Роль интуиции и эмпатии в понимании других людей
Содержание
Введение
Основная часть
1. Роль интуиции в общении
2. Эмпатия как феномен общения
3. Понимание в общении
Заключение
Глоссарий
Список использованных источников
Введение
"Человек – это узел
связи", – писал Экзюпери. Великолепие
общения одухотворяет
Межличностное общение постоянно и ежедневно присутствует в жизни человека, а иной раз и ежеминутно, поэтому играет большую роль во всех сферах его жизнедеятельности. От понятия людьми друг друга и зависят их межличностные отношения
У понятия "общение" много формулировок. Одна из них: "Общение - это многоплановый процесс развития контактов между людьми, порождаемый потребностями совместной деятельности" Андриенко, Е. В. Социальная психология / Е. В. Андриенко; под ред. В. А. Сластенина. - М.: Академия, 2011. - С. 74.. Из сказанного следует, общение людей это такой обмен имеющейся информацией между ее участниками, который можно охарактеризовать в качестве коммуникативной стороны общения или взаимодействие общающихся - это некий обмен в процессе речи между ними не только общения при помощи слов, но и действиями, поступками, другими словами, восприятие общающимися друг друга.
Таким образом, процесс общения состоит из трех важных составляющих:
1. коммуникативная (то есть передача информации);
2. интерактивная (то есть взаимодействие)
3. перцептивная (взаимовосприятие) Бодалев, А. А. Общение как предмет междисциплинарного изучения / А. А. Бодалев // Психологический журнал. - 2009. - № 2. - С. 129..
Важную роль в понимании людьми друг друга играют такие понятия, как интуиция и эмпатия.
Интуиция - чутьё, проницательность, непосредственное постижение истины без логического обоснования, основанное на воображении, эмпатии и предшествующем опыте Мозг на 100 %. Интеллект. Память. Креатив. Интуиция: интенсив-тренинг по развитию суперспособностей / О.Н. Кинякина и др. - М.: ЭКСМО, 2008. - С. 8..
Эмпатия - способность человека представить себя на месте другого человека, понять чувства, желания, идеи и действия другого, на непроизвольном уровне, положительно относиться к ближнему, испытывать сходные с ним чувства, понимать и принимать его актуальное эмоциональное состояние Юсупов, И. М. Психология эмпатии: теоретические и прикладные аспекты / И. М. Юсупов. - СПб., 1995. - С. 24..
Целью исследования в данной курсовой работе является выявление роли интуиции и эмпатии в понимании других людей.
Раскрыта данная цель при помощи ниже перечисленных задач:
- выявление роли интуиции в общении;
- характеристика понятия "эмпатия" как феномена общения;
- анализ значения понимания в общении.
Объект исследования в данной курсовой работе - процесс понимания другиx людeй.
Предметом исследования здесь является наличие проявления интуиции и эмпатии в понимании других людей.
Основная часть
1. Роль интуиции в общении
В психологии понятие интуиция изучается как особый вид знания, как специфическая способность, как механизм творческой деятельности. На житейском уровне интуицией можно назвать некую проницательность, как чутьё или тонкое понимание, а так же проникновение в самую суть чего-либо. Явление самой интуиции можно объяснить с нескольких разных позиций.
Явление самой интуиции можно объяснить с нескольких разных позиций.
Первое, интуиция - это способность прямого, непосредственного восприятия истинного без предшествующих логических умозаключений и без всяких доказательств.
Так же интуицию можно охарактеризовать, как некоторое непреложное постижение разумом истинного, которое не выведено логическим анализом из прочих истин и не воспринимаемо через органы чувств.
Но, при различных трактовоках понимания интуиции общим остаётся наличие связи интуиции с теми формами психической деятельности, которые человек не осознает. При этом специфика интуиции лежит не в самом факте неосознанности, а в познавательных, творческих и оценочных функциях неосознаваемой деятельности. При интуитивном понимании задействуются все формы чувственности (ощущения, восприятия, память, воображение, эмоции, воля ("чувственная интуиция")) и интеллекта, логического мышления ("интеллектуальная интуиция") Налчаджян, А. А. Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания / А. А. Налчаджян. - М., 1972. - С. 33..
