Религия восточных славян

«Вспомним о том , как сражались с врагами отцы наши!..

И так они учили нас чтить богов наших и водили и водили

за руку Стезей Правой .И мы шли , и не были  нахлебниками , а были славянами – русами , которые богам славу поют и

потому – суть славяне». 

                                           Книга Велеса (Род. Пров:2-8)

 

Введение

     Славяне – один  из древнейших народов Земли. Исторические корни славян уходят  в глубь многих тысячелетий. Славяне  являются наследниками единой  для всей  Земли ведической  працивилизации, объединявшей  в прошлом все народы и расы Земли. Славяне – потомки древних ариев, северного пранарода, из недр коего вышли все современные европейские и многие азиатские народы. Мы являемся потомками ведических Ариев, пришедших с Крайнего Севера Евразии и покоривших в давние эпохи Индостан, Переднюю Азию и Европу и многие иные земли.

      Само же традиционное  ведическое имя «арии» имеет  множество важных смыслов. Арии (от  др.-инд. «arya») – в славянской традиции имеет смысл, во-первых : «сыны солнца», «солнцепоклонники», ибо «ар», или «яр» суть имя солнцебога Яра, иначе – Ярилы. Ярила  также бог-пахарь, а по-древнеславянски  «оратай» значит «пахарь». Потому арии- это значит пахари, земледельцы.

       Сейчас мы коснёмся  чрезвычайно деликатного аспекта основы основ религии-

мифологии русов. Нам надо отдавать себе отчёт в том ,что после тысячелетий

сакрализации и поэтизации мифообразы богов стали высокодуховны, поэтичны,эфемерны ,величавы и отвлечённы… Но в основе своей, в изначальности, в исходной архаике они всегда чрезвычайно просты и грубы. Давайте заглянем в прошлое и узнаем, во что верили и кому поклонялись наши предки. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Религия восточных славян

 

       Ведическая вера  древних ариев и тем более  русский праведизм, праведная вера-суть монотеистическая вера. Сей изначальный монотеизм является истоком всех остальных вероучений. Это тот ствол, от коего ответвились все современные религии, так же как от изначального языка прачеловечества ответвились все современные языки, так же как от древних индо-ариев произошли все родственные индоевропейские народы.

        Суть ведической  религии славяноариев заключается  в Законах Прави , которые были  даны Всевышним в Начале Творения. Всевышний сам есть Закон. И  одновременно в нашей Вселенной Он проявляется как Сын Закона.

         Имя Всевышнего  – Всевышний. Имя Творца –  Творец. Имя Сына Бога – Сын  Бога. Он родил всё сущее, потому  Он – Род. Он выше всех тому  Он – Всевышний. Он сотворил (сварганил) земной мир и Сваргу, потому  Он – Сварог ( Творец).

          В разные  эпохи Он сходил к нам –  Крышнем, Вышнем – Даждьбогом, Колядой. Нисхождения Бога – суть Его  Сыновья, единые с Ним. Суть Его  Сыновья,

единые с Ним. Суть Его проявления в земном мире. Через Свои образы Он являет нам Свою волю, являет Законы Прави.

          Однако  следует знать, что из названных  имён – суть описание одного  из Его качеств, а истинное  имя Его, сочетающее все его  качества, - неизреченно. Следует 

говорить так: имя Бога – Бог. Но мы называем Его и иными именами и так

обращаемся к разным Его ликам, ибо «Бог и Един, и Множествен»1. И в этом

множестве ликов Бога дана Правь.

       Звёздный Закон  – это Правь (Правило), коей подчинена Явь (мир явленный), и Навь (мир духовный, посмертный). Само звёздное небо – суть Правь. Расположение звёзд, движение планет и светил подчинено Прави – единому для всей Вселенной закону.

        Явь, Навь и Правь  – это три сущности, три силы, три лика Бога. Явь – это мир, явленный Всевышним, рождённый Родом. Навь – мир духовный, посмертный, мир пращуров и богов. Навь – это мир, в котором пребывает Личность Триединого Бога до её нисхождения в Явь, воплощения в земном мире.

