Развитие права. 2
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . … . . . . .. 3
Глава I Развитие права. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ……. . . . . .. . . 5
- Право как особая система юридических норм . . . . . . . . . . .5
- Признаки права . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 7
- Основные теории права. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . 8
Глава II Подходы к пониманию права . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 16
Глава III Принципы права: понятие виды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..18
Глава IV Функции права . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .22
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . … … … .. 26
Приложения . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . ………. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .27
Список используемой литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . ………. . . . 28
Введение
Обоснование выбора темы: Тема понятия права актуальна и в наше время, так как является основой практической юриспруденции, знание теории права развивает юридическое мышление. Право является системой норм, санкционированной государством, обязательной для исполнения всеми членами общества, оно закрепляет отношение собственности, регламент. Не вызывает сомнения значение той огромной теоретической и практической применимости, актуальности, особенно в современных условиях, а также рассмотрения проблемы, связанной с определением соотношения государства и права, выявление экономических и социально-политических факторов, влияющих на определение их места и роли во всей системе общества.
Тема понятие права
- очень обширна и может
Выработано множество правовых теорий,
в которых лучшие умы человечества стремились
показать свои суждения относительно
феномена права, его сущности и социального
назначения.
В обосновании актуальности темы следует
обратить внимание на ценность права,
которая состоит в том, что с помощью его
компонентов (законов, юридических норм)
возможно более оперативным, эффективным
и надежным образом разрешить многие жизненные
проблемы, то есть поступить целесообразно,
практически надежно.
Стоит отметить, что свой весомый вклад
в понимание права как нормативного регулятора
наиболее важных общественных отношений
внесли Н.Г. Александров, С.С. Алексеев,
А.М. Васильев, Н.Н. Вопленко, М.Н. Марченко,
А.В. Мицкевич, В.М. Горшенев и многие другие
ученые, обосновавшие важные ценностные
аспекты роли и значения функционирования
юридических норм как основы понимания
права.
Цель курсовой
работы – рассмотреть понятие права,
основные подходы к его пониманию, его
принципы и функций. Для достижения
цели поставлены следующие задачи:
- дать определение понятию «право», изучив
различные подходы к правопониманию, которые
подтверждаются множеством теорий, концепций,
школ, воззрений, касающихся характеристики
и определения права;
-определить основные подходы
к пониманию права и дать их характеристику;
- рассмотреть динамику развития понимания
права;
- рассмотреть основные принципы и функции права.
1. Развитие права
1.1. Право как
особая система юридических норм и связанных с ними правовых
отношений возникает в истории общества
в силу тех же причин и условий, что и государство.
Процессы возникновения права и государства
идут параллельно. Вместе с тем, у разных
народов и в разные эпохи правообразование
имело свои особенности, однако существуют
и общие закономерности.
Экономическая и социальная жизнь любого
общества требует определенной упорядоченности
деятельности людей, участвующих в производстве,
распределении и потреблении материальных
благ. Она достигается с помощью социальных
норм. В первобытном обществе это были
обычаи, слитые с религиозными и нравственными
требованиями. Социальное расслоение
общества, появление в нем разных социальных
слоев и групп с различными, зачастую несовпадающими,
интересами, привел к тому, что родовые
обычаи уже не могли выполнять роль универсального
регулятора. Качественно новые социально-экономические
условия требовали новых общеобязательных
норм, установленных (или санкционированных)
и охраняемых государством.[2]
Возникновение права, как и государства,
занимало целые эпохи, испытывало различные
внешние влияния. Поэтому общетеоретическое
схематическое изложение не отражает
всех особенностей происхождения права
у разных народов.
В глубокой древности наиболее сложившейся
идеологической силой выступала религия.
Особую роль она сыграла в возникновении
права у народов, где в производящем хозяйстве
доминировали скотоводство и земледелие.
Так, естественной для земледельцев, особенно
в странах жаркого климата, стала религия
Солнца (Месопотамия, Передняя Азия, Индия,
Древний Египет, Месоамерика, Горное Перу).
Возникновение культа высшего божества
содействовало возвышению племенных обычаев
над обычаями отдельных родов и вело к
упрочению веры в единый для всего народа
порядок, данный свыше верховным божеством.
Жрецы, носители новой религии, выработали
представления о временах года, воплотившиеся
в древних агрокалендарях, устанавливающих
для всех цикличность проведения сельскохозяйственных
и ирригационных работ, сопровождавшихся
религиозными обрядами поклонения Солнцу.