А вот внутренне логика интуиции схожа по составу с алгоритмическим сознательным мышлением. Поэтому все формы интуитивной чувственности сохраняют структурное сходство (но в сокращенном виде) с формами сознания. Из сказанного получается, что интуиция - это специфическая человеческая способность, производная от человеческого же сознания. В этом коренное отличие интуиции от неосознаваемой психической деятельности животных, от присущего им "звериного чутья", имеющего природу на уровне инстинкта.
Таким образом заслуживает внимание и то обстоятельство, что интуитивное понимание среди людей зачастую присуще от природы одаренным, но недостаточно эрудированным людям. Доказательством этого служит то, что процесс интуиции проходит при совершенной неполноте предварительного сознательного анализа.
Выделяют как минимум 3 уровня развития интуиции.
Первый - когда на заданный вопрос человек может получить ответ в виде определенного образа, звука, чувства, ощущения - и впоследствии он его должен интерпретировать логически. Другими словами человек делает все по своему, используя свой ум. Этот метод не всегда безопасен, потому что границы между интуицией и иллюзией весьма тонки. На этом уровне подходить к использованию интуиции надо крайне осторожно. Сначала необходимо отделить правду ото лжы.
Второй - это спонтанно правильные действия. Когда человек не думая совершает, то или иное действие. На данный момент он не знает правильно это или нет. Хотя через определенное время он понимает, что это было единственно правильным. На этом уровне развития интуиции при получении человеком наказания за каждую ошибку у него будет очень быстро формироваться рефлекс мгновенно ухода от неверного решения.
Третий - это когда личность получает информацию и при этом каждой клеточкой своего организма знает, что она верна Тутов, Л. А. Интуиция как фактор принятия организационных решений: методологические проблемы / Л. А. Тутов, К. А. Манасенко // Вестн. Моск. ун-та. Сер.6, Экономика. - 2008. - № 4. - С. 12.. Человек точно знает правильный ответ. Информация конечна, и не требует интерпретации. На этом уровне информация и уверенность в её достоверности приходят одновременно.
Так же природа интуиции личности отчетливо просматривается в следующем ее проявлении, таком как эмпатия, иными словами "вчувствование", вживание, перевоплощение. При этих актах интуиции "Я" человеческой личности неосознанно приравнивает (идентифицирует) себя к другой личности, к "Я" другого человека. Именно в этом и заключается основное положение, которое занимает интуиция для понимания иного человека.
Однако, поскольку личность индивидуума предполагает не только напряжение мозга (что есть физиология) и души (что есть психология), но и напряженную работу духа, то можно со всей серьезностью говорить о том, что одновременно с чувственной и интеллектуальной интуицией, существует и духовная интуиция. И именно не поддающееся сознанию постижение, переживание, понимание духовного (мировоззренческого) родства одной личностью другой, как раз и будет составлять основное положение в актах эмпатии.
Так же еще одно значение понятия интуиции в общении и понимании других людей представляет собой возможность принятия интуитивного поведенческого решения, которое необходимо человеку в той или иной конкретной ситуации общения.
В психологической концепции К. Юнга интуиция рассматривается как одна из возможных ведущих функций личности, определяющая отношение человека к самому себе и окружающему миру, способ принятия им жизненно важных решений.
Тут можно говорить о том, что интуиция несет положительную динамику в преодоление субъективной неопределенности когда личности следует принять решение, что позволяет приходить к наиболее точным и эффективным выводам и суждениям как например о будущих событиях, которые заведомо выступают в качестве информационной основы выбора субъекта.
Общепсихологический анализ проблемы принятия решения приводит к необходимости рассматривать порождение интуитивных предвосхищений, опора на которые опосредствует выбор, с одной стороны, в аспекте процессуальной регуляции выбора, а с другой - в аспекте когнитивных и мотивационно-личностных особенностей субъекта, которые включаются в регуляцию прогнозирования, определяя его течение, свойства и результаты.
Обращение к понятию образа мира при принятии верного интуитивного решения позволяет раскрыть встречное движение от самого субъекта к нужному объекту, с которого, собственно говоря, и начинается построение образа ситуации принятия решения, что позволяет понять, как объективная неопределенность ситуации выбора может превратиться в субъективную неопределенность для того человека, который принимает решение Немов, Р. С. Социальная психология / Р. С. Немов, И. Р. Алтунина. - СПб. [и др.] : Питер, 2008. - С. 128..
