Религиозный туризм. 2

Содержание 

Введение                   3

    ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНЫЙ ТУРИЗМ, КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ                5

    1. Определение религиозного туризма, его место в системе  туристской деятельности                5
    2. География религиозного туризма                                                        9
    3. Израиль и его столица. Крупные центры            15

ГЛАВА 2. ИЗУЧЕНИЕ РЫНКА ТУРИСТСКИХ УСЛУГ

                   В Г. РОСТОВЕ-НА-ДОНУ                                                                20        

Глава 3. ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ ДОКУМЕНТАЦИЯ ТУРА                        22

            3.1 Технологическая карта                                                                        22

            3.2 Описание маршрута                                                                            25

            3.3 Программа                                                                                            28

            3.4 Расчет стоимости тура                                                                        30

            3.5 Информационный листок                                                                   31

Заключение                                                                                                     37

Библиографический список                                                                  39

ПРИЛОЖЕНИЯ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ВВЕДЕНИЕ 

     Религиозный туризм – это вид деятельности, связанный с предоставлением  услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

     Паломничество – это странствие людей для  поклонения святым местам.

     Находясь  на стыке трех континентов: Азии, Африки и Европы, Израиль представляет собой  сплав Запада с Востоком, а его  культура и народ – это уникальная израильская смесь. Находясь на перекрестке иудаизма, христианства и ислама, Израиль сохраняет самые почитаемые в мире святые места трех великих религий.

     Иерусалим – город, равного которому нет  на свете. Три тысячи лет он принимает  людей, собирающихся сюда со всех точек Земли. Кто-то приезжает, чтобы освободиться от насущных и угнетающих проблем, а кто-то, – чтобы прикоснуться к святыням, увидеть места, где Иисус творил чудеса и проповедовал. Каждый находит здесь свое. Иудеи собираются у Стены Плача, христиане встречаются в храме Гроба Господня, мусульман же можно увидеть на Храмовой горе.

     Уже двадцать первый век, но люди так и  не смогли поделить этот город. Евреи, христиане, мусульмане – каждый отстаивает свое право на «место мира». Но все  пришедшие на эту землю, находят свой город.  

       Актуальность темы курсовой работы обусловлена повышенным интересом многих верующих к святым местам.

     Объект  исследования: религиозный туризм.

     Предмет исследования: Иерусалим.

     Цель  курсовой работы – дать характеристику религиозному туризму, рассмотреть особенности религиозного и паломнического туризма. Исследовать Иерусалим, как место паломничества в теоретическом и практическом аспекте.

     Задачи  курсовой работы:

     1) дать определение основным понятиям;

     2) определить место религиозного туризма в системе туристской деятельности;

     3) рассмотреть географию религиозного  туризма;

     4) рассмотреть достопримечательности Иерусалима;

     5) изучить современное состояние религиозного туризма на рынке туристских услуг в городе Ростове – на – Дону;

     6) разработать тур.

     Работа  состоит из трех глав, введения и заключения, библиографического списка. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                 ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНЫЙ ТУРИЗМ, КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ. ИЕРУСАЛИМ, КАК МЕСТО ПАЛОМНИЧЕСТВА    

                  1.1 Определение религиозного туризма, его место в системе  

                         туристской деятельности 

     Туризм  представляет собой форму миграции людей, не обусловленную сменой их местожительства  или работы. По определению, туризм есть совокупность отношений и явлений, которые возникают во время перемещения, и пребывания людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и работы [1].

     Туризм  может быть культурно-познавательным, религиозным, развлекательным, деловым, научным, лечебно-оздоровительным, спортивным, экологическим, экзотическим, экстремальным и т.д.

     Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением  услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

     Религиозный туризм – это самостоятельный  вид туризма. У него, как и у  других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм и религиозный  туризм экскурсионной направленности. Разновидностью паломнического туризма является духовно-паломнический туризм.

     Паломнический туризм. Эта разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных  религий с паломническими целями. Слово «паломничество» происходит от слова «пальма» – паломники-христиане, совершавшие поездки на Святую землю в средние века, привозили оттуда пальмовую ветвь. Паломничество мы можем понимать как странствие людей для поклонения святым местам. Совершать паломничества людей побуждает много различных мотивов. Это желание исцелиться от физических и душевных недугов, помолиться за родных и близких, обрести благодать, набраться сил, сделать какую-нибудь работу: помочь в строительстве, уборке территории монастыря, храма и т.д. Паломничество может быть обусловлено также стремлением выразить благодарность Богу за блага, проявить преданность в вере, испытать собственные намерения и способности к подвижничеству, обрести смысл жизни [2].

