Путешествие как феномен культуры прошлого и современности

      Оглавление

Введение…………………………………………………………………….3

Глава I.   Путешествие как историко-культурный феномен…………….7

1. Историко-теоретическое осмысление понятия «путешествие»………………………………………….7
2. Современные формы путешествий в измерении пространства культуры………………………………..21

Выводы  по Главе I…………………………………………………………30 

Глава II. Путешествие в современной культуре (на примере анализа интереса к данному явлению у жителей г. Тобольска)…………………….32

1. Роль путешествия в пространстве культуры………..32
2. Изучение интересов к путешествием жителей г. Тобольска…………………………………………..38

Выводы  по Главе II……………………………………………………….58 

Заключение………………………………………………………………..60 

Список  использованных источников и литературы……………………..61 

Приложения…………………………………………………………………66 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

      Актуальность темы. Путешествие как феномен культуры, становясь предметом изучения практически всех наук о человеке и обществе, до сих пор исследуется специалистами различных областей знания. Никогда за всю историю человечества не совершалось столько путешествий как за XX–XXI века. На это, в первую очередь, оказало влияние развитие социально-политической инфраструктуры современного общества. Распространенность такого явления как путешествие неизбежно приводит к различным последствиям в культуре: как положительным так и отрицательным, что и актуализирует изучение роли путешествия в культурном пространстве.

      Человеческая  история изначально связана с  путешествиями: далекие предки человека постоянно перемещались, старались найти места, пригодные для жизни. Результатом долгой истории этого феномена являются множество смыслов, вкладываемых в это понятие, и большое количество синонимов. Однако указанные обстоятельства создают ситуацию, когда под путешествием становится возможным понимать абсолютно любое пространственное перемещение. Таким образом, появляется потребность в выявлении и исследовании признаков, позволяющих отделить путешествие от остальных видов перемещений.

      Противоречивость  в оценках самого путешествия  проявляется в том что, с одной  стороны, множество людей совершают путешествия, для некоторых это даже становится стилем жизни, несмотря на то, что путешествие это серьезное испытание, требующее от человека напряжения, физических и моральных сил. С другой стороны, есть люди, которые никогда не решатся на путешествие, и для этих людей оно всегда будет не более чем описанием чужих приключений. В связи с этим, представляется важным исследование условий которые укажут на то, почему одни люди отправляются в путешествие, а другие – нет.

      Исследование  роли путешествия в современном мире приобретает особую актуальность поскольку, тенденции трансформаций в культурной действительности требует от человека в принципиальной степени большей, чем когда-либо коммуникабельности и мобильности. Модификация условий жизни вызывает, уже знакомый человеку «страх и трепет» перед неустойчивостью настоящего. Культура всегда создает противовес той нестабильности, которую переживает человек в переломные эпохи. Поэтому, появляется необходимость выяснения способности путешествия как феномена культуры быть способом адаптации к изменяющемуся миру, быть способом сохранения в памяти пути возврата к истокам культуры, компенсирующего неустойчивость настоящего.

      Вследствие  того, что любое путешествие неразрывно связано с пространственным перемещением, встает необходимость исследовать эту составляющую путешествия. В силу того, что путешествие совершается в культурном пространстве, важным представляется изучить роль путешествия в самом этом пространстве.

      Объектом данного исследования является путешествие в многообразии его проявлений в реальном пространстве.

      Предмет изучения являются жители г. Тобольска как субъекты, выражающие своё отношение к путешествию.

      Цель  работы – раскрыть сущность путешествия как феномена культуры в историко-культурном процессе и выявить актуальность данного феномена для жителей г. Тобольска в современных условиях.

      В соответствие с поставленной целью, можно выделить следующие задачи работы:

      1. Дать определение понятия «путешествие»  на основе выявления его содержательного  наполнения;

      2. Выявить основные мотивации путешественников как главный критерий классификации путешественников;

      3. Охарактеризовать современные формы путешествия и раскрыть их специфику как явление культуры;

      4. Изучить географию и мотивы  путешествий жителей г. Тобольска.

      При написании дипломной работы были использованы следующие методы исследования: описательный, сравнительный, метод историко-типологического анализа, а также научные принципы системности, которые предполагают всестороннее рассмотрение изучаемого объекта.