Объективная, заданная неопределенность ситуации выбора, связанная с неизвестностью его критериев, благодаря непрерывному активному генерированию человеком познавательных гипотез превращается в субъективную неопределенность, принятую субъектом и преодолеваемую его усилием. Процесс порождения предвосхищений можно рассматривать как процесс, который разворачивается человеком как бы навстречу ситуации и фокусирует интеллектуальные и личностные компоненты регуляции выбора Степаносова, О. В. Интуитивные компоненты в процессе принятия решения: автореф. дисс. … канд. психол. наук / О. В. Степаносова. - М., 2004. - С. 12..
В ситуации, когда общение имеет неопределённый характер, интуиция может трактоваться как некое знание: то есть она возникает в неопределенной ситуации, субъективно воспринимается как догадка, предчувствие, внутреннее чутье. Наличие этого знания может и осознается, однако процесс его возникновения не воспринимается как нечто новое, зарождающееся в человеке, а причины получения или доказательства правильности интуитивного знания выражают оценочное суждение путем логического рассуждения.
Если анализировать модель принятия решения в ситуации неопределенности, то на сегодняшний день она включает в себя пять составляющих Степаносова, О. В. Интуитивные компоненты в процессе принятия решения: автореф. дисс. … канд. психол. наук / О. В. Степаносова. - М., 2004. - С. 18..
1. Образ мира. Это первая
из выделяемых составляющих
2. В качестве второго
блока процессуального уровня
модели рассматривается
3. Третьим блоком является
прогностический процесс. Данная
составляющая возникает в
4. Прогноз, как суждение
о вероятных будущих событиях,
рассматривается в качестве
5. Пятым заключительным
блоком выступает предрешение, служащее
информационной основой для
Предполагается, что каждый из компонентов интуитивного прогностического процесса протекает быстро, неосознанно, без усилий и не поддается сознательному контролю, приводя человека к принципиальному отсутствию возможности объяснить основания осознаваемого интуитивного предвосхищения, логически обосновать, верифицировать правильность сформулированных прогнозов.
Выделяются следующие механизмы процесса принятия интуитивного решения:
а) неосознанное выделение значимых для субъекта элементов, как в контексте прошлого опыта, так и в контексте уникальной ситуации;
б) неосознанное выделение значимых для субъекта связей и отношений между элементами ситуации, без выделения этих элементов;
интуиция эмпатия общение
в) неосознанный вывод о скрытых элементах ситуации (осуществляется на основе выделенных значимых элементов и существенных взаимосвязей);
г) неосознанный синтез элементов ситуации и взаимосвязей между ними Налчаджян, А. А. Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания / А. А. Налчаджян. - М., 1972. - С. 190..
2. Эмпатия как феномен общения
С точки зрения науки "Психология" понятие "эмпатия" обычно объясняют в основном как способность воспринимать мир переживаний постороннего человека, или как возможность индивида примерить на себя эмоциональную жизнь другого человека, разделить гамму его чувств и переживаний.
Первоначально понятие "эмпатия" было введено в психологию Э. Титченером для обозначения внутренней активности, итогом которой является интуитивное понимание ситуации другого человека.
Современная трактовка определения эмпатии, выделяет следующие:
знание о внутреннем состоянии, мыслях и чувствах другого человека Андриенко, Е. В. Социальная психология / Е. В. Андриенко; под ред. В. А. Сластенина. - М.: Академия, 2011. - С. 144.;
переживание эмоционального состояния, в котором находится другой Бодалев, А. А. Восприятие и понимание человека человеком / А. А. Бодалев. - М.: МГУ, 1995. - С. 201.;
активность по реконструкции чувств другого человека с помощью воображения; размышления о том, как человек повел бы себя на месте другого (принятие роли) Веракса, Н.Е. Социальная психология / Н. Е. Веракса, А. Н. Веракса. - М.: Академия, 2011. - С. 177.;
огорчение в ответ на страдания другого человека; ориентированная на другого человека эмоциональная реакция, соответствующая представлению субъекта о благополучии другого Гаврилова, Т. П. Понятие эмпатии в зарубежной психологии: исторический обзор и современное состояние проблемы / Т. П. Гаврилова // Вопросы психологии. - 2010. - №2. - С. 147..
Одним из популярных в психологии межличностных отношений и психологии личности понимания является понятие эмпатии, которое предложил Даймонд: "Эмпатия - воображаемое перенесение себя в мысли, чувства и действия другого и структурирование мира по его образцу" См.: Гаврилова, Т. П. Понятие эмпатии в зарубежной психологии: исторический обзор и современное состояние проблемы / Т. П. Гаврилова // Вопросы психологии. - 2010. - №2. - С. 149..
