Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Путешествие на юг Казахстана

План

Введение________________________________________________________ 2

Тараз.

Мавзолей Тектурмас____________________________________ 8
Мавзолей Карахана_____________________________________ 9
Мавзолеи Айша Биби и Бабаджи Хатун ___________________11
Древнее городище Акыртас_____________________________ 13

На территории Шымкента.

Древний город Отрар___________________________________ 15
Мавзолей Арыстанбаба_________________________________ 18

Древний Туркестан.

Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссави_________________________ 21

Прохождение практики на базе турфирмы “Мерей-Тур”

Общая характеристика туристического агентства «Мерей тур»_26
Организационно - управленческая структура туристического агентства «Мерей тур»__________________________________ 29
Анализ маркетинговой деятельности туристического агентства «Мерей тур»___________________________________________32

4.4. Анализ туристического рынка Карагандинской области______35

Заключение _____________________________________________________40

Приложение_____________________________________________________42

Введение

С экономической точки зрения туризм - это одна из ведущих и наиболее динамичных отраслей мирового хозяйства. За быстрые темпы роста он был признан экономическим феноменом столетия. Туризм является фундаментальной основой экономики многих развитых и развивающихся стран мира. По данным Всемирной Туристской Организации, вклад туризма в мировую экономику эквивалентен 11-12% мирового валового национального продукта. На долю туризма приходится около 7% суммарных капиталовложений, 11% мировых потребительских расходов, 5% всех налоговых поступлений, около 7% доходов от мирового экспорта, что в абсолютном выражении уступает только доходам от экспорта нефти и нефтепродуктов, и автомобилей. В 1995 году каждое 15-е рабочее место в мире приходилось на индустрию туризма.

Туризм оказывает огромное влияние на многие ключевые отрасли экономики: транспорт и связь, строительство, сельское хозяйство, торговлю, производство товаров народного потребления. В туристской индустрии динамика роста объемов предоставляемых услуг приводит к увеличению числа рабочих мест намного быстрее, чем в других отраслях. Значение туризма как источника валютных поступлений и расширения международных контактов постоянно растет. Таким образом, туризм выступает своеобразным катализатором социально-экономического развития.

В период с 7.06. по 19. 06. 2010 года, т. е. по окончанию 2 курса мы проходили практику по городам Южного Казахстана. Наш маршрут выглядел так: Караганда – Тараз - Шымкент - Туркестан – Шымкент – Караганда. О чем мы и хотели бы поведать в нижеизложенном.

1. Тараз и его окрестности

Началом практики второго курса специальности туризм можно считать 7 июля 2010 года, в этот день нам предстояло пройти медосмотр, путем которого определялись участники практики.

Затем 11 июня был проведен инструктаж по технике безопасности во избежания критических ситуаций во время прохождения практики.

12 июня было определено числом отбытия из Караганды и, можно сказать, фактическим началом практики в ином месте пребывания. 9 часов утра – было назначено временем сборов и мы имели возможность окончательно ознакомится со списком студентом, участвующих в практике и, конечно же, с сопровождающими нас преподавателями.

10 часов утра – время нашего официального отбытия из города Караганды в город Тараз. Первым средством передвижения был поезд «Астана – Сарыағаш». В половину второго ночи мы прибыли в город Тараз и, к сожалению, пока еще не имели возможности первого знакомства с городом, так как было очень темно. Мы расположились в санатории им. Рыскулова, названного в честь известного политического деятеля, которого очень чтят в нашей стране, называют его именем заведения, воздвигают памятники, один из которых расположен также на юге страны, а именно в г.Шымкенте на пересечении улиц Жибек-Жолы и Турара Рыскулова. Было уже поздно, мы имели возможность перекусить и лечь спать после долгой дороги.

Одним из крупных туристских центров Казахстана является Тараз (бывшее название города Джамбул), город, стоящий на “Великом шелковом пути”. … В начале нашей эры на плодородных орошаемых рекой землях возник крупный торгово-ремесленный город Тараз.

Тараз был центром большого социально-экономического комплекса, в который входили десятки крупных и мелких городков, селений, отдельных усадеб и замков. Тараз был центром важного и высокоразвитого в культурно-экономическом отношении района. Об этом может свидетельствовать и тот факт, что здесь же начиная с 8 века чеканилась местная монета.