      Степень изученности темы. За последние десятилетие изучение путешествия приобрело особую актуальность в гуманитарных и социально-экономических исследованиях.

      В первую очередь, значение для нашего исследования имели работы М.Б. Биржакова, В.П. Грецкевича, А.Я. Гуревича, И.В. Зорина, В.А. Квартального, Ж.Ле Гоффа, М.В. Соколова, посвященные истории путешествия и описанию реальных путешествий, поскольку именно исторический ресурс рассмотрения этого явления культуры позволил выявить формы и признаки путешествия.

      Понимание устремлений путешествующих людей достигалось на основе трудов Ф. Котлера, Плога. Исследования путешествий, в которых преодолеваются различные пространства, разрабатывалась в работах таких исследователей – А.Н. Быстровой, А.Я. Гуревича.

      Практическая  значимость данной работы заключается в возможности использования материала в ходе преподавания дисциплин культурологического цикла, а так же при чтении специальных курсов. Положения работы могут послужить основой для дальнейшего осмысления проблемы.

      Работа  была апробирована на региональной научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Менделеевские чтения – 2011».

      Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и источников, приложения… 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава I. Путешествие как историко-культурный феномен

      1.1. Историко-теоретическое осмысление понятия «путешествие»

      Первые  перемещения человек предпринимал исключительно из стремления выжить. Смена одной экологической ниши другой, в конечном счете, позволила ему начать ориентироваться в пространстве, таящем в себе опасность, открыла путь к познанию окружающего мира, к продуктивному диалогу, который стал, согласно рассуждениям Тойнби, Ответом, на поставленный Вызов природы. Природа и нужды выживания провоцировали поиск более пригодного для жизни места. В конечном счете, у человека оформилось и любопытство, которое толкало на поиск и порождало стремление «разузнать» что же находится за ближайшей грядой холмов ограничивающих их горизонт [Джеймс, 1988, с.15]. Однако более чем любопытство, перемещение позволяло искать оптимальные способы приспособления к такому пространству, которое необходимо для нужд собственной жизнедеятельности. Одним из способов такого приспособления было переселение в поисках новых мест обитания. Жизнь как постоянное движение, как перемена места, где человек мог осуществлять основные потребности, заставляла искать пригодные пути, изобретать средства передвижения и формировать навыки странствия.

      Но  перемещение народов (например, египтян, персов, финикийцев) уже с древности начинают носить не только характер переселений, но и торговых экспедиций или военных походов. Предпринимались путешествия и с исследовательскими целями как для накопления и систематизации географических знаний так, например, и для разведки полезных ископаемых [Джеймс, 1988, с.37]. К X в. до н. э. пространство древних цивилизаций пронизывалось множеством путей сухопутных, так и водных. Однако все названого рода передвижения в пространстве вряд ли могут быть отнесены к разряду путешествий, поскольку их цели были вполне утилитарными и прагматическими. Увиденное далеко от дома пространство не сравнивалось с родными местами, о чем может свидетельствовать тот факт, что в дошедших до нас источниках сообщается только о количественных характеристиках ресурсов других земель. Для того чтобы они были причислены к путешествию в собственном смысле слова, они должны были обладать определенного рода избыточностью. Люди, отправляющие в путешествие, воспринимались окружающими как бросающие вызов судьбе и богам, а благополучно возвратившиеся считались «отмеченными богами», то есть получившими особое расположение высших сил. Подчеркнем, что это считалось опасным предприятием, так как помимо всего прочего было перемещением в иные пространства, где властвовали «чужие высшие» силы.

      Античность  вместе с приростом знания о мире, расширением пространства практической деятельности и устремленностью  за границы имеющегося опыта добавила к утилитарности переселений, торговых компаний и военных походов такие цели, как способ получения образования, а также странствия, то есть путешествие как самоцель. Многие путешествия того времени чаще всего были вынужденной мерой, но вместе с тем появляется такая разновидность, как странствия. Странниками чаще всего становились философы, которые, переходили из полиса в полис. У них не было конкретного пункта назначения, куда бы они стремились. Однако это не означало, что у них не было и дома. Ценностью представлялось путешествие как таковое [Зорин, 2004, с.68].