          Триединый бог  в славянской традиции - суть Триглав. В «Книге Велеса» дано «Прославление Великого Триглава»2, а также прославление Малых Трилавов и раскрыта сущность славянского вероучения.

           В первых строках  «Прославления» пращуры  призывают склониться  перед Великим  Триглавом.

                 « И вот начните во-первых,                                                                                                   

               Главу пред Триглавом склоните!» -

               Так мы начинали,

                великую славу Ему воспевая…                                                                          И вот речь идёт о первом лике Триглава:

                  Сварога – Деда богов прославляли,                               

                что ожидает нас.

                Сварог – старший  Бог Рода Божьего,

               И Роду всему  вечно бьющий родник,

               что летом течёт  из крыни,

               Зимою не замерзает,

               живит той водою пьющих!

Пращуры, когда были на Земле, прославляли Творца нашей Вселенной Сварога. Ибо он – «старший Бог Рода Божьего», отец всех Сварожичей, пращур славяно-русов.

       Сварог – «вечно бьющий родник» всякому Роду. Он – начало, исток, причина всего сущего. Род Божий – все небожители. Все рождённое, сущее – суть Природа. У всего рождённого есть Родитель. И Сварог – суть исток, начало – начал, причина – причин всего сущего.

        Выше Сварога  – Всевышний, сотворивший все миры и в каждом из миров родивший Сварога. Сварог – суть творящий лик Всевышнего, полное его проявление в нашей Вселенной.

         Для нас Сварог  – этот исток, родник с живой водой, которая течёт по Ирийскому саду из небесной крыницы. Сию крыницу раскрыл Сварог, когда ударил молотом по бел – горюч камню Алатырю, вершина коего упирается в

 

Полярную Звезду.

    Крыница никогда не замерзает. Из неё растекается по небосводу Звёздное Молоко. И это Молоко – суть Млечный Путь, суть Правь – Небесный Закон, коему подчинено Мироздание. И сей животворящий исток – суть сами Веды.

          Из сего родника  в своё время  черпали силы и  знание пращуры  и вознеслись в  Ирий. Потому они так говорили через волхвов:

             Живились и мы ,срок пока не истёк,

            Пока не отправились  сами к Нему

            ко райским блаженным лугам ! 3

Пращуры призывали потомков своих вновь испить из сего родника, ибо из него течёт живая вода. Благодаря сему роднику прибывают силы у народа русского, живёт родная земля.

         Затем в «Прославлении»  пращуры прославили  Второй лик Триглава, «бога битв и борьбы» Громовержца Перуна.

        И Громовержцу – Богу Перуну,

        Богу битв и  борьбы

       говорили:

      «Ты, оживляющий явленное,

       не прекращай колеса вращать!

       Ты , кто вёл нас Стезёю Правой

         к битве и тризне великой!»

        О те, что пали в бою,

       те, которые шли, вечно  живите вы

      в войске Перуновом! 4

Перун – Сын Сварога в Великом Триглаве, он – Сварожич. Перун «оживляет явленное», сущее, приводит мир в движение. Смена Отца Сыном выражает движение, изменение  мира. После Отца приходит Сын, после Ночи – День, после Смерти – Жизнь, а после Нави – Явь. И это есть Правь. Так вращается Колесо Жизни, Колесо Сварога, которое – суть сама Сварга, Звёздное Небо. Вращение Звёздного Неба подчинено Прави, всеобщему Закону Мироздания.

       Потому пращуры призывают Перуна оживлять Явь, не прекращать вращать Колёса Сварога, также вести воинов Сварожьих «Стезею Правой».

        В Лютую эпоху, в эпоху войну  и междоусобиц, Лик  Сына в Великом  Триглаве  – это лик бога войны. Потому Путь Прави – это путь воина.