Поэтому границы города усиленно охранялись от внезапного нападения врагов. По крайней мере, когда в конце 9 в. основатель могущественной среднеазиатской династии Саманидов Исмаил ибн Ахмед пошёл войной на Тараз, то перенёс много трудностей в процессе его захвата. Эмир Тараза лишь после долгого и упорного сопротивления, когда защита была уже невозможна, вынужден был сдаться и с многочисленными дехканами принял ислам. Свою положительную роль в развитии города сыграли присоединение к Средней Азии и усиление торгово-экономических связей с крупнейшими центрами – Бухарой и Самаркандом.

О времени возникновения города можно узнать из сообщения известного ученого А.Х. Маргулана. В частности, он пишет: «…По исследованиям ученых Шаванны, Де-Грота, В. Бартольда и многих других, гунны обосновались в долине реки Талас еще в 3 - 2 веках до нашей эры и построили город Талас с дворцами и башнями».

Немного позднее, в 7 - 8 веках н.э. в степях у реки Талас сложились племенные союзы саков и усуней, которые основали на этой территории городище Тараз. Следы древнего поселения были найдены на месте Центрального колхозного рынка (зеленого базара) современного города Тараза.

В греческих письменных источниках 568 года Тараз впервые упоминается как один из пунктов северного ответвления Великого Шелкового Пути. Дорога, на которой стоял город, проходила из Алмалыка (ныне район города Кульджа в Китае) в направлении города Ясы (сегодня казахстанский Туркестан) и далее вела вниз по течению Сырдарьи.

В 630 году через территорию города проезжал буддийский монах из Китая Сюань-Цзян, который оставил такое сообщение о городе: «прибыл в город Та-ло-се, имеющий 8 или 9 ли. Купцы из разных стран живут в этом городе вперемешку…».

751 год крепко вошел в историю Тараза. В этот год состоялась битва на реке Талас, в которой конница шаха Аббаса, правителя Арабского халифата, разбила армию Танского Китая при помощи наемников-тюрков из местного племени карлуков. С победой арабов в город пришел ислам.

В древности развитию города во многом способствовал Великий Шелковый Путь, который проходил из Китая через Среднюю и Переднюю Азию к портам восточного побережья Средиземного моря и заканчивался в странах Запада. Вдоль Шелкового Пути строили многочисленные караван-сараи, города, селения, прокладывали каналы, создавали центры ремесленников, воздвигали храмы и дворцы. С востока на запад и с запада на восток с километровыми караванами шли писатели и поэты, ученые и мыслители, миссионеры и паломники, зачастую передавая религию, обряды и культуру своих народов. Происходил оживленный обмен материальными и духовными ценностями. В 7 веке Тараз превратился в крупный город, игравший важную роль на дорогах Великого Шелкового Пути. Местонахождение Тараза на торговом пути в центре богатой земледельческой долины способствовало экономическому и культурному подъему. Родоначальник классической поэзии Востока Рудаки в 10 веке воспевал Тараз наряду с такими городами мусульманского Востока, как Бухара и Рей (нынешний Тегеран).

В 8 - 10 веках Тараз находился в составе Карлукского ханства. Наибольшего же расцвета древний город достиг в 10 - 12 веках, в период правления Караханидов. В это время он становится одним из уделов государства. Согласно археологическим раскопкам в этот период здесь имелись водопровод из глиняных труб, общественные бани, монетный двор, мощеные улицы и другие сооружения.

Географ Х века Макдиси пишет: «Тараз – большой укрепленный город, со множеством садов, густо заселенный, у него есть ров, четверо ворот и населенный рабад. У ворот Медины большая река, за ней часть города, через нее есть проход. Соборная мечеть среди рынков».

Письменных источников, доказывающих факт нападения на город монголов, к сожалению, не существует. Однако среди исследователей есть предположение, что в 1220 году население Тараза оказало армии Чингисхана серьезное сопротивление, вследствие чего последние сожгли и разрушили город до основания. Об этом свидетельствуют остатки пожарищ, обнаруженные при раскопках. Затем город, скорее всего, был переименован монголами в Яны, то есть, «Новый», потому что при дальнейшем его упоминании как европейские, так и арабские источники пишут: «…город Яны, называвшийся до завоевания Таразом».

Конец былому могуществу города Тараза положили, по всей видимости, частые набеги чужеземцев и междоусобные войны. Существенную роль в ослаблении и упадке города сыграли также и великие географические открытия, в результате которых торговые сухопутные пути уступили свое место морским дорогам.