Этот порядок поддерживался властью первых
городов-государств, находившейся в руках
царей, военной верхушки и бюрократии.
В Древней Греции, Древнем Риме и у славянских
народов, кельтов, германцев, где поливное
земледелие было неразвитым, а полевые
работы оставались делом сельской общины,
календари природы и поклонение Солнцу
не получили столь явного "огосударствления".
[1]
Одним из источников права были обычаи,
сложившиеся в период формирования древних
цивилизаций и освящаемые религией, и
охраняемые государством (обычное право
или правовой обычай). Среди них все большее
значение приобретали обычаи, закрепляющие
неравенство членов сельской общины, привилегии
высших сословий и обязанности низших.
В дальнейшем многие нормы обычного права
составили основу первых писанных законов
(Законы ХII таблиц, "варварские правды).
Большую роль в формировании права сыграли
судебные органы. Они содействовали разрушению
системы обычаев родового строя, закрепляя
в своих решениях нормы, которые соответствовали
новым порядкам. Постепенно возникает
прецедентное право, т.е. решение суда
по конкретному делу превращается в общую
норму (судебный прецедент).
С развитием письменности появляются
и первые писанные законы. Становление
государства требовало все более прочного
закрепления правовых норм, придания им
высокой степени формальной определенности.
Возникающее право опиралось
на принудительную силу государства, иначе
бы ему не вытеснить родовые обычаи.
Формирующееся право преследовало
двоякую цель: с одной стороны - закрепление
классового (кастового, сословного) господства
и, с другой - установление и поддержание
единого для всего населения страны порядка
в общественных отношениях, без чего невозможна
нормальная жизнь любого общества.
Установлению единого правового
порядка у некоторых народов способствовали
победоносные междоусобные или межгосударственные
войны.
Государственное объединение
племен в единые народы способствовало
и правовой защите их внешнеполитических
интересов. Вырабатывались нормы, касающиеся
межгосударственных союзов, установления
таможенных правил и т.п. Начинается формирование
зачатков международного права.
1.2.Признаки права
Обычно право воспринимается
как совокупность правил поведения, установленных
государством и обеспеченных, в случае
их невыполнения, принудительной силой
государства. В целом это определение
права правильно. При таком подходе выделяются следующие
признаки права:
1) Нормативность, т.е. оно состоит из правил
поведения, которые четко определяют права
и обязанности людей. В нормах права закрепляется
эталон, масштаб, модель поведения, возможного
и должного с точки зрения государства.
2) Общеобязательность, т.е. нормы права
обязательны для всех членов общества
и в случае их нарушения государство может
применить принуждение.
3) Формальная определенность. Это означает,
что нормы права всегда существуют в письменной
форме и обязательно облекаются в строго
установленную форму - законов, указов,
постановлений. Эти акты принимаются по
определенной установленной процедуре,
нарушение которой влечет признание акта
недействительным, не имеющим юридической
силы.
4) Неперсонифицированность, т.е. отсутствие
конкретного адресата. Нормы права адресуются
всем членам общества, а не отдельным гражданам
или организациям.
Исходя из указанных выше
признаков права, можно определить право
как систему установленных или санкционированных
государством общеобязательных, формально
определенных нормативных предписаний,
регулирующих общественные отношения
и обеспеченных к выполнению принуждением
со стороны государства. [2]
1.3. Основные теории права.
Ознакомившись
и проанализировав
а)Теория естественного права.
Данная теория берет свое начало в Древней Греции и Древнем Риме. В работах Аристотеля, Сократа, Платона, отражаются попытки выявления нравственных, справедливых начал в праве, заложенных самой природой человека. В средние века теория получила развитие в богословских сочинениях Фомы Аквинского. Но окончательно, на мой взгляд, она сформировалась, как одно из основных направлений правопонимания и самостоятельной научной школы, в период разложения феодализма, подготовки и проведения буржуазных революций 17-18 веков. Представителями теории естественного права являются Гуго Гроций, Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо, Вольтер, Монтескье, А.Н. Радищев и др.. “Естественно-правовая школа в своих воззрениях исходила из существования двух систем права - естественного и позитивного. Позитивное, или положительное право, - это официально признанное, действующее в том или ином государстве право, получающее выражение в законах и иных правовых актах государственной власти, в том числе санкционируемых обычаях. В отличие от позитивного естественное право проистекает из природы человека, человеческого разума, всеобщих нравственных принципов. Поэтому оно разумно и справедливо, не сковано границами отдельных государств, а распространяется на все времена и народы. Иначе под естественным правом подразумеваются представление людей о правах, которые даны людям от природы либо от бога, т.е. эти права никем не устанавливаются, они носят естественно правовой характер и каждый человек обладает ими с рождения. Например, в конституции России прямо указывается на то, что “основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения[7]
Под прирожденными неотчуждаемыми правами человека подразумевается: свобода, равенство, семья, безопасность и др. Охрана этих ценностей должна быть целью любого политического союза, в первую очередь государства. Отсюда видно, что признается приоритет естественного права над правом позитивным.