     Традиции  паломничества уходят корнями в  далекую древность. Так, в Индии  испокон веков люди совершали поездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Шримад-Бхагаватам, написанной много веков назад, сказано, что святые места, в которых почитаются божества, нужно посещать и в них нужно молиться, чтобы достичь духовных результатов. Посещение таких мест и участие в ритуальных церемониях даст результаты в тысячу раз лучшие, чем те, что будут достигнуты при выполнении тех же действий в других местах.

     В Древней Греции к прорицательнице  Пифии, жившей в храме в Дельфах, съезжались представители всего греческого мира для получения предсказаний. В средние века сложилась традиция поездок христиан к Гробу Господню в Иерусалим. Эпоха крестовых походов стимулировала развитие паломничества. Крестовые походы проходили под флагом освобождения Святой земли от неверных. Паломническое движение в Святую землю приобретает еще больший размах в XV – XVI вв.

     В России в средние века и новое  время правители совершали паломничества, часто пешие, в различные монастыри  и храмы. Когда во время пеших походов монарх уставал идти, его увозили на отдых в близлежащий путевой дворец. Затем его привозили на то же место, и он продолжал свой поход.

     В XX в. в связи с развитием туризма, современных средств транспорта, связи, информационного бума возросли интенсивность и географическое разнообразие паломничества.

     В современной России произошло возрождение  интереса к религиям и церкви. Можно выделить различные виды паломничества. По числу участников и признаку семейной принадлежности различают индивидуальные, семейные и групповые паломничества. По продолжительности можно обозначить паломничества длительные и короткие. Раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более десяти дней. В зависимости от того, в какой стране находятся объекты, посещаемые паломниками, существуют поездки внутренние и зарубежные.

     Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются  на ночлег в кельях монастырей, в палаточных городках, могут ночевать в храмах на полу или прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик и она более скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии – вегетарианская [3].

     Духовно-паломнический  туризм. Духовно-паломнический туризм пока имеет довольно узкую социально-психологическую базу и географическую направленность. И все-таки о нем можно говорить как о разновидности паломнического туризма. Имеются в виду поездки туристов из Северной и Южной Америки, Западной Европы, России и стран СНГ на различные духовные практики в страны Востока, в первую очередь в Индию, а также в Китай, Тибет, Непал, Японию. Например, одна из мусульманских организаций Казахстана может направить своих членов на межконфессиональный поход в Тибет. Тибет, хотя там нет мусульманских святынь, является значимым в духовном отношении местом [2].

     В Индии системами привлечения  таких туристов служат ашрамы –  центры медитации, йоги, философии, руководимые  духовными учителями, многие из которых  известны далеко за пределами Индии, в том числе в России. Практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, часто выходят за рамки религии или не имеют непосредственной религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальный характер для людей разных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик – помочь человеку в решении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей внутренней духовной природы.

     Основные  макрорегионы паломничества:

    • православные республики СНГ: Россия, Украина, Белоруссия, Молдавия;
    • Зарубежная Европа с доминированием католицизма и протестантизма, с его многочисленными течениями;
    • Северная Америка с доминирующим положением христианства;
    • Латинская Америка с преобладанием христианства и традиционными народными верованиями коренного населения;
    • Северная Африка с преобладанием ислама;
    • Восточная и частично Западная Африка с преобладанием ислама, наличием центров христианства и традиционных народных верований;
    • Западная Азия с доминированием ислама, анклавами христианства и иудаизма;
    • Южная Азия с распространением иудаизма, буддизма и ислама, а также центрами христианства, сикхизма и джайнизма;
    • Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма, ислама, наличием христианства и анклавами индуизма;
    • Восточная Азия с господством буддизма, конфуцианства, синтоизма, участниками христианства и ислама;
    • Средняя Азия с господством ислама; Центральная Азия (Тибет) с преобладанием буддизма [3].

     Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности. В рамках религиозного туризма экскурсионно-познавательной направленности предполагается посещение религиозных центров, в которых туристы-экскурсанты смогут увидеть религиозные объекты – действующие культовые и памятные объекты, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, принимают участие в крестных ходах, медитациях, других религиозных мероприятиях.

     В экскурсионно-познавательных турах  туристы используют имеющиеся элементы туристской инфраструктуры, – селятся  в гостиницах и т.д. Экскурсионно-познавательные туры, в отличие от паломнических, более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы могут посещать и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям. Тем не менее, в некоторых турах могут участвовать как паломники, так и экскурсанты.

