Религиозный туризм в Санкт-Петербурге

Содержание

Введение  ………………………………………………………..……….3

Глава I Понятие религиозного туризма …..............................................6

                       § 1      Виды и формы  религиозного туризма……………….…6

§ 2     Центры религиозного паломничества  ……………...…...26

Глава II  Религиозный туризм в Санкт-Петербурге …….…...……..…39

§ 3    Развитие религиозного туризма в Санкт-Петербурге......39

§ 4    Мечети, Соборы, Храмы и Церкви Санкт-Петербурга….40

Заключение …………………………………………………………..….50

 

          Список источников и                литературы……………………………………………………….…….....63

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Само понятие паломнического туризма - поездок верующих к религиозным святыням - отрицается очень многими из тех, кто занимается его организацией: для них "паломничество" и "туризм" понятия различные, иногда даже взаимоисключающие. Из этих соображений используется термин религиозный туризм аналогичного содержания.

Существенное влияние  на туристские потоки оказывает религиозная  мотивация. История религиозного туризма  уходит корнями в века. Ранние, надежно  засвидетельствованные сведения о  путешествиях с культовыми целями относятся  к периоду Античности. Древние  греки и римляне посещали святилища  и храмы. Самый известный культовый  центр Эллады находился в Дельфах. Он имел общегреческое значение благодаря  своему оракулу. Многочисленные странники  приходили сюда, чтобы узнать предсказания жрицы-прорицательницы Пифии.

Религиозный туризм является составной частью современной индустрии  туризма. Соборы, мечети, культовые  музеи и духовные центры - это  туристические объекты, которые  пользуются все возрастающим спросом.

Сегодня, как и много  веков назад, религиозные убеждения  являются одним из главных мотивов  путешествий. Каждый год свыше 200 млн. человек в мире совершают паломничество. Верующие странствуют для поклонения святыням в надежде обрести душевное спокойствие, избавиться от тяжких недуг, ощутить единение с духовно близкими людьми. Они отправляются в путь, воздать хвалу высшим силам за обретенную благодать или просто выразить благодарность вере, наполняющей их жизнь смыслом.

Для географического изучения широкой и весьма пестрой картины  паломничества используется районирование. В мире выделяются 11 макрорегионов  паломничества:

Христианская Европа;

Северная Америка с  доминирующими положением христианства и многочисленными другими религиями;

Латинская Америка с преобладанием  христианства и местными традиционными  религиями;

Северная Африка с преобладанием  ислама;

Западная и Восточная  Африка, где господствует ислам, и  существуют отдельные центры христианства и традиционных религий;

Западная Азия с доминантой ислама и анклавами христианства и иудаизма,

Южная Азия, где получили распространение индуизм и буддизм, а также имеются центры христианства, джайнизма, сикхизма и ислама;

Юго-Восточная Азия с преобладанием  буддизма, конфуцианством, синтоизмом и участниками ислама и христианства;

Центральная Азия с доминантой буддизма (в основном ламаизма);

Средняя Азия с господством  ислама1.

Каждый макрорегион известен, прежде всего, мировыми центрами паломничества. Они принимают международные  потоки верующих и нередко совмещают  религиозную специализацию с  функциями административного, промышленного, культурного и туристского центров. Кроме того, в макрорегионах существуют объекты религиозного поклонения национального  и местного значения.

Только за последние три-четыре года в России значительно увеличилось  паломничество туристов, совершающих  паломничество к святыням России, а так же направляющихся за границу  с религиозно-познавательными целями. Основные маршруты таких поездок  пролегли в Израиль, Италию, Грецию, Кипр, Турцию, Саудовскую Аравию и т.д. Наибольшее распространение в нашей  стране получили такие религиозные  направления, как христианство (православие  и католицизм), ислам и иудаизм.

Все больший удельный вес  стали занимать религиозные поездки, но сам процесс перемещения и  проживания туристов "диким" образом  не выводит этот вид туризма на должный уровень. Тема религиозного туризма рассматривается во многих популярных журналах по туризму, таких  как "Вояж", "Туризм и отдых", "Иностранец" и т.д., а с научной  точки зрения эта тема мало кем  была рассмотрена. На мой взгляд, она  должна вызвать интерес и практическое применение у туристических фирм.

