Религиозные организации

Глава 1. Теоретические  аспекты религиозных  организаций

1.1 Понятия, структура и типы религиозных организаций

     Появление религиозных организаций объективно обусловлено развитием процесса институционализации, одним из следствий  которого является усиление системных качеств религии, появление собственной формы опредмечивания религиозной деятельности и отношений. Решающую роль в этом процессе сыграло выделение устойчивого социального слоя, противостоящего основой массе верующих — служителей культа, которые становятся во главе религиозных институтов и которые сосредотачивают в своих руках всю деятельность по производству, трансляции религиозного сознания и регуляции поведения массы верующих.

     В развитой форме религиозные организации  представляют собой сложный социальный институт. Внутренняя структура такого института представляет собой организационно оформленное взаимодействие различных систем, функционирование каждой из которых связано с формированием социальных организаций, также имеющих статус социальных институтов. В частности, на уровне церкви уже чётко разделяются управляющая и управляемая подсистемы. Первая подсистема включает в себя группу людей, занимающихся выработкой и переработкой религиозной информации, координацией собственно религиозной деятельности и отношений, контролем за поведением, включающим в себя разработку и применение санкций. Управляемая подсистема включает в себя массу верующих. Между этими подсистемами существует система нормативно оформленных, иерархически выдержанных отношений, позволяющих осуществлять управление религиозной деятельностью.1

     Регулирование этих отношений осуществляется при  помощи так называемых организационно-институциональных  норм. Эти нормы содержатся в различного рода уставах и положениях о конфессиональных

  1 Радугин А.А. Введение в религиоведение. — М., 2000. – 240 стр

организациях. Они определяют структуру этих организаций, характер отношения между верующими, священнослужителями и руководящими органами религиозных объединений, между священнослужителями различных  рангов, между руководящими органами организаций и структурными подразделениями, регламентируют их деятельность, права и обязанности.

     Развитие  процесса институциализации религии  приводит к формированию такой системы  отношений, при которой руководители общин, старейшины племён и другие деятели, осуществляющие в них функции управления, одновременно играли ведущую роль в религиозной жизни общины. Как отмечает немецкий историк И. Г. Бахофен, в Древней Греции на стадии разложения родового строя военный руководитель являлся одновременно и верховным жрецом. Это связано с тем обстоятельством, что вся общественная жизнь на данном этапе была сакрализована. Все наиболее важные события внутриобщинной жизни и межобщинных отношений сопровождались совершением культовых действий, но здесь ещё имеет место совпадение религиозной и социальной общности.

     Становление раннеклассового общества приводит к существенному усложнению общественной жизни, в том числе и религиозных  представлений, а также к изменению  социальных функций религии. На передний план выходит задача по регулирования помыслами и поведением людей в интересах правящих кругов, доказательству сверхъестественного происхождения власти правителей. И тогда начинают формироваться относительно самостоятельные системы культовых действий — богослужение и вместе с ним организация служителей культа — жреческие корпорации. Жреческая корпорация — это не просто профессиональная организация людей, занятых однотипным трудом, а социальная прослойка, или точнее, сословие. В разных странах и регионах формирование этого сословия происходит не одинаково. В одних странах жреческое сословие формируется как особое сословие внутри знати, из которой выделяется группа семей, специализирующихся в данной области, и передающая своё знание и социальное положение по наследству. В других странах это сословие образует замкнутую касту, занимающую господствующее положение в общественной жизни (например, брахманы в Индии).

     Но  и на данном этапе вряд ли следует  говорить об образовании религиозной  организации как самостоятельного социального института. Здесь ещё осуществляется тесное переплетение хозяйственно-экономической деятельности, государственно-правового регулирования и культовой практика. В раннеклассовых обществах храмы были собственностью государства и в них накапливались огромные богатства. Жреческое сословие в определённой степени является составной частью государственного аппарата. Но экономическая мощь храмов и роль жречества как обладателя и распределителя этого богатства создаёт основу для его автономии в рамках государства, превращает жречество в своеобразное “государство в государстве”.

