
сводится к совместному времяпровождению,
развлечениям без обязательств я предлагаю
альтернативный вариант. Суть которого
– строго нравственное начало в дружбе
и любви и ответственности в словах и поступках
и желание вернуть романтику, возвышающую
душу юношей и девушек, а значит сделать
их отношения чище.
1
Бесценный дружеский
союз
Нет на Земле человека, который бы не задумывался, что такое дружба, в чём её притягательная сила, её непреходящая ценность, её духовное обаяние. И почему, если нет друга, так его не хватает? Не хватает, даже если сложились отношения в коллективе, если есть круг знакомых и приятелей, если существует взаимопонимание с родителями, братьями, сёстрами? «В отличие от деловых отношений, основанных исключительно на общности занятий и соответствующем разделении обязанностей, дружба – отношение всецело личностное, которое само по себе является благом.
Во все времена дружба всегда считалась высшей нравственной ценностью. Психологические закономерности юношеской дружбы, будь то её идеал или реальные свойства, отличаются удивительной устойчивостью и проявляются в самых различных социальных и культурных средах. Другое дело, что дружба разных людей никогда не бывает одинаковой, а имеет возрастные, половые и индивидуально-типологические вариации.
Возрастная динамика дружбы, как и прочих межличностных отношений, измеряется, прежде всего, степенью её избирательности, устойчивости и интимности.
В отличие от родства или товарищества4, обоснованного принадлежностью к одному и тому же коллективу, связанному узами групповой солидарности5, дружба индивидуально избирательна, добровольна, основана на взаимной симпатии. Дружба – отношение глубокое и интимное, предполагающее не только взаимопомощь, но и внутреннюю близость, откровенность, доверие» - так оценивают дружбу учёные-психологи. М. Аргайл и М. Хендерсон провели в Англии, Италии и Гонконге обширный опрос, в ходе которого установили ряд неписаных правил дружбы (см. Приложение А).
Что, например, связывает вас с другом? Вы сразу назовёте совместную деятельность, принадлежность к одному коллективу. Скорее всего, вы и живёте недалеко друг от друга. Значит, есть «пространственная близость», облегчающая регулярное общение. И обязательно укажете, сходны или различны вы как личности, что вас интересует, что сближает. Иными словами, что вы нашли в друге: своё дополнение, или сходство с собой? Качества, которых у вас нет?
Всё это – предпосылки дружбы. Но к ним, обязательно, добавляются мотивы дружбы, без которых её просто нет. Какие же мотивы предпочтительны?
Прежде всего, юношескую дружбу определяет мотив взаимопомощи и верности. «Друг поможет», «друг не обманет» - убеждён каждый.
Затем – внутренняя близость. «Друг – человек, который меня понимает», «друг – это тот, кто меня любит». Причём учёные проследили объективную, не зависящую от нас закономерность: от седьмого к десятому классу – значение второго мотива - внутренней духовной близости возрастает. Возрастает и желание доверительности, внимания, сопереживания.
Учёный психолог и социолог И.С. Кон утверждает, что в юности психологическая близость с друзьями (включающая и меру понимания вас другом, и меру вашей собственной откровенности с ним) максимальна и превосходит все прочие отношения. От друга старшеклассник ждёт оценок (себя как человека, как личности), близких к его самооценке, а иногда и превышающих её. Это значит, что юношеская дружба нужна, необходима. Она поддерживает самоуважение личности.
Вместе с тем, дружба одновременно школа самораскрытия и школа понимания другого человека. Иногда предпочитают друга постарше. Обычно этот человек, на которого хочется равняться, брать с него пример, а иногда видеть в нём советчика и защитника.