      Кроме того, в период расцвета греческих  полисов уже сформировались культурные центры, которые притягивали, к себе путешественников. Спортивные игры и  мистерии провоцировали путешествия, совершаемые со спортивными и  религиозными целями. Религиозные цели воплощались во время путешествий к известным храмам, даже в Античности на их стенах было принято оставлять надписи с просьбами, в знак того, что путешественник достиг цели [Грецкевич, 2005, с.33]. Множество греков посещало и храм Аполлона в Дельфах, чтобы узнать свою судьбу. Возможно, именно тогда зарождается вполне заметная традиция паломничества.

      Спортивные  же цели представляли собой для спортсменов  желание испытать и доказать свою силу, а у зрителей – увидеть  любопытное зрелище, о котором можно будет впоследствии поведать согражданам. Ко всему прочему, совершать путешествия толкало людей любопытство. Для того, чтобы увидеть известные достопримечательности, любопытствующие ехали, например, на остров Крит, где местные жители показывали путешественникам «пещеру, в которой родился Зевс». Интеллектуалов притягивала к себе школа Платона [Грецкевич, 2005, с.214]. Однако путешествия только с познавательными целями были крайне редки, хотя и они прямо или косвенно влияли на формирование микро- и макрокосмоса в сознании культуры.

      Средневековье привнесло в феномен путешествия  новые нюансы. Прежде всего, изменились некоторые цели путешествий и  путешествующих. «Великое переселение  народов» всколыхнуло и подняло  с места огромные массы людей. Произошло некое всеевропейское разрушение торговых и культурных центров, вызванное великим переселением народов. Это привело к «окрестьяниванию» значительной части населения, но это не означало, что произошло и «одомашнивание» [Ле Гофф, 2001, с.123]. Средневековые дороги никогда не пустовали. Они были наполнены самыми разными людьми, пытающимися уйти от тотального разрушения: сеньорами самого разного ранга, вплоть до лишенного трона королей, скитающегося «от одного монарха к другому» [Хейзинги, 1995, с.28], рыцарями, крестоносцами, студентами, нищими, а также крестьянами и ремесленниками, не считая тех, кому это передвижение обеспечивало жизнь – купцами. <…> Все они легко покидали родину, потому что вряд ли она у них была» [Хейзинги, 1995, с.127].

      В эту эпоху акценты духовной и социальной жизни общества сместились таким образом, что никакой материальный интерес не удерживал людей на одном месте. Религиозная традиция всемирно поддерживала эту мобильность идеей о том, что «человек лишь вечный странник на этой земле изгнания» [Ле Гофф, 2001, с.128]. Известная трансформация представлений о пространстве и времени добавила к странствиям и такие формы как паломничество и бродяжничество. Паломники составили значительную часть странствующих в Средние века, поскольку сама традиция паломничества имела более давнюю историю. Одной из первых паломничество из Рима к Святой земле совершила Елена, мать императора Константина Великого, с целью найти истинный крест, на котором распяли Христа. [Джеймс, 1988, с.38]. Паломничество воспринималось как дело богоугодное и всячески поощрялось. Необходимо отметить, что все совершаемые путешествия были чрезвычайно медленными. Например, для того, чтобы создать II Лионский собор в мае 1274 г. Папа Григорий отправил гонцов с приглашениями в марте 1272 г. [Ле Гофф, 2001, с.109].

      С позиции нашего времени, можно сказать, что крестовые походы занимали среднее  положение между паломничеством, военными походами и путешествиями  с познавательными целями. Именно это «среднее положение», очевидно, позволило Ле Гоффу сказать о них, как «о виде средневекового туризма». Вернувшиеся домой пилигримы были полны «будоражащих рассказов о чужеземных людях и непривычных ландшафтах там за гранью географического горизонта европейцев» [Джеймс, 1988, с.78].

      В Средние века волей церкви совершались не только крестовые походы и паломничество, но и посольские миссии на Восток. Итальянский монах Джованни дель Плано Карпини, совершивший в XIII в. путешествие к татарам, для изучения их обычаев и нравов, о чём пишет в своей книге «История монгалов» [Черепанова, 2006, с.21].

      Бродяжничество  как образ жизни сложилось  в наиболее явной форме, как считает  Ле Гофф, в период позднего Средневековья, и было широко распространенно в  средневековой Европе. Помимо нищих, больных и слепых, бродяжничали крестьяне и студенты. Крестьяне, были привязаны к земле лишь волей своего господина. А так как из вещей они не имели практически ничего или имели очень мало, то часто бежали. Они ходили из поселения в поселение, просили милостыню, занимались разбоем.

