Проявление религиозного экстремизма в РФ

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ФГОУ  ВПО ЯРОСЛАВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 

ИМ. К.Д. УШИНСКОГО

КАФЕДРА БЕЗОПАСНОСТИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ 
 
 
 

К У Р С О В  А Я      Р А Б О Т  А 
 

По дисциплине «Чрезвычайные ситуации социального характера» на тему: «Проявления религиозного экстремизма в Российской Федерации». 
 

Курсовая  работа защищена

с оценкой:______________

 Руководитель:

 доктор  пед. наук, профессор

___________ К.В.  Аксёнов

«____» ___________ 2008г. 
 

Работу  выполнила студентка

IV курса ЕГФ, шифр: БЖ0023

                                                                                                Артёменко Е.В.

                                                                                            « 27 »    марта  2008г. 
 
 

Ярославль – 2008г.

Содержание                 стр. 

РЕФЕРАТ………………………………………………………………………………...3

Введение………………………………………………………………………………….4

Вопрос 1.Понятие религиозного экстремизма…………………………………………5

Вопрос 2. Факторы, обусловливающие конфликтность и экстремизм………………6

Вопрос 3. Эндогенные предпосылки религиозного экстремизма в РФ:

3.1 Религия, верования…………………………………………………………………..9

3.2 Молодежь - социальная база для экстремизма…………………………………….11

Вопрос 4. Экзогенные предпосылки: влияние других государств…………………...15

Вопрос 5. «Исламские» экстремизм и терроризм на Северном Кавказе ……………19

Вопрос 6. Опасность  религиозно-политического экстремизма………………………27

Вопрос 7. Формы преступной деятельности экстремистов…………………………...30

Вопрос 8. Примеры проявлений экстремизма и терроризма в религиозной сфере в РФ…………………………………………………………………………………………31

Вопрос 9. Цели и задачи по противодействию проявлениям экстремизма………….32

Заключение……………………………………………………………………………….37

Список литературы………………………………………………………………………38

Приложение №1………………………………………………………………………….39 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

Данная курсовая работа представлена на  40 страницах, имеет 1 рис., 1 приложение и 10 источников литературы.

Ключевые слова: экстремизм, религиозный экстремизм, религиозно-политический экстремизм, терроризм, крайние взгляды, радикализм, фундаментализм, конфессии, межэтнические отношения, исламизм, радикализм, ислам, ваххабизм.

Цель работы: изучить понятие «религиозного экстремизма», истоки и причины распространения этого явления в Российской Федерации, методы борьбы с экстремизмом и терроризмом на религиозной почве. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

      Специалисты в области социологии, политологии  и юриспруденции считают, что  экстремизм возник с момента образования  государственности и его причины уходят своими корнями в глубь тысячелетий. На деле ни одна религиозная организация никогда не была терпимой по отношению к другим. Возьмем определение: религия  - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъестественного. Любое мировоззрение всегда имеет противопоставление другому мировоззрению. С момента язычества, религия всегда способствовала разделению, а не единству, являлась причиной многих конфликтов и войн. И первопричина  разделения состояла в различном понимании того, что есть истина.

  Сегодняшние проявления терпимости и миролюбия со стороны религиозных деятелей, которые появились только в XX веке, следует считать скорее духом времени. В  угоду политкорректности в наши дни требуют даже каких-то изменений той или  иной религиозной доктрины. А это невозможно без ущерба для учения любой  исторически сложившейся религии. В то же время, если структура религиозной организации развита слабо, а рядовые  верующие плохо знают ее доктрину, появляются люди, которые претендуют на исключительность в понимании основ этой религии. Именно с их стороны чаще   всего звучат призывы к экстремистским действиям.

      Экстремизм как социально-политическое и правовое явление общественной жизни относится к категории многоплановых проблем не только современной российской, но и мировой гуманитарной науки. Данная острая социальная проблема до сих пор не только не разрешена, но и постоянно усугубляется. Примером тому может служить повышение активности деятельности экстремистски настроенных террористических организаций в начале ХХI века во многих странах мира. В связи с этим проблема терроризма стала активно обсуждаться и изучаться в большинстве стран мира для выработки эффективных мер, адекватных угрозе. Рассмотрим некоторые аспекты механизма проявления религиозного экстремизма в РФ.