Такие психологи,как Л.И. Божович, Т.П. Гаврилова, при изучении эмпатии предположили, что она, "как и всякое другое новообразование в психической жизни человека, развивается от элементарных (натуральных) форм эмоциональной отзывчивости - заражения, сопереживания - к сложным социально обусловленным формам - сочувствию" Гаврилова, Т. П. Понятие эмпатии в зарубежной психологии: исторический обзор и современное состояние проблемы / Т. П. Гаврилова // Вопросы психологии. - 2010. - №2. - С. 150.. В последствии ими было установлено, что в процессе развития эмпатии основной составляющей действительно является непосредственное "заражение" субъекта тем переживанием, которое имеет место быть и у объекта эмпатии. В результате, при дальнейшем развитии эмпатических переживаний индивида, у последнего начинает преобладать иное чувство, которое обуславливается особенностями именно его личности, которыми оно и опосредствуется. Как пример, чувство сострадания. Но если в первоначальной форме эмоциональная отзывчивость связана с необходимостью собственного благополучия, то в последующем эта отзывчивость проявляется уже связи с потребностью в благополучии других людей.
В результате исследования Л.И. Божович и Т.П. Гавриловой пришли к выводу, что для того, чтобы родилось сочувствие необходимо "накопить" достаточный опыт взаимообщения с людьми и в определенной степени развиться в своем психическом ощущении. Иными словами, один человек должен суметь встать на место другого человека, понять истоки его переживаний и отнестись к ним как к человек эмпатирующий должен дорасти до определенного уровня своего нравственного развития.
При изучении Т.Липпс эмпатического восприятия восприятие в ходе развития и взросления своих собственных отношений как базу для отражения мира вещей, был поставлен акцент на выделении внутренней связи и единства в субъект-объектных отношениях
В его концепции процесс межличностного познания основывается на механизмах проекции психологических свойств субъекта на воспринимаемую реальность, а познание "жизненных проявлений" других людей является своеобразной формой умственной активности. Но такой уровень знаний невозможно приобрести на основе только чувственного восприятия, поэтому необходимо внутреннее переживание воспринимаемого содержания.
Эмпатия - это отклик одной личности на переживания другой. Одни исследователи считают, что это эмоциональный процесс, другие - эмоциональный и когнитивный процесс.
Существуют две основные мысли в психологии, с помощью которых объясняют явление эмпатии. Они и указывают на два основных механизма Гаврилова, Т. П. Понятие эмпатии в зарубежной психологии: исторический обзор и современное состояние проблемы / Т. П. Гаврилова // Вопросы психологии. - 2010. - №2. - С. 152. этого понятия:
1. Если согласится с первым подходом, то эмпатию порождает "примерка на себя" эмоционального состояния другого человека, или, так сказать, исходя из аналогии.
Люди сами могут следить за собственными поступками и внутренне связывать их со своими душевными состояниями, переживаниями, желаниями, чувствами, оценками и так далее. Мы заранее формулируем свое поведение, и наделяем его определенным смыслом.
Исходя из сказанного, мы собираем свой образ из собственных наблюдений и интерпретаций. Поэтому, при общении с другими людьми и при наблюдении за их поведением в наше распоряжение приходит уже сформированный образ "Я".
В последствии мы уже пользуемся испытанными и понятными интерпретациями, которые помогали нам понять собственное поведение, и исходя из которых мы уже делаем попытки понимать внутренний мир других людей. Такие выводы мы делаем исходя из похожести нашего собственного поведения и поведения окружающих.
Стоит только заметить, что если бы эмпатию можно было объяснить только вышеуказанным образом, то вряд ли бы один человек смог понять внутреннее состояние другого. Скорее всего, мы не смогли бы иметь представление о чувствах, которые нам до этого не встречались, мыслях, о которых мы никогда бы не задумывались, и т.д.
Кроме того, вызывает сомнение предположение, что на подобные поступки бывает одна и та же внутренняя эмоциональная реакция. Хотя и есть такое высказывание: "Чего не испытал, того никогда не поймешь", однако данный довод сомнительно называть верным и единственно правильным. Такая версия, что внутренние состояния различных людей имеют место быть одинаковыми при однородных действиях, настолько неправильна, что если брать её за основу в общении, то между людьми, наоборот, будет ещё одним барьером больше.