Дружба занимает исключительное, привилегированное место в ряду юношеских привязанностей. «На вопрос: «Часто ли встречается настоящая дружба среди ваших сверстников?» от 45 до 72% старшеклассников ответили, что редко, причём доля оптимистических ответов снижается. Это говорит, прежде всего, о повышении уровня требований к дружбе об усложнении её критериев. Психологическая близость с друзьями, мера приписываемого им понимания и собственной откровенности ними в юности максимальна и значительно превосходит все прочие взаимоотношения. От друга юноша ждёт не только оценок близких к его собственной самооценке, но и превышающих её. В действительности всё происходит точно так же. Это служит косвенным подтверждением мысли о том, что одной из главных неосознаваемых функций юношеской дружбы является поддержание самоуважения личности». Юношеская дружба уникальна так же и в возрастном плане. Как первая самостоятельно выбранная глубокая индивидуальная привязанность, она не только предвосхищает её, но отчасти включает её в себя.
Дружба с младшим по возрасту, если она есть, выявляет лучшие качества старшего друга, он чувствует себя взрослым и ответственным за младшего.
Мужская дружба, как принято считать, более сдержана и сурова. Для неё важно взаимопонимание, основанное на общности взглядов, интересов. Девочки же хотят сходства в чувствах, в переживаниях, их очень интересуют оттенки в дружеских отношениях. В их дружбе сильнее эмоциональное начало.
Поэтому-то и виден всем различный рисунок дружбы у мальчиков и у девочек, разное поведение друзей. Но это ничуть не влияет на качество истинной дружбы.
Возможна ли дружба между мальчиком и девочкой? Такой вопрос считается классическим для школьных диспутов. Сами мальчики и девочки в большинстве своём, отвечают на него утвердительно («да, возможна»). Однако этот ответ теоретический, ибо на практике две трети городских десятиклассников и свыше половины десятиклассниц вообще не имеют друзей «из другой половины».
Как-то в девятом классе одной московской школы провели анкетный опрос (анкетирование). Вопросы были такие: есть ли у тебя друзья? Если нет, то почему? Каким бы ты хотел видеть своего друга? Чего бы ты хотел от друга? На что готов для друга?
Выяснилось: для друга готовы на всё, даже на смерть. Требуют же от друга немногого: понимания. Немногого? А сколько разных составляющих мы включаем в это понятие. От друга ждут верности – доверяют как самому себе. У друга ищут поддержки – помощи в трудную минуту. К другу идут с радостью, он примет её как свою. Друг поймёт заветные мечты… Через друга стараются понять самого себя.
Может ли друг быть завистливым? А высокомерным? Или злобным и самовлюблённым? Также не соединяются со словом «дружба» жадность и хвастливость, тщеславие и зазнайство, мелочность и чёрствость.
Из опыта жизни люди знают, что подлинной основой жизни является взаимная поддержка, взаимное уважение. Истинная дружба свободна от притворства и поддакивания. Настоящая дружба правдива и отважна.
Друг- это всегда серьёзно. Тот, кто хочет дружить, должен посмотреть в себя, в себе найти ответ: готов ли он встретить друга? И не от того ли, что все умеют поговорить с самим собой, сетуют подчас: «Не могу найти друга»? Или размышляют, почему же с ними не дружат?
Разговор с самим собой должен быть решительным и нелицеприятным. Интересен ли я самому себе? Не скучно ли мне с собой? Умею ли я общаться с собой? Ведь именно то, что, как бы собрано в человеке, выходит ли он к людям, только своими положительными человеческими качествами он может заслужить дружбу.
Бывает,
встречается человек
Дружба начинается с чуткости к другому, с умения поставить себя на место друга. Иначе и быть не может: друзья живут, воздействуя друг на друга, и каждый стремиться быть нужным другому.
Юношеская
дружба по своей природе полуфункциональна.
Этим объясняется многообразие её форм:
от простого совместного времяпрепровождения
до глубочайшей исповедности и самораскрытия.
Но в отличие от групповых отношений, в
основе которых лежит какая-то совместная
деятельность, дружба является, прежде
всего, эмоциональной привязанностью.
Психологическая ценность юношеской дружбы
в том, что она есть одновременно школа
самораскрытия и школа понимания другого
человека.