Вопрос  1.  Понятие религиозного экстремизма

      О понятии религиозного экстремизма  до сих пор нет общепризнанных определений, нет единства мнений о том, в чем различие экстремизма от терроризма. ЭКСТРЕМИЗМ -  (от лат. extremus- крайний, последний) - приверженность в политике к крайним взглядам и мерам.

      Современный экстремизм в Российской Федерации во многом образован кризисными явлениями в политической, социальной, религиозной, организационно-правовой, экономической и других сферах, которые протекали в СССР, бывших республиках и происходят на его географическом пространстве в настоящее время. Оживление экстремизма в России произошло в начале 1990-х годов. Социальная дезорганизация граждан, большое имущественное расслоение населения привели к тому, что социум перестал функционировать как единый организм, спаянный едиными целями, идеями, общими ценностями. Нарастала социальная напряженность, и появились группы, стремящиеся изменить сложившиеся порядки, в том числе и насильственными методами.

            Религиозный экстремизм — это религиозно мотивированная или религиозно камуфлированная  деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства, на возбуждение в этих целях религиозной вражды и ненависти. Экстремизм на религиозной основе - это приверженность в религии к крайним взглядам и действиям, радикально отрицающим существующие в обществе нормы и правила. Основу такого экстремизма составляют насилие, крайняя жестокость и агрессивность. В идеологическом аспекте экстремизм использует демагогические лозунги и призывы, основанные на радикальных идейных установках и теоретических воззрениях (крайне левых, крайне правых, национал-экстремистских, сепаратистских, великодержавных, религиозных, социально-экономических и духовно-психологических), создающие образ врага, апеллирующие к низменным чувствам человека, также организует террористические акты, сознательно провоцирует беспорядки, призывает к гражданскому неповиновению и т.д.

Вопрос 2. Факторы, обусловливающие конфликтность и экстремизм

      Экстремизм, и на религиозной почве в том числе, порождают различные факторы:

• слом сложившихся социальных структур;
• обнищание массовых групп населения;
• экономический и социальный кризис, ухудшающий условия жизни большинства населения;
• активизация православия, усиление его влияния в общественной и духовной жизни России;
• ослабление государственной власти и дискредитация ее институтов;
• правовой нигилизм,
• падение исполнительной дисциплины;
• рост антисоциальных проявлений;
• распад прежней системы ценностей;
• нарастание чувства ущемления национального достоинства,
• политические амбиции религиозных лидеров и стремление политиков использовать религию в борьбе за власть и привилегии;
• деятельность зарубежных религиозных миссионеров, нацеленная на разжигание межконфессиональных противоречий

Кроме того,  бизнес должен быть высоко прибыльным. Религиозный экстремизм - часть доходного импорта идей, а затем наркотиков и оружия.

  Имеется целый комплекс противоречий, лежащих в основе зарождения и развития экстремизма в России. Сюда можно отнести противоречия экономического характера, среди которых выделяется несоответствие результатов экономической реформы ожиданиям различных групп населения; чрезвычайно высокая цена преобразований (падение производства, растущая безработица, маргинализация населения и т.п.). Обострились социальные противоречия. Это - усиление имущественного неравенства; замедление темпов формирования среднего слоя, который в состоянии обеспечить социальную стабильность в обществе; расширение криминальных кругов за счет числа маргинализированных и люмпенизированных людей. Конфликтные ситуации производственного, национального или этнического характера в современных условиях приобрели не только особую социальную значимость, но и политическую остроту. Сформировались признаки, характеризующие социальную напряженность:

• разбалансированность функционирования различных сфер общественной жизни;
• снижение уровня жизни населения;
• формирование социальных групп противостояния, одной из сторон которых оказываются органы власти;
• возможность непредсказуемого, стихийного массового поведения и формирование агрессивной толпы;
• восприимчивость отдельных групп населения к насилию, к фанатической ненависти;
• наличие открытых каналов в средствах массовой информации для пропаганды насилия, как способа достижения политических целей;

      Все перечисленные факторы стимулируют  политический экстремизм и ослабляют  возможности государственных структур эффективно противостоять ему. Социальное и политическое настроение используется экстремизмом в целях демонтажа сложившихся общественных структур. Экстремистские организации и движения проводят свои политические акции, невзирая на конституционные и другие законодательные акты. Если взять российскую действительность, то антиконституционная деятельность экстремистски настроенных лиц и объединений приобрела широкие масштабы. Более того, были созданы незаконные вооруженные и военизированные формирования, которые связывают себя с некоторыми профсоюзными, коммерческими, финансовыми, а также криминальными структурами. Экстремизм обещает людям быстрое устранение трудностей, осуществление гарантированного порядка и социальной обеспеченности. Для этого требуется решительное подавление инакомыслия, жесткое утверждение своей системы политических, идеологических и других ценностей.