В 1212 году город подвергся разрушению, дабы не попасть в руки монголов. В середине XIII века Тараз был восстановлен. В это политически нестабильное время шла постоянная борьба и соперничество среди чингизидов. Разрушались города и поселения. Тараз не устоял и прекратил свое существование как населенный пункт в начале XV века. Оседлое поселение на этом мете продолжало существовать вплоть до XVIII века.

В конце 18 века близ руин Тараза переселенцы из Кокандского ханства построили крепость. А чуть позднее, в начале 19 столетия, на месте древнего Тараза вновь разросся город, и назвали его Аулие-Ата, («Святой Старец»). Первыми поселенцами города стали узбеки, приехавшие из Намангана.

В 20-40 годы прошлого столетия проводились раскопки древнего городища, была обнаружена общественная баня, уникальная и весьма любопытная с точки зрения археологии. Я хочу заметить, что в древние времена баня являлась центром общественной жизни города. Это был своеобразный клуб и лечебное заведение. Сюда приходили в поисках общения и свежих новостей, здесь собирались любители игры в нарды. На стенах бани сохранились остатки живописной росписи, а полы этой постройки были выложены жженым кирпичом. Археологи также наткнулись на интересное сооружение – мечеть XI-XII века, которая первоначально была православным храмом, но была перестроена саманидами. Позже, в предвоенные годы местонахождение древнего городища было застроено. В 90-е годы археолог-краевед Байбосынов раскопал еще одну баню восточного типа. Обогрев бани обеспечивался за счет дымоходных каналов под полом. На тот момент ее не удалось законсервировать. Было принято решение засыпать баню и ждать лучших времен. Исследование древнего городища Тараз представляет коллосальный интерес не только для археологии Казахстана, но и для научных исследований в области истории и культуры народов Центральной Азии.

Под асфальтом и продовольственными ларьками центрального рынка, на глубине нескольких метров, по сей день остаются погребенными уникальные сооружения древнего мира.

Казахстанские археологи верят, что настанет час, когда до логического завершения будут доведены исследования, начатые еще в 80-е годы 19-го века. Многократно планировались и несчетное количество раз откладывалось проведение археологических работ в Таразе: раскопка цитадели древнего города, консервация находок и превращение отреставрированных построек в музей под открытым небом.

Но есть проблема и препятствие для работы археологов — городище находится под действующим центральным рынком, вопрос по выделению требуемого участка земли ныне действующего базара для археологических раскопок до конца не решен.

13 июня утром мы позавтракали и познакомились с окрестностями санатория при свете дня, очень приятное местечко с фонтаном и большими клумбами ароматных роз. Затем мы отправились на экскурсию по городу Тараз. Мы посетили Тектурмас (Приложение – 2) - памятник архитектуры XIV века, расположенный на юго-восточной окраине города Тараз на правом берегу реки Талас на вершине холма Тектурмас. Зодчий и строитель мавзолея неизвестны. Среди местных жителей мавзолей считается местом захоронения святого (аулие) Султан-Махмуд-хана. У ограды виднелась долина реки Талас, очень живописное место. Затем мы продолжили наши экскурсию и следующей остановкой был тот самый рынок "Шахристан" где находиться памятник героям фильма «Джентельмены удачи» с отдающей теплом и искренностью надписью «Хочу в Джамбул, там тепло, там моя мама» ( Приложение 3). Местные жители говорят, что люди здесь живут с юмором, поэтому против открытия памятника не возражают.

Следующей остановкой и началом увлекательной истории и легенды ничуть не уступающей повестям Шекспира, но об этом чуть позже, был мавзолей Карахана (Приложение 4)

1.1.Мавзолей Тектурмас — памятник архитектуры XIV века, расположенный на юго-восточной окраине города Тараз на правом берегу реки Талас на вершине холма Тектурмас. Зодчий и строитель мавзолея неизвестны. Среди местных жителей мавзолей считается местом захоронения святого Султан-Махмуд-хана. Комплекс находится в очень живописном месте, на правом берегу реки Талас, на холме, который возвышается над всей прилегающей местностью. Удивительное зрелище. С площадки близ него весь город лежит как на ладони. Считается, что этот комплекс начал формироваться еще в VII веке до проникновения Ислама и является местом захоронения святого Султан-Махмуд-хана. Центральную и самую почетную позицию комплекса занимает мавзолей Тектурмас ата, а рядом расположена могила Мамбет ата. От его могилы вниз по склону в сторону реки уходит выложенная гладким камнем тропинка. Она ведет к пещере, которая, если верить легенде, может привести в Мекку.