        Тот, кто шёл этой  дорогой и пал  в бою, тот до  конца исполнил  свой долг. Он слился с пращурами – небожителями, стал бессмертным воином в войске Перун.

         Далее пращуры прославили Третий Лик Триглава – бога Святовита.

И Святовиту мы славу рекли.

он ведь и Прави и Яви Бог!

Песни поём мы Ему,

ведь Святовит – это Свет.

Видели мы через Него Белый Свет.

Вы посмотрите – Явь существует!

Нас Он от Нави уберегает –

           Мы восхваляем Его!

           Мы плясали  – Его воспевали,

           к нашему Богу взывали мы,

           ибо то Бог  – Землю с Солнцем носили,

           звёзды держал,

           свет укреплял5.

       Святовит хранит Стожар – ось, вокруг коей вращается само Небо – Колесо Сварога. Он узнал законы Неба, как движется Земля, Солнце и звёзды,- потому он «Землю Солнце и звезды держал, Свет укреплял».

                Славьте великого Святовита:

                «Слава Богу нашему!»

                Скорбите же сердцем нашим –

               этим вы смели отречься

               от злого деяния  нашего,

               и так притекли  к добру.

               Пусть обнимаются Божьи дети!

               И говорите:

              «Всё сотворённое

               не может войти в расторгнутый ум!»

               Чувствуйте это, ибо лишь это умеете,

                ибо тайна та велика есть:

                как Сварог и Перун –

                есть в то же  время и Святовит.6

   Далее в Прославлении перечисляются боги Малых Триглавов, ипостаси Всевышнего, ответственные силы природы, за сезоны года, виды деятельности и

 т. д.

        Описание Поколения Великому Триглаву в «Книге Велеса»,а также перечисления Малых Триглавов удостоверяются и данными древних историков, а также этнографическими описаниями. Давайте поближе познакомимся с пантеоном языческих богов наших предков.

 

 

 

 

                                                                                 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пантеон языческих богов восточных славян

Высшие боги

Род- Родитель всего живого и сущего. Род породил все что мы видимо вокруг. Он отделил мир видимый, явный - Явь, от мира невидимого, духовного  - Нави. Он отделил Правду от Кривды.

   Род упоминает в летописях  с главными божествами вместе  с рожаницами, сопровождавшими его  женскими божествами. (позднее) Род  и рожаницы считались умершими  предками патриархального рода, который сородичи считали своими  покровителями. Они так же имели и древнее наименования  щур, дед.

  Некоторые ученые считают  Рода самым древнейшим божеством, покровителем плодородия. (кстати  именно отсюда идут слова приРода, плодоРодие, уРожай) Более того, в  нем видят верховное божество, повелителя туч, творца жизни на Земле. А еще согласно верованиям славян именно Рода посылает с небес на Землю души людей, когда рождаются дети.                

  Лада- мать Богов, старшая Рожаница, покровительница родов, женщин, детей, брака, любви, женских дел, пар, урожая, плодородия.  Богиня Земли.

   Лада считается семейным  божеством, широко распространенным  в славянском фольклоре. Супруга Рода. Является одной из двух богинь рожаниц.

  Рожаница Мать (Лада) связывалась  славянами с периодом летнего  плодородия, когда созревает, тяжелеет, наливается урожай. Этому вполне отвечает образ

зрелого материнства: плодоносная Осень. Это почтенная хозяйка дома, мать

 

 

многочисленного семейства. Имя (слово) ЛАда имеет отношение к установлению

порядка :"ЛАДИть", "наЛАЖивать" и т.д.

Собственных сыновей у Лады было 12 – по числу месяцев года, по числу великих созвездий, что предрекают судьбу – нарок всему сущему на Земле. Недаром спрашивают доныни:

- Под какой звездой был зачат? А под какой  родился?