Следует так же учитывать миграционный, и связанный с ним, межэтнический фактор:  

• активизация миграционных потоков населения, и  как следствие неоднородность общества, что влияет на рост криминальных конфликтов среди различных групп населения;
• усиление влияния этнических меньшинств в обществе;
• ущемление прав национальных меньшинств со стороны доминирующей нации;

Какие же внутренние психологические установки в российском обществе служат питательной почвой для роста националистических и экстремистских настроений в российском обществе?  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вопрос 3. Эндогенные предпосылки религиозного экстремизма в РФ

3.1 Религия, верования

      В настоящее время наблюдается активный интерес населения России, и в том числе молодежи, к религии. Процессы религиозного возрождения идут крайне неравномерно и противоречиво и их трудно различить в глубинах трансформирующегося общества. Между тем хорошо известно, что в религиозной среде формируется фанатизм, часто проявляющийся как религиозный пессимизм. Поэтому высокий уровень религиозности молодежи не может не вызывать беспокойства за возможные проявления экстремизма.

      Проблема религиозного экстремизма становится особо актуальной в связи с многообразием религиозных форм, возникающих в настоящее время в виде сект, культов, школ, всевозможных учений религиозного, псевдорелигиозного и мистического характера.

Своеобразие религии связано с тем, что она имеет дело с познанием трансцендентного, сверхъестественного, что способствует проявлению не только рациональной, но и иррациональной природы человека. Именно иррациональная сторона человеческой природы объясняет феномен фундаментализма, который напрямую связан с экстремизмом. Обычно фундаментализм понимается как утверждение ценностей какой-либо религии как базы всего образа жизни и представляются в виде идеала, претендующего на истину. Они  становятся доминирующими в личности человека, порождая ценности, в определенной мере связанные с иррациональными свойствами человека. Таким образом, происходит некая сильная фиксация личности на определенном религиозном идеале. Психологически такого рода фундаментализм связан с нетерпимостью к чужим духовным ориентирам, предубеждением к другим религиозным верованиям, фанатизмом, агрессией по отношению к инакомыслию, нежеланием видеть и понимать существующее религиозное и культурное многообразие мира.

      Постижение религиозных вероучений может быть экзотерическим, т.е. внешним, не затрагивающим внутренний духовный мир человека, который к тому же далеко не у всех людей сформирован в той мере, которая для этого необходима. В основе такой веры лежит достаточно рациональное отношение к религии. Именно это рациональное, внешнее усвоение религии способствует возникновению экстремизма: экзотерический уровень религиозного сознания, не способного к духовному опыту и может стать основой воинствующего фундаментализма, который при ориентации на социально значимые цели будет проявляться как экстремизм в борьбе за свои религиозные идеалы - в покорении неверных и т. п. Конечно, в разных странах с разными религиозными традициями и ментальностью фундаментализм проявляется по-разному и в разной степени. Эти особенности накладывают свой отпечаток на религиозный экстремизм. Уровень религиозного сознания определяется степенью приближения к религиозному идеалу. Поэтому проявления экстремизма и возникают далеко не у всех, а только у определенного психотипа и в определенных ситуациях.

Исследования, проводимые во многих городах России, выявили зависимость: среди глубоко верующих людей большее число людей, сочувствующих экстремистским партиям (рис. 3.1).

Отношение молодёжи к экстремистским партиям в зависимости  от религиозности

рис. 3.1

3.2 Молодежь - социальная база для экстремизма 

  Экстремистское поведение молодежи – одна из наиболее актуальных  социально-политических проблем. Молодежь, определяя свой жизненный путь, решает конфликтные  ситуации, исходя из сопоставления возможных выгод. И если учесть, что для молодежного возраста характерными являются: эмоциональная возбудимость, неумение сдерживаться, отсутствие навыков в разрешении даже несложных конфликтных ситуаций, то все указанное выше может привести к совершению девиации. Показателями склонности молодежи к экстремизму в основном являются три критерия:

1) наличие  агрессивности 

2) одобрение экстремистских партий и движения 

3) отношение  к террористам.  