То есть позитивное право должно полностью соответствовать естественному, как бы вытекать из него. По естественно-правовой теории позитивное право должно основываться на праве естественном, способствовать реализации идей и принципов заложенных в нем. Только тогда оно, как мне кажется, может считаться правом.
“Вместе с тем следует иметь в виду, что само естественное право как нравственные и правовые идеи, принципы, идеалы, требования не является правом в юридическом смысле, а представляет собой мораль, правосознание, демократические устремления, т.е. ближайшую и необходимую предпосылку права. Важная роль в претворении идеалов естественного права принадлежит основанному на нем позитивному или собственно юридическому праву.
“Естественно-правовая теория прошла сложный путь развития, ее популярность, всплески расцвета всегда были связаны со стремлением людей изменить жизнь к лучшему - это и эпоха возрождения, и эпоха буржуазных революций и современная эпоха перехода к правовому государству.[3]
Эта теория имеет огромное значение для развития юриспруденции. Она утверждает идею неотъемлемых прав человека; благодаря ей стали различать право и закон, естественное и позитивное право, концептуально соединяет право и нравственность.
b) теория юридического позитивизма и теория нормативизма
Теория юридического позитивизма зародилась в середине 19го века. Возникает она в значительной степени как оппозиционная «естественному праву». В наше время отношение юристов к позитивной теории права не воспринимается больше только как правоваядоктрина прошлого, имеющая исключительно историческое значение.
Вот как оно звучит: “Позитивная теория, суммирующая данные аналитической юриспруденции, - это самодостаточная наука, предметом которой является догма права. Итак, из данного определения видно, что данная теория строится на следующем: в исследовании взглядов на понятие права не следует покидать сам предмет права т.е. догму права. Таким образом, мы можем наблюдать отождествление права и закона, фактически признание существования единственного права - позитивного права. Сторонники этих взглядов исходили из того, что “правовые нормы обязаны своим возникновением и развитием не реальным общественным отношениям, а либо формальным установлениям государства, либо возвышающейся над обществом «суверенной, главной норме», определяющей иерархическую пирамиду, согласно которой каждая норма черпает свою юридическую силу в норме, занимающей более высокую по сравнению с ней ступень пирамиды. В данной цитате очевидно то, что идет переплетение теории нормативизма и позитивной теории. Они кажутся тоже очень близкими. Но сейчас следует вернуться к самому определению позитивного права.
Нельзя не признать, что самое точное и глубокое понимания сущности позитивной теории права, основанной на философии позитивизма и ориентирующейся одновременно на все сферы правовой действительности (государство, бщество, человек), не ограничиваясь рамками одной из них и включая в себя как аналитическую, так и социологическую юриспруденцию. [3]
Итак, что же понимает позитивистская теория под словосочетанием позитивное право: “Позитивное право - это реальный, существующий в законах, иных документах, фактически осязаемый нормативный регулятор, на основе которого определяется юридически дозволенное и юридически не дозволенное поведение и выносятся судами, другими государственными учреждениями юридически обязательные императивно властные решения. Позитивное право представляет собой институционное образование: оно существует в виде внешне объективированных институтов, формализованных юридических норм, выраженных в законах, иных общеобязательных нормативных юридических документах. [8]Немаловажным моментом при характеристике позитивного права является то, как оно формируется и прежде всего как возникает. По данной теории оно возникает в результате деятельности государства. Такой деятельностью может являться либо издание собственных нормативных актов, либо санкционирование норм обычного права. Позитивное право является «письменным правом», поскольку без письменной редакции возможно вольное толкование норм, по сути это и отличает позитивное право от обычного. Но существует и обратная сторона позитивной теории - возможность установления в нормативных актах произвола властей, беззакония и тд. [9]
Между
тем С.С. Алексеев имеет свое мнение
на счет значения позитивной теории для
науки: “ в науке были предприняты
попытки в пределах позитивной теории
развить такую научную
Такого рода тенденции нашли выражение в концепциях нормативизма, наиболее последовательно и ярко - в «чистой теории права» Г. Кельзена и его последователей. [3, 9]
Итак, для рассмотрения этой теории следует в первую очередь ввести определение права, данное В.Д. Переваловым. =. Оно мне кажется наиболее точным. Вот как оно звучит: “Право - это совокупность норм, внешне выраженных в законах и иных нормативных актах. Автором данной концепции считают Г. Кельзена, по мнению которого право представляет собой стройную, с логически взаимосвязанными элементами иерархическую пирамиду во главе с «основной нормой». Юридическая сила и законность каждой нормы, зависит от «вышестоящей» в пирамиде нормы, обладающей более высокой степенью юридической силы.