2. При рассмотрении другого подхода к эмпатии, выходит, что она формируется на возможности человеческого воображения, которое может помочь прочувствовать жизненную ситуацию другого человека и те роли, которые он исполняет.
Так, за пример в данном случае можно взять формирование и дальнейшее развитие внутреннего образа у ребенка. Изначально, общаясь с рождения с матерью, он в дальнейшем уже неосознанно начинает копировать её поведение, реакцию на определенные действия, голос, мимику… То есть, в своем воображении ребенок пытается поставить себя на место другого человека, чтобы посмотреть на себя его глазами Юсупов, И. М. Психология эмпатии: теоретические и прикладные аспекты / И. М. Юсупов. - СПб., 1995. - С. 51..
Конечно, у каждого из нас есть свой багаж определенных опробованных или представляемых себе образов, масок, которые мы надеваем на себя в зависимости от той или иной ситуации. И тут понятно, что тот или иной человек наденет "свою" маску при схожести возникшей ситуации, поскольку у каждого свое представление о собственном поведении и вряд ли найдутся похожие исполняемые роли. Эти свои маски мы все носим при себе и достаем при каждом случае свою, нужную маску. Но для того, чтобы понять другого человека надо надеть его маску, что бы проникнуть в его сознание, в его чувственный мир, понять реакцию на ту или иную ситуацию. Вся проблема тут возникает из того, что мы обращаемся к уже готовым образам, поскольку можно лишь подобрать свою, похожую на чужую, маску.
Если подбор окажется удачным, и наша маска будет похожа на маску другого человека, то мы можем и в самом деле почувствовать внутренний мир другого человека, его переживания и эмоции. Возникает чувство уверенности, что происходящее с другим человеком действительно тебе близко и понятно. Но как же на самом деле такое предположение неверно. Никогда невозможно до конца проникнуть в другого человека, хотя бы потому, что изначально мы рождены разными, и у всех у нас свои мысли и чувства.
Исследователи говорят о различных формах эмпатии: сопереживание и сочувствие (Л.И. Божович, Т.П. Гаврилова, Т.Е. Конникова, А.П. Сопиков, И.М. Юсупов, О.И. Цветкова и др.); эмоциональная эмпатия - когнитивная эмпатия - оценочная эмпатия (Р.Б. Карамуратова); сопереживание - сочувствие - содействие (Л.П. Стрелкова, Л.П. Выговская); когнитивная, эмоциональная и поведенческая (Н.Н. Обозов).
Так, у Н.Н. Обозова Кузьмина В.П. Формирование эмпатии у младших школьников к сверстникам в зависимости от детско-родительских отношений в семье. Дис. … канд. псих. наук. - Н. Новгород, 1999. - 137с. эмпатия рассматривается в виде определенного процесса (механизма) и включает в себя когнитивные, эмоциональные и действенные компоненты. Согласно данному исследователю у эмпатии имеется три уровня.
Первый уровень, то есть когнитивная эипатия, представляет собой основу иерархической структурно-динамической модели. Проявляется данная эмпатия в качестве понимания психического состояния одним человеком другого человека, но без изменения своего состояния.
На втором уровне эмпатия предполагает определенную эмоциональную эмпатию, но не только в виде понимания состояния другого человека, но при этом и сопереживания и сочувствия ему, эмпатического отреагирования. Данная форма эмпатии включает два варианта. В первом варианте имеется связь человека и его простейших сопереживаний, в основании чего имеется нужда в своем собственном благополучии. А во втором варианте рассматривается уже переходная форма от эмпатии эмоций к эмпатии действий, где основой является сочувствие как необходимость в благополучии другого человека.
Высшей формой эмпатии является третий уровень, который включает в себя и когнитивную и эмоциональную и поведенческую составляющую. Данная форма полностью отождествляет одного человека другому и является наиболее правильной.
Одной из основных форм проявления эмпатии является симпатия, и это доказывают результаты экспериментальных исследований как в России, так и за рубежом. Симпатия является следствием определенных биосоциальных особенностей общающихся людей.
