Психология гендерных различий

Введение

Сегодня мир подвержен стремительным социокультурным, экономическим технологическим и прочим изменениям. Развитие привело человечество к изменениям в гендерной культуре и смене гендерных стереотипов, более или менее ярко проявляющимся в разных странах. В настоящее время личность приобретает все более широкие возможности для реализации того типа гендерной идентичности, который наиболее соответствует ее индивидуальному опыту. Личность должна найти те способы и механизмы, которые позволят ей реализовать гендерную идентичность в соответствии со своими потребностями, целями, интересами и смыслами в каждодневной и часто непредсказуемой практике взаимодействия с другими и миром.

 Изменение  гендерных стереотипов затрагивает  все стороны жизни человека, что  обуславливает многоаспектность  проблемы гендерных различий  в современном мире и стойкий  интерес исследователей к данной  проблематике. Большинство исследователей  отмечают, что изменения направлены, с  одной стороны, на снижение  поляризации и неравенства в  отношениях мужчины и женщины  в правовых, социальных, культурных  и психологических аспектах, а  с другой – на сохранение  индивидуальности, самобытности, нетипичности, инаковости каждой личности и  развитие толерантности как на  личностном, так и на межличностном  уровне. С другой стороны, по-прежнему недостаточно изученными являются причины гендерных различий, какие гендерные различия объясняются с физиологическими, а какие – социокультурными факторами.

Объектом данной курсовой работы является гендерная психология.

Предмет исследования – психология гендерных различий.

Цель работы – теоретической исследование по теме «психология гендерных различий».

Задачи:

1. определить понятие гендер;
2. рассмотреть гендерные теории;
3. описать гендерные различия в области психических, интеллектуальных и прочих процессов, причины гендерных различий.

Структура работы:

Курсовая работа содержит страниц. Она включает в себя три теоретические главы. В первой главе изучены история появления и содержание понятия «гендер», его отличия от понятия «пол». Она включает в себя страниц. Во второй главе рассмотрены основные гендерные теории. Она содержит страниц В третьей главе описаны гендерные различия в области психических, интеллектуальных и прочих процессов, а также причины гендерных различий. Третья глава включает страниц.

1. Гендер: содержание понятия и его производные

Только в середине XX столетия веками считавшиеся незыблемые убеждения о биологическом происхождении различий и предназначении мужчин и женщин стали подвергать сомнению. В 60-70-х гг. XX века на Западе в различных отраслях научного знания активно стала заявлять о себе гендерная проблематика. Постепенно эта тенденция коснулась и отечественной науки. Среди психологических публикаций появились работы, включающие понятия «гендер», «гендерные исследования», «гендерный анализ», как отражение нового теоретического направления в развитии отечественной психологии.

 В основе гендерных  исследований лежит понятие «гендер», которое обязано своим появлением  феминистской теории и которое  до сих пор вызывает много  споров и трактуется по-разному  представителями различных концепций (социологии гендера, гендерной психологии, постфеминизма и т.п). Термин «гендер» (социальный пол, пол как продукт культуры) появился сравнительно недавно (в 1975 г.).

 В русском языке  мы не найдем адекватного перевода  слова «гендер». Его написание  и произношение скалькировано  с английского, поэтому искать  смысл и значение этого слова  следует там, откуда оно пришло. В Англо-русском словаре В. Мюллера «гендер» имеет два значения. Первое – грамматический род, второе – пол как шутливое обозначение. В словаре С.И. Ожегова категория «род» имеет, следующие значения: грамматический категория слов (мужской, женский, средний род); разновидность чего-нибудь, обладающая каким-нибудь качеством, свойством; обозначение ряда поколений (в систематике животных - объединение нескольких видов).

 Анализ значений слова  «gender» из словарей разных стран, сделанный Терезой де Лауретис показал следующее. В Американском словаре наследия английского языка (American Heritage Dictionary of English Language) слово «гендер» определено, в первую очередь как классификационный термин и как морфологическая характеристика («грамматический род»). Другое значение в этом словаре – «классификация пола», «пол». Здесь же можно обнаружить еще одно значение слова «gender» – представление отношений, показывающее принадлежность к классу, группе, категории, что соответствует одному из значений слова «род» в русском языке.