  Леля - Богиня девичьей любви, младшая Рожаница, покровительница влюбленных,  красоты, счастья. Дочь Лады. Супруга Семаргла. Весеннее божество и вторая богиня Рожаница. Она является богиней нежных, трепетных весенних ветерков, первых цветов, юной женственности. Славяне верили, что именно Леля заботится о первых, едва проклюнувшихся всходах - будущем урожае. Лелю - Весну торжественно "закликали" - приглашали в гости, выходили встречать ее с подарками и угощением. А прежде спрашивали разрешения у Матери Лады: отпустит ли дочь? 

  Макошь - Богиня, прядущая Нити Судеб - на Небе, а также покровительница женских рукоделий - на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Связана с Землей (в этом ее культ близок к культу Матери Сырой Земли) и Водой. Ткать Пряжу Судеб ей   помогают Богинии Доля и Недоля, связующие попутными нитями человека с плодами его трудов - добрыми или злыми.

 

 

 

(Покута - то, что связывает начало  и конец всякого  дела, причину  и

следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и  результат и т.п.).

  Мать сыра  земля - Согласно народным представлениям одна из основных составных частей мироздания (вместе с водой, воздухом и огнем).

Земля считалась воплощением воспроизводящей силы природа, поэтому ее и уподобляли женщине. Оплодотворенная дождем земля давала урожаи, кормила людей, помогала продолжить род. Поэтому в заговорах часто употреблялась формула: "Земля - мать, небо -отец", например: «Гой еси, сырая земля, матерая! Матери нам еси

родная, всех еси нас породила». С принятием христианства образ матери земли сблизился с образом Богородицы, постепенно сложившись в культ Богородицы-земли.

  Белобог - Один из верховных добрых богов древних славянских народов. Бог удачи и счастья.

В сознании древнего человека весь мир делился на две части - благоприятную и враждебную человеку. Каждая из них управлялась своим богом, определявшим человеческую судьбу. Одно божество отвечало за все хорошее (Белый бог), а другое за вce плохое (Черный бог - Чернобог).

  Сварог - Бог огня, кузнечного дела, семейного очага. Небесный кузнец и великий воин. Само имя бога связывают с санскритским "свар" - Небо, а так же Свет. Сварог - кузнец. Он кует в небесной кузнице и потому его связывают с огнем.

Сварог был хозяином и хранителем священного огня и его творцом. Сварог так же

считается отцом бога Огня Семаргла и Стрибога, а так же всех своих воинов Ратичей. Именно Сварог подарил людям клещи и научил выплавлять медь и железо. К тому же Сварог установил самые первые законы по которым каждому мужчине полагалось иметь только одну женщину, а женщине одного мужчину.   

  Семаргл (Симаргл) – Огнебог, глава небесных воинств. Являлся и в образе дракона или крылатого волка.

  Стрибог - В восточнославянской мифологии бог ветра. Имя Стрибога восходит к древнему корню "стрег"  что означает "старший", "дядя по отцу". Родился Стрибог из дыхания Рода. Он может вызвать и укротить бурю и может оборачиваться своим помощником, мифической птицей Стратим. А вообще ветер обычно представляли в обраце седовласого старика, обитающего на краю света, в глухом лесу или на острове посередине моря –океяна.

 У ветра много внуков и  сыновей, мелких ветерков:

Посвист - старший ветер, считается богом бори

Подага - жаркий, иссушающий ветер. Живет в пустыне на Юге.

Погода – тёплый, лёгкий ветерок. Бог приятной погоды.  Южный ветер - имеет горячий, южный нрав. Несет с собой тепло и запах Юга.

Северный ветер - несет холод от Ледовитого океана. Он очень суров и только к лету немного добреет.

Западный ветер - настоящий европеец. Немного суховат, бывает сердит, но малый он добрый.

Восточный ветер - как азиат имеет характер неожиданный,  таинственный и коварный.

Полуденик вместе с Полуночником резвятся днем и ночью.