Здание было значительно разрушено. По фотографиям 1890-х годов мавзолей представлял собой купольное, четырёхугольное в плане сооружение из жжёного кирпича. Углы мавзолея завершались пилястрами, на стенах имелись следы штукатурки. Вход в виде арки обращён на запад к городу Тараз.

В конце XIX века мавзолей был изучен В. А. Каллауром, в 1939-1940 годах обследован Г. И. Пацевичем.

В 1982 году мавзолей был включен в список памятников истории и культуры Казахской ССР республиканского значения и взят под охрану государства.

1.2.Мавзолей Карахан расположен в центральной части города Тараза на пересечении улиц Толе би и Байзак батыра. Мавзолей входит в культово-мемориальный комплекс, сформированный на территории средневекового Тараза.

Гениальное творение древнего Тараза - мавзолей Карахана, восхищал своей красотой ценителей архитектуры России еще в 1902 году. Как показали археологические раскопки, для отделки этого сооружения применялись до 30 наименований фигурных кирпичей, изготовленных с исключительно высоким мастерством. Постройка была возведена в эпоху караханидов в XI в. Народные предания связывают строительство мавзолея с человеком, возведшим мавзолеи Айша биби и Бабджа хатун. Его имя доподлинно не известно, но ясно одно - он был ханом династии Караханидов, правившей в этом регионе в Х- XII вв.

Мавзолей Карахан (Аулие-Ата) представляет собой квадратное, портально-купольное сооружение. Состоит из центрального зала и трёх небольших угловых помещений, четвёртый угол мавзолея занят лестницей, ведущей на крышу сооружения.

Лицевым фасадом мавзолей обращён на юг, по краям обрамлён минаретамии. Вход находится в глубине арки, по обе стороны которой находятся по три ниши прямоугольной, квадратной и стрельчатой формы.

Сегодня стены мавзолея снаружи обложены современным кирпичом, а внутренние стены (купол и арочные ниши, заканчивающие оконные проёмы) сложены из кирпича караханидского времени.

В 1906 году мавзолей Карахана был перестроен, конструкционный принцип был сохранени, но первоначальное архитектурно-декоративное убранство было утрачено. Внутри мавзолея сохранилось ступенчатое надгробие.

Мы посетили храм трех религий, в котором когда проповедовали буддизм, затем христианство и ислам. Там нам показали отрывок наидревнейшего золотого Корана. При входе возникло странное ощущение, как будто на самом деле ненадолго очутился в тех далеких временах, во всем вокрун чувствуется древняя мудрость и охватывает неописуемое чувство веры во Всевышнего, в себя, в свои силы и в то, что все будет хорошо.

Нам встречались мельницы, различные древние сооружения, сделанные по типу современного трубопровода и канализация, уникальные на самом деле сооружения, особенно если учесть сколько веков назад они строились.

Поражает своей красотой пейзаж близ лежащих территорий, чисто, ухоженно, повсеместно растут цветы, в особенности благоухающие ароматом розы. Это отметила и Сара Назарбаева при посещении священных мест Казахстана.

Затем нам удалось посетить еще один не устающий по красоте мавзолей Айша Биби (Приложение 5) ее верной попутчицы Бабаджи хатун, которая стала хранительницей мавзолея и после смерти была похоронена в 20 шагах от Айша-биби в мавзолее Бабаджи хатун.

1.3.После великих географических открытий в XIV веке древний караванный путь утратил свой былое значение и привел торговые города, стоявшие на этом пути (в том числе и Тараз) к окончательному упадку. Особый интерес для ученых-исследователей и туристов представляют два памятника, расположенные в 18 км от Тараза. Они находятся рядом друг с другом.

Один из них, мавзолей Бабаджи-хатун выделяется простотой и монументальностью архитектурной композиции. Его почти кубическое здание увенчано граненым барабаном и ныне разрушенным шестнадцатиреберным коническим куполом; плоскости стен фасадов оформлены нишами и розетками, выполненными фигурной кладкой, а парапет главного фасада мавзолея сохранил остатки надписи на арабском языке: "Эта гробница, называемая Абаджи-хатун. Строитель ее…" Устойчивость объемной композиции мавзолея и возведение его на каменном фундаменте с отмосткой из плитняка способствовали хорошей сохранности памятника.