 Таким образом, понятие  «гендер» обозначает отношения  между одним объектом (или существом) и другими, раннее уже обозначенными  классом, группой – это отношения принадлежности. Гендер следует понимать как социальное отношение, репрезентация каждого индивида в терминах специфических социальных отношений.

Т.В.Бендас дает следующее определение «гендеру». Гендер – социальный пол, пол как продукт культуры; употребляется в зарубежной психологии в четырех значениях: а) как противопоставление биологическому полу; б) как синоним пола; в) как расширительный термин для обозначения и биологических и социальных проявлений пола; г) как символ неравенства полов, их иерархической организации: доминантный мужской и подчиненный – женский (последнее – в основном в феминистской литературе). [2, стр. 339]

Гендер – обозначение пола как социокультурного конструкта, социальный аспект отношения полов. [4, стр. 314]

Гендер в психологии – социально-биологическая характеристика, с помощью которой люди дают определение понятиям «мужчина» и «женщина». Поскольку пол (sex) является биологической категорией, социальные психологи часто ссылаются на те гендерные различия, которые обоснованы биологически, как на «половые». [3, стр.12]

 Исследователи J. Mone (1955) и R. Stoller (1968) одними из первых предложили  развести понятия «пол» и «гендер» («род»). Так R. Stoller в своей работе  «Sex and Gender» изданной в 1968 пишет, что  до сих пор в науке можно  было наблюдать две тенденции: тенденцию различать пол (имеющий  свой источник в природе) и  тенденцию различать способ существования  пола в социуме (гендер).

R. Stoller предложил ограничить  термин «пол» биологией: хромосомы, гормоны, гениталии, вторичные половые  признаки. По его мнению «пол  человека определяется алгебраической суммой всех этих качеств, и большинство людей принадлежит к одной из двух отдельных групп, одна из которых называется «мужчинами», а другая «женщинами» [Цит. по: 9, с. 33]. «Гендер», согласно Столлер, это культурный и психологический термин, относящийся к количеству мужественности или женственности человека, и «не смотря на то, что во многих людях есть смесь и того и другого, у нормального мужчины преобладает мужественность, а у нормальной женщины – женственность».

 Социолог Энтони Гидденс  объясняет «гендер» следующим  образом - это не физическое разделение  между мужчиной и женщиной, а  социально формируемые особенности  мужественности и женственности. Гендер, таким образом, означает  «социальные ожидания относительно  поведения, рассматривающееся как  соответствующее для мужчин и женщин». Крупнейший отечественный специалист в области гендерной лингвистики А. Кирилина, описывая историю возникновения понятия «гендер», говорит о том, что английский термин «gender» означающий грамматическую категорию рода, был изъят из лингвистического контекста и перенесен в исследовательское поле других наук – социальной философии, социологии, психологии. Перенос был сделан, что бы уйти от термина «sex» (биологический пол). Поэтому, чтобы избежать путаницы, которая возникает из-за смешения понятий, следует точно разграничить понятия «пол» и «гендер» [Цит. по: 9, с. 34].

 Итак, пол – природный  признак человека. Понятие «гендер»  объясняет не природную детерминированность, а поло-ролевое разделение труда, неодинаковые требования и отношение  общества к мужчинам и женщинам, разную общественную ценность  в зависимости от их пола.

 Все исследователи  при определении понятия «гендер»  исходят из следующих положений.

 Гендер не является  естественно заданным. Он имеет  свой источник в культуре и  обозначает социальные представления  о различии полов, их предназначения  и ролей в обществе.

 Гендер есть совокупность  символов, норм и законов, выработанных  обществом в процессе своего  развития, и регулирующих жизнь  человека и общества. Другими  словами это система культурных  значений, присвоенных полу, следовательно, он является искусственным, социально  сконструированным и должен быть  понят как совершенно независимая  категория.