Теория нормативизма имеет известные и, пожалуй, даже серьезные объективные обоснования. Они утверждают, что никакого иного, кроме опирающегося на государство, права не существует, обязательность правовых норм проистекает не из нравственности , а из государственного авторитета. [10]
Нормы права здесь не зависят ни от экономики, ни от политики, ни от каких либо др. факторов. В этом, на мой взгляд, кроется недостаток теории нормативизма т.к. идет отрицание обусловленности права потребностями общественного развития, игнорирование естественных и нравственных начал в праве и роли правосознания в реализации юридических норм, что ведет к абсолютизации государственного влияния на правовую систему. Вот что пишет на этот счет С.С. Алексеев: “По логике суждений Г. Кельзена его «чистая теория» отвлекается при рассмотрении права от всех внешних связей и факторов для того, чтобы во имя последовательного объективного подхода замкнуться на одной лишь юридической форме, на одной лишь юридической догматике. Отсюда - замкнутость анализа только сферой «долженствования», многоступенчатой «нормой» - идея, в соответствии с которой каждая «нижестоящая» юридическая норма должна выводится из нормы «вышестоящей» вплоть до «основной нормы», увенчивающей всю пирамиду позитивного права, что и влечет за собой понимание права в духе крайнего юридического нормативизма .
Подводя итоги изложенному, отметим, что в настоящее время может быть востребована позитивная теория права, основанная на философии позитивизма. Современную позитивную теорию права можно было бы разработать на основе научного наследия русских ученых, творивших на рубеже XIX и XX веков с учетом новых реалий модификаций и последних достижений науки. Так же отмечено, что среди ученых нет единства взглядов на сущность и содержания позитивизма в праве, что обусловлено наличием теорий и учений о «позитивности праве». В юридической литературе нередко отождествляются понятия «юридический», «правовой» позитивизм, «позитивистская», «позитивная», «формально- догматическая», «аналитическая юриспруденция» и даже «позитивная теория права» в целом. [12]
По мере установления в России демократического, правового государства, развития наук о человек и обществе, позитивная теория права будет все более проникать в юридическую науку и законодательство. Судьба этих идей в нашей стране будет зависеть от состояния общества, уровня его стабильности и солидарности. Позитивная теория предполагает эволюционное, поступательное развитие общества. Она нацелена на охрану прав и свобод человека и гражданина, общественного порядка, на обеспечение личной и общественной безопасности, на создание сбалансированных интересов личности, общества, государства, достижение и поддержание общественного согласия и социальной стабильности, необходимо для этого правовой базы и механизма ее применения, гарантирующих их безопасность[6].
Считается, что теория нормативизма принесла и приносит известный положительный эффект, она способствует более основательному пониманию свойств права, его особенностей как институционного нормативного образования. А мнение о том, что позитивная теория - отрасль знаний из прошлого, которая далека от принципов демократии и требований современного гражданского общества, возникло лишь в результате её неправильного толкования отдельными приверженцами нормативизма.
с) психологическая теория
Возникает она в начале 20го века в Германии, но наиболее основательно и оригинально эта теория была разработана Леоном Петражицким. Суть его концепции заключается в следующем: “… он (подход) различает позитивное право, официально действующее в государстве, и интуитивное право, истоки которого коренятся в психике людей и складываются из того, что они, их группы и объединения переживают как право. Позитивное право, выражаемое в законах и др. актах, мало доступно гражданам, чьи представления и иллюзии об этом официальном праве Петражицкий называет фантазмами. Он среди различных психологических состояний на первый план выдвигает человеческие эмоции, выделяя в них две группы.[12]
Под императивными эмоциями предполагается
одностороннее переживание обязанности
совершить какое-либо действие в отношении
другого лица, не сопровождающееся переживанием
другой стороной права потребовать выполнения
данной обязанности. То есть обязанности,
переживаемые под действием императивных
эмоций, не носят обязательный характер.