В том случае, когда у общающихся людей отсутствует схожесть в чувствах, то можно говорить о равнодушии и безучастности друг к другу, иными словами - индифферентности чувств. Если же в процессе общения у людей замечается не только непонимание, но и противоречие во взглядах и ощущениях, то это за собой влечет дисгармонию (дисбаланс) в когнитивных структурах и приводит к появлению антипатии друг к другу.
Исследования показали, что наиболее сходны между собой чаще всего такие межличностные отношения, которые не только подобны, но и дополняют друг друга Смирнова, Е. О. Общение, деятельность и межличностные отношения в концепции М. И. Лисиной / Е. О. Смирнова // Вопросы психологии. - 2009. - № 2. - С. 116-124.. Так, например, чаще люди, при выборе товарищей, друзей, будущих супругов и др. неосознанно, хотя иногда и вполне взвешенно, выбирают именно таких партнеров, которые могут удовлетворить взаимные потребности. И на основе этого между людьми уже могут развиваться позитивные меж-персональные отношения.
Наличие симпатий может сделать более интенсивным переход в общении индивидов от одной стадии межличностных отношений к другой, а также расширять и углублять меж-персональные отношения. Однако тут надо уточнить, что симпатия, как и антипатия, может быть как однонаправленной (без взаимности) так и разнонаправленной (с взаимностью).
Эмпатия, как механизм формирования межличностных отношений, способствует их развитию и стабилизации, позволяет оказывать поддержку партнеру не только в обычных, но и в трудных, экстремальных условиях, когда он особенно в ней нуждается Прусакова, О. А. Понимание эмоций / О. А. Прусакова, Е. А. Сергиенко // Вопросы психологии. - 2006. - № 4. - С. 29.. Благодаря механизму эмпатии в среде общения людей становится возможным как эмоциональное, так и деловое импонирование.
В зависимости от форм эмпатии возникает и чувствительность человека к своему и чужому миру. При развитии эмпатийности, как свойства личности, развивается как эмоциональная отзывчивость, так и способность предугадывать эмоциональное состояние людей. Эмпатия может быть в разной степени осознанной. Уровень эмпатийности экспериментально определялся в исследованиях Т.П. Гавриловой и Н.Н. Обозова. Те индивиды, у которых высокй уровень эмпатии, более заинтересованы в других людях, душевно они более пластичны, эмоциональны и оптимистичны. Те же, кто имеет низкий уровень эмпатийности, имеют затруднения при установлении контактов, интровертированность, ригидность и эгоцентричность.
Таким образом, роль эмпатии в понимании других людей заключается в возможности сопереживания, сочувствия другому человеку.
3. Понимание в общении
Всякое взаимодействие предполагает взаимопонимание и взаимоуважение. Люди, вступающие во взаимодействие, стремятся дать себе отчет в том, что же представляет собой партнер по общению. Участники общения постоянно рефлексируют, стараются понять друг друга. С.Л. Рубинштейн писал: "В повседневной жизни, общаясь с людьми, мы ориентируемся в их поведении, поскольку мы как бы "читаем", то есть расшифровываем значение их внешних данных и раскрываем смысл получающегося таким образом текста в контексте, имеющем внутренний психологический план. Это "чтение" протекает бегло, поскольку в процессе общения с окружающими у нас вырабатывается определенный более или менее автоматически функционирующий психологический подтекст к их поведению"Цит. по: Леонтьев, А. А. Психология общения / А. А. Леонтьев. - М.: Смысл, 1999. -- С. 180.. От точности "прочтения" внешних особенностей и вычисления особенностей внутреннего мира партнера по общению зависит успешность понимания другого человека.
То, как мы понимаем друг друга, следует рассматривать наряду с такими определениями, как истолкование, объяснение, интерпретация, но, однако вместе с тем нельзя эти понятия приравнивать друг к другу. Понимание определяется как вид ценностно-познавательной духовной деятельности, определяющий смыслы и значения Каплунович, И. Я. Понимание: диагностика и формирование / И.Я. Каплунович // Педагогика. - 2010. - №9. - С. 44.. То есть понимание завсегда присутствует в определенной ситуации. Здесь необходимы историчность, реконструкция и интеграция, умение держать во внимании общее и частное, идти к пониманию смысла отдельного из целого.
Понимание следует рассматривать и как результат различных толкований и объяснений, в которых приходит "преобразование мертвых следов смыслов в живой смысл". Однако, если рассматривать с другой стороны, то различные толкования и объяснения являются лишь моментами, объясняющими сторону самого процесса понимания.