      С появлением в Европе первых университетов, к очагам знаний потянулись студенты. Дороги наполняли «студенты, идущие в знаменитые школы и университеты, ибо изгнание есть непременный жребий школяра» [Ле Гофф, 2001, с.128]. В то время «изгнание» было атрибутом образования. [Соколова, 2004, с.95]. После окончания университета они продолжали скитаться в поисках работы от одного двора сеньора к другому. Скитальческую жизнь вели не только студенты: для того, чтобы получить степень мастера, подмастерье должен был странствовать с целью ознакомления с иными приемами работы [Гессен, 1995, с.211].

      Кроме того, среди разного рода путешествующих было большое количество людей, выполняющих  некие идеологические или художественные функции. Такими были, к примеру, на Руси так называемые «калики перехожие», которые, как считает Е.Г. Яковлев, «использовали традиционные народные формы для пропаганды христианской идеологии» [Яковлев, 1977, с.45]. Словарь В.И. Даля определяет калику как паломника, богатыря «во смирении, в убожестве и богоугодных делах», который странствовал, распевая духовные песни и стихи [Даль, 1994, с.437]. Другую духовную задачу выполняли на Руси странствующие скоморохи, а в Европе бродячие актеры – мимы и гистрионы <…>, водившие потешных животных. В средневековой Франции – это были жонглеры (букв. игрецы), а в Германии – шпильманы [Яковлев, 1977, с.45].

      «Распахнутые» Средневековьем пространства в условиях Ренессанса наиболее интенсивно используют купцы, чьи дороги простираются по суше и по морю вплоть до Юго-Восточной Азии. Подстерегающие их на протяжении всего пути опасности формируют совершенно иной тип человека – авантюриста, быстро принимающего решения, обладающего определенной отвагой, готового вынести всякого рода лишения ради удачи. Поиск новых рынков, экзотические страны, необычные впечатления снимают с места иных по характеру и целям землепроходцев (как и «морепроходцев»). Некоторые из них излагали свои впечатления в разного рода описаниях, историях и хождениях. Таково «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина [Хождение за три моря Афанасия Никитина 1466–1472]. Описания, привезенные из новых мест, расширяли представления о других землях, об иных народах. Которые могли представляться обывателям, ставшим к XV в. «домоседами», самыми фантастическими существами.

      Такого  рода путешествия, оставившие свои свидетельства  в культурах Европы и России, подготовили  Великие географические открытия Нового времени. Финансирование путешествий, подобных экспедициям Христофора Колумба  и Фернана Магеллана, преследовало понятные экономические и политические интересы. Но самих первооткрывателей новых земель влекло страстное любопытство, питаемое познавательными целями.

      Обзор исторических форм путешествий позволяет сделать несколько выводов. Во-первых, путешествие почти всегда было длительным, поэтому требовало серьезной предварительной подготовки [Грецкевич, 2005, с.33]. Во-вторых, любое перемещение за пределы привычного окружения было связано с опасностью и неудобствами, что требовало от участников мужества. Рассмотренные формы перемещений за пределы привычного окружения – переселения народов, военные походы, торговые кампании, подобие экспедиций для разведывания ресурсов, посольские миссии, паломничества, странствия как способ получения образования, бродяжничество как образ жизни – были связаны с опасностями и неудобствами. Практически все они явились вынужденной мерой. Однако, по мере того, как природное пространство осваивалось культурой, появились формы путешествий, которые предпринимались не только с утилитарными целями. К ним можно отнести путешествия с целями участия в религиозных праздниках, в спортивных и театрализованных действиях; странствия, в которые влекло любопытство; образовательные путешествия.

      В XVIII в. появляются новые цели путешествий: развлечение и оздоровление. В Европе становятся распространенными путешествия в местности, описания которых присутствуют в популярных художественных произведениях. К концу XVIII в. в моду входят гран-туры – поездки состоятельных молодых людей для завершения образования. В этом проявилось понимание образования не только как приобщением к знаниям, но и как получение личных впечатлений от пребываний в местах, где рождалась европейская культура, прикосновение к ее истокам. Позднее появилась иная форма гран-туров – турне. Так называли непродолжительное путешествие состоятельных людей с различными целями (как правило, с познавательными, например, для осмотра произведений искусства), которое совершалось по круговому маршруту. В то же время появился термин «вояж» [Шадрина, 2003, с.214].