Другую группу эмоций которую следует
выделить это императивно атрибутивные эмоци
“Из таких двусторонних императивно атрибутивных эмоций и складывается интуитивное, психологическое право, которому, по мнению Петражицкого, принадлежит, первостепенное место в регулировании имущественных, семейных, наследственных и других отношений, постоянно возникающих в жизни людей.” Таким образом, интуитивное право выступает регулятором поведения человека и потому рассматривается как реальное, действительное право. К достоинствам данной теории можно отнести то, что она обращает внимание на одну из важнейших сторон правовой системы - психологическую. А недостатком, на мой взгляд, является - односторонний характер, отрыв от субъективной реальности, невозможность в ее рамках структурировать право. А главное в ее рамках невозможно отличать право от других социально-регулятивных явлений. [14]
d) Социологическая теория
Социологическая теория права, как одно из направлений буржуазной науки, внешне противоположное абстрактно-нормативному и выступающее с его критикой, сложилось в первой трети 20го века первоначально в Европе. Но в последствии получило большое распространение в США. Представителями этой теории являются Дж. Дьюи, Р. Паунд, Д. Фрэнк, Левеллин. Данная теория дает следующее собирательное определение праву: административные акты, судебные решения и приговоры, обычаи, правосознание судей и иных должностных лиц, правоотношения, а также юридические нормы, значение которых среди названных правовых средств воздействия на поведение людей принижается. “Способностью творить право наделяются судьи: « право состоит из норм, которые устанавливает суд и определяя права и обязанности сторон». Такое понимание права отдает приоритетное значение, в регулировании отношений в обществе, судьям и при этом оговаривается, что таким образом право приближается к реальной жизни, юридической практике. Но существует при таком понимании права возможность теоретического обоснования и оправдания административного и судебного произвола.
Каждая и названных теорий имеет свои преимущества и недостатки, их появление и развитие обусловлены естественным развитием человеческого общества и свидетельствуют о необходимости и социальной ценности права в жизни людей. [13]
- Подходы к пониманию права
Как ни странно, в современной юридической науке сложились три основных подхода к пониманию права:
а) нормативный;
б) социологический
в) философский (иногда определяют
как нравственный).
Нормативный
подход определяет право как совокупность
охраняемых государством норм. Таким образом,
основной акцент делается на нормативности
права, его формальной определенности
и обеспеченности государственным принуждением.
Позитивным в таком подходе является то,
что он ориентирует на соблюдение законов,
дает точные критерии тем, кто применяет
право, - они должны соблюдать законы, действующие
в данный момент. Отрицательный же момент
в нормативном подходе заключается в том,
что государство объявляется главным
источником правовых норм и, следовательно,
то, что оно создает, и является правом.
Отсюда - игнорирование содержания права,
степени свободы личности, соответствия
правовых норм потребностям общественного
развития. Нормативный подход базируется
на теории позитивного права, которая
отождествляет право и закон, и считает,
что свои права человек получает не от
абстрактной природы, а в силу закрепления
этих прав в законе. [14]
Социологический подход трактует право,
как регулируемые им общественные отношения.
Сторонники данного подхода считают, что
право надо искать не в нормах, а в самой
жизни. При этом они различают право и
закон, но полагают, что норма права, взятая
вне регулируемых ею общественных отношений,
теряет свои регулятивные свойства. Иначе
говоря, при этом подходе право рассматривается
не как система абстрактных норм, а как
сеть конкретных правоотношений, как нормы,
фактически применяемые на практике. [10]
Данный подход
не дает четких ориентиров для правоприменителей
и таит в себе опасность произвола, "вольного"
обращения с законами. Он применим главным
образом в законотворчестве и служит ориентиром
для законодателя, который должен анализировать,
что реально складывается на практике,
какие нормы применяются, а какие - нет.
Философский подход связывает
право с мерой свободы и справедливости.
Эта позиция основывается на естественно-правовой
теории, которая различает право и закон.