Обычно юноши и девушки строго разграничивают друзей и просто приятелей. Вместе с тем не так уж редко за дружбу выдают привычку встречаться, чтобы послушать музыку, делиться впечатлениями. Хотя такие отношения и приятны, и важны, но их скорее можно назвать товарищескими. Бывает у каждого: хочется шума, шуток, веселья, споров, тогда идут к товарищам.
А есть ли тяга всегда быть на людях? Не побег ли это от самого себя? Это лишает человека неоценимого дара – услышать себя наедине с собой. Собственные мысли и чувства, подчас разные и противоречивые, анализ собственных поступков и побуждений, честная и свободная оценка самого себя многому научат. Умение понимать себя – залог умения понимать другого. Потому-то, верно, и живёт мнение, что друзья познаются в беде, в тяжёлую минуту. Тогда то и появляется способность человека оценить случившееся чувствами, умом, болью друга…
Однако существует мнение, может быть, не менее справедливое. Дружба испытывается не только бедами, но и обыденными мелочами. Причём испытание мелочами, пожалуй, проходит труднее. Почему-то именно по пустякам, по недоразумению чаще всего и ломаются отношения: несправедливость, невнимание, забывчивость, необязательность – сколько за ними высказанных и невысказанных обид, огорчений. Из-за них, случается, рвут казавшиеся крепкими связи.
Человек со временем становится более избирательным, сдержанным. Естественно, и дружба становится сдержаннее, строже, взыскательнее, ответственнее. Взрослый яснее, чем юноша, осознаёт, что трудно найти другого, похожего на тебя как две капли воды в восприятии жизни, в отношении к миру, в оценках реальности. К тому же со временем появляются новые друзья. С одним из них связывают новые увлечения, с другими - общее дело, интересы, с третьими – духовные переживания.
Но старый друг всегда первый
среди равных. Это надо помнить,
особенно в юношеском возрасте в молодые
годы. Ведь в зрелом возрасте уже труднее
завязывать близкие отношения, труднее
и подарить, и завоевать глубокую привязанность.
Не случайно говорят: «Старый друг, лучше
новых двух».
1.1
Проблемы дружбы в юношеском
возрасте
В опасном и прекрасном юношеском возрасте так нужны и необходимы подросткам добрые и мудрые наставники, которые не оставляют юношей и девушек в их поисках своего места и друзей. Никакие другие отношения в этом возрасте не соединяют в себе столько хорошего и в то же время столько вредного в нравственности как юность.
Перестав быть ребёнком, но, ещё не сделавшись взрослым и ещё не имея связи с обществом, полусозревшие юноша или девушка не всегда бывают в правильной ситуации. Им необходимы дружеские отношения, при которых их физическое и душевное здоровье будет процветать. Однако, дружба дружбе рознь. Среди псевдодрузей они ограждены от доброго взора родителей, наставников, от доброго совета любящих людей. Среди таких «друзей» нет порицания, острот, здесь никто и ни за что не пристыдит, не отругает.
Вот это и переносит юношей и девушек во мрак опасностей их опасного возраста. Юность всегда увлекается, она слишком самоуверенна и самонадеянна, на всё смотрит сквозь розовую призму.
Кроме того, молодые люди сами слишком часто ошибаются в настоящем понятии дружбы. Нередко простое желание дружить принимают слишком буквально и доверчиво, принося себя в жертву. Результат этого алкоголизм, наркомания, проституция, жестокость, недостойная родительских чувств и светлого романтического образа юности.
Ссылаться в таких случаях на то, что со временем это пройдёт, значит ставить на карту не только счастье, но иногда и жизнь молодых людей.
Без искренних и честных отношений в дружбе, занятости в умственной и трудовой деятельности, служения какой-либо идее, или чему-то очень высокому, дружба будет не что иное, как злополучная сделка, вечный источник горести, бедствий, раздоров, беспорядков в отношениях и скандалов.
Поэтому не нужно закрывать глаза ни перед чем, что указывает на вековые нравственные правила, поведение, вкусы и поведение юношества.
Это, конечно, представляет
Симпатия в дружеских отношениях состоит в сходстве и тождестве чувств и вкусов: одинаковые взгляды на вещи, одинаковые чувства, вкусы, наклонности, имеющие доброе начало.