     С точки зрения туристских центров религиозному туризму близок научный туризм религиозной тематики. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие – рукописи, различные культовые предметы, найденные, в том числе благодаря археологическим раскопкам, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. На Западе и в России имеется интерес к странам Востока – Китаю, Индии, Японии. Посещаются места исчезнувших религий – Египет, Месопотамия, Греция и Италия, Центральная Америка [2]. 

     1.2 География религиозного туризма 

     Существенное  влияние на туристские потоки оказывает  религиозная мотивация. История религиозного туризма уходит корнями в века. Ранние, надежно засвидетельствованные сведения о путешествиях с культовыми целями относятся к периоду Античности. Древние греки и римляне посещали святилища и храмы. Самый известный культовый центр Эллады находился в Дельфах. Он имел общегреческое значение благодаря своему оракулу. Многочисленные странники приходили сюда, чтобы узнать предсказания жрицы-прорицательницы Пифии.

     В эпоху средневековья миграция по религиозным мотивам, продолжая развиваться, приобретает новые черты. Паломничество принимает массовый характер в своеобразной форме Крестовых походов. Они предпринимались под знамением борьбы против «неверных», мусульман, и освобождения от них Святых мест христиан.

     Паломническое движение заметно расширяется в XV и особенно в XVI в. Вместе с ростом его масштабов усиливается неоднородность потоков. Для многих из тех, кто отправлялся на Святую землю, паломничество служило лишь прикрытием для реализации своих интересов, подчас очень далеких от вероисповедания. Среди пилигримов были дворяне, искавшие посвящения в рыцари в Иерусалиме у Гроба Господня, политические и военные агенты королей, стремящиеся овладеть оккультными знаниями, и, наконец, купцы, путешествующие с торговыми целями.

     В XIX в. «священные путешествия» принимают организованные формы. Начиная с 1861 года ежегодно во Франции снаряжался паломнический караван в знак покаяния за преступления республиканского правительства против церкви. Число его участников достигало 300 – 400 человек. С конца 1870-х годов францисканцы стали отправлять такие же караваны из Вены и Мюнхена [2].

     Особое  место среди мировых культовых  центров занимает Иерусалим –  святое место для приверженцев трех религий – иудаизма, христианства и ислама. Евреи, исповедывающие иудаизм едут в Священный город, чтобы побывать у Стены плача. Здесь, на небольшой площади перед Стеной, они скорбят о некогда разрушенном арабами храме. Одетые во все черное ортодоксы раскачиваются в соответствии с внутренним ритмом своих обращений к Богу Яхве.

     Для христиан Иерусалим связан с земным пребыванием Иисуса Христа. Самым  важным пунктом их паломнической  программы является храм Воскресения  – главная святыня христианского  мира. Каждый верующий стремится посетить этот храм, поклониться его реликвиям – Голгофе, камню Помазания, Живоносному Гробу Господня – и помолиться. Склеп, символизирующий место захоронения Сына Божия, плотно окружен молельнями разных христианских конфессий. Римские католики возносят славу Богу рядом со склоненными в скорбном молчании армянскими священнослужителями. Тут же шепчут слова молитвы сирийские ортодоксы. В приделе, наполненном ладанным дымом и характерными африканскими ритмами хорового пения, отправляют свои обряды эфиопы. В другом хоре, что расположен по соседству, молятся греки. Никто никому не мешает, каждый сконцентрирован на своем.

     Мусульмане  имеют в Иерусалиме свои знамения. Местом их притяжения является мечеть Омара – самое старое из дошедших до наших дней исламских культовых  строений. Ее купол символизирует  священную скалу, с которой, согласно религиозным представлениям, пророк Мухаммед вознесся на небеса. Зычный крик муэдзина, многократно усиленный динамиками, пять раз в день разносится над холмами древнего города, призывая верующих к молитве.

     В отличие от Иерусалима, воплощающего в себе удивительное разнообразие религиозных связей, большинство центров паломничества связано с одной религией. В христианском мире существует много святых мест в различных районах Земли. Но наиболее почитаемые среди них находятся в Европе: Рим (Италия), Париж и Лурд (Франция), Фатима (Португалия), Варшава (Польша), Монсеррат (Испания) и другие. Миллионы паломников устремляются в эти центры в надежде увидеть чудесное явление или поклониться священным реликвиям и приобщиться к исходящей от них благодати.

     Особенно  почитаемы у христиан реликвии, связанные  с крестными муками и смертью  Иисуса Христа. Наиболее известный  из них – терновый венец –  находится в Париже, в соборе Нотр-Дам. Он был продан константинопольским  императором французскому королю в XIII веке. Венец покоится на хрустальном кольце, и его выставляют для поклонения в Страстную Пятницу при стечении большого числа пилигримов. Много паломников собирается здесь и во время Всемирных дней христианской молодежи. Они проводятся по инициативе Папы Римского Иоанна Павла II начиная с 1985 года. Ежегодно на этот крупнейший форум католической молодежи съезжаются до 500 тысяч верующих студентов.