При этом право трактуется как высшая
идея представления о справедливости
и свободе - извечные идеалы человечества.
Если нормативные установления государства
не соответствуют идеям свободы и справедливости,
то они не являются правом. Отсюда различают
правовые и неправовые законы.
Данный подход дает ориентиры
для законодателя, который при создании
новых норм должен основываться на такой
высокой идее о справедливости и свободе.
Однако для правоприменителей обязательны
нормы закона, а не права.
В нормативно-правовом регулировании
видел средство удовлетворения общественных
потребностей и прогрессивных социальных
преобразований видный русский профессор П.И. Новгородцев[4].
В наиболее
концентрированном виде основные положения
нормативизма изложены видным юристом Г. Кельзеном[5].
Он считал, что юридическая наука - должна
изучать право «в чистом виде», вне связи
с политическими, нравственными и другими
оценками, так как в ином случае наука
теряет объективный характер и превращается
в идеологию. Исходным для концепции Кельзена
является представление об «основной
(суверенной) норме» как норме, которая
обосновывает эффективность и юридическую
силу всех остальных норм.
Все три подхода имеют право на существование,
так как подчеркивают ту или иную особенность
права и формы его выражения. Право может
существовать и в виде норм (нормативный
подход), и в виде общественных отношений,
порождающих правовые нормы и испытывающих,
и в свою очередь, воздействие этих норм,
и, наконец, в форме идеи, правосознания,
представлений о праве.
3. Принципы права: понятие и
виды
Под принципами права понимают исходные
и основополагающие начала, которые укрепляются
законодательно и проявляют сущность
и социальную обусловленность права.
Существует несколько принципов права:
- наличие основополагающего характера;
- отражение политической, экономической, идеологической и нравственной сторон общественной жизни;
- отражение основного содержания нормативных правовых актов и юридически значимого поведения;
- системность;
- устойчивость;
- фиксирование в законодательстве;
- отражение своеобразия, другими словами, природы, сущности, специфики правовой системы;
- наличие самостоятельного регулятивного значения, поскольку принципы права являются руководящими началами для любой юридически значимой деятельности.
Существует несколько видов принципов права:
- общие (общеправовые) принципы;
- отраслевые принципы;
- межотраслевые принципы.
Общие принципы
Ппредставляют собой исходные начала, которые имеют нормативно-руководящий характер и раскрывают сущность и социальную природу всего права в целом, их можно разделить:
- на принцип законности – означает обязанность всех субъектов общественных отношений правильно и беспрекословно придерживаться всех нормативных правовых актов, а также обеспечивать верховенство и единство закона, равенство всех перед законом и судом;
- принцип федерализма – отражает федеративное устройство государства, определяет соотношение федерального законодательства и законодательства субъектов Федерации и т. д.;
- принцип гуманизма означает уважение личности, предоставление всех условий для нормального существования и развития человека, утверждение прав и свобод человека, запрет на любую деятельность, которая могла бы посягнуть на человеческое достоинство, и т. д.;
- принцип справедливости закрепляет применение при регулировании отношений средств убеждения для необходимого предписанного поведения, а также соответствие между мерой наказания и характером содеянного;
- принцип равноправия обозначает законодательное утверждение равенства всех граждан вне зависимости от их расы, национальности, религии, половой или иной принадлежности, должностного либо другого положения;
- принцип единства прав и обязанностей означает присутствие сбалансированных и взаимно корреспондирующих прав и обязанностей, иными словами, не может быть прав без обязанностей, а обязанностей без прав.
Межотраслевые принципы права
Межотраслевые - исходные положения, которые подчеркивают общность и специфику нескольких смежных отраслей права (принцип личной ответственности — в уголовном и административном праве; принцип состязательности — в процессуальных отраслях права и т. л.)- Существование межотраслевых принципов связано с необходимостью внутрисистемного согласования юридических предписаний, предупреждения их дублирования и поддержания гибкости в правовом регулировании. Эти принципы конкретизируют содержание обших принципов права соответственно специфике однородных отношений нескольких родственных отраслей, обеспечивая их внутреннее единство. Так, принцип равенства всех субъектов права перед законом и судом конкретизируется в принципе состязательности процессуальных отраслей права. При этом одни и те же межотраслевые принципы проявляются неодинаково даже в родственных смежных отраслях права, решая специфические задачи отрасли относительно предмета их регулирования. Для этого достаточно сопоставить принцип состязательности в уголовном и гражданском процессе;