Данная работа состоит  из: введения, трёх глав, заключения, списка использованной литературы, и приложений.

Цель курсовой работы - раскрыть стратегию формирования религиозного туризма в Санкт-Петербурге.

Задачи курсовой работы:

- дать определение понятия религиозным видам и формам религиозного туризма.

-  Изучить вопрос популяризации религиозного туризма на примере Санкт-Петербурга.

- Ознакомиться с деятельностью туристических фирм по организации религиозных туров.

- Изучить концепции развития религиозного туризма в РФ.

В работе рассматриваются  виды и формы религиозного туризма, его место и практическое использование  в России, а также рассматривается  специфика организации религиозных  туров российскими туристическими фирмами.

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1 Понятие религиозного туризма

§ 1 Виды и формы  религиозного туризма

 

Паломничество - путешествие  к известным культовым местам с целью поклонения и участия  в религиозных церемониях. Паломничество - древнейший вид культовых действий. Как правило, паломничество нацелено на участие в религиозных обрядах, совершаемых в наиболее известных  культовых святынях (храмах).

В процессе паломничества  совершается поклонение местам, связанным  с жизнью крупнейших религиозных  деятелей.

Паломничество распространено практически среди последователей, всех известных и современных  религий. Организацией паломничества  заняты религиозные организации  и туристические фирмы, среди  которых есть такие, которые специально занимаются именно паломническим туризмом.

Целью паломничества является выполнение религиозного долга верующим, получение особой благодати за предоставление тех трудностей, которые препятствуют паломничеству, а также участие  в культовых действиях, имеющих  наиболее благодатный, освященный характер.

Смысл паломничества определяется характером религиозного сознания. Верующий рассматривает Бога в качестве некоторого потустороннего начала, находящегося в совершенно другой реальности, чем  верующий. Это соединение потусторонности  и посюсторонности и предстает  как освященное место, место, наделенное благодатью, место наибольшего пребывания божества. Оно и становится объектом поклонения верующих.

Паломник хочет прикоснуться к тем местам, которые освящены основателем его религии и его ближайшими последователями для того, чтобы исполниться благодати и приобщиться к святости. Он участвует в религиозных обрядах и церемониях, получает наставление от муллы (Священник), которые находятся в этом святом месте. Иногда паломничество совершается с целью получить уверенность в правильности принятого важного решения, с целью получения исцеления (телесного и душевного), с целью преодолеть духовный кризис или отблагодарить божество за произошедшее выздоровление. Паломничество может иметь и политические цели, если, совершая его, политический деятель приобретает больший политический вес. Так, Николай Второй совершил в начале XX века поездку в Саров Нижегородской губернии, где находится обитель одного из наиболее почитаемых русских святых Серафима Саровского. В июле 1903 года в торжествах прославления преподобного Серафима Саровского участвовали до 500 тысяч паломников. И участие в этом торжестве российского императора укрепляло веру людей в близость самодержца к народу и возвышало его авторитет.

Непосредственным побудительным  мотивом паломничества может  явиться личное убеждение в необходимости  приобщения к благодати и святости, пример единоверцев, религиозная норма  или же совет духовного лица.

Паломничество соприкасается  с познавательным туризмом, но не совпадает  с ним. Здесь знакомство с новой  страной или городом строго целенаправленно  и необходимо для выполнения религиозного долга верующего. Нередко паломник стремится получить новые сведения о стране или культовых объектах только с целью расширения своих  религиозных представлений. Однако современное паломничество имеет и существенный познавательный аспект. Организацией различных видов паломничеств заняты туристические фирмы. Паломники в той или иной степени знакомятся с культовыми памятниками страны или города, а также одновременно с культурой и достопримечательностями страны в целом. Кроме того, нередко современный паломник - человек, совершающий путешествие, чтобы только прикоснуться к религиозным святыням, увидеть места, связанные с историей крупнейших религий, но не принимать участие в культовых действиях. Здесь познавательные цели вытесняют собственно религиозные2.