     Другая  святыня – капли крови, традиционно  приписываемые Иисусу Христу, находятся  в бельгийском городе Брюгге. Некогда иерусалимский патриарх передал их в дар крестоносцу графу Тьери Эльзасскому. По возвращении из похода он выстроил капеллу, где надлежало хранить реликвию. Сегодня каждую пятницу священную кровь в священном сосуде можно увидеть, а во время праздника Дней крови – поцеловать святыню. Раз в год, в четверг, на Страстной неделе, реликвия в красивом ларце из серебра и золота выносится из капеллы. Торжественная процессия проходит по улицам Брюгге. В ней принимают участие тысячи паломников.

     Крест с надписью «Иисус из Назарета Царь Иудейский», на котором распяли Иисуса Христа, нашла в Иерусалиме Святая Елена, мать римского императора Константина Великого, содействовавшего распространению христианства. Она же отыскала несколько святых гвоздей и копье, пронзившее Христа. Со временем эти реликвии разошлись по всему христианскому миру, положив начало известным центрам паломничества. Отдельные части «истинного креста» остались в Константинополе (современный Стамбул), другие попали в Александрию, Дамаск, Антиохию (современная Антакья), а также на Кипр и в Закавказье.

     Крупнейшим  центром христианского паломничества, где можно поклониться сразу  многим святыням, является Рим. Ежегодно его посещают восемь миллионов христиан. В вечном городе находятся всемирно известные соборы. Один из них – Сан-Джованни-ин-Латерано был основан в IV веке, неоднократно разрушался и вновь восстанавливался. Его величают «матерью и главой всех церквей Рима и земли». В нем собраны священные реликвии: головы святых Петра и Павла, иудейский Ковчег Завета, святой жезл Аарона, накидка Марии, часть стола, за которым проходила Тайная Вечеря, перекладина креста. До наших дней сохранилась святая лестница. Она была привезена из иерусалимского дворца Пилата. По преданию, по ней вывели Иисуса Христа на казнь. Подняться по 28 мраморным ступеням можно, лишь преклонив колена. В настоящее время Сан-Джванни-ин-Латерано является кафедральным собором Рима.

     Мусульмане  имеют свои центры религиозного притяжения. Главным среди них считается  город Мекка в Саудовской Аравии. Слово «мекка» стало синонимом паломничества далеко за пределами мусульманского мира, но лишь приверженцам ислама разрешается посещать священный город, где, согласно религиозному учению, родился пророк Мухаммед.

     Другая  их святыня находится в городе Медина, также расположенном в Саудовской Аравии. Мечеть в Медине уступает по размеру храму аль-Харам, но отличается удивительной красотой. Розовый гранит украшен изразцами и мозаикой, чеканными узорами и золотом. Посреди мечети огорожены место, где, по существующему поверью, жил и учил Мухаммед, глинобитная хижина, где он отдыхал и питался, и могила, где пророк был погребен. Святыни Мекки и Медины имеют общеисламское значение.

     Ортодоксальные  буддисты не совершают паломничества  в том смысле, какой вкладывают в него христиане или мусульмане. Однако они имеют свои святыни и предпринимают к ним индивидуальные путешествия в поисках духовного совершенства. Вплоть до присоединения Тибета к Китаю в 1951 году тысячи паломников отправлялись в долгий и опасный путь в священный город Лхаса, что расположен в Гималаях на высоте 3650м. Здесь находятся монастырь и дворец Далай-ламы – духовного главы буддистов. В просторном многоэтажном дворцовом комплексе, возведенном в XVII веке, насчитывается свыше 1000 разных помещений, не менее 10 тысяч предметов поклонения и 20 тысяч статуй. Дворец был зимней резиденцией главы Тибета до 1959 года, пока нынешний Далай-лама в XIV веке не эмигрировал в Индию.

     Другая  святыня буддийского мира расположена  в городе Канди (Шри-Ланка). В самом центре города на берегу искусственного озера стоит обнесенный рвом храм Далида Малигава, в котором как величайшее сокровище хранится левый клык Будды. По мнению верующих, это – главное достояние страны, залог и гарантия ее суверенитета.