  Перуна не без оснований считают главным божеством языческого пантеона восточных славян. Перуна считают покровителем воинов и витязей. Его славили в дни победы и ему приносили жертвы, желая достижения военного успеха. Так же Перуну были подвластны  стихии природы и некоторые сферы жизни людей. Например Перун - это прежде всего бог грозы, грома. В Весенней грозе древний человек усматривал животворящий сточник, обновление природы, отсюда  - первостепенная роль Перуна. Перун был вооружен палицей, луком со стрелами (молнии это стрелы, которые метал бог), и топором. Топор считался одним из главных символов бога.  Перун часто оказывается тесно связан по мимо огня с культом воды, дерева и камня. Он считается родоначальником небесного огня, который нисходя на землю, дает жизнь. С наступлением весеннего тепла он оплодотворяет землю дождями и выводит из-за туч ясное солнце. Его усилиями мир всякий раз как бы рождается заново. Согласно некоторым легендам, молнии Перуна были двоякого рода :лилово-синие, "мертвые", разящие насмерть, и золотые - "живые", созидающие, пробуждающие земное плодородие. 

  Хорс - славянский бог Солнца - светила. Сын Рода (брат Велеса) Перед утром Хорс отдыхает на острове Радости, а потом в своей солнечной колеснице выводит Солнце на небо. Имя "Хорс" происходит от корня "хор", обозначает "круг",  

"окружность", что так же  отражается его связь с солнцем.

  Велес (сын Рода, брат Хорса) Покровитель домашнего скота и богатства, воплощением золота, попечитель торговцев, скотоводов, охотников и землепашцев..

   Ему подчинялись все низшие  духи. Велес женился на Азовушке (духе азовского моря (дочери Сварога и Матери Сва) Волшебной обителью Велеса и Азовушке стал остров Буян.

   В основном Велес занимался  земными делами ведь его почитали  как владыку лесов, животных, богом поэзии и достатка. Он был лунным богом, братом Солнца и Великим Хранителем Прави. По ведическом учениям, после смерти, людские луши поднимались по лунному лучу к вратам Нави. Здесь души встречает Велес. Чистые души праведников отражаются от Луны и уже по солнечному лучу идут к Солнцу – обители Всевышнего. Иные души либо остаются с Велесом на Луне и очищаются, либо вновь воплощаются на Земле в людей или низших духов. Так же велес является стражем и хранителем реки Смородины, Ра-реки и Черного камня.

     Имя Велеса, по мнению  многих исследователей происходит  от слова «волохатый» – мохнатый, что ясно указывает на связь  божества со скотом, покровительством  которого он являлся. (Так же, возможно  что слово «волхв» происходит  от имени этого бога и от обычая его жрецов одеваться в вывороченные мехом наружу «волохатые» шубы для подражания своему божеству)

     Велесу приносили  в жертву быков, овец.

  Матерь Сва – воплощение Великой Матери, «Сама – Матерь».

  Ярило – Яростный – значит неукротимый, яровать – неистовать забываясь Ярун –

глухарь во время тока, не видящий и не слышащий ничего кроме подруги и

ревнивых соперников, которых надо прогнать. И еще много родственных слов, и все они рассказывают о сильных эмоциях, неподконтрольных рассудку и часто связанных с идеей плодородия, размножения, физической любви. Вот эта сторона любви, которую поэты называют «страстью кипучей», и находилась «в веденье»

славянского Бога Ярило. То есть его можно назвать в какой-то степени богом любви.  Ярила был богом весны: он воплощает ее плодородные силы, он приносил ее с собой, от него зависел и ее своевременный приход, и осуществление надежд крестьян. Ярило появлялся в положенное время года, распространял весеннее солнечное тепло, возбуждал производительную силу в растениях и людях, вносил в жизнь природы и жизнь людей молодую свежесть, пылкость чувств, наполнял людей храбростью. Именно из-за отца Ярило стал земледельцем ведь его отец могучий Велеса, как и его мать он стал воином (матерью была Дива -Долола).

  Дива (Дева, Дивия, Дина (валах.), Devana (чеш.)) - Богиня охоты,  заповедных лесов, зверей, девиц (женские тайные охотничьи общины).