Как уже отмечалось, паломничество  известно практически всем современным  религиям. Его история уходит в  глубокую древность. Выдающиеся храмы, священные природные ландшафты (горы, рощи) Дальнего Востока, Центральной  Азии, Ближнего Востока, Древней Греции привлекали к себе десятки тысяч  людей. Греческие историки Геродот  и Павсаний, литератор Лукиан оставили нам описания крупнейших культовых центров древности.

В настоящее время паломничество  выступает в качестве важнейшего культового действия в буддизме, индуизме, сикхизме, исламе и христианстве.

Паломничество издревле поощрялось в буддизме, культура которого распространено на восток, север и юг во многом благодаря  монахам-миссионерам. Северный буддизм  сохраняет традиции паломничества  до настоящих дней. Притягательными  целями для буддистов Махаяны  являются места пребывания основателя буддизма Будды, отмеченные ступами, куполообразными  строениями без внутренних помещений. Кроме того, буддисты стремятся побывать в известных монастырях. Рецензию Далай-ламы в Индии также посещают десятки тысяч людей. В России центром паломничества буддистов  является Иволгинский дацан под  Улан-Удэ.

Миллионы людей совершают  паломнические поездки в современной  Индии. Среди центров паломничества  следует отметить город Варанаси, крупнейший религиозный центр, город  сотни храмов. По преданию, именно около  этого города Будда произнес свою первую проповедь. Свои святые места  есть у шивиатов и внушитов, представляющих два основных направления индуизма. Священным действием для каждого индуса является омовение в водах реки Ганг.

Следует отметить, что одна мировая религия - Ислам - рассматривает паломничество в качестве обязательного требования для каждого мусульманина. Правда, с тех пор, как мусульмане расселились по всему свету, это требование не является, безусловно, необходимым. Все же паломничество в Мекку остается весьма желательным и очень почетным диянием. Вторым по значимости местом паломничества служит Медина, город пророка, где находится его могила. Священным городом для каждого мусульманина является Иерусалим. Отсюда, со Святой скалы на горе Мориа, по легенде, пророк Муохаммад поднялся к Аллаху и лицезрел его (по-арабски мирадж - вознесение пророка). Исторические мусульманские мечети созданы на месте нахождения Иерусалимского храма - на Храмовой горе. Это Куббат ас-Сахра (купол на Скале, мечеть Омара, VII век) и Аль-Акса. Мечеть Аль-Акса расположена на южной стороне храмовой площади и считается третьей по значимости (после святынь Мекки и Медины) святыней мусульманского мира. Это исторически первая мечеть Иерусалима, которая неоднократно перестраивалась.

Кроме святых мест в Саудовской Аравии (могила прока в Медине и  Кааба в Мекке), являющихся святынями  мусульман всего мира, существуют места поклонения мусульман отдельных  течений. Так, мусульмане-шииты поклоняются  внуку пророка, имаму Хусейну, могила которого находятся в иракском городе Кербеле. Свои места поклонения, связанные  с деятельностью известных деятелей ислама на Кавказе, есть и у многих народов Северного Кавказа.

Сильны традиции паломничества  и среди последователей иудаизма. Согласно вероучению иудаизма, существует только один культовый центр, в котором  может совершаться богослужение - Иерусалимский храм. Он является объектом паломничества всех евреев древнего мира. После его разрушения римскими войсками в 70-м году местом паломничества  стала Стена Плача, предположительно созданная из каменных блоков древнего храма. В течение почти двух тысячелетий  эта Стена является местом оплакивания евреями былого величия Израиля, Иерусалима и его храма. Стена по сей день остается для евреев самым подлинным и весовым символом их единства и связи с исторической родиной.

Кроме священного города Иерусалима верующих евреев привлекают и другие города мира, связанные с известными религиозными деятелями. Так, последователи  одного из течений иудаизма - хасидизма - поклоняются обожествляемым лидерам  своего движения - ребе. В начале 20-х  годов пятый ребе проживал в Ростове-на-Дону и похоронен на еврейском кладбище города. В настоящее время дом  ребе (в пер. Братском) и его место  захоронения стали местом паломничества  хасидов со всего мира, прежде всего  из Израиля.