     Центрами  притяжения буддийских паломников являются многочисленные статуи Будды. Они достигают гигантских размеров и производят сильное впечатление. В японском городе Нара, недалеко от Осаки, в монастыре Тодайдзи, находится известная достопримечательность Японии – бронзовая статуя Будды. Сидячая фигура достигает в высоту 16 метров. Правая рука Будды с открытой ладонью протянута вперед в знак благословения, положение левой руки символизирует исполнение желаний. Рядом с Буддой установлена деревянная колонна с небольшим отверстием, чрез которое каждый паломник пытается пролезть. По убеждению верующих, в случае успеха он окажется в раю. Пилигримы стекаются сюда по два, по три, иногда поодиночке. Их легко можно отличить в толпе туристов.

     Сегодня, как и много веков назад, религиозные убеждения являются одним из главных мотивов путешествий. Верующие странствуют для поклонения святыням в надежде обрести душевное спокойствие, избавиться от тяжкого недуга, ощутить единение с духовно близкими людьми [4].  
 
 
 

     1.3 Израиль и его столица. Крупные центры 

     Израиль расположен в юго-западной части  Азии, на Восточном побережье Средиземного моря. Государство имеет границы  с Ливаном на севере, с Сирией – на северо-востоке, граница с  Иорданией находится на востоке  страны, а с Египтом – на северо-западе. Страна занимает 22 тыс. км2, включая земли Восточного Иерусалима и высоты Голана, которые были отвоеваны Израилем во время Шестидневной войны.

     Население Израиля насчитывает 7 миллионов  человек. Наибольшая часть этнической группы страны – евреи (82%, половина из них родились в Израиле, но их родители – выходцы из всех стран мира), арабы составляют 16%. Государственные языки: иврит, арабский, широкое распространение имеют также английский, русский и другие. Иудаизм исповедуют 82%, ислам – 14%, а христианство – 2% жителей.

     Столица Израиля – Иерусалим. Крупнейшие города: Иерусалим, Тель-Авив, Хайфа. Крупнейшие паломнические города: Назарет и  Вифлеем.

     В древние времена (со II тысячелетия до н. э.) Израильское государство называлось Иудеей. Здесь властвовали и вавилоняне, и римляне. Последние же и переименовали Иудею в Палестину. Дата образования современного Израиля – 14 мая 1948 год.

     Почти половину страны занимает пустынное  плато Негев, смыкающееся с Иудейскими горами. В горах много пещер, которые  в древности использовались в качестве мест захоронений. В этом районе территория Израиля выходит к Мертвому морю. Вдоль Средиземного моря тянется неширокая полоса, где есть песчаные пляжи.

     В плодородных долинах прибрежной полосы растут авокадо, манго, на поливных землях выращивают финики, бананы, апельсины, причем много фруктов экспортируется в европейские страны. На севере страны сохранились остатки некогда густых лесов.

       Туристы со всех стран приезжают  на популярные курорты страны  не только отдохнуть на Средиземном море и полечиться в бальнеологических центрах Мертвого моря, но и для того, чтобы соприкоснуться с историей Святой земли, богатой историческими памятниками [5].

     Крупные центры.

     Сегодняшний Тель-Авив – это центр культурной и деловой жизни Израиля, а  его белые пляжи, солнечная погода и шикарные отели сделали его круглогодичным курортом.

     В Тель-Авиве не много руин, соборов, замков, но он имеет собственное  очарование, которое является  неотъемлемой чертой жизни Израиля. Тель-Авив является только частью более крупного города Тель-Авив – Яффа: эти два города были официально объединены в 1950 году.

     После великого потопа, Ноев ковчег пристал  к горе Арарат, младший сын Ноя  Яфет увидел живописный холм над заливом  и поселился на нем, назвав это  место «Яффа», что по-древнееврейски значит «красивый».

     Яффа, один из старейших городов мира, сохранил свой библейский колорит. Именно отсюда пророк Иона отплыл на своем  корабле в Тарсис, тщетно пытаясь  уклониться от исполнения Божьего повеления  – идти с проповедью в порочный город Ниневию. В Яффе, важный торговый порт на Средиземном море, в него везли знаменитые ливанские кедры, использовавшиеся царем Соломоном при строительстве Храма в Иерусалиме. Чудо исцеления Табиты было совершено апостолом Павлом, когда он жил в Яффе, в доме Симона-кожевника. 3400 лет назад Яффа была завоевана египтянами. С тех пор филистимляне, израильтяне, персы, Александр Македонский, сирийцы, маккавеи, римляне, Ирод Великий, мусульмане, крестоносцы, Наполеон и турки – все прошли через Яффу. Суверенная Яффа сохранила свой восточный колорит, а ее население представляет собой красочное смешение иммигрантов из северо-африканских и европейских стран.