 Гендер указывает на  социальный статус и социально-психологические  характеристики личности, которые  общество предписывает мужчинам  и женщинам, на основании их  половых различий. Между тем следует  отметить, что гендер не сводим  буквально к совокупности психологических  черт личности (соответственно мужских  и женских). Ключевым здесь является  приписывание психологических черт  индивидам, с целью закрепления  за ними социального статуса  и ограничения в системе гендерных  отношений. Гендерные отношения  – это отношения стратификации, в основе которых лежит неравенство. Различия мужского и женского  сконструированы как неравенство  возможностей разных групп (мужчины  и женщины).

 Гендер включает систему  социальных институтов, воплощающих  в жизнь гендерные нормы, и  предписания (семья, школа, армия, государственная, правовая системы).

 Гендер – это одновременно  и продукт и процесс. Гендер  как продукт – это сложившаяся  в общественном и индивидуальном  сознании система гендерных представлений, норм, ролей. Продуктом так же  является сформированное гендерное  самосознание конкретного человека - его представления о собственном  соответствии моделям фемининности /маскулинности, оценка подобного  соответствия и готовность поступать  в плане создания собственной  модели поведения. Гендер как  процесс – это практика повседневной  жизни, проходя которую, человек  формирует и осваивает образы  «настоящего мужчины» и «настоящей  женщины». Гендер как процесс  включает действия, ощущения, чувства  и мысли, связанные с восприятием человеком себя как представителя своего пола, и которые нормируются одобрением или осуждением со стороны общества.

 Гендер не однороден, он является изменчивым и культурно  зависимым феноменом. Он зависит  от социально-экономического и  исторического контекстов, от специфики  гендерных отношений в разных  этнических группах, социальных  классах и поколениях. Каждое  общество, в определенный исторический  период формирует свою систему  символов, ролей и норм, которые  наполняют содержанием понятия  «фемининность» и «маскулинность», предписывая мужчинам и женщинам  вести себя в соответствии  с этими значениями.

 Гендер понимается  как разновидность идеологических  отношений традиционного (патриархального) общества, в основе которых лежат  отношения власти. Суть этих отношений  – гендерное неравенство и  господство одной группы (мужчины) над другой (женщины). Гендерные отношения - самые фундаментальные из всех  человеческих, на глубинном уровне  воздействуют на все социальные  институты и определяют культурную  эволюцию. Авторитет и превосходство  мужчины, право силы, утвержденные  в гендерных отношениях, лежат  в основе всех известных авторитарных  режимов – власти вождей рода, «отцов» нации, монархов, диктаторов. И пока сохраняется гендерное  неравенство, сохраняется и возможность  существования власти авторитарного  типа. Такая авторитарная власть  опирается не столько на аппарат  физического и экономического  принуждения, сколько на тонкие  методы воздействия на сознание  индивидов. Это методы культурного  воздействия: формирование стереотипов  должного социального поведения; методы социализации; воспитание; идеологическая  обработка сознания с помощью  языка, и культурных образов. Такие  методы надежно оберегают власть  господствующей группы (мужчины) от  возмущения и противостояния  подчиненной группы (женщины) во  всех сферах жизни: семейной, социальной, профессиональной, экономической, политической.

 Термин «гендер» имеет  много производных, которые раскрывают  его содержание и существование  в культуре.

 Гендерные стереотипы  – стандартизированные представления  о моделях поведения, чертах характера, соответствующие понятиям «мужское»  и «женское» [Цит. по: 9, стр. 46].

 Гендерные нормы –  это сложившиеся в обществе  и предъявляемые индивиду стандарты (правила) выполнения социальных  ролей во всех сферах социальной  жизни.

Гендерная роль – набор ожидаемых образцов поведения для мужчин и женщин, принятых в обществе [3].

Гендерная идентичность - это аспект самосознания, представленный многоуровневой системой соотнесения личности с телесными, психофизиологическими, психологическими и социокультурными значениями маскулинности и фемининности как независимых измерений. Как составляющая социальной, гендерная идентичность имеет свою структуру и содержание. В ее структуре выделяется три уровня: базовая идентичность – соотнесение личности с альтернативными представлениями о маскулинности-фемининности; ролевая – соотнесение поведения и переживаний личности с существующей в данной культуре полоролевыми стереотипами; персональная, интегрирующая описанные уровни и характеризующая соотнесение личности с маскулинностью и фемининностью в контексте индивидуального опыта межличностного общения [5].