Сильны традиции паломничества  в христианстве - католицизме и  православии.

Экскурсионные и паломнические  поездки занимают у христиан значительное место в потоке религиозного туризма. Это обусловлено тем, что в  христианстве существует многовековая традиция паломничества, популярны  посещения религиозных объектов экскурсантами. Но эти традиции существуют и в других религиях. Дело также  в том, что христианство - самая  многочисленная по количеству приверженцев религия в мире, насчитывающая  почти 2 млрд. человек (почти каждый третий житель Земли является христианином).

Христианство включает в  себя пять основных направлений: православие, католицизм, протестантизм, монофиситство и несторианство; многочисленные религиозные течения, движения и деноминации. Представители христианских направлений и течений также имеют свои собственные святые места. В них совершают религиозные паломничества адепты соответствующей церкви или организации. Туристы, путешествующие с экскурсионными целями, могут принадлежать к какому-нибудь одному течению, а могут посетить религиозные объекты другого течения.

Специфику христианских паломничеств во многом определяют особенности религиозного сознания верующих, которые, в свою очередь, тесно связаны с характером вероучения и культовой практикой  христианства. Мотивами паломничества, могут быть желание помолиться чудотворной  иконе, находящейся в определенном храме (монастыре), исповедоваться в  месте, сильном в духовном плане  и (или) у известного религиозного деятеля (священника, монаха, старца), выполнить  богоугодные работы по строительству, уборке и т.д. храма или монастыря, сделать пожертвования, приобщиться  к благодати и т.д. Это также  желание излечиться от болезни, выполнить  данное ранее обещание совершить  паломничество в случае успеха в  каком-нибудь деле, выздоровления родных и самого себя и т.д. Верующие Русской  православной церкви (РПЦ) во время  паломничества по монастырям по зову своего сердца совершают духовные послушания. Настоятель благословляет послушание, и человеку даются определенный вид  работ и их сроки.

Особенности паломничества, да и экскурсионных поездок могут  различаться в разных направлениях христианства, в разных течениях, церквах  одного и того же направления (например, в Русской и Греческой православной церквах), в разных частях территорий проживания верующих. На характер этих поездок, их интенсивность влияют также  особенности экономического и политического  положения в той или иной стране (странах - в случае международного туризма), уровень материального  благосостояния граждан, их социальное и профессиональное положение (возможно, их принадлежность к религиозным  меньшинствам). Прямо или косвенно на особенности поездок религиозных  туристов влияет история стран и  народов, то, как складывались отношения  между религиозными организациями (церквами) и государствами, между  представителями различных религий. Также важную роль играют географическое положение, характер погоды в местах поездок.

В христианстве паломничество  утверждается как особый вид культового поведения с IV в. Этому способствовало появление монашества и культа святых. Наиболее притягательной целью паломничества оставались Палестина, Иерусалим, где находится храм Гроба Господня (первая половина IV в). Храм Гроба Господня располагается на горе легендарного распятия Иисуса Христа в месте предполагаемого нахождения его гроба. В храме находится ряд часовен, связанных с эпизодами мучений и кончины Иисуса Христа и принадлежащих различным христианским церквям. Самые волнующие и торжественные для верующих службы здесь совершаются в канун Пасхи, праздника воскресения Христа.

Кроме Иерусалима, интерес  вызывают места рождения и деятельности Иисуса Христа - Вифлеем и Назарет3. Массовым паломничество стало в эпоху средних веков. Сотни тысяч людей отправлялись на Ближний Восток, чтобы прикоснуться к христианским святыням. По сути дела крестовые походы были направлены на освобождение христианских святынь от мусульман, для того, чтобы сделать их более доступными паломникам. Поездки паломников совершались из портов Франции и Италии и были достаточно хорошо организованы. С развитием процесса секуляризации (потерей влияния церкви на общество) интенсивность паломничества стала падать, и к началу XX столетия массовое паломничество прекратилось.