     В исторической, социологической и  философской литературе довольно развёрнуто показана определяющая роль жрецов в  становлении государственной правовой системе общества. Однако, эта роль, главным образом, связывается с тем, что жрецы были самым образованным слоем раннеклассового общества. М. Вебер и Э. Дюркгейм убедительно показывали, что ведущая роль жрецов определялась не только тем, что они были самым образованными людьми своего времени, а той ролью, которую в общественной жизни раннеклассового общества играл сакральный элемент. Государственно-правовая регламентация в этих обществах являлась составной частью культовой системы. Идеологическое регулирование носило синкретическую форму, включающую в себя, наряду с моральными, и характер религиозного, и государственно-правового регулирования.

     По  мере усложнения общественных отношений  и представлений преобразуется  и усложняется вся общественная система, в том числе и религиозная надстройка. Усложнение общественного сознания и социальных институтов, связанное также с усложнением религиозного сознания и культовой деятельности, привело к тому, что последние уже не могут функционировать в рамках прежних синтетических отношений и институтов. Постепенно вместе с самоопределением других надстроечных систем происходит самоопределение религиозной системы. Этот процесс связан с конституированием религиозных отношений.

     Важнейшей целью религиозных организаций  является нормативное воздействие на их членов, формирование у них определённых целей, ценностей, идеалов. Осуществление этих целей достигается посредством выполнения ряда функций:

  1. выработка систематизированного вероучения;
  2. разработка систем его защиты и оправдания;
  3. руководство и осуществление культовой деятельности;
  4. контроль и осуществление санкций за исполнением религиозных норм;
  5. поддержка связей со светскими организациями, государственным аппаратом.2

     Исследователи религии выделяют четыре основных типа религиозных организаций: церковь, секту, харизматический культ и деноминацию. Церковь — это тип религиозной организации со сложной строго централизованной и иерархизированной системой взаимодействия между священнослужителями и верующими, осуществляющей функции выработки, сохранения и передачи религиозной деятельности и контроля за поведением людей. Церковь, как правило, имеет большое количество последователей. Принадлежность к церкви определяется не свободным выбором индивида, а традицией. Фактом своего рождения в той или иной религиозной среде, на основе определённого обряда индивид автоматически включается в данную религиозную общность.

2 Гараджа В.И. Религиоведение. М.:Аспект Пресс, 1995 – 250 стр

     В церкви отсутствует постоянное и  строго контролируемое членство. Секта же возникает в результате отделения от церкви части верующих и священнослужителей на основе изменения вероучения и культа. Характерными чертами секты являются: сравнительно небольшое количество последователей, добровольное, постоянно контролируемое членство, стремление отгородиться от других религиозных объединений и изолироваться от мирской жизни, претензия на исключительность установок и ценностей, убеждение в “избранничестве Божьем”, проявление оппозиционности и непримиримости к инакомыслящим, отсутствие деления на священнослужителей и мирян, провозглашение равенства всех членов организации.

     Харизматический культ можно рассматривать в  качестве одной из разновидностей секты. Он имеет те же основные характеристики. Особенность же харизматического культа связана с процессом его формирования. Данная религиозная организация создаётся на основе объединения приверженцев какой-то конкретной личности, которая признаёт себя сама и признаётся другими в качестве носителя особых божественных качеств (харизмы). Основатель и руководитель такой религиозной организации объявляется либо самим Богом или представителем Бога или какой-либо сверхъестественной силы (например, Сатаны). Харизматический культ, как правило, малочислен, в нём в более яркой степени выражены претензии на исключительность, изоляционизм, фанатизм, мистицизм.

     Деноминация — это промежуточный тип религиозной  организации, в зависимости от характера  образования и тенденции эволюции, соединяющей в себе черты церкви и секты. От церкви она заимствует относительно высокую систему централизации и иерархический принцип управления, отказ от политики изоляционизма, признание возможности духовного возрождения, а, следовательно, и спасения души для всех верующих. С сектой же её сближает принцип добровольности, постоянства и строгой контролируемости членства, претензия на исключительность установок и ценностей, идея богоизбранничества. Необходимо иметь в виду, что приведённая классификация религиозных организаций в какой-то мере является условной. Реально в обществе постоянно продолжают идти церковно-образовательные и сектообразовательные процессы. Возникающие харизматические культы, секты в процессе своей эволюции могут превратиться в церкви. Так, например, возникли и христианство, и ислам. В свою очередь от церквей постоянно отделяются какие-то группы и образуют секты.3

     Из  всего выше сказанного, можно сделать  вывод, что развитые религии представляют собой довольно сложное структурированное  образование, включающее в себя три  основных элемента — религиозное  сознание, культовую деятельность и  религиозные организации. Эти элементы, тесным образом связанные и взаимодействующие друг с другом, образуют целостную религиозную систему.