  Даждьбог - Сварожич. Даждьбог был у языческих славян богом Солнца. Имя его не от слова "дождь", как иногда ошибочно думают, оно означает - "дающий Бог", "податель всех благ". Славяне верили, что Даждьбог ездит по небу в чудесной  колеснице, запряженной четверкой белых огнегривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Дважды в сутки - утром и вечером - он пересекает Океан-море на ладье, которую тянут гуси, утки и лебеди. Поэтому славяне приписывали особую  силу

оберегам-талисманам в виде уточки с головой коня.

 Святовит - высший бог, связан с войной и победами и потому считался божеством войны и победы, его часто представляли в образе воина - всадника; его атрибуты - меч, знамя, боевые значки, в т. ч. изображавшие орла, и копья.

  Огненный  Волх - охраняет путь в Ирийский сад.Он Бог войны и смелости.По некоторым мифам является мужем Лели.

  Царь Морской – бог морей, чуда морские – слуги его.

 Квасура - бог веселья, радости и хмеля, таинства хмелеварения.

 Купальница - в славянской мифологии богиня ночи. Мать Костромы и Купалы, которых родила от Семаргла.

  Кострома (дочь Купальницы и Семаргла, сестра Купалы). Образ Костромы связан с празднованием "Зеленых святок" - проводов весны и встречи лета, обрядами, иногда принимающих форму похорон.

  Купало - (и Косторма сестра близнец) дети богини Ночи Купальницы и Семаргла. Праздновали праздник Купалу (праздник летнего солнцестояния в ночь с 23 на 24 июня) Предположительно в этот день славяне отмечали праздник солнечного божества. Праздник Купала был так же связан с почитанием огня. Считалось, что связь огня и воды олицетворяла зависимость плодородия от яркого солнца и хорошего полива.

 

 

 

 

 

 

 

 

Боги Преисподней

 

 Чернобог (черный Змей, Кащей) Повелитель Нави, Тьмы и Пекельного царства.

Бог холода, уничтожения, смерти, зла; Бог безумия и воплощения всего плохого и черного. Ему приносились жертвы перед началом важнейших дел, например, перед выступлением в военный поход. Жертвы приносили часто кровавые и человеческие, убивали пленников, рабов и коней.  

  Мара - Могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти. Имя Морана (Морена) действительно родственно таким словам, как "мор", "морок", "мрак", "марево", "морочить", "смерть".  Ее символы - Черная Луна, груды разбитых черепов и серп, которым она подрезает Нити Жизни.

  Вий - царь подземного мира. Воевода Чернобога. В мирное время он тюремщик в Пекле. Он держит в руке огненный бич которым потчует грешников. У него смертоносный взгляд который скрыт под огромными веками или ресницами, одно из восточнославянских названий которых

связывается с тем же корнем: ср. укр. вiя, вiйка, белорус. вейка –«ресница». По русским и белорусским сказкам, веки, ресницы или брови Вия поднимали вилами его помощники, отчего человек, не выдерживавший взгляда Вия, умирал. Сохранившаяся до 19 в. украинская легенда о Вие известна по повести Н. В. Гоголя.

 

 

 

Духи:

Лешие.                                                                        Куды.

Домовые.                                                                    Черти.

Стени.                                                                         Бесы.

Лизуны.                                                                      Омутники.

Банники.                                                                     Русалки.

Водовики, водяные черти.                                        Шишиги.

Берегини.                                                                    Кикиморы.

Баюнок.                                                                       Дрема.

Богам также посвящались: священные рощи и леса, где было запрещено ломать ветви, срывать листья и т. д.

Обожествлённые озёра:

Ильмер.

Студенец.

Священные реки славян:

Буг.

Дон.

 

Священные деревья (дуб, берёза),

Священные животные (медведь).