      К началу XIX в. в моду вошли путешествия с оздоровительными целями к термальным и минеральным источникам, на морские курорты. При этом, гран-туры, турне, вояжи, поездки на курорты были модны и престижны, но были доступны немногим. В середине XIX в., благодаря деятельности Томаса Кука, путешествия стали массовым явлением. Кук ставил своей целью – отвлечь представителей беднейших и необразованных слоев от пьянства. Принято считать, что его деятельность определила рождение туризма, поскольку в основном им бюро путешествий были придуманы и апробированы почти все виды современного туризма.

      С точки зрения развития путешествия, как вида отдыха, XIX в. становится рубежным. Даже формально термин «турист» возникает в начале этого века. Оно появляется на странице книги англичанина Пенджа, который констатировал, что «путешественника в наши дни называют туристом» [Соколова, 2004, с.203].

      К началу XX в. туризм становится частью жизни европейцев. В швейцарском справочнике по народному хозяйству за 1905 г. отмечено следующее: «Туризм – феномен новейшего времени, возникший вследствие усиления потребности в восстановлении сил и перемене климата, пробуждении эстетического интереса к произведениям искусства и природным ландшафтам, стремление к общению с природой» [Крючков, 1999, с.145]. Туризм был явлением строго социальным. Только горожане, но ни как не сельские жители принимали участие в туристических мероприятиях. Городские жители «изобретают» различные виды туризма, так появляется дачный туризм, поездки выходного дня, познавательно-пешеходный туризм. Туризм как массовое явление начинает свое шествие по планете, в значительной степени благодаря эпохи модернизации.

      В настоящее время туризм является мощной мировой индустрией, занимающей до 10 % мирового валового продукта [Биржаков, 2000, с.66], где задействованы огромные массы служащих, основных средств производства, привлечены крупные капитала.

      Туризм  считается одной из разновидностей путешествия, которые сопутствовали человеку на протяжении всей его истории. По мере того как совершенствовалось общество, становились более совершенными, разнообразными и комфортабельными и виды путешествий [Зорин, 2001, с.157].

      Путешествия настолько прочно вошли в жизнь  современного общества, что превратились в его неотъемлемую составную  часть, став образом жизни. И какой бы мотивацией ни руководствовался человек, отправляясь в путешествие, он всегда будет сталкиваться с чем-то новым и неожиданным для себя. И не зря существует афоризм, что «отдых – это перемена деятельности» [Соколова, 2004, с.329]. Он прекрасно применим к туризму, т. к. в основе любого вояжа лежит потребность в получении от него максимума удовольствия и отдыха. Таким образом, можно сделать вывод, что, пока существует человек, пока он работает, создавая и совершенствуя антропогенную среду обитания, ему будет необходим отдых, одной из разновидностей которого и является путешествие.

      Однако, не все известные виды перемещений человека в пространстве представляют собой собственно путешествие, поэтому для уточнения термина были проанализированы некоторые определения, сформулированные исследователями разных областей знания.

• «путешествие» – поездка или передвижение пешком куда-либо» [Ефремова, 1975, с.428];
• «путешествие» – это перемещение людей в пространстве и времени [Биржаков, 2000, с.21];
• «путешествие – поездка или перемещение пешком, обычно далеко от своего постоянного местопребывания», по дольним странам, местностям [Ожегов, 1972, с.583].
• «путешествие – это перемена места, невзирая на средства передвижения и время пребывания людей вне места их постоянного проживания с различными целями» [Грецкевич, 2005, с.33].
• «путешествие – передвижение по какой-либо территории, акватории для их изучения, а также с общеобразовательными, познавательными, спортивными и другими целями». Термин «путешествие», с одной стороны, представляет собой туризм и является его частью; а с другой – путешествие является очень сложным понятием, связанным с перемещением людей, и вмещает в себя нечто большее, чем туризм» [Зорин, 2001, с.368].
• «путешествие» – перемещение людей во времени и пространстве, независимо от целей, направлений, средств передвижения и временных промежутков» [Большой глоссарий терминов международного туризма, 2003, с.97].
• «путешествие» – активное сопричастие культурной работе совершающейся за пределами родины, погружение в самый процесс творчества иного культурного круга» [Гессен, 1995, с.211].