Жемчужиной архитектурно-строительного и декоративного искусства можно назвать расположенный рядом мавзолей Айша-биби, и прежде всего потому, что в нем проявились удивительная гармония и единство архитектурных мотивов, конструкции здания и орнаментального декора. Мавзолею Айша-биби посвящено большое количество научных и научно-популярных работ. Архитектор Т.К. Басенов называл его "своего рода музеем, в котором сосредоточены основные орнаментальные сокровища архитектуры Казахстана и который содержит ключ к пониманию традиционных форм, принципов эволюции и сочетания отдельных орнаментальных мотивов".

Мавзолей имеет кубическое основание, когда-то покрытое куполом. По четырем углам здания возвышаются массивные колонны. Система небольших ниш, малых колонок, сводов, стрельчатых арок создает впечатление ажурности мавзолея, а оформление стен и колонн терракотовой облицовочной плиткой радует глаз разнообразием орнамента. В терракотовых узорах этого здания, в различных сочетаниях воплотились традиционные виды орнаментального искусства древних племен Казахстана, из которых геометрический, зооморфный и солярный мотивы уходят своими корнями в искусство андроновских и сакских племен II-I тысячелетий до н.э.

О строительстве мавзолея не осталось каких-либо достоверных сведений. Однако существует казахская легенда о любви Айша-биби к своему жениху. Существуют 28 различных версий этой легенды. Согласно самой распространённой — Айша-биби была дочерью известного учёного и поэта XI века Хакима Сулеймана Быкырганы. После его смерти она воспитывалась у шейха Айкожы. Однажды правитель Тараза Карахан Мухаммед (в честь которого возведён мавзолей Карахана в Таразе) попросил её руки, однако её воспитатель не дал согласие. Тогда она обманным путём поехала в Тараз. К несчастью, её жених никогда не смог её увидеть больше, так как она погибла на берегу реки Аса от укуса змеи, спрятавшейся в головном уборе. Скорбя по смерти девушки, Карахан воздвиг мавзолей сказочной красоты на мести её гибели. Попутчица Айша-биби Бабаджи хатун стала хранительницей мавзолея и после смерти была похоронена в 20 шагах от Айша-биби в мавзолее Бабаджи хатун.

Среди надписей на угловых колоннах здания сохранились такие слова : "Осень, тучи…жизнь прекрасна".

Следующей нашей остановкой было Древнее городище Акыртас (Приложение 6)

1.4.Недалеко от областного центра Жамбылской области, рядом с железнодорожной станцией Ак-Чулак, находятся руины грандиозного сооружения Акыртас. В 1940 году сотрудник Академии наук Казахстана Г. Пацевич обследовал это место.

«Следует отметить, — писал он в своих научных записках, — что до настоящего времени такого типа сооружение, как по грандиозности его, так и по оригинальности плана, а также использованию при строительстве крупных каменных блоков на территории Средней Азии и Казахстана пока обнаружено не было». Он профессионально выполнил обмер и составил план сооружения, где Акыртас представляет строго ориентированный по сторонам света прямоугольник со сторонами 205 и 185 метров. Занимает площадь в четыре гектара. Толщина внешних стен — четыре-пять метров, имеет по северной стороне один, по южной — три входа. Внутри сооружения — 28 оснований колонн размером пять на пять метров.

Для строительства Акыртаса много веков назад, вопреки здравому смыслу, было выбрано место, малопригодное для жизни. На расстоянии сотен метров – ни капли воды. Поэтому древние строители вынуждены были проложить глиняный водопровод длиной три километра, а общая длина сети водопроводных линий составила девять километров. Это стоило огромных денег и усилий. Уникальное каменное сооружение Акыртаса сложено из массивных блоков красного песчаника, вес которых достигает сотни килограммов. Возможно, поэтому возникла версия, что строили этот удивительный комплекс не люди, а инопланетные пришельцы.

Археологи относятся к подобным слухам скептически. Скорее всего, говорят они, рабочие использовали специальную технику для строительства столь грандиозного сооружения. Известно, что камни брали с горы, которая находится на расстоянии около 300 метров от места строительства. Загадок в Акыртасе много. По одной из версий, это древний город Касрибас. Некоторые считают, что это не город вовсе, а отдельно стоящий дворец или огромная гостиница – караван-сарай. Архитектура строений напоминает гаремы, аналогичные уцелевшим строениям в Египте и Сирии.