 

 

 

Жрецы и их роль

 

   Выполнение общеплеменных ритуальных действий («соборы», «события»), организация ритуальных действий, святилищ и грандиозных княжеских курганов, соблюдение календарных сроков годичного обрядного цикла, хранение, исполнение и творческое пополнение фонда мифологических и этических сказаний требовало специального жреческого сословия («волхвы», «чародей», «облакопроганителей», «ведуни», «потворы» и др.). Через столетие после крещения Руси волхвы могли, в некоторых случаях привлечь на свою сторону целый город для противодействия князю или епископу (Новгород).

"Есть известия, что после  принятия христианства волхвы выступали как защитники старой веры и одновременно как руководители антикняжеских и антифеодальных восстаний. И это понятно, ибо христианство пришло на Русь как чисто феодально-княжеская религия".7 Греческое христианство застало в 980-е годы на Руси не простое деревенское знахарство, а значительно развитую языческую культуру со своей мифологией, пантеоном главных божеств, жрецами, по всей вероятности, со своим языческим летописанием 912 - 980 гг.

Для того чтобы воссоздать общую картину славянского первобытного язычества, нам мало одних только деревенских волхвов. Ведь мы знаем, что еще в I тысячелетии до н. э. существовали «события», «соборы», «толпы» - многолюдные

общеплеменные сборища со сложным сценарием языческого ритуала, с

разработанным комплексом обрядов, сопровождающих заранее изготовленным реквизитом.

  В составе племенной знати должны были быть люди, разрабатывающие систему обрядов, знавшие (или создавшие вновь) тексты молений и песнопений, мелодии напевов, формулы обращения к богам. Вековая традиция неизбежно должна была переплетаться с творчеством и расширением репертуара. Жрецы были неотъемлемой частью любого первобытного общества и, чем больше усложнялась его социальная структура, чем ближе оно было к верхней грани доклассовой первобытности, тем яснее и многообразнее выступала роль общеплеменных жре-цов, жриц и князей, выполнявших часть жреческих функций.

  Ритуал семейно-родового культа выполнялся, скорее всего, главами семей и родов. Общественный же культ был в руках особых профессионалов – волхвов. Само слово удовлетворительно не разъяснено, несмотря на многочисленные попытки. "Есть мнение, что в нем отразились связи славян с кельтами (волох, валах – прежнее обозначение кельтов), либо с финнами (от финского velho – колдун), либо даже с разделишася надъвое: кънязь бо Глеб и дружина его сташа у епископа, а людие вьси идоша за вълхва...».

  Этот общеизвестный эпизод свидетельствует о силе влияния языческих жрецов не только в деревенской глуши, но и в городе, где давно была учреждена епископская кафедра и построен величественный Софийский собор.

  У славян, пишет Гильфердинг, «жрецы имели значение особого, строго

отдаленного от народа сословия... они совершали в святилищах всенародные

моления и те гадания, которыми узнавалась воля богов. Они пророчествовали и говорили народу от имени богов... Они пользовались особенным почетом и богатством, распоряжались и доходами с поместий, принадлежавших храмов и обильными приношениями поклонников".8

  Наиболее прославленными у балтийских славян был знаменитый храм Святовита (соответствовавшего русскому Роду) в Арконе на берегу Балтийского моря.

  Управление религиозной жизнью было не простым делом даже на уровне единичного поселка; оно было сложным на уровне племени с общеплеменными святилищем и оно стало весьма усложненным и многообразным на уровне государства, объединенного около полусотни племен.

  Простой сельский волхв должен был знать и помнить все обряды, заговоры, ритуальные песни, уметь вычислять календарные сроки всех магических действий, знать целебные свойства трав. По сумме знаний он должен был приближаться к современному профессору этнографии с тою лишь разницей, что этнограф должен долго выискивать полузабытые пережитки. А древний колдун, вероятно. Получал многое от своих учителей-предшественников. Без непрерывной преемственности поколений нельзя представлять себе тысячелетнюю традиционность всех разновидностей восточнославянского фольклора.