     Основной  формой современной религиозной  организации выступает церковь, представляющая собой такое объединение верующих, в котором они придерживаются одного вероисповедания ( или какой-то его ветви, например, православная или католическая церковь).

    В церковной организации выделяют две основные социальные группы:

    1)      клир - служители церкви, священники;

    2)  миряне - рядовые члены церкви. Однако не все религиозные объединения признают необходимость церковной иерархии. Баптисты, например, отрицают деление верующих на клир и мирян, считая, что каждый верующий обладает способностью совершать богослужение, т.е. быть священником.

Для понимания  сущности церковной организации  большое значение имеет уяснение различий между церковью и сектой, описанное М. Вебером и получившее затем

3  Борунков Ю. Ф. Структура религиозного сознания. М., 2000 – 296 стр

более подробную трактовку в трудах другого немецкого социолога, Э. Трельча.

    Церковь, претендуя на универсальность, ищет поддержку у государства и власть имущих, ею руководят профессионалы, церковным ритуалам присущ определенный формализм. Участие верующих в церковных делах строго регламентировано и сведено к пассивному слушанию проповедей.

    Секта имеет небольшое число верующих, но отношения внутри этой организации лишены формализма, носят доверительный, личностный характер. Представляя собой моральную общность, секта характеризуется духом аскетизма и мистицизма. Основателем секты является, как правило, харизматическая личность, обладающая особыми психоэмоциональными и интеллектуальными качествами. Помимо церкви и секты, выделяют культ и деноминацию. Культ как религиозная организация включает в себя небольшое число верующих во главе с харизматическим лидером. Нетрадиционные культы, основывающиеся на восточных религиозных верованиях, весьма популярны сейчас на Западе, да и в России.

    Члены деноминации практически участвуют  в жизни общества, хотя подобно членам секты подчеркивают свою исключительность. В деноминации существует своя элита, осуществляющая руководство жизнью религиозной общины. Деноминация представляет собой некую переходную форму от секты к церкви.

    Американский  социолог Дж. Ингер предложил еще более сложную классификацию религиозных организаций: церковь (традиционная), экклезиастская церковь, деноминация, сформировавшаяся секта, секта, культ. 
 
 
 

1.2. Гражданско –  правовой статус  религиозных организаций

     Общественными и религиозными организациями (объединениями) признаются добровольные объединения граждан, в установленном законом порядке объединившихся на основе общности их интересов для удовлетворения духовных или иных нематериальных потребностей.

     Общественные  и религиозные организации являются некоммерческими организациями. Они вправе осуществлять предпринимательскую деятельность лишь для достижения целей, ради которых они созданы, и соответствующую этим целям4

     Участники (члены) общественных и религиозных  организаций не сохраняют прав на переданное ими этим организациям в собственность имущество, в том числе на членские взносы. Они не отвечают по обязательствам общественных и религиозных организаций, в которых участвуют в качестве их членов, а указанные организации не отвечают по обязательствам своих членов.

     Учредителями  общественного объединения являются физические лица и юридические лица – общественные объединения, созвавшие  съезд (конференцию) или общее собрание, на котором принимается устав  общественного объединения, формируются его руководящие и контрольно-ревизионный органы. Учредители общественного объединения – физические и юридические лица – имеют равные права и несут равные обязанности.

     Членами общественного объединения являются физические лица и юридические лица – общественные объединения, чья заинтересованность в совместном решении задач данного объединения в соответствии с нормами его устава оформляется соответствующими индивидуальными заявлениями или документами, позволяющими учитывать количество членов общественного объединения в целях обеспечения их равноправия как членов данного объединения.