Гендерное самосознание - является системой, элементами которой выступают, помимо гендерной идентичности, представления о собственном соответствии моделям фемининности и маскулинности, оценка подобного соответствия и готовность поступать в плане создания собственной модели поведения.

Гендерная социализация – процесс усвоения норм, правил поведения, установок в соответствии с культурными представлениями о роли, положении и предназначении мужчины и женщины в обществе [Цит. по: 9, стр. 47].

Маскулинность – нормативные представления о соматических, психических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин [6, с. 63.].

 Фемининность - нормативные  представления о соматических, психических  и поведенческих свойствах, характерных  для женщин [Цит. по: 9, стр. 47].

 Итак, термин «гендер»  необходим, он не является избыточным  и не может быть заменен  категорией «пол». Однако следует  отметить, что эти два понятия  связаны между собой. Гендер –  возник в результате социокультурного  наполнения половых различий  и включает конкретные символы «должного мужского» и «должного женского». Это определенный тип ментальности и тип социального поведения, которые не могут рассматриваться без соотнесения их с биологическим полом.

2. Теории гендерных различий

Все концепции, объясняющие различия между полами, можно разделить на две большие категории: биологические и социальные.

Биологический подход исходит из того, что различия между мужчинами и женщинами объясняются генетическими и гормональными факторами, строением мозга, врожденными особенностями конституции, темперамента и т. п. Были проведены исследования:

1. близнецов – по изучению наследственных черт;

2) связанные с гормонально-химическими и физиологическими переменными (X. Айзенк, М. Цукерман и др.). В частности, Цукерман предположил, что гендерные различия по доминантности и агрессивности могут быть связаны с половыми гормонами. Так же пытались объяснить и различия по зрительно-пространственным способностям;

3) С. Нолен-Хоекзема связывала половые различия в хромосомах со склонностью женщин к депрессии, тревожности и нейротизму.

Есть немало примеров гипотез, относящихся к этому подходу. И, когда речь идет о психофизиологических показателях, это не вызывает возражения. Однако вряд ли правомерно сводить все только к гормонам или хромосомам. Пока это только гипотезы, которые объясняют лишь часть фактов.

К этому же подходу можно отнести и эволюционную концепцию дифференциации полов В. А. Геодакяна (1992). Мужской пол играет главную роль в изменении, а женский – в сохранении популяции: мужской пол – это глина, из которой природа лепит образцы, а то, что проверено, становится мрамором – женским полом. В онтогенезе также имеются различия. Здесь уже более изменчивым, пластичным является женский пол, мужской же более ригиден. Половые различия связаны с различной степенью генетической обусловленности признаков у мужчин и женщин. Эта концепция была подтверждена экспериментами на животных, проведенными В. К. Федоровой, Ю. Г. Трошихиной и В. П. Багруновым (1981). Она может объяснить и многие половые различия в сенсомоторных и интеллектуальных функциях. Но реакция специалистов по гендерной психологии на эту концепцию неоднозначна. И. С. Клецина (2003), к примеру, считает, что неправомерно прямо переносить эволюционно-генетические закономерности полового диморфизма на человеческую психологию и поведение, поскольку психика человека не развивается по законам биологической эволюции, а человек сам создает себе среду развития. Однако, несмотря на критику, концепция В. А. Геодакяна по-прежнему одна из самых популярных в отечественной психологии. [2, с. 47]

Социокультурный подход предполагает, что различия между полами формируются обществом (Feingold, 1994). Назовем несколько концепций.

Одна из наиболее известных в этом подходе – теория социальных ролей Элис Игли. Она разрабатывается известной американской исследовательницей с 1987 г. Чтобы быть принятыми обществом, мужчины и женщины должны вести себя конгруэнтно своей гендерной роли, т. е. совокупности стереотипных ожиданий, которые общество предъявляет данному индивиду как представителю определенного пола. Одни личностные черты и характеристики поведения являются приемлемыми для мужчин, другие – для женщин. Эта теория очень популярна.