Среди определенных психологических качеств, способствующих возникновению экстремистских проявлений, наиболее важным является агрессивность человека.  Проведенный опрос среди молодежи Санкт-Петербурга показывает, насколько больше выражено проявление агрессивности у религиозных молодых людей:

Детско-подростково-юношеская  агрессия и жестокость приобретают  вполне взрослые формы, проявляются  яростно и бездумно.  Сдерживающих факторов для них в условиях «нравственного Чернобыля» становится все меньше и меньше. Страшно оказаться вне группы, стать отверженным, важно быть, «как все». В результате в компании сверстников слабый играет роль сильного, скромный – циника, добрый –  жестокого.

    Рост насильственной преступности среди молодежи, наблюдаемый на всем            постсоветском пространстве, служит тому подтверждением. Учеными  выделено несколько групп факторов агрессивного поведения молодежи, в частности, биолого-генетические, индивидуально-психологические  особенности личности, специфика воспитания, роль средств массовой коммуникации и т.д.  

      В самой природе человека заложено стремление к экстремальности, принуждающее его к постоянному движению и развитию. Ведь не случайно понятия «экстремизм» и «экстремальность» происходят от одного корня. Оба эти понятия содержат значение интенсивности, напряженности, остроты. Но если экстремальность отличает природный, стихийный характер, то экстремизм всегда несет с собою личностное начало, а экстремистское поведение всегда отмечено своевластием и эгоцентризмом.  И все же существенным признаком экстремизма является не насилие или агрессия, а злой умысел и наличие его крайних, неоправданных форм. Стремление к достижению предельно крайних состояний или крайностей,  направленных не вглубь сущности, а на ее периферию, рождает экстремизм различного толка. Большую роль играют также личностные факторы: деформация  системы ценностей, «нездоровая» среда общения, преобладание  досуговых ориентаций над социально полезными, неадекватное восприятие  педагогических воздействий, отсутствие жизненных планов. Все это раскачивает систему прежних ценностей молодёжи, толкает ее в дальнейшем своем развитии к себе большей потере устойчивости, к нестабильности и распаду. Экстремизм, который, обостряя ситуацию, доводит ее до крайности, до режущих противоречий, в силу чего конструктивное решение  проблемы, как правило, становится невозможным.

      Так как основным агентом социализации молодежи является родительская семья, которая обеспечивает ее воспитание и личностное развитие и заинтересована в формировании ее социальной зрелости, несет ответственность за ее эффективное включение в социум, то и роль её очень велика в продуцировании как нормального, так и отклоняющегося поведения. В последние годы в России появилось и получило развитие новое научное направление, за  которым закрепился термин семейная криминология. Под семейной криминологией понимается научное направление, которое в рамках общей  криминологии изучает находящиеся в семейной сфере причины преступности и обусловленное ими экстремистское поведение, а также  реакцию общества на то и другое в целях уменьшения преступности.

      Так же отсутствие в стране условий,  стимулов и культурных навыков для равного участия всех граждан в свободной социальной конкуренции на рынке труда и таланта ведет к разочарованию молодой части населении в эффективности законных способов обретения социальных благ (материального достатка, престижного статуса, необходимых  медицинских и реабилитационных услуг, уважения со стороны референтной группы и т.п.). В результате формируется   массовая маргинализация и криминализация молодежи, рост социального недовольства,

      Таким образом, молодежь оказывается в  большинстве своем беззащитной  перед влиянием преступности. Одна часть молодежи «погружается» в мир  криминальных отношений, а другая пытается изолироваться от этого мира. В целом для всех молодежных групп свойственно тревожное социально-психологическое состояние, превалируют чувства опасности и безразличия к происходящим среди молодежи криминогенным процессам. Все это создает социальную и социально-психологическую почву для  политического экстремизма молодежи.

      Следовательно, основными источниками молодежного  экстремизма в   России являются, прежде всего, социально-политические факторы: кризис социально-политической и экономической системы; социокультурный дефицит и криминализация массовой культуры; распространение социальных проявлений «ухода от жизни»; отсутствие альтернативных   форм проведения досуга; кризис школьного и семейного воспитания. Все  это позволяет утверждать, что основной круг проблем, с которыми  приходится иметь дело молодежи в России, лежит в сфере конфликтных отношений, прежде всего в семье и в отношениях со сверстниками.