  4    Гражданский Кодекс Российской Федерации Ст.117 

Члены общественного объединения – физические и юридические лица – имеют равные права и несут равные обязанности.

     Члены общественного объединения имеют  право избирать и быть избранными в руководящие и контрольно-ревизионный  органы данного объединения, а также  контролировать деятельность руководящих органов общественного объединения в соответствии с его уставом.

     Члены общественного объединения имеют  права и несут обязанности  в соответствии с требованиями норм устава общественного объединения  и в случае несоблюдения указанных требований могут быть исключены из общественного объединения в порядке, указанном в уставе.

     Участниками общественного объединения являются физические лица и юридические лица – общественные объединения, выразившие поддержку целям данного объединения и (или) его конкретным акциям, принимающие участие в его деятельности без обязательного оформления условий своего участия, если иное не предусмотрено уставом. Участники общественного объединения – физические и юридические лица – имеют равные права и несут равные обязанности (ст. 6 ФЗ «Об общественных объединениях»).

     Общественные  объединения могут создаваться  в одной из следующих организационно-правовых форм:

  1. общественная организация;
  2. общественное движение;
  3. общественный фонд;
  4. общественное учреждение;
  5. орган общественной самодеятельности;
  6. политическая партия.

     Общественные  объединения независимо от их организационно-правовых форм равны перед законом. Деятельность общественных объединений основывается на принципах добровольности, равноправия, самоуправления и законности. Общественные объединения свободны в определении своей внутренней структуры, целей, форм и методов своей деятельности.

     Деятельность  общественных объединений должна быть гласной, а информация об их учредительных  и программных документах – общедоступной.

     Запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых  направлены на осуществление экстремистской деятельности.

     Включение в учредительные и программные  документы общественных объединений  положений о защите идей социальной справедливости не может рассматриваться как разжигание социальной розни.

     Ограничения на создание отдельных видов общественных объединений могут устанавливаться  только федеральным законом.

     Вмешательство органов государственной власти и их должностных лиц в деятельность общественных объединений, равно как и вмешательство общественных объединений в деятельность органов государственной власти и их должностных лиц, не допускается, за исключением случаев, предусмотренных ФЗ «Об общественных объединениях».

     Религиозным объединением в Российской Федерации  признается добровольное объединение  граждан Российской Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованное в целях  совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками:

     вероисповедание;

     совершение  богослужений, других религиозных обрядов  и церемоний;

     обучение  религии и религиозное воспитание своих последователей

     Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных

     

5  ст. 6 ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»

     групп и религиозных организаций.

Создание  религиозных объединений в органах  государственной власти, других государственных  органах, государственных учреждениях  и органах местного самоуправления, воинских частях, государственных и муниципальных организациях запрещается.

     Запрещаются создание и деятельность религиозных  объединений, цели и действия которых  противоречат закону.

     Учредителями  местной религиозной организации  могут быть не менее десяти граждан Российской Федерации, объединенных в религиозную группу, у которой имеется подтверждение ее существования на данной территории на протяжении не менее пятнадцати лет, выданное органами местного самоуправления, или подтверждение о вхождении в структуру централизованной религиозной организации того же вероисповедания, выданное указанной организацией.

     Централизованные  религиозные организации образуются при наличии не менее трех местных  религиозных организаций одного вероисповедания в соответствии с собственными установлениями религиозных организаций, если такие установления не противоречат закону.

     Религиозная организация действует на основании  устава, который утверждается ее учредителями или централизованной религиозной  организацией и должен отвечать требованиям гражданского законодательства Российской Федерации.

     В уставе религиозной организации  указываются:

     наименование, место нахождения, вид религиозной  организации, вероисповедание и  в случае принадлежности к существующей централизованной религиозной организации ее наименование;

     цели, задачи и основные формы деятельности;

     порядок создания и прекращения деятельности;

     структура организации, ее органы управления, порядок  их формирования и компетенция;

     источники образования денежных средств и иного имущества организации;

     порядок внесения изменений и дополнений в устав;

     порядок распоряжения имуществом в случае прекращения  деятельности;

     другие  сведения, относящиеся к особенностям деятельности данной религиозной организации.