Такая дружба совершенна, а если дружба дурна по сути, то и союз такой недолго терпим. Эта истина, подтверждаемая ежедневным опытом, достаточно доказывает, как важно для юношей и для девушек, ищущих дружбу делать это осмотрительно и на долгое время, а может и на всю жизнь.
В юности никто не свободен в своих действиях. А если молодой человек не волен в своих поступках, то найдётся «друг» или компания, виновная в его будущих нравственных проблемах, которая управляет незрелым человеком, лишая его свободы нравственного выбора.
Но что же делать? Ведь ощущая в себе духовную потребность в общении, дружбе и любви, в расцвете физических и душевных сил как ими воспользоваться?
Труд, природа, путешествия, спорт, защита Отечества, это соединение всего, с чем невозможно расстаться. Это то, что можно противопоставить пороку, то, что сильнее его. Страсть к праздности, ко всякой неумеренности влечёт за собой гибельные последствия, плохую репутацию.
Друзей не бывает много, а человек сомнительной нравственности – беда. А добрый друг – это здравый смысл – доброе сердце. Много значит, когда доброе сердце поддерживается правильным взглядом на вещи, потому что без этой надёжной опоры легко обмануться.
Пустые, глупые компании – это доказательство ограниченности ума. Для первого раза это может быть занимательно, но во второй и третий – это тягостно и неприятно. В такой компании не вырабатывается правильный взгляд на вещи.
Время молодости – самое драгоценное время для приобретения познаний и опыта. Пользоваться этим временем необходимо, чтобы запастись всем самым хорошим. Не надо терять время на пустяки, которые не имеют достоинства.
2
Единство души, духа
и тела
Из всех человеческих страстей самая глубинная, всеохватывающая, безусловно, любовь. Ею одухотворена вся основа вся основа нашего бытия, сила её не знает ни границ времени, ни границ пространства, это чувство человека вечно и неизменно.
Любовь – это такое состояние человека (его духа, души и тела), при котором он ощущает всю полноту своего существования. Без гармоничного единства этих начал в человеке подлинная любовь невозможна. В реальной человеческой жизни такая полнота предполагает соединение двоих – мужчины и женщины.
Во взаимоотношениях двух людей любовь есть беспричинное и часто неосознаваемое стремление к объединению. Любовь нередко возникает «как-то вдруг», «с первого взгляда», в буквальном смысле нечаянно, т.е. неожиданно. Её появление не зависит от воли и сознания человека, он не может себя заставить полюбить кого-то. Любовь «сама приходит». Она настолько властна над влюблёнными, что это даёт повод сравнивать её с некоторого рода помешательством. Иногда любовь уподобляется огню или пламени, буквально обжигающим человека. Её огненное воздействие оставляет в душе человека след, который сохранятся навсегда, даже если само чувство любви давно ослабло или исчезло. Несмотря на то, что любят друг друга земные конкретные люди, природа любви имеет, скорее всего, сверхчеловеческие истоки. Проявляется это в том, что сила любви побуждает людей к совершенствованию поступков и созданию творений, которые человек в обычном состоянии сделать, не способен. В бессмертной трагедии У.Шекспира «Ромео и Джульетта» рассказывается о такой любви, такой полной самоотдаче, достижении такой полноты взаимных отношений, после утраты, которых существование каждого в отдельности стало невозможным.
Чувство любви вызывает напряжение всех человеческих сил, активно воздействует на личность, формирует её мироощущение. Так, в юношеском возрасте именно романтическая любовь, с её мощью и энергией, способна создавать совершенно идеальный образ возлюбленного, пробуждать в молодых людях творческие силы, находящие выход, как правило, в поэтических выражениях.