В настоящее время большое  значение как центры паломничества  католиков имеют культовые места  в Западной Европе. Величайшее место  притяжения католиков - Ватикан. Это  не только культовый и административный центр мирового католицизма, но и  художественный ансамбль мирового значения. Собор святого Петра и ватиканские музеи являются выдающимися памятниками искусства Возрождения. Собор св. Петра строился около ста лет и был завершен в начале XVII столетия. Он может вмещать до 10 тыс. человек. Здесь находится могила св. Петра, а также многие памятники религиозного искусства работ выдающихся художников. Рядом с собором находится Ватиканский дворец, местопребывание римских пап.

Притягательны для католиков  и национальные культовые памятники  в Италии, Испании, Франции. Среди  них следует отметить не только действующие  католические соборы, но и аббатства, монастырские комплексы. Всемирную  известность приобрел французский  город Лурд, который привлекает тысячи людей, надеющихся получить выздоровление от тяжких недугов.

В католицизме сохранился такой своеобразный вид паломничества, как перевоз группой верующих изваяния Девы Марии из одного прихода  в другой для поклонения. Такого рода паломничество организовывалось и немногочисленными католическими  общинами Ростовской области в последние  годы. Следует отметить, что в  области находится древнейший на юге России костел, являющийся сейчас памятником истории и искусства.

Паломничество - излюбленная  форма культового служения в православии. После принятия христианства в X в. русские люди по примеру христиан Запада и Востока стали совершать посещение святынь Константинополя и Палестины. Кроме того, на Руси издревле не только крестьяне, но и представители других сословий совершали посещение самых известных национальных православных святынь - храмов, лавр, монастырей.

Паломничество в Палестину  вначале осуществлялось духовными  лицами, а также представителями  правящего сословия. В основном оно  совершалось пешком. Это были настоящие  хождения, полные опасности. После захвата  турками Константинополя в 1453 г. традиции хождений в Палестину практически  прервались. Они возродились только в XIX столетии. Для помощи паломникам в Иерусалиме создается русская духовная миссия. В 1882 г. организуется Палестинское общество, которое специально занималось отправкой русских паломников на Святую землю. Путешествие совершалось, как правило, морским путем. Хотя в конце позапрошлого века русские крестьяне ходили в Иерусалим и пешком.

Наряду с посещением Палестины  и Афона приобретали значение местные национальные святыни. Хождение по монастырям становится настоящей  национальной традицией. Жесткая система  экономической зависимости, централизм и бюрократия политической и общественной жизни становились причиной поисков  людьми неформальных душевных отношений, правды жизни, утешения, которые искали у монахов и отшельников. Русские  люди, искали в ходе паломничества  избавления от серьезных недугов, освобождения от тяжкого сознания своих ошибочных  поступков, стремились принести телесное и душевное облегчения своим близким.

Важнейшими местами паломничества  на протяжении столетий оставались Киево-Печерская  и Троице-Сергиева Лавры.

В настоящее время все  больше паломников посещают города Саров  и Козельск. Первый город известен обителю Серафима Саровского, наиболее известного русского святого первой половины XIX столетия. Посещение богослужения в монастыре в церкви во имя преподобного Серафима Саровского, купание в источнике являются наиболее важными делами, совершаемыми паломниками.

Свои места паломничества  существуют и в Ростовской области. Два года назад канонизирован  первый, местно чтимый святой - Павел Таганрогский. Поездки к его мощам собирают многих верующих. Как объект посещения привлекателен и Свято-Донской Старочеркасский мужской монастырь. После постройки дороги в Старочеркасск его регулярно посещают паломники из Ростовской области и соседних епархий.

Организация коллективного  паломничества является трудоемкой деятельностью, в чем нетрудно убедиться  на примере паломничества в Мекку. Уже в эпоху средних веков  создавались братства и ордена, помогающие паломникам достигать привлекающие их святые места. В настоящее время  организаторами паломничества, как  правило, выступают религиозные организации, которые налаживают сотрудничество с туристическими фирмами.

Паломничество распространено практически среди последователей всех известных и современных  религий. Организацией паломничества  заняты религиозные организации  и туристические фирмы, среди  которых есть и такие, которые  специально занимаются именно паломническим  туризмом.

Целью паломничества является выполнение религиозного долга.