Модель социальных ожиданий предполагает, что у людей существуют имплицитные (подразумеваемые) теории по отношению к представителям разного пола. Эти теории создаются на основе здравого смысла и жизненного опыта. Испытуемые знают, какими должны быть мужчины и женщины. Так складываются гендерные стереотипы (перечень предписаний и ожиданий) отдельно для мужчин и для женщин. Человек старается вести себя так, чтобы соответствовать этим ожиданиям (Del Boca, Ashmore, 1986). Эти ожидания побуждают мужчин и женщин соответствовать им.

Согласно модели артефакта, разрабатываемой А. Фейнгольдом, гендерные стереотипы заставляют индивида рассматривать свои личностные характеристики как более или менее социально желательные и стремиться в самоотчетах (на которых построено большинство личностных шкал) отразить свою личность благоприятным образом. Поэтому результаты лишь подтверждают стереотипы. Модель считает артефактом лишь данные, полученные но личностным шкалам, а не поведенческие показатели, хотя и последние не свободны от влияния гендерных стереотипов.

Американские психологи Сюзанна Кросс и Лаура Мэдсон использовали идею Ш. Маркуса и С. Китаямы о «взаимозависимой» и «независимой» я-концепциях у индивидов восточной и западной культуры. На основе этой идеи они создали модель, объясняющую гендерные различия в социальном поведении. По мнению авторов, для американских женщин в целом характерна связь с другими людьми, т. е. «взаимозависимая», а для мужчин – «независимая» я-концепции. Формирование первой происходит в тесной взаимосвязи с представлением о близких людях, и их цели и, потребности так же важны, как и собственные.

В независимой я-концепции главным принципом является автономия, отделение от других, а взаимоотношения с другими людьми – служат лишь средством к достижению индивидуалистических целей. Чтобы достичь этой автономии и независимости, мужчины стремятся получить власть над другими.

С этой точки зрения были проанализированы многочисленные данные по гендерным различиям, которые укладываются в данную схему. И хотя авторы возражают против аналогии, что женщины похожи на индивидов восточного, а мужчины – западного общества, тем не менее такая аналогия невольно возникает из контекста. Гипотеза Сюзанны Кросс и Лауры Мэдсон объясняет и то, почему женщины и мужчины ведут себя по-разному в одних и тех же ролях: когда они занимают одинаковые должности, их поведение контролируют одинаковые требования и ожидания, и влияние гендерной роли ослабевает. Однако человек может отклоняться в своем ролевом поведении от принятых норм. Различаясь своими я-концепциями, мужчины и женщины различаются и своим поведением в одинаковых ситуациях и ролях. Традиционные я-концепции могут со временем измениться, особенно если мужчины и женщины будут осваивать роли другого пола: женщины будут помогать мужчинам руководить, а мужчины женщинам – воспитывать детей.

Р. Баумейстер и К. Соммер, в целом принимая эту модель, уточняют ее: мужчины и женщины являются одинаково социальными существами, но эта социальность у них разная. У женщин она диадическая (они вовлечены в небольшое число тесных, близких взаимоотношений), а у мужчин – родоплеменная (они ориентированы и вовлечены в более многочисленные социальные связи). Данные авторы приводят следующие проявления указанной ориентации у мужчин: 1) недостаток интимности, которую успешно реализуют в своих отношениях женщины, мужчины компенсируют стремлением подчеркивать свой статус и власть; 2) получение власти для мужчин означает одновременно и расширение сексуальных контактов, а для женщин – нет: власть не увеличивает их сексуальную привлекательность: 3) мужские сексуальные желания являются более разнообразными, чем женские, т. е. также ориентированы на более широкую, чем у женщин, социальную общность.

Концепция андрогинии Сандры Бэм и Джудит Спенс, речь о которой шла выше, объясняет как наличие, так и отсутствие различий между полами. Д. Спенс и коллеги рассматривали андрогинность по показателям высокой маскулинности и высокой фемининности, а С. Бэм представила ее как баланс между этими двумя категориями. Существование индивидов с гендернотипичными чертами (маскулинных мужчин и фемининных женщин) не исключает возможности совмещения этих черт в одном типе – андрогинном, который рассматривается как выход для обоих полов: можно выбирать лучшее, что есть в качествах другого пола, и интегрировать мужские и женские характеристики.