      Исходя  из этого можно сделать вывод, что экстремизм становится неотъемлемым компонентом социальной среды, который окружает российскую молодежь. Переживая острый кризис, семья перестает быть средством защиты от агрессивности окружающей среды.  Насилие все более выступает как своеобразная ценность, жизненная стратегия, доминирующая модель поведения. И молодежь становится жертвой структурного насилия, так и жертвой преступных сил, сбиваясь  на путь экстремизма, преступности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вопрос  4. Экзогенные предпосылки: влияние других государств      

      После второй мировой войны с ростом экономического потенциала Саудовской Аравии, Объединенных Арабских Эмиратов, Кувейта, Бахрейна, Катара в мусульманских странах активизировался ваххабизм, превратившийся фактически в идеологический оплот международных террористических и экстремистских организаций (многочисленные экстремистские неправительственные религиозно-политические организации (НРПО), «благотворительные» фонды, общества и иные структуры ряда государств мусульманского Востока, главенствующую роль среди которых играет Королевство Саудовская Аравия.

Для поддержания  ваххабизма и распространения идей этого учения  расходуются миллиардные суммы, построены мечети, центры СМИ, создаются специальные отряды боевиков, агентурная сеть, деятельность которых охватывает практически весь исламский мир, а целью является установление господства над мусульманским, а потом и над всем миром.

      Религиозная экспансия на территорию России со стороны других государств привела  к значительному росту новых  религиозных движений. Достаточно сказать, что количество зарегистрированных в РФ конфессиональных направлений возросло за десятилетие с 20 до 90. Если в 1992 г. было 4846 религиозных организаций, то уже в начале XXI в. их насчитывалось более 20 тыс. По данным различных социологических центров, верующие составляют от 43 до 57% населения РФ. Среди них заметен рост количества мужчин, а также представителей молодежи. Среди верующих 91,4% имеют среднее и высшее образование.

Особую опасность  представляют попытки экстремистов расширить свою социальную базу за счет молодежи. В этих целях зарубежные эмиссары направляют усилия на формирование в РФ своего кадрового резерва, организуют направление молодых российских граждан на обучение в зарубежные исламские центры.

      Интенсивный рост религиозных новообразований  нарушает сложивший в стране этноконфессиональный баланс, вызывает возрастание межконфессионального соперничества и недовольства основной части населения.

      Неуважительное  отношение к российским традиционным конфессиям способствует формированию предпосылок к экстремистским проявлениям  религиозного характера, в том числе и на бытовом уровне, возбуждению религиозной розни и антиобщественным действиям по религиозным мотивам, влияет на состояние межгосударственных отношений. Наконец, следует учитывать давнюю традицию использования религии и религиозных организаций некоторыми иностранными спецслужбами в интересах проведения разного рода подрывных операций. Ими порой создаются подставные террористические организации и группы (якобы исламистского толка) для углубления противоречий между неугодными им движениями, выполнения специальных акций по физическому устранению политических деятелей, провокаций, что можно было наблюдать в 90-е годы на территории бывшей Югославии. Их след различим также на Северном Кавказе, как и в некоторых террористических актах на территории западных стран.

  Имеется много свидетельств, что за чеченским терроризмом стоят заинтересованные внешние силы. Например, в 2002 г. в ходе проведения спецоперации российскими силовыми структурами по обезвреживанию штаба А.Масхадова в Чечне, среди захваченных документов была обнаружена и его «бухгалтерская книга». В колонке «приход», в частности, отмечены поступления от многочисленных организаций, базирующихся в Турции, Иордании и Пакистане на общую сумму около 5 млн. долларов. По данным МВД России, в оказании финансово-материальной помощи чеченским боевикам было задействовано более 60 международных исламских экстремистских организаций, 100 иностранных фирм и 10 банковских групп. Среди прочих финансовую помощь оказывали: международная организация «Сакира Интернэшнл», которая действует в ряде европейских и азиатских государств и имеет многомиллионный бюджет, «Братья мусульмане», «Исламский мир», «Иорданский комитет помощи Чеченской Республике», «Джамаат-и-ислами», «Аль-Каида», «Аль-Харамейн», «Хизб ат.Тахрир», «Пакистанский комитет солидарности с Чечней. Наиболее активными спонсорами северокавказских исламистов являются пять стран Персидского залива: Королевство Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты (ОАЭ), Оман, Катар и Бахрейн. Однако большое количество наемников приходило не только из арабских стран, но и из других мусульманских государств, таких, как Турция, Пакистан и т.д.