      В качестве синонимов термина «путешествие» выступают такие понятия как шествие, странствие, поездка, хождение, паломничество, поход (в том числе и военный), экспедиция, пилигримство, вояж, экскурсия, турне, туризм. Однако все эти понятия по смысловому признаку объединены одним (родовым) термином «путешествие» и являются его частными проявлениями.

Рассмотрим  семантику некоторых из них:

• паломничество – 1) это путешествие к святым местам для поклонения [Ефремова, 2000, с.8]; 2) путешествие, хождение куда-либо многочисленных посетителей с целью ознакомления с какими-либо достопримечательностями выражения почтения кому-либо [Этимологический словарь русского языка, 1982, с.187]; 3) странничество, путешествие пешком на богомолье [Словарь русского языка, 1999, с.134];
• экспедиция – это научно-практическое путешествие, поездка группы лиц с различными заданиями [Ожегов, 1972, с.832];
• турне – 1) поездка по круговому маршруту [Большой толковый словарь русского языка, 1998, с.1354] 2) туристическое путешествие [Крысин, 2005, с.541];
• туризм – 1) возможность сбежать от ежедневного ритма, жизни, возможность и «открыть себя», «потерять себя» [Котлер, 1998, с.479]; 2) путешествие с развлекательными, познавательными, оздоровительными целями [Биржаков, 2000, с.22];
• странствие – 1) путешествие (пешком или при помощи средств передвижения) по отдаленным местам, дальним странам [Большой толковый словарь русского языка, 1998, с.1276]; 2) хождение и езда по чужим землям [Даль, 1994, с.566];

      В кратком историческом обзоре путешествий, предпринятом нами, также на первый план выходят цели путешественника. Таким образом, путешествие предстает перед нами в различных формах – от переселения народов до блужданий в Интернете, что позволяет выделить следующую типологию путешествий:

      1. Путешествие с  практической целью. К ним следует отнести различные посольские или торговые миссии, военные походы. Наличие узконаправленных целей не исключает их из системы культурных феноменов, поскольку, во-первых, они возникают в системе культуры и несут в себе определенную специфику того или иного культурного этапа. Во-вторых, наличие такого рода целей не исключает и других моментов. К примеру, путешествие («хождение») Афанасия Никитина, имевшее исключительно торговые цели, обогатило не только его личный внутренний мир. Он поведал о нравах и обычаях чужих, иных народов [Быстрова, 2002, с.277].

      2. Путешествия с  познавательными  целями. Такого рода вояжи совершали уже в глубокой древности. Во имя познания мира и его «благородных истин» странствовал Будда, Лао-Цзы полагал, что познание Дао требует удаления из «мест суеты» в горы, где уединение и преодоление трудностей, скрытых в природных условия, медитация, приводят к такому знанию, [Ясперс, 1994, с.35] эти странствия расширили не только горизонт их знаний, но и формировали новую картину мира.

      3. Путешествия с эстетическими целями. В мире существуют такого рода уголки, которые всегда обладали определенной притягательностью для людей, наделенных эстетическим чувством. Прежде всего, этой особенностью обладали художники, для которых важной была та или иная цветовая гамма, которую они могли не только увидеть, но и запечатлеть. Совершенно не случайны путешествия российских художников в Италию или Голландию с их особенным колоритом, с пейзажами, которые казались специально созданными для изысканных полотен. Настоящий гимн красотам создал Гейне, выражая чувства, охватывающие человека, бежавшего от обыденности и пошлости повседневности. Чувства человека, для которого «деревья вновь заговорили, солнечные лучи зазвенели, цветы в лугах заплясали, и голубое небо обняло зеленую землю [Гейне, 1989, с.158]. Таким образом, путешествие обостряет эмоциональную сферу человека, а в отдельных случаях и формирует эстетическое начало человеческого сознания. К путешествиям с эстетическими целями так же можно отнести стремление посетить известные музеи.

      4. Путешествие с духовно-идеологическими целями. К этому типу путешествий со всей определенностью можно отнести паломничество, миссионерство. Они несли в развертывающийся перед ними мир некие ценности религиозного характера, либо стремились эти ценности получить в процессе путешествия, обогащая и свой собственный духовный мир.