Сформировав в себе возвышенное отношение к любви как духовно-душевному чувству, человек начинает соответствующим образом относится и к любви телесной, она также становится возвышенной. И наоборот, знакомство с телесными ощущениями, не имеющими духовно-душевной осознания их природы, как правило, влечёт за собой примитивное, ущербное понимание любви, сводя её к одним только «плотским наслаждениям». А раннее знакомство с сексом приводит вообще к подавлению, или вовсе к утрате романтического периода. Не пережив этого периода, человек в интеллектуальном, духовном и нравственном отношениях оказывается неполноценным. Именно в романтическом периоде формируется и развивается его способность к воображению, лежащая в основе любой творческой деятельности, к сопереживанию, из которого вырастает чувство сострадания. Люди с подавленным воображением и отсутствием умения сострадать, как свидетельствует жизнь, не готовы принимать чужую точку зрения, чувствовать чужую беду, для них наиболее характерны стереотипы поведения и мышления, низкий уровень мышления и т.д. и т.п.
В каждой эпохе стремились понять причины влечения мужчин и женщин друг к другу. Греческая культура, уделившая много внимания природе любви, раскрыла несколько её видов, каждый из которых имеет своё собственное имя. Одно из них – Эрос. Под ним понимается любовь как страстное наслаждение, обожание своего возлюбленного. Такая любовь эгоистична и подвержена ревности6. Наиболее прозаический вариант эроса в современном его понимании – секс7. Другой вид назван филией. В основе этой любви лежит дружба, симпатия, расположение человека к человеку. «Сторге» - это любовь-привязанность, как правило, родовая или семейная, обычно её называют братской, отцовской, материнской любовью. Наконец «Агапе» - любовь жертвенная, способная на подвиг во имя возлюбленного.
Наиболее разработанная, опирающаяся на эмпирические данные современная классификация (по К. Хендрик и С. Хендрик) различает ещё три вида любви – «Людус», 8«Прагма», 9«Мания10». Р. Стернберг разработал иную систематику любовных отношений. (Представлена в приложении Б).
Любовные переживания молодых мужчин содержат больше эротических и особенно людических компонентов, тогда как у женщин ярче выражены прагматические, сторгические и маниакальные черты. Маниакальные увлечения типичнее для подростков и юношей, нежели для взрослых». Исследователями было обнаружено, что некоторые стили, например эрос, предполагают высокую степень удовлетворенности отношениями, другие – такие, как людус – чаще приносят меньшее удовлетворение. Некоторые любовные стили характерны для всех любовных пар: взаимопонимание, взаимоподдержка, удовольствие от общения друг с другом. Некоторые элементы являются отличительными чертами. Если мы испытываем страстную любовь, мы выражаем это физически. Мы считаем эти отношения исключительными, просто очарованы нашим партнером, это можно увидеть по нашим глазам. Сильно любящие пары почти не обращали внимания на окружающих и главным образом не сводили глаз друг с друга.
Важную роль в любовных отношениях играют представления о том, каким должен быть любимый человек, которые служат как бы эталоном выбора и критерием его оценки. В социальной психологии по этому поводу имеются три гипотезы:
- Идеальный образ любимого предшествует образу реального объекта, побуждая личность искать того, кто бы максимально соответствовал этому образу. У молодых людей этот идеальный образ расплывчат и содержит множество нереалистичных деталей;
- Бессознательная идеализация предмета любви, которому приписываются желательные черты, независимо от того, какой он на самом деле;
- Свойства реального объекта любви определяют идеал влюбленного.
По всей вероятности, все три гипотезы имеют под собой известные основания. В одних случаях «предмет» любви выбирается в соответствии с ранее сложившимся образом, в других – имеет место идеализация, в третьих – идеал формируется или трунсформируется в зависимости от свойств реального объекта. Но каково соотношение этих моментов и как они сочетаются у разных людей и в разных обстоятельствах – наука сказать не могут.
Греческий философ Платон (427-347 до н.э.) посвятил анализу любви диалог «Пир». Согласно Платону, низшей формой любви является простое чувственное влечение к красивому телу, а высшей формой – идеальная любовь, предметом которой служит не «красивое» тело, а «абсолютная красота». Именно такое понимание высшей формы любви дало повод в последствии называть её платонической любовью.