Многие ученые занимались исследованием Акыртаса, но никто из них точно и однозначно не назвал ни времени его возведения, ни его назначения, ни причин неожиданного прекращения его строительства. Строительство этого города так и не было закончено. Его просто бросили: никаких следов жизнедеятельности человека, даже мусора, на территории главного строения нет. Этот город прекратил свое существование, так и не начав жить.

2. На территории Шымкента

Мы узнали много всего интересного, но это было еще не все, что нам предстояло узнать, ближе к вечеру мы отправились ужинать в кафе «Золотой дракон». Там же мы немного отдохнули, а потом вновь в путь. Мы сели на поезд до Шымкента. В полночь мы были на месте и разместились в уютной гостинице «Шымкент Интурист»

Наступило утро, мы плотно позавтракали и отправились на экскурсию.

Шымкент – красивый, зеленый город. Там очень много цветов, к примеру, одних маленьких всем известных цветочков – петуний – там произрастает 180 оттенков.

Ознакомившись с окрестностями современного Шымкента, нам вновь предстояло знакомство с древностью, нас ожидало знакомство с древним городом Отрар.

Краткая справка об Отраре…

2.1.Древний город Отрар - это один из немногих средневековых городов Казахстана, локализация которого не вызывает сомнений. О городе сохранилось много сведений в письменных источниках. Отрар существовал с 1 в. до н. э. до 16 в. н. э. В 5-15 вв. Отрар - важный торговый пункт на пути из Ирана и Средней Азии в Сибирь, Монголию и Китай.

Отрар расположен в долине Сырдарьи, при слиянии рек Арыси и Сырдарьи. В науке этот район называется Отрарский оазис, древние названия которого Тарбанд, Турарбанд, Турар, Фараб. Интересен тот факт, что Фараб является родиной выдающегося учёного, мыслителя, философа, продолжателя Аристотеля - Абу Наср ал-Фараби.

Отрар был на стыке различных географических ландшафтов, буквально в узле многих дорог, в том числе тех, что шли по Сырдарье на юг в Шаш, Согд и далее к Мерву, Нишапуру, Рею, на север и запад через Хорезм в Приаралье, Повольжье, Причерноморье и на Кавказ. Трудно найти в Средней Азии более выгодное и более опасное положение.

В 1219-1220 годах город штурмовали монгольские отряды Чингис-хана, в 1405 г. здесь умер великий завоеватель Тимур. Документально известно, что в одном из пригородов Отрара, замке Бетпексарайы, в начале 1405 года Тимур готовился к походу на Китай. Уже были засланы сотни разведчиков, чтобы выяснить лучшие дороги и переправы к Поднебесной. Однако буквально накануне выступления Тимур неосторожно поднялся на одну из открытых башен замка поприветствовать свое войско. В тот день был очень сильный мороз и жестокий ветер. Непобедимый Хромой подхватил сильнейшую простуду, от которой уже не смог излечиться. Он умер в этом же замке 19 февраля 1405 года.

Тысячелетия, наполненные завоевательными войнами, сделали свое дело: сейчас на месте некогда цветущего города остались заросшие травой руины. Человек, впервые попавший сюда, невольно останавливается, потрясенный видом застывших развалин городов и селений, замков и сторожевых башен. Высохшие поля пересекают глубокие магистральные каналы, растрескавшиеся от жары, русла которых вот уже сотни лет не получали ни капли воды. Этот своеобразный музей под открытым небом "говорит" нам о жизни наших далеких предков.

Интереснейшим сооружением Отрара конца XIV - начала XV вв. является соборная мечеть. Ее постройка связана с именем Тимура, по приказу которого были воздвигнуты на территории Казахстана мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане и мавзолей Арыстан-баба в Отрарском оазисе. Такой крупный архитектурный ансамбль, каким является комплекс мечети в Отраре, вскрыт в средневековом городе Казахстана впервые.

На Отраре в 2001-2004 гг. осуществлялся международный проект ЮНЕСКО - Казахстан - Япония по "Консервации и сохранению древнего города Отрар". Консервируется мечеть, баня, комплекс гончарных мастерских, стен. С 2004 г. действует государственная программа "Возрождение древнего Отрара". По замыслу археологов и специалистов-реставраторов Отрар будет превращен в средневековый город-музей и должен стать своеобразными казахстанскими Помпеями.

18 метров культурного слоя

Городище Отрартобе, где расположились развалины древнего города Отрар, видно за многие километры в степи. Холм возвышается на 18 метров. Что любопытно, эту насыпь не делали специально, она получилась в ходе естественного существования города в течение двух тысяч лет.