     Религиозные организации вправе основывать и содержать культовые здания и сооружения, иные места и объекты, специально предназначенные для богослужений, молитвенных и религиозных собраний, религиозного почитания (паломничества).

     Религиозные организации вправе производить, приобретать, экспортировать, импортировать и распространять религиозную литературу, печатные, аудио- и видеоматериалы и иные предметы религиозного назначения.

     Религиозные организации вправе осуществлять благотворительную  деятельность как непосредственно, так и путем учреждения благотворительных организаций.

     Для реализации своих уставных целей  и задач религиозные организации  в порядке, установленном законодательством  Российской Федерации, имеют право  создавать культурно-просветительские организации, образовательные и другие учреждения, а также учреждать средства массовой информации.

     Религиозные организации в соответствии со своими уставами имеют исключительное право  создавать учреждения профессионального  религиозного образования (духовные образовательные учреждения) для подготовки служителей и религиозного персонала.

     Религиозные организации вправе устанавливать  и поддерживать международные связи  и контакты, в том числе в  целях паломничества, участия в  собраниях и других мероприятиях, для получения религиозного образования, а также приглашать для этих целей иностранных граждан.

     В собственности религиозных организаций  могут находиться здания, земельные  участки, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительского  и иного назначения, предметы религиозного назначения, денежные средства и иное имущество, необходимое для обеспечения их деятельности, в том числе отнесенное к памятникам истории и культуры.

     Религиозные организации вправе осуществлять предпринимательскую  деятельность и создавать собственные предприятия в порядке, устанавливаемом законодательством Российской Федерации.

     Религиозные организации в соответствии со своими уставами вправе заключать трудовые договоры (контракты) с работниками.6 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6 Гражданский Кодекс Российской Федерации: части первая, вторая и третья; Действующая часть: по состоянию на 10 сентября 2010 года.

1.3.Функции религии и ее роль в жизни общества

     Раскрывая функции религии и ее роль в  жизни общества , подчеркнем, что  одним из важных вопросов есть изучения ее социального содержания. Научная характеристика роли религии в человеческом обществе возможная лишь в том случае, если она учитывает формы общественного сознания – одного из существенных компонентов духовной культуры. При этом необходимо иметь в виду, что религия есть созданием человеческого общества. Особой формой познания ним себя самого и окружающего мира. Мы не должны трактовать религию упрощенно – как ошибочное сознание, обезображенную картину мира. Это дешевый прием, и от него лучше отказаться. Необходимо иметь в виду, который богословский язык есть особой знаковой системой , за которой скрываются реальные человеческие интересы. Ее не так просто понять.

     Главной социальной функцией религии есть функция иллюзорно-компенсаторная. Религия для верующего – прежде всего компенсация (пусть даже иллюзорная) всех тягостей его земного бытия. В сознания религиозного человека происходит преобразования тяжелой действительности в видение картин райского бытия, идеального мира, где властвуют равенство и свобода.

     Лозунг, что религия есть “опиумом для  народа”, авторы ряда работ из религии рассматривали как главный аргумент в пользу возражения религии. Тем не менее, в современном обществе существует потребность утехи, снятия психологического напряжения, вызванной условиями повседневного бытия. Уничтожения этой – пусть иллюзорной – компенсации было бы актом жестокости. И можно согласиться с тем, что язык может идти не об уничтожение религии, а о замещение ее другими компенсаторами, которые имеют гуманистическое содержание. Однако необходимо учитывать и другое.

     Во-первых, главная идея каждой религии – идея Бога как отображения абстрактного человека – не лишена гуманизма.

     Во-вторых, глобальный гуманизм не возражает всех существующих верований , национальных традиций, обычаев, миропониманий, которые  сложились, больше того, он их предусматривает и на них грунтуется.

     Поэтому, говоря о перспективах религии, язык может идти лишь про ее эволюцию.

     Одной из важных функций религии есть функция мировоззренческая. Она состоит в том, что религия старается создать собственную картину мира, больше того, - собственные социально-гносеологические схемы усовершенствования общественной жизни, определить место и рол человека в системе природы и общества.