Путешествие с религиозными целями - древнейший вид туризма, имеющий  глубокие исторические корни. Одними из первых туристов, несомненно, были средневековые  паломники. В силу религиозных убеждений  или любопытства относительно своей  или чужой веры, люди во всем мире путешествуют, чтобы посетить Святую Землю, Ватикан, Мекку, монастыри и  другие святые места. Целей паломничества  почти столько же, сколько самих  паломников. Паломничества совершались  и совершаются, чтобы избавиться от болезни, избежать несчастья, искупить грех. Духовники нередко налагали епитимью, требуя совершить паломничество, и иногда приказывали пройти путь босиком или в одной рубашке. Марко Поло (тринадцатый век) упоминает  о пилигримах, встреченных им на территории нынешней Шри-Ланки. Паломники  из Англии в XIV-XV веках совершали  свои путешествия в основном в  Рим, Иерусалим. Зачастую их путешествия  были сопряжены с серьезными трудностями. Начиная с 1388 года, английские пилигримы, по приказу короля Ричарда II, обязаны  были получить и иметь при себе специальные разрешения, прообраз сегодняшнего паспорта. Одиннадцатью годами позднее  Ричард ограничил количество портов, откуда английским паломникам позволено  было отправляться в дальние страны, всего двумя - Дувром и Плимутом. Для отплытия из другого порта  требовалось специальное разрешение самого короля.

Туризм есть совокупность отношений и явлений людей, которые  возникают во время перемещения  и пребывания людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и работы (Александрова, 2001).

Туристом, путешествующим с  религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды, на срок не более года для посещения  святых мест и центров религий. Под  религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением  услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся  за пределами обычной для них  среды.

Религиозный туризм - это  самостоятельный вид туризма. У  него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический  туризм и религиозный туризм экскурсионной  направленности

Довольно обширный массив религиозного туризма должен быть подразделен прежде всего в соответствии с четырьмя наиболее распространенными в сегодняшней России концессиями: христианством, исламом, иудаизмом и буддизмом4. Два последних направления на туристическом рынке отсутствуют (О. Тереньтева "На поклон к святыням", стр.135).

Как уже отмечалось ранее, религиозный туризм имеет три  формы:

а) паломничество;

б) экскурсионные туры по религиозной тематике;

в) специализированные туры, в которых объединяются паломники  и экскурсанты.

Паломничество для христиан - посещение религиозных святынь  с целью молитвенного обещания, труда  и сбора пожертвований на восстановление и развитие монастыря или храма. Эта разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных  религий с паломническими целями. Слово "паломничество" происходит ль слово "пальма" - паломники - христиане, совершавшие поездки на Святую землю  в средние века, привозили оттуда пальмовую ветвь. На Руси это называлось богомольем, а паломничеством считали  поездки на Святую Землю для поклонения Гробу Господню, которое организовывало Российско-Палестинское общество. По религиозным канонам паломническая поездка должна продолжаться не менее 10 дней и чаще всего приходится на религиозные праздники.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к  действительности. Психологические  особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев - глубоко религиозный человек  с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться  привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для  достижения своих духовных и нравственных целей. Идея паломничества подразумевает  действия в условиях определенных трудностей, добровольно взятые на себя обязательства  быть в этих условиях. Это символизирует  готовность человека пожертвовать временным и переходящим материальным во имя вечного духовного. В индуизме, православии и католицизме, других конфессиях получили развитие пешие паломничества, особенно по уже существующим маршрутам. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды их проживания. Они едут или идут в святые места, более значимые для них.

Одни паломники путешествовали по соображениям веры, многие другие отправлялись в путь, просто из любви к путешествиям или движимые мирскими побуждениями, ожидая найти общение с веселыми спутниками, развлечения в придорожных  харчевнях и другие удовольствия. Паломничество имеет место и  сейчас. Многие верующие едут в Иерусалим  поклониться Гробу Господню. Приверженцы  ислама едут в хадж hajj в Мекку. В России православные стремятся посетить Валаам, монастырь на острове Коненец. Многие епархиальные управления ввели в структуру внешнеэкономические отделы, которые регулируют вопросы паломничества.