Концепция токенизма (tokenism), предложенная Розабет Кентер, постулирует, что на групповую динамику оказывает влияние пропорция представителей различных культурных категорий в группе (в частности, по гендерной и расовой принадлежности). В асимметричной группе ее члены, составляющие большинство по какому-то из указанных признаков, были названы доминантами, а те, кто количественно лишь символически был представлен в группе, - токенами (символами). В качестве последних, например, выступают 2-3 негра в школе для белых. Токены из-за своей малочисленности более заметны, более стереотипно воспринимаются, их характеристики преувеличиваются по сравнению с доминантами. Женщины в мужском деловом мире выступают в роли токенов. Отсюда разное восприятие мужчин и женщин в организациях.

Розабет Кентер обнаружила 4 неформальных роли женщин-токенов:

1. «мать» - от нее ждут эмоциональной поддержки, а не деловой активности;
2. «соблазнительница» (seductress) – здесь токен выступает лишь сексуальным объектом мужчины с высоким должностным статусом в организации, вызывая негодование у коллег-мужчин;
3. «игрушка, талисман» (pet, mascot) – милая, но не деловая женщина, приносящая удачу;
4. «железная леди» (iron maiden) – этим токенам приписывается неженская жесткость, и они особенно изолированы от группы.

Все эти роли мешают женщинам занять положение равных доминантов в группе, снижают возможности их служебного роста, и изменить эту ситуацию может увеличение их числа в организациях (Bartol, Martin, 1986).

Во многих случаях различия между полами объясняются сочетанием биологических и социальных факторов. [2, с.49-50]

Итак, основными теориями и концепциями гендерных различий являются биологический и социокультурный подходы, в зависимости от выделяемых основных причин гендерных различий. При этом во многих случаях различия между полами объясняются сочетанием биологических и социальных факторов.

3. Гендерные различия и их причины
1. Биологические и культуральные факторы

Влияние биологических различий. Разные роли, выполняемые мужчинами и женщинами в репродуктивной деятельности, могут приводить к некоторым другим половым расхождениям в эмоциональном развитии, интеллектуальном функционировании и достижениях. Некоторые психоаналитики подчеркивали эти различия как основу для широких расхождений в психологическом функционировании почти на каждом периоде жизни. Однако отдельные психоаналитические теории половых различий являются исключительно спекулятивными, с серьезными нерешенными вопросами. На более объективном уровне становится очевидным, что длительный период вынашивания и воспитания детей, биологически достающийся партнеру женского пола, имеет большое значение в половой дифференциации интересов, эмоциональных черт, профессиональных целей и достижений во многих сферах.

Влияние половых гормонов на поведение – это прямой источник половых различий в психологических чертах. Попадание секрета эндокринных желез во все части тела воздействует на весьма обширные области поведения. Обширные данные как из экспериментов с животными, так и клинических наблюдений за людьми показывают, что наличие мужских или женских половых гормонов влияет на определенные аспекты поведения, как, например, агрессивность. В то же время необходимо обратить внимание на отсутствие резкого контраста между мужчинами и женщинами в выработке половых гормонов, различие заключается скорее в их степени. Все лица мужского пола кроме мужского полового гормона, андрогена, выделяют также женский половой гормон, эстроген. Подобным образом, все женщины выделяют некоторое количество андрогена вместе с эстрогеном. Именно их сравнительная пропорция обусловливает то, в какой степени индивидуум развивает маскулинные или фемининные признаки.

Другой возможный источник общих половых различий – это сами определяющие пол хромосомы. У женщин каждая клетка тела содержит 23 пары хромосом плюс XX пару; у мужчин каждая клетка тела содержит те же самые 23 пары плюс XY пару. В таком случае два пола различаются каждой клеткой тела. Это, конечно, не означает, что каждая клетка тела обязательно должна развиваться по-разному у мужчины и у женщины, поскольку не все гены могут быть активными в развитии клетки. Однако эти половые различия в генетической структуре, повторенные в каждой клетке тела, могут обеспечить механизм, отвечающий за многие физические